Salmo 150

Sommario

Abbiamo ora raggiunto l'ultima vetta della catena montuosa dei Salmi. Si innalza alto nell'azzurro chiaro, e la sua fronte è bagnata dalla luce del sole del mondo eterno dell'adorazione, è un rapimento. Il poeta profeta è pieno di ispirazione ed entusiasmo. Non si ferma ad argomentare, ad insegnare, a spiegare; ma grida con parole ardenti, "Lodate lui, lodate lui, lodate l' SIGNORE."

Esposizione

Verso 1.---"Lodate l' SIGNORE." Alleluia! L'esortazione è per tutte le cose in terra o in cielo. Non dovrebbero tutte dichiarare la gloria di colui per la cui gloria sono, e sono state create? Il Signore, l'unico Dio, dovrebbe essere l'unico oggetto di adorazione. Dare anche la minima particella del suo onore ad un altro è un tradimento vergognoso; rifiutare di renderlo a lui è un furto senza cuore. "Lodate Dio nel suo santuario." Lodate El, o il forte, nel suo luogo santo. Vedi come la potenza è menzionata insieme alla santità in questo cambio di nomi. La lode inizia a casa. "Nella propria casa di Dio pronunciate la sua lode." Il luogo santo dovrebbe essere pieno di lode, proprio come in passato il sommo sacerdote riempiva il sanctum sanctorum, con il fumo dell'incenso dal profumo gradevole. Nella sua chiesa qui sotto e nei suoi cortili sopra gli alleluia dovrebbero essere continuamente presentati. Nella persona di Gesù Dio trova un santo dimora o santuario, e lì egli è grandemente da lodare. Si può anche dire che egli dimora nella santità, poiché tutte le sue vie sono giuste e buone; per questo dovremmo esaltarLo con cuore e con voce. Ogni volta che ci riuniamo per scopi santi il nostro lavoro principale dovrebbe essere presentare lodi al Signore nostro Dio. "Lodate lui nel firmamento della sua potenza." È una cosa benedetta che nel nostro Dio santità e potenza siano unite. Potenza senza giustizia sarebbe oppressione, e giustizia senza potenza sarebbe troppo debole per essere utile; ma mettete insieme le due cose in un grado infinito e abbiamo Dio. Che distesa abbiamo nel firmamento senza limiti della potenza divina! Che tutto sia riempito di lode. Che i cieli, così grandi e forti, echeggino con la lode del triplo santo Signore, mentre i santuari della terra magnificano l'Onnipotente.

Verso 2.---"Lodate lui per le sue imprese potenti." Ecco un motivo per la lode. In queste azioni di potenza vediamo lui stesso. Queste opere della sua onnipotenza sono sempre a favore della verità e della giustizia. Le sue opere di creazione, provvidenza e redenzione, tutte chiamano alla lode; sono le sue azioni, e le sue azioni di potenza, quindi lasciate che sia lodato per esse. "Lodate lui secondo la sua eccellente grandezza." Il suo essere è illimitato, e la sua lode dovrebbe corrispondere a ciò. Egli possiede una moltitudine o una pienezza di grandezza, e quindi dovrebbe essere grandemente lodato. Non c'è nulla di piccolo in Dio, e non c'è nulla di grande al di fuori di lui. Se fossimo sempre attenti a rendere il nostro culto adatto e appropriato per il nostro grande Signore quanto meglio dovremmo cantare! Quanto più con reverenza dovremmo adorare! Azioni così eccellenti dovrebbero avere lodi eccellenti.

Verso 3.---"Lodate lui col suono della tromba". Con la nota più forte e chiara, chiamate la gente a raccolta. Fate sapere a tutti che non ci vergogniamo di adorare. Convocateli con un suono inequivocabile a inchinarsi davanti al loro Dio. Il suono della tromba è associato agli eventi più grandiosi e solenni, come la consegna della legge, la proclamazione del giubileo, l'incoronazione dei re ebraici e il fragore della guerra. È da considerarsi in riferimento alla venuta del nostro Signore nel suo secondo avvento e alla risurrezione dei morti. Se non possiamo dare voce a questo strumento marziale, almeno facciamo sì che la nostra lode sia decisa e audace come se potessimo dare una soffiata nella cornetta. Non suoniamo mai una tromba davanti a noi per il nostro onore, ma riserviamo tutta la nostra trombetta per la gloria di Dio. Quando la gente è stata radunata dal suono della tromba, allora procedete a "lodatelo con il saltèrio e l'arpa". Gli strumenti a corda devono essere usati così come quelli che sono resi vocali dal vento. Le note dolci devono essere consacrate così come i suoni più sorprendenti. Il significato evangelico è che tutte le potenze e le facoltà dovrebbero lodare il Signore---tutti i tipi di persone, in tutte le circostanze, e con costituzioni diverse, dovrebbero rendere onore al Signore di tutti. Se c'è qualche virtù, se c'è qualche talento, se c'è qualche influenza, lasciate che tutto sia consacrato al servizio del Benefattore universale. Arpa e lira---il più scelto, il più dolce, deve essere tutto del nostro Signore.

Verso 4.---"Lodate lui con il tamburello e la danza". Associato alla liberazione al Mar Rosso, questa forma di culto esprimeva il più giubilante ed esultante degli adorazioni. Le mani e i piedi erano entrambi impiegati, e tutto il corpo si muoveva in simpatia con i membri. Non ci sono forse periodi della vita in cui ci sentiamo così felici che vorremmo danzare dalla gioia? Non lasciate che tale esaltazione sia spesa su temi comuni, ma lasciate che il nome di Dio ci stimoli all'estasi. Esultiamo mentre gridiamo,

Nel celeste Agnello tre volte felice io sono,
E il mio cuore danza al suono del suo nome.

C'è abbastanza nella nostra santa fede per creare e giustificare il massimo grado di gioia estatica. Se gli uomini sono apatici nel culto del Signore nostro Dio, non agiscono in modo coerente con il carattere della loro religione. "Lodate lui con strumenti a corda e organi". Abbiamo qui i tre tipi di strumenti musicali: tamburelli, che sono percosse, e corde, e canne; lasciate che tutti siano educati a lodare il Signore. Niente è comune e impuro: tutto può essere santificato agli usi più elevati. Molti uomini, molte menti, e queste diverse come corde e canne; ma c'è solo un Dio, e quel solo Dio tutti dovrebbero adorare. La parola tradotta "organi" significa canne---una forma più semplice di strumento a fiato rispetto all'organo più moderno e più elaborato. Senza dubbio molti pastori pii hanno versato pastorali graziose da un flauto di canna o di avena, e così hanno magnificato il loro Dio.

Verso 5.---"Lodate con i cembali sonori: lodate lui con i cembali altisonanti". Lasciate che il fragore della musica più forte sia del Signore: lasciate che il clangore gioioso delle note più alte sia tutto per lui. La lode ha battuto il tamburello, spazzato l'arpa, e suonato la tromba, e ora per un ultimo sforzo, risvegliando i più pesanti dei dormienti, e sorprendendo i più indifferenti degli spettatori, sbatte insieme i dischi di ottone, e con suoni sia forti che alti proclama le glorie del Signore.

Verso 6.---"Lodate il SIGNORE, voi tutti che avete respiro." "Lodino lui tutti i respiri:" cioè, tutti gli esseri viventi. Egli ha dato loro il respiro, lasciate che essi respirino la sua lode. Il suo nome in ebraico è composto più di respiri che di lettere, per mostrare che ogni respiro proviene da lui: quindi sia usato per lui. Unitevi tutti voi esseri viventi nel canto eterno. Siate voi i più piccoli o i più grandi, non trattenete le vostre lodi. Che giorno sarà quando tutte le cose in tutti i luoghi si uniranno per glorificare l'unico vero e vivente Dio! Questo sarà il trionfo finale della chiesa di Dio.

"Lodate il SIGNORE." Ancora una volta, Alleluia! Così il Salmo si chiude con la nota di lode; e così si conclude il Libro dei Salmi con una fervente parola di adorazione. Lettore, non vorresti in questo momento fermarti un po' e adorare il Signore tuo Dio? Alleluia!

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Salmo Intero.---Ciascuno degli ultimi cinque Salmi inizia e finisce con Alleluia. "Lodate il SIGNORE." E ogni Salmo aumenta in lode, amore e gioia, fino all'ultimo, che è una lode che celebra il suo estasi. L'anima eletta, l'erede di Dio, diventa "consumata" dall'amore di Dio. Inizia ogni frase con Alleluia, e le sue frasi sono molto brevi, perché è in fretta di pronunciare il suo prossimo Alleluia, e il successivo, e il successivo. È come uno senza fiato per l'entusiasmo, o come uno in punta di piedi, nell'atto di elevarsi dalla terra al cielo. Il maggior numero di parole tra due Alleluia è quattro, e ciò solo una volta: in ogni altro caso, tra un Alleluia e l'altro ci sono solo due parole. È come se l'anima esprimesse tutta la sua vita e il suo sentimento nella sola parola, Alleluia. Le parole, "Lodate il Signore!" o "Lodatelo!" "Lodatelo!" "Lodatelo!" sono ripetute non meno di dodici volte in un breve Salmo di sei brevi versi.

---John Pulsford, in "Ore Tranquille". 1857.

Salmo Intero.---E ora, nell'ultimo Salmo di tutti, vediamo un'eco al primo Salmo. Il primo Salmo iniziava con "Beati," e finiva con "Beati,"---"Beati coloro che meditano la legge di Dio e la mettono in pratica." Tale era il tema del primo Salmo; e ora il frutto di quella beatitudine si mostra in questo Salmo, che inizia e finisce con Alleluia.

---Christopher Wordsworth.

Salmo Intero.---Nel suo Cours de Littérature, il celebre Lamartine, probabilmente considerando gli ultimi quattro Salmi (i Salmi Alleluia) come un unico insieme (come fa anche Hengstenberg), così si esprime:---"L'ultimo Salmo si conclude con un coro di lode a Dio, nel quale il poeta invita tutti i popoli, tutti gli strumenti di musica sacra, tutti gli elementi e tutte le stelle a unirsi. Finale sublime di quell'opera di sessant'anni cantata dal pastore, l'eroe, il re e l'anziano! In questo Salmo conclusivo vediamo l'entusiasmo quasi inarticolato del poeta lirico; così rapidamente le parole gli affluiscono alle labbra, elevandosi verso Dio, loro fonte, come il fumo di un grande fuoco dell'anima alimentato dalla tempesta! Qui vediamo Davide, o piuttosto il cuore umano stesso con tutte le sue note divine di dolore, gioia, lacrime e adorazione---poesia santificata alla sua massima espressione; un vaso di profumo rotto sul gradino del tempio, e che diffonde i suoi odori dal cuore di Davide al cuore di tutta l'umanità! Ebreo, cristiano o anche musulmano, ogni religione, ogni lamento, ogni preghiera ha preso da questo vaso, versato sulle altezze di Gerusalemme, con cui esprimere i propri accenti. Il piccolo pastore è diventato il maestro del coro sacro dell'Universo. Non c'è culto sulla terra che non preghi con le sue parole, o non canti con la sua voce. Una corda della sua arpa si trova in tutti i cori, risuonando ovunque e per sempre in armonia con gli echi di Horeb e Engedi! Davide è il Salmista dell'eternità; quale destino---quale potere ha la poesia quando ispirata da Dio! Per quanto mi riguarda, quando il mio spirito è eccitato, o devoto, o triste, e cerca un'eco per il suo entusiasmo, la sua devozione o la sua malinconia, non apro Pindaro o Orazio, o Hafiz, quei poeti puramente accademici: né trovo dentro di me mormorii per esprimere la mia emozione. Apro il Libro dei Salmi, e lì trovo parole che sembrano uscire dall'anima dei secoli, e che penetrano fino al cuore di tutte le generazioni. Felice il bardo che è così diventato l'inno eterno, la preghiera personificata e il lamento di tutta l'umanità! Se guardiamo indietro a quell'epoca remota in cui tali canti risuonavano per il mondo; se consideriamo che mentre la poesia lirica di tutte le nazioni più colte cantava solo di vino, amore, sangue e le vittorie dei corsieri ai giochi di Elidus, siamo colti da profondo stupore agli accenti mistici del profeta pastore, che parla a Dio Creatore come un amico all'altro, che comprende e loda le sue grandi opere, ammira la sua giustizia, implora la sua misericordia, e diventa, per così dire, un'eco anticipatrice della poesia evangelica, pronunciando le dolci parole di Cristo prima della sua venuta. Profeta o no, come può essere considerato da cristiani o scettici, nessuno può negare nel poeta un'ispirazione concessa a nessun altro uomo. Leggete la poesia greca o latina dopo un Salmo, e vedrete quanto appaia pallida."

---William Swan Plumer.

Salmo Intero.---Il primo e l'ultimo dei Salmi hanno entrambi lo stesso numero di versi, sono entrambi brevi e molto memorabili; ma il loro scopo è molto diverso; il primo Salmo è un'istruzione elaborata sul nostro dovere, per prepararci alle consolazioni della nostra devozione; questo è tutto rapimento e trasporto, e forse è stato scritto appositamente per essere la conclusione di questi canti sacri, per mostrare qual è il disegno di tutti loro, ed è quello di aiutarci a lodare Dio.

---Matthew Henry.

Salmo Intero.---Tredici alleluia, secondo il numero delle tribù (Levi, Efraim e Manasse rendono tre), uno per ciascuna.

---John Henry Michaëlis. 1668-1738.

Salmo intero.---Alcuni dicono che questo Salmo fu cantato dagli Israeliti, quando venivano con le primizie nel santuario con i cesti sulle spalle. Tredici volte in questo breve Salmo viene usata la parola lode; non a causa di tredici perfezioni o proprietà in Dio, come pensa Kimchi; ma è così frequentemente, e in ogni clausola usata, per mostrare il veemente desiderio del Salmista che il Signore sia lodato; e per esprimere il suo senso delle cose, quanto egli sia degno di lode; e che tutti i modi e i mezzi per lodarlo dovrebbero essere utilizzati, tutti essendo poco abbastanza per mettere in luce il suo onore e la sua gloria.

---John Gill.

Salmo intero.---C'è un'interessante associazione legata a questo Salmo che merita di essere registrata: che in tempi passati, quando la fusione delle campane della chiesa era più una cerimonia religiosa, questo Salmo veniva cantato dai fratelli della gilda mentre si disponevano intorno alla fornace, e mentre il metallo fuso era preparato per essere versato nello stampo pronto per riceverlo. Si può immaginare questi figli fuligginosi della fornace con il bagliore rosso del fuoco sui loro volti mentre stanno intorno, mentre le loro voci profonde intonano questo Inno di Lode.

---Barton Bouchier.

Verso 1.---"Lodate il Signore". Lodate Dio con una fede forte; lodatelo con amore santo e delizia; lodatelo con una completa fiducia in Cristo; lodatelo con un trionfo credente sui poteri delle tenebre; lodatelo con un desiderio ardente verso di lui, e una piena soddisfazione in lui; lodatelo con un rispetto universale a tutti i suoi comandamenti; lodatelo con una sottomissione allegra a tutte le sue disposizioni; lodatelo gioendo nel suo amore, e consolandovi nella sua grande bontà; lodatelo promuovendo gli interessi del regno della sua grazia; lodatelo con una viva speranza e aspettativa del regno della sua gloria.

---Matthew Henry.

Verso 1.---"Nel suo santuario". בְּקָדְשׁוֹ. Molti sono stati i concetti dei commentatori riguardo alla sfumatura di significato qui; poiché la parola differisce dalla forma in Sal 20:2 מִקּוִֹדֶשׁ (dal santuario). La Vulgata adotta la resa al plurale, in sanctis ejus, "nei suoi luoghi santi". Campensis la rende, ob insignem sanctitatem ipsius, "a causa della sua eccellente santità". Alcuni vedono sotto la parola un'allusione al santo tabernacolo della Divinità, la carne di Cristo. Lutero, nella sua versione tedesca, traduce così: in seinem Heiligthum, "nella sua santità". La stessa armonia di pensiero comparativo appare nelle due clausole di questo verso come in passaggi come 1Re 8:13, 49; Isa 57:15. Il luogo di culto dove Dio ascolta specialmente la preghiera e accetta la lode, e il firmamento dove gli angeli volano al suo comando, e velano i loro volti in adorazione, sono entrambi un santuario. Il santuario è manifestamente qui visto come il tempio della grazia, il firmamento come il tempio del potere. Così il verso proclama sia la grazia che la gloria.

---Martin Geier.

Verso 1.---Lodate Dio nel suo santuario. La Settanta, la Vulgata Latina e le versioni orientali, lo rendono, "nei suoi santi"; tra i suoi santi, nell'assemblea di essi, dove egli è da temere e lodare: può essere tradotto, "nel suo Santo", e essere inteso di Cristo, come è da Cocceius... Alcuni lo rendono, "per" o "a causa della sua santità". La perfezione della santità in lui; nella quale egli è glorioso e temibile nelle lodi di, e che appare in tutte le sue opere di provvidenza e grazia.

---John Gill.

Verso 1.---"Lodate Dio". In molti luoghi abbiamo la parola composta, חללו־יח halelujah, lodate voi Jehovah; ma questo è il primo luogo in cui troviamo חללו־אח halelu-el, lodate Dio, o il Dio forte. Lodate colui che è Jehovah, l'Essere infinito e autoesistente; e lodate colui che è Dio, El, o Elohim, il grande Dio in alleanza con l'umanità, per benedire e salvare loro verso la vita eterna.

---Adam Clarke.

Verso 1.---Salmo 150:1-6 rende piena lode al Signore in un duplice carattere, il santuario e il firmamento della sua potenza, poiché le sue vie che provengono dal firmamento della sua potenza erano sempre conformi al santuario in cui governava Israele, e confermavano la rivelazione di sé stesso lì.

---John Nelson Darby. 1800-1882.

Verso 2.---"Lodatelo per le sue potenti gesta," ecc. Le ragioni di quella lode che tutte le creature intelligenti, e specialmente gli uomini redenti, devono rendere al Signore, sono qui assegnate. Dobbiamo lodare il Signore "nel suo santuario", nel luogo dove la sua gloria dimora, dove la sua santità risplende con splendore ineffabile; dobbiamo lodarlo nell'ampio spazio sopra il quale ha diffuso i segni della sua potenza, sia nel cielo che sulla terra; dobbiamo lodarlo per quegli atti onnipotenti con cui ha dimostrato di essere al di sopra di tutti gli dei; dobbiamo lodarlo in modo adeguato alla maestà eccellente di un Essere che tutti i cieli adorano, e che è meraviglioso nei consigli e eccellente nell'operare. La sua santità, l'infinità delle sue opere, la potenza miracolosa che ha mostrato, l'ineccepibile eccellenza della sua amministrazione, richiedono i più forti canti di lode da parte di tutti coloro la cui ragione li rende capaci di elevarsi alla contemplazione del grande Supremo.

---John Morison.

Verso 2.---"Lodatelo secondo la sua eccellente grandezza." È richiesta una particolare comprensione e conoscenza della natura e del valore della misericordia per cui si intraprende il dovere della lode; poiché Dio non vuole essere lodato confusamente, ma distintamente e proporzionalmente alla sua dispensazione: "Lodatelo secondo le sue opere meravigliose;" che devono essere la materia principale e propria delle loro alte lodi, persino i suoi atti più propri e peculiari, allora da ricordare, come è ampiamente espresso nella lode di Mosè per la particolare misericordia di passare incolumi attraverso il Mar Rosso (Es 15:1-27); e l'alta lode di Debora per la liberazione dall'esercito di Sisara (Gdc 5:1-31); dove la parte più importante e più alta della celebrazione e dell'esaltazione di Dio nella sua lode consiste nella dichiarazione e commemorazione dei particolari della speciale bontà di Dio nella loro attuale liberazione. Così, vedete, la prima cosa che Dio cerca è una lode proporzionata, grande lode per un grande Dio, che fa grandi cose, e alte lodi per un Dio alto, che fa cose alte.

---Samuel Fairclough.

Verso 2.---"Lodatelo secondo la sua eccellente grandezza," o, come le parole possono sostenere, "secondo la sua molta grandezza," poiché quando la Scrittura dice, "Dio è grande," questo positivo deve essere preso come un superlativo. "Dio è grande," cioè, egli è il più grande, è più grande di tutti; così grande che tutte le persone e tutte le cose sono piccole, anzi, niente davanti a lui. Isa 40:15: "Ecco, le nazioni sono (per lui) come una goccia di un secchio, e sono considerate come la polvere fine della bilancia: ecco, egli solleva le isole come una cosa molto piccola. E il Libano non è sufficiente a bruciare, né le sue bestie sono sufficienti per un'offerta bruciata. Tutte le nazioni davanti a lui sono come niente; e sono considerate da lui meno di niente, e vanità." Quanto è grande Dio, in confronto al quale le cose più grandi sono piccole cose, anzi, le cose più grandi sono niente!

---Joseph Caryl.

Verso 3.---Tromba e corno sono gli unici strumenti per i quali sono date istruzioni nella legge.

---James Anderson.

Verso 3.---"Tromba." L'antichità e l'uso generale delle corna naturali e degli strumenti a forma di corno sono dimostrati da ogni vasta collezione di antichità... La parola ebraica shophar, tradotta "tromba", sembra, in primo luogo, denotare corni del tipo più dritto, includendo, probabilmente, quelli del bestiame domestico, e tutti gli strumenti che alla fine furono realizzati imitando e migliorando tali corni. Il nome shophar significa luminoso o chiaro, e lo strumento può essere concepito come così chiamato dal suo suono chiaro e stridulo, proprio come noi chiamiamo uno strumento "clarino" e parliamo di un tono musicale come "brillante" o "chiaro". Nel servizio di Dio questo shophar, o tromba, era impiegato solo per fare annunci e per radunare il popolo durante le solennità sacre, in tempo di guerra, di ribellione o di qualsiasi altra grande occasione. Il suono forte dello strumento avrebbe confuso un coro di cantanti, piuttosto che aver elevato la loro musica. (John Kitt.) Lo shophar è particolarmente interessante per noi in quanto sembra essere l'unico strumento ebraico il cui uso in certe occasioni solenni sembra essere mantenuto fino ad oggi. Engel, con la sua solita ricerca affidabile, ha rintracciato ed esaminato alcuni di quelli nelle sinagoghe moderne. Di quelli mostrati nella nostra incisione, uno è dalla sinagoga degli ebrei spagnoli e portoghesi, Bevis Marks, ed è, dice, lungo un piede; l'altro è uno usato nella Grande Sinagoga, St. James's place, Aldgate, lungo ventuno pollici. Entrambi sono fatti di corno.

---James Stainer.

Verso 3.---Il "salterio" era uno strumento a dieci corde. È costantemente menzionato insieme all'"arpa". Il salterio veniva percosso con un plettro, l'arpa, più delicatamente con le dita. Salterio e arpa, ci parlano in figura di "legge e vangelo".

---Thomas Le Blanc.

Verso 3.---Sul "salterio". (nebel) vedi Nota su Salmo 144:9, e sull'"arpa" vedi Nota su Salmo 149:3.

Versi 3-5. Come dice qui Sant'Agostino, "Nessun tipo di facoltà è qui omesso. Tutte sono arruolate nel lodare Dio." Il respiro è impiegato nel soffiare la tromba; le dita sono usate nel pizzicare le corde del salterio e dell'arpa; l'intera mano è esercitata nel battere il timpano; i piedi si muovono nella danza; ci sono strumenti a corda (letteralmente corde); c'è l'organo (l''ugab, syrinx.) composto da molti tubi, implicando combinazione, e i piatti si scontrano l'uno con l'altro.

---C. Wordsworth.

Versi 3-5.---La varietà di strumenti musicali, alcuni dei quali utilizzati nell'accampamento, come le trombe; alcuni più adatti a una condizione pacifica, come salteri e arpe; alcuni che suonano soffiando aria al loro interno; alcuni che suonano con un tocco più leggero, come gli strumenti a corda; alcuni che suonano battendoli più energicamente, come tamburelli, tamburi e piatti; alcuni che suonano sia toccando che soffiando, come gli organi: tutti emettono un suono ben definito, alcuni più tranquilli, e alcuni più rumorosi: alcuni hanno un'armonia di per sé; alcuni creano un concerto con altri strumenti, o con i movimenti del corpo nel ballo, alcuni servono per un uso, alcuni per un altro, e tutti servono per manifestare la gloria di Dio, e per rappresentare il dovere dei fedeli e i privilegi dei santi. La pluralità e la varietà (dico) di questi strumenti erano adatte a rappresentare le diverse condizioni dell'uomo spirituale, e la grandezza della sua gioia in Dio, e per insegnare quale dovrebbe essere lo stimolo delle affezioni e delle potenze della nostra anima, e l'uno dell'altro, verso il culto di Dio; quale armonia dovrebbe esserci tra i fedeli di Dio, quale melodia ognuno dovrebbe creare in sé stesso, cantando a Dio con grazia nel suo cuore, e per mostrare l'eccellenza della lode a Dio, che nessun mezzo né strumento, né alcuna espressione del corpo ad essa unita, potrebbe sufficientemente manifestare in queste esortazioni a lodare Dio con tromba, salterio, ecc.

---David Dickson.

Versi 3-5.---Patrick ha una nota interessante sui molti strumenti musicali in Sal 149:1-9, che citiamo qui: "Gli antichi abitanti dell'Etruria usavano la tromba; gli Arcadi, il fischio; i Siciliani, il pectid; i Cretesi, l'arpa; i Traci, il corno; i Lacedemoni, il flauto; gli Egiziani, il tamburo; gli Arabi, il cimbalo." (Clem. Paedag. ii. 4.) Non possiamo dire che in questa enumerazione di strumenti musicali del Salmo, vi sia un riferimento alla varietà che esiste tra gli uomini nel modo di esprimere la gioia e nell'incitare al sentimento?

---Andrew A. Bonar.

Verso 4.---"Strumenti a corda." Minnim (che deriva da una radice che significa "divisione" o "distribuzione", da qui corde) compare in Sal 45:8 e Sal 150:4, ed è supposto da alcuni indicare uno strumento a corda, ma sembra essere semplicemente un'allusione poetica alle corde di qualsiasi strumento. Così, in Sal 45:8, leggeremmo, "Dai palazzi d'avorio le corde (cioè, concerti di musica) ti hanno reso lieto;" e così in Sal 150:4, "Lodatelo con corde (strumenti a corda), e 'ugab."

---John Kitto.

Verso 4.---"Organi." עוּגב, 'ugab, è la parola tradotta con "organo" nella nostra versione. Il Targum rende la parola semplicemente con אבובא, un flauto, la Settanta varia, ha κιθάρα in Genesi, ψάλμος in Giobbe, e ὄργανον nei Salmi. Quest'ultimo è il senso che l'arabo, il siriaco, il latino, l'inglese e la maggior parte delle altre versioni hanno adottato. L'organon denota semplicemente un flauto doppio o multiplo; e da qui, in particolare, il flauto pandeano o del pastore, che ai nostri giorni è chiamato "organo a bocca". (Kitt.) Una collezione di tubi di diverse dimensioni, chiusi da un'estremità e soffiati dall'altra, forma lo strumento musicale noto come flauto di Pan, in greco syrinx σῦρυνξ... Era l''ugab, una syrinx, o un organo? Poiché il primo sembra essere stato il più antico dei due, e poiché 'ugab, è incluso nella primissima allusione agli strumenti musicali nella Bibbia, sembrerebbe ragionevole dire subito che fosse una syrinx, specialmente perché questo strumento era, ed è ancora oggi, comunemente incontrato in varie parti dell'Asia. Tuttavia, sarebbe davvero strano se un tale strumento fosse stato scelto per l'uso nel culto divino; e che l''ugab, fosse così utilizzato è provato senza dubbio dal suo menzionare in Sal 150:1-6: "Lodate lui con il minni, e l''ugab." La sua menzione qui in antitesi a un nome collettivo per gli strumenti a corda, sicuramente indica il fatto che fosse uno strumento più importante di alcuni canneti di fiume fissati insieme con la cera. Non dimentichiamo che abbiamo un solo e stesso nome per la singola fila di circa cinquanta tubi, posti, forse, in una piccola stanza, e lo strumento maestoso di cinquemila tubi, che occupa tanto spazio quanto una casa ordinaria. Ognuno è un organo. Non potrebbe essere stato il caso che l''ugab, che in Gen 4:21 è menzionato come lo strumento a fiato semplicemente costruito, in contrasto con lo strumento a corde semplice, il kinnor, fosse uno strumento molto inferiore a quello che in Sal 150:1-6 è ritenuto degno di menzione accanto a un termine per tutta la potenza delle corde?

---J. Stainer.

Verso 5.---Cembali sonori...cembali altisonanti. Questo importante passaggio indica chiaramente due strumenti sotto lo stesso nome e ci lascia concludere che gli Ebrei avevano sia cembali a mano che crotali (o castagnette), anche se non può essere sempre facile dire quale dei due sia inteso in particolari testi.

---John Kitto.

Verso 5. (Versione del Libro di Preghiera).---"Lodate lui sui cembali ben accordati: lodatelo sui cembali sonori." Come ho sentito queste parole lette mensilmente nelle nostre chiese, mi è spesso venuto in mente che quando intendiamo glorificare Dio con i nostri cembali, non dovrebbe essere la nostra unica preoccupazione averli abbastanza sonori, ma la nostra prima cura dovrebbe essere di averli ben accordati, altrimenti più sono forti e peggio è. Lo zelo va molto bene---c'è un grande, anzi, necessario uso per esso in ogni parte del servizio di Dio. Il cembalo sarà piatto, non avrà vita o spirito, non sarà abbastanza sonoro senza di esso. Ma se la mitezza, la pacatezza e la moderazione non mettono prima il cembalo in buona accordatura, la sonorità farà solo rendere più ingrato al suonatore, più ingrato all'ascoltatore.

---Robert Sanderson. 1587-1662

Verso 6.---"Lodate il Signore." Come la vita dei fedeli e la storia della chiesa, così anche il Salterio, con tutti i suoi grida dalle profondità, si conclude in un Alleluia.

---E. W. Hengstenberg.

Verso 6.---"Lodate il SIGNORE." Quando abbiamo detto tutto ciò che siamo in grado di dire per la lode di Dio, dobbiamo solo cominciare di nuovo; poiché questo ci viene insegnato dal rinnovarsi dell'esortazione, alla fine di vari Salmi, e anche qui alla fine di tutti i Salmi: "Lodate il SIGNORE."

---David Dickson.

Verso 6.---"Lodino Jah tutti i viventi! Alleluia". L'ambiguità stessa di "tutti i viventi" conferisce una straordinaria ricchezza di significato a questa frase conclusiva. Dall'idea semplice degli strumenti a fiato, menzionati nel contesto, ci conduce, attraverso una bella transizione, a quella di una lode vocale, articolata e intelligente, espressa dal respiro degli uomini viventi, a differenza dei semplici strumenti inanimati. Infine, per un'associazione naturale, ascendiamo all'idea espressa nella versione comune, "tutto ciò che ha respiro". Non solo tutto ciò che vive, ma tutto ciò che ha una voce per lodare Dio. Non c'è nulla nel Salterio più maestoso o più bello di questo breve ma significativo finale, in cui la solennità del tono predomina, senza tuttavia disturbare minimamente l'esaltazione che la conclusione del Salterio sembra intesa a produrre; come se in allusione emblematica al trionfo che attende la chiesa e tutti i suoi membri, quando attraverso molte tribolazioni entreranno nel riposo.

---Joseph Addison Alexander.

Suggerimenti per il Predicatore del Villaggio

Verso 1.---"Lodate Dio nel suo santuario".

Nella sua santità personale.
Nella persona del suo Figlio.
In cielo.
Nell'assemblea dei santi.
Nel silenzio del cuore.

Versi 1-6.--- Dio dovrebbe essere lodato. Dove? (Sal 150:1). Perché? (Sal 150:2). Con cosa? (Sal 150:3-5). Da chi? (Sal 150:6).

---C. A. D.

Verso 2.---"La sua eccelsa grandezza". Dove la grandezza di Dio è particolarmente eccellente e dove è meglio vista.

Verso 2.---"Lodatelo per le sue potenti opere".

Per noi. Elezione. Redenzione. Ispirazione.
In noi. L'opera di illuminazione nell'intelletto; purificazione nel cuore; ravvivamento nella coscienza; soggiogamento nella volontà.
Attraverso di noi. Pensato attraverso di noi; sentito attraverso di noi; parlato attraverso di noi; operato attraverso di noi. A lui sia tutta la gloria!

---W. J.

Verso 2.---"Lodatelo secondo la sua eccelsa grandezza".

Con reverenza, secondo la grandezza del suo essere.
Con gratitudine, secondo la grandezza del suo amore.
Retrospettivamente, secondo la grandezza dei suoi doni.
Prospetticamente, secondo la grandezza delle sue promesse.

---W. J.

Verso 2.---Cosa richiede l'esortazione.

Che gli uomini studino le opere di Dio e osservino la gloria di Dio in esse.
Che meditino sulla sua grandezza fino a realizzarne l'eccellenza.
Che proclamino apertamente l'onore dovuto a lui.
Che non contraddicano nella loro vita la lode che pronunciano.

---J. F.

Verso 3.---"Lodatelo con il suono della tromba".

Quando combatti.
Quando conquisti.
Quando ti raduni.
Quando proclami la sua Parola.
Quando accogli il Giubileo.

Versi 3-6.---

La varietà dell'antico servizio di culto che necessita di una seria spesa; consacrazione di alto talento; duro e costante lavoro.
Le lezioni di tale servizio. a) Dio dovrebbe essere adorato regalmente. b) Gli sforzi del miglior genio sono il suo giusto tributo. c) Tutte le abilità umane non possono porre un'offerta degna ai suoi piedi.
L'anima e l'essenza del vero culto.
I requisiti di Dio per il culto in questi tempi presenti.

---W. B. H.

Verso 6.---

L'augusto Donatore di "vita, respiro e tutte le cose".
L'uso dovuto e vero dei doni della vita.
Il risultato di avvolgere la terra in un'atmosfera consacrata e di alleluia millenari.

---W. B. H.

Verso 6.---Una conclusione appropriata al salterio, considerata come desiderio, preghiera o esortazione.

Come desiderio, realizza la gloria dovuta a Dio, il culto che nobilita l'uomo, la disposizione del cuore che farebbe del mondo intero una santa fratellanza.
Come preghiera, cerca la caduta di ogni superstizione, la diffusione universale della verità, la conversione di ogni anima.
Come esortazione, è chiara, pertinente, pura nella sua pietà, perfetta nella sua carità.

---J. F.

ALLELUIA!

Salmo 149