Salmo 93

Sommario

Questo breve Salmo è senza titolo o nome dell'autore, ma il suo soggetto è abbastanza ovvio, essendo dichiarato nella primissima linea. È il Salmo della Sovranità Onnipotente: il Signore, nonostante ogni opposizione, regna supremo. Possibilmente al momento in cui questa sacra ode fu scritta, la nazione era in pericolo a causa dei suoi nemici, e le speranze del popolo di Dio erano incoraggiate ricordando che il Signore era ancora Re. Quale consolazione più dolce e sicura potevano desiderare?

Esposizione

Verso 1. Il SIGNORE regna, o Signore regna. Qualunque opposizione possa sorgere, il suo trono è immobile; ha regnato, regna e regnerà per sempre. Qualunque tumulto e ribellione ci possa essere sotto le nuvole, l'eterno Re siede sopra tutto in suprema serenità; e ovunque è realmente Maestro, lasci che i suoi nemici si scatenino come vogliono. Tutte le cose sono ordinate secondo i suoi scopi eterni, e la sua volontà è fatta. Nel verso che abbiamo di fronte sembra come se il Signore per un po' fosse apparso vacante dal trono, ma all'improvviso indossa il suo abito regale e sale sul suo alto seggio, mentre il suo popolo felice lo proclama con nuova gioia, gridando "Il Signore regna". Cosa può dare maggiore gioia a un suddito leale che la vista del re nella sua bellezza? Ripetiamo la proclamazione, "il Signore regna", sussurrandola nelle orecchie dei disperati, e pubblicandola di fronte al nemico. "Egli è vestito di maestà". Non con emblemi di maestà, ma con la maestà stessa: tutto ciò che lo circonda è maestoso. La sua non è l'apparenza ma la realtà della sovranità. Nella natura, nella provvidenza e nella salvezza il Signore è infinito in maestà. Felici sono le persone tra cui il Signore appare in tutta la gloria della sua grazia, conquistando i loro nemici e sottomettendo tutte le cose a sé stesso; allora davvero si vede che è vestito di maestà.

"Il" SIGNORE "è vestito di forza". I suoi abiti di gloria non sono il suo unico vestiario, indossa anche la forza come la sua cintura. È sempre forte, ma a volte mostra il suo potere in modo speciale, e quindi si può dire che è vestito di essa; proprio come è sempre maestoso essenzialmente, ma ci sono stagioni in cui rivela la sua gloria, e quindi indossa la sua maestà, o si mostra in essa. Possa il Signore apparire nella sua chiesa, ai nostri giorni in manifesta maestà e potenza, salvando i peccatori, uccidendo gli errori e onorando il suo proprio nome. Oh per un giorno del Figlio dell'uomo, nel quale il Re Immortale e Onnipotente si ergerà sul suo alto trono glorioso, per essere temuto nella grande congregazione e ammirato da tutti coloro che credono. "Con cui si è cinto". Come gli uomini si cingono i fianchi per correre o lavorare, così il Signore appare agli occhi del suo popolo come se si stesse preparando all'azione, cinto della sua onnipotenza. La forza abita sempre nel Signore, ma spesso nasconde il suo potere, fino a che, in risposta alle grida dei suoi figli, indossa la forza, assume il trono e difende i suoi. Dovrebbe essere un tema costante per la preghiera, che ai nostri giorni il regno del Signore possa essere evidente, e il suo potere mostrato nella sua chiesa e a suo favore. "Venga il tuo regno" dovrebbe essere la nostra preghiera quotidiana: che il Signore Gesù regni effettivamente dovrebbe essere la nostra lode quotidiana.

"Il mondo è anche stabilito, che non può essere mosso." Poiché il Signore regna, le cose terrene per un po' sono stabili. Non potremmo essere sicuri di nulla se non fossimo sicuri che egli ha il dominio. Quando ritira la sua presenza manifesta tra gli uomini, tutte le cose sono in disordine; i bestemmiatori delirano, i persecutori infuriano, i profani diventano audaci e i licenziosi aumentano nella loro sfrenatezza; ma quando il potere divino e la gloria sono di nuovo manifestati, l'ordine è ripristinato, e il povero mondo distratto è di nuovo in pace. La società sarebbe il pallone da calcio dei più vili dell'umanità se Dio non la stabilisse, e anche il globo stesso volerebbe nello spazio, come il piumino di un cardo attraverso il comune, se il Signore non lo tenesse nella sua orbita designata. Che ci sia qualsiasi stabilità, sia nel mondo che nella chiesa, è opera del Signore, ed egli deve essere adorato per questo. L'ateismo è la madre dell'anarchia; il potere regnante di Dio esibito nella vera religione è l'unica sicurezza per la comunità umana. La fede in Dio è la fondazione e la pietra angolare di uno stato ben ordinato.

Verso 2. "Il tuo trono è stabilito da tempo immemorabile." Anche se potresti apparire proprio ora in una sovranità più evidente, la tua non è una sovranità improvvisata: nei tempi più antichi il tuo dominio era sicuro, anzi, prima che il tempo esistesse il tuo trono era stato eretto. Spesso sentiamo parlare di dinastie antiche, ma cosa sono esse confrontate con il Signore? Non sono forse come la bolla sulla cresta dell'onda, nata un istante fa e sparita non appena vista? "Tu sei da sempre." Il Signore stesso è eterno. Lascia che il credente si rallegri che il governo sotto il quale vive ha un sovrano immortale al suo capo, è esistito da tutta l'eternità e fiorirà quando tutte le cose create saranno per sempre scomparse. Vane sono le ribellioni dei mortali, il regno di Dio non è scosso.

Verso 3. "Le acque si sono sollevate, o SIGNORE." Gli uomini hanno infierito come onde arrabbiate del mare, ma invano è stato il loro tumulto. Osserva che il salmista si rivolge al Signore quando vede le onde schiumare e sente ruggire i frangenti; non spreca il suo respiro parlando alle onde o agli uomini violenti; ma come Ezechia, espone le bestemmie dei malvagi davanti al Signore. "Le acque si sono sollevate con la loro voce; le acque sollevano le loro onde." Queste ripetizioni sono necessarie sia per la poesia che per la musica, ma suggeriscono anche la frequenza e la violenza degli assalti malvagi contro il governo di Dio, e le sconfitte ripetute che subiscono. A volte gli uomini sono furiosi nelle parole --- sollevano la loro voce, e altre volte si elevano ad atti di violenza --- sollevano le loro onde; ma il Signore ha il controllo su di loro in entrambi i casi. Gli empi sono tutta schiuma e furia, rumore e fanfara, durante la loro breve ora, e poi la marea cambia o la tempesta si placa, e non ne sentiamo più parlare; mentre il regno dell'Eterno persiste nella grandezza del suo potere.

Verso 4. Il SIGNORE nell'alto è più potente del rumore di molte acque." Il massimo del loro potere è per lui solo un suono e lui può facilmente dominarlo, quindi lo chiama un rumore per via del disprezzo. Quando gli uomini si combinano per rovesciare il regno di Gesù, complottano segretamente e poi infuriano apertamente, il Signore non lo considera più di tanto rumore sulla spiaggia del mare. Il Signore, l'autoesistente e onnipotente, non si cura dell'opposizione degli uomini morenti, per quanti o potenti possano essere.

Forti parlavano le onde tempestose,
Forte le onde alzavano il loro grido;
Fierce le onde tempestose si spezzavano,
Risuonando fino al cielo echeggiante.
Forti i frangenti che si alzavano alti,
Più forte è la potenza del Signore.
Vere le tue parole; e la santità
Si addice bene al tuo tempio luminoso.

"Sì, più delle potenti onde del mare." Quando la tempesta solleva onde atlantiche e le spinge con terrificante forza, il Signore è comunque in grado di contenerle, e così anche quando gli uomini empi sono arroganti e pieni di rabbia, il Signore è in grado di sottometterli e di governare la loro malizia. Re o folle, imperatori o selvaggi, tutti sono nelle mani del Signore, e lui può proibire loro di toccare un capello sulle teste dei suoi santi.

Verso 5. "Le tue testimonianze sono molto sicure." Come nella provvidenza il trono di Dio è fissato al di là di ogni rischio, così nella rivelazione la sua verità è al di là di ogni dubbio. Altri insegnamenti sono incerti, ma le rivelazioni del cielo sono infallibili. Come le rocce rimangono immobili in mezzo al tumulto del mare, così la verità divina resiste a tutte le correnti dell'opinione umana e alle tempeste della controversia umana; non sono solo sicure, ma molto sicure. Gloria sia a Dio, non siamo stati ingannati da una favola abilmente inventata: la nostra fede è fondata sulla verità eterna dell'Altissimo. "La santità conviene alla tua casa, o SIGNORE, per sempre." La verità non cambia nelle sue dottrine, che sono molto sicure, né la santità nei suoi precetti, che sono incorruttibili. L'insegnamento e il carattere di Dio sono entrambi immutati. Dio non ha ammesso il male a dimorare con lui, non lo tollererà nella sua casa, è eternamente suo nemico, ed è per sempre l'amico giurato della santità. La chiesa deve rimanere immutata, e per sempre essere santità per il Signore; sì, il suo Re la preserverà incontaminata dal piede dell'intruso. Sacra al Signore è la chiesa di Gesù Cristo, e così sarà mantenuta per sempre. "Giova regna," è la prima parola e la dottrina principale del salmo, e la santità è il risultato finale; un giusto rispetto per il grande Re ci porterà ad adottare un comportamento che si addice alla sua presenza reale. La sovranità divina conferma sia le promesse come testimonianze sicure, sia impone i precetti come decorosi e appropriati alla presenza di un Signore così grande.

L'intero salmo è molto impressionante, ed è calcolato per confortare i distressati, confermare i timorosi, e assistere i devoti. O tu che sei un Re così grande e grazioso, regna su di noi per sempre! Non desideriamo mettere in discussione o limitare il tuo potere, tale è il tuo carattere che ci rallegriamo di vederti esercitare i diritti di un monarca assoluto. Tutto il potere è nelle tue mani, e ci rallegriamo che sia così. Osanna! Osanna!

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Salmo intero.---Questo è uno di quei magnifici salmi che descrivono il regno del Signore. Anche gli interpreti ebrei dicono di loro: "tutti questi trattano delle cose che avverranno nei tempi del Messia." In tutto sembra un commento e un'applicazione della grande verità fondamentale, "il Signore regna." Già egli ha posto le fondamenta del suo regno nella sua Chiesa, e presto stabilirà con la sua fedeltà e potenza. Gli elementi che finora hanno resistito non saranno permessi di continuare. Si manifesta in modo regale. "Egli è vestito di maestà; vestito è il Signore, di potenza si è cinto." Lo stato attuale delle cose è connesso con l'umiliazione di Cristo. Ma quando indosserà il suo manto reale di maestà, e si cingerà la spada della sua potenza: "così il mondo sarà stabilito; non potrà essere mosso." Eppure, anche se apparentemente il nemico ha prevalso a lungo, "Il tuo trono è stabilito da sempre: tu sei da eterno." L'istituzione del suo trono è il fondamento e la garanzia dell'istituzione del mondo e del suo regno. "Gesù Cristo, lo stesso ieri, oggi e per sempre." Alla vista di tutto ciò, la Chiesa rimane uno spettatore meravigliato, prima colpito dal timore, e poi riempito di adorazione, gratitudine. "Le acque hanno sollevato, o Signore, hanno sollevato il loro ruggito; le acque stanno sollevando il loro frastuono." Quest'ultimo termine si riferisce al suono delle onde mentre si infrangono, e in connessione con esso il cambio di tempo è molto marcato. I nemici di Dio e del suo regno si sono sollevati come le onde o le onde del mare, sferzate dalla tempesta; con rumore ruggente sono avanzati; ma mentre si avvicinano alla nave che porta il Re, il loro rumore è quello di onde che si infrangono in schiuma. La loro massima vicinanza è---alla loro distruzione; il loro massimo rumore è---nell'infrangersi. E anche ora, e nell'altezza della tempesta anche sovrastando non solo ogni pericolo, ma persino il suo rumore minaccioso, è l'Eterno. "Il Signore in alto" (anche lì) "è più potente del ruggito di molte acque e potente, delle onde infrangenti del mare" (la parola qui tradotta "onde infrangenti" essendo letteralmente un derivato dal verbo rompere). Che quadro questo della nostra sicurezza; che epitome della storia del governo di Dio e della sua chiesa! Così la calma della tempesta sul lago di Galilea non era solo una rappresentazione parabolica della storia del Regno di Dio, ma anche tipica della consumazione finale di tutte le cose; un riassunto del passato, una profezia del futuro, un tipo della fine. E ciò che vale per la Chiesa nel suo insieme, vale ugualmente per i credenti individuali. Ricordiamoci sempre che il rumore è quello dell'onda che si infrange. I nostri maggiori pericoli sono solo onde che si infrangono; onde che si infrangono ai suoi piedi. La stessa espressione è talvolta applicata anche alle onde dell'ira o dei giudizi di Dio che minacciano di inghiottire il credente, come in Sal 42:7; 88:7. Anche queste, benedetto sia il suo nome, sono solo onde che si infrangono. Nel frattempo, mentre attendiamo la manifestazione della sua maestà e potenza, "abbiamo la parola profetica più certa." "Le tue testimonianze sono molto sicure" (molto affidabili, letteralmente molto Amen-izzate): e, per quanto ci riguarda, la nostra fede e pazienza sono messe alla prova e dimostrate: "La santità conviene alla tua casa, O SIGNORE, per sempre."

Così abbiamo qui la storia della Chiesa di Dio dedotta dal testo, "Jehovah reigneth". Queste parole sono per noi come "una luce che splende in un luogo oscuro, fino a che non sorga il giorno e il lucifero sorga nei nostri cuori". Finché ci sono lasciate, tutto ciò che ci minaccia dall'esterno è solo come il rumore dell'onda che si infrange. L'indicibile conforto trasmesso in questa assicurazione è sempre testato nell'esperienza del popolo di Dio. Non c'è verità più preziosa per il cuore del cristiano di quella che "il SIGNORE regna". La convinzione di ciò deve portarci ben al di sopra di tutte le cure e paure. Un Dio personale, un Dio vivente, un Dio regnante - allo stesso modo nelle armate del cielo e tra gli abitanti della terra - e questo Dio il Padre del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo, - tali sono i passi con cui raggiungiamo un'altezza, dove, lontani dal tumulto degli uomini, otteniamo una visione comprensiva e chiara della terra e delle sue questioni. Non scambierei l'assicurazione che queste due parole, "Jehovah reigneth", trasmettono, per tutta la saggezza, combinata con tutto il potere, di questo mondo. Ricevute nel mio cuore, sono la soluzione di ogni difficoltà, la fine di ogni perplessità. Mi sembra come se, dopo aver riflettuto sulle scritture incrociate e gli geroglifici degli uomini, girassi una nuova pagina, in cima alla quale stessero queste parole, come il testo da predicare in tutta la storia, sia dell'individuo, della famiglia, o della nazione, della Chiesa o del mondo. Sembra come se, dopo aver rivolto con tristezza e impotenza tutte le difficoltà e necessità che affliggono il mio cuore, mi elevassi improvvisamente al di sopra di quelle nuvole fluttuanti in un'atmosfera limpida: come se all'improvviso fossi alleggerito; come se avessi raggiunto un porto di riposo; come se avessi trovato una fondazione solida, un principio ultimo. Dopo tutto, in ogni vero processo c'è solo questo unico conforto finale e completo. Che importa l'opinione degli uomini, - chi può essere per e chi contro di me; chi può essere con me, o chi può lasciarmi. Chi parlerebbe di prospettive o probabilità, del sostegno derivabile dalla ricchezza o dal potere, o delle defezioni di amici sulla cui simpatia e aiuto avevamo contato? "Jehovah reigneth!" C'è luce qui attraverso ogni mio cammino, purché segua Cristo, camminando nella via stretta. Basta che io sia sicuro che, in ogni e qualsiasi aspetto, sono dalla parte del Signore e nel cammino del Signore, e non chiedo altro. Il mio Dio ha tutto l'argento e tutto l'oro nelle sue stesse mani. Egli tiene i cuori di tutti gli uomini a sua disposizione; egli dirige tutti gli eventi, dal minore al maggiore. Se voglio potere con Dio o con gli uomini, lasciami pregare; perché, Jehovah reigneth. E non pensiamo che le interposizioni speciali siano o impossibili o rare. Sono costanti. Il corso della provvidenza di Dio è uno di costante interposizione; perché "tutte le cose cooperano al bene di coloro che amano Dio". Solo che queste interposizioni non sono violente, e quindi non notate dall'osservatore superficiale; sono le interposizioni di un Dio saggio e onnipotente, non di un povero, debole uomo; sono le interposizioni, non interferenze; sono il funzionamento della macchina per mano della Mente Maestra che l'ha progettata, e della Mano Maestra che l'ha costruita. Non sono l'arresto, ma il funzionamento della macchina, mediante il quale il suo vero obiettivo è realizzato.

Infine, lasciatemi notare nel Salmo queste tre cose:

Nella creazione e nella natura: legge preesistente insieme a un governo personale continuo,---non in opposizione, ma presupponendosi a vicenda (Sal 93:1-2). Nella Provvidenza: "Il SIGNORE nell'alto è più potente del rumore di molte acque"---che altrimenti incuterebbero terrore, così come il loro gonfiarsi minaccerebbe costante pericolo. E nella grazia: "Le sue testimonianze sono molto sicure." Posso riposarmi su di esse. Non un apice o uno iota cadrà a terra. Ovunque io abbia una parola di promessa, posso piantare i miei passi con sicurezza. La conclusione e l'inferenza da tutto ciò è che la "santità"---non la paura né il servire l'uomo, ma la separazione per il Signore---"diviene," o è l'atteggiamento giusto, saggio e appropriato della sua casa e del suo popolo.

---Alfred Edersheim, in "Il Diario Dorato del Cuore in Conversazione con Gesù nel Libro dei Salmi," 1866.

Salmo Intero.---È menzionato nel Talmud babilonese che era usanza degli Ebrei cantare questo salmo nel sesto giorno della settimana, al quale si adatta bene celebrando il ristabilimento e la fondazione di nuovo del mondo nella nuova creazione (Sal 93:1): ciò è confermato da un titolo dato ad esso nella Settanta---"Nel giorno prima del Sabato, quando la terra fu fondata: Un Salmo di ringraziamento a (o per) Davide"---adottato dalla Vulgata e dalla Versione Orientale in generale. E così questo Salmo è identificato nel soggetto con il precedente: come osserva anche Hengstenberg---"Il riferimento, che è impossibile non notare, in cui 'Il Signore nell'alto è più potente,' qui (Sal 93:4) si collega a 'Ma Tu, Signore, sei l'Altissimo per sempre' (Sal 92:8)---il nucleo e il punto centrale dell'intero salmo---ha già portato i commentatori a notare una stretta connessione tra questi due salmi... che è decisamente favorita dal contenuto; entrambi i salmi offrono consolazione alla Chiesa, esposta al pericolo per la potenza del mondo." Avrebbe potuto aggiungere---nella promessa che danno del "riposo [il Sabatismo] che rimane al popolo di Dio," quando entrambi saranno compiuti.

---W. De Burgh.

Verso 1.---"Il SIGNORE regna." È una sorta di proclamazione in cui il popolo di Dio è invitato a dichiarare davanti agli uomini e agli angeli che il Signore è Re, Lui e solo Lui. È la risposta della Chiesa alla predicazione del vangelo---così esultantemente salutata in Isaia---la predicazione del messaggero "che reca buone novelle, che pubblica pace; che reca buone novelle di bene, che pubblica salvezza; che dice a Sion, Il tuo Dio regna!"

---William Binnie.

Verso 1.---Il SIGNORE." Egli descrive Dio con il nome Jehovah, in parte, per portarci a pensare al Dio di Israele, abituato a essere distinto dagli dei delle nazioni con questo nome; in parte, per richiamare alla mente le virtù di veracità, grazia e giustizia, comprese in questo nome, e ora chiaramente rivelate... Quando dice, Jehovah regna, senza aggiungere alcuna restrizione, o menzionare alcun popolo, sembrerebbe che il Regno di Jehovah debba essere preso in senso assoluto e generale, con uguale riferimento al governo del mondo e della chiesa. Nel primo senso Jehovah può essere detto regna, non come se allora avesse iniziato a regnare, ma perché si è dimostrato essere il Re del mondo in modo straordinario, dando segni pubblici e manifesti; attraverso i quali è stato chiaramente stabilito che Jehovah è il vero Dio, il Creatore del cielo e della terra, il Signore e Sovrano di tutto l'universo, e un giudice giusto ed equo, nell'infliggere giudizi notevoli sui peccatori, nell'abbattere gli idoli, e nel rivendicare la causa della vera religione e virtù. Questo significato lo considero contenuto nella proposizione generale: tuttavia direttamente nel suo significato primario intendo il Regno di Dio nella Sua Chiesa, in parte, perché Dio è qui detto rivendicare la causa della religione, e del suo popolo; in parte, è detto, in Sal 99:1 mostrarsi esaltato in Sion, e lì assumere il Regno, Isa 24:23, e spesso altrove nella Parola profetica; e infine, perché Jehovah, il Re del suo popolo, lui stesso che regna, è presentato come il governatore dell'universo. Egli è quindi il Re del suo popolo, Ha il suo Regno in mezzo a loro, ma a Lui sono soggette tutte le cose in cielo e in terra.

In questo secondo senso, quindi, la frase, Jehovah ha regnato, sta per, Ha assunto il Regno, È diventato Re, come spesso usato nelle storie dei Re di Giuda e Israele; così anche in Isa 23:23, e altrove... Quando si dice che ha preso il Regno in mezzo al suo popolo, non deve essere inteso in senso assoluto, ma in senso ristretto, in riferimento in parte al modo e alla forma di governo, essendo più o meno teocratico; in parte, alle manifestazioni della Maestà Divina, essendo più o meno evidenti; e in parte, allo stato servile o afflitto del suo popolo, estendendosi dall'esilio babilonese al tempo dei Maccabei. In questi tempi Dio è detto avere preso il Regno, in molte altre profezie oltre a questa, Isa 24:21-23, Oba 1:21; Mic 4:6-8. &c.

---Hermann Venema.

Verso 1.---"Il SIGNORE regna." Queste sono le parole iniziali di Sal 97:1 e Sal 99:1 anche. Forse è suggerito un triplice modo di regnare, cioè, su cose soggette a Dio per una necessità naturale, su quelle che resistono alla sua volontà e per quanto sta in loro si sottraggono al suo dominio, e su quelle che spontaneamente e liberamente obbediscono. Poiché in questo luogo il Regno è dichiarato essere coestensivo con la fondazione del mondo: in Sal 97:1 è accennato per l'esultazione della terra, e per la gioia delle isole; in Sal 99:1 Dio è detto regnare, sebbene il popolo sia arrabbiato, e la terra sia piena di commozione.

---Zorinus.

Verso 1.---"Il SIGNORE regna." Avendo considerato in tutti i quadranti il dominio mondano degli idoli, e delle divinità terrene o dei re, il Salmista alla fine prorompe nelle parole che attribuiscono il supremo governo a nessun altro, se non a Jehovah il vero Dio. Si conceda che i monarchi di Assiria, i re d'Egitto, e i padroni di altre nazioni, estendano il loro impero lontano e ampio; si ammetta che la maestà reale sia attribuita agli idoli dai loro adoratori; tuttavia tutti questi sono come nulla rispetto al regno e alla maestà di Jehovah.

---Martin Geier.

Verso 1.---"Il SIGNORE regna," cioè, il Signore è diventato Re (Sal 96:10; 97:1; 99:1). La formula proclamata all'accesso dei sovrani terreni (2Sa 15:10; 1Re 1:11, 13; a margine, 2Re 9:13, "Jehu regna"). Il riferimento non è al governo ordinario e costante di Dio, ma al suo assumere un regno nuovo e glorioso. La proclamazione arrogante del potere mondiale era virtualmente "l'Assiro regna"; la sua rovina fu la controproclamazione di Dio: "Il Signore regna." Il senso antitipico è che i poteri mondiali sotto l'Anticristo, energizzati da Satana (Ap 16:14; 17:12-14, 17), faranno un ultimo disperato tentativo, apparentemente per un momento di successo, per il dominio della terra, in sfida al Signore, (2Ts 2:3-12) Ma Cristo prenderà il suo grande potere e regnerà come Re dei re e Signore dei signori, avendo completamente rovesciato il nemico anticristiano. (Isa 24:23; Abd 1:21; Zac 14:9; Ap 11:15, 17; 19:6.)

---A. R. Fausset.

Verso 1.---"Il SIGNORE regna." Le prime parole stesse di questo salmo sembrano indicare un mattino di calma riposo dopo una notte di tempesta, un giorno di quiete dopo il tumulto della battaglia. "Il SIGNORE regna." "Ha messo tutti i nemici sotto i suoi piedi."

---Barton Bouchier.

Verso 1.---"Il mondo è anche stabilito." La parola mondo è propriamente presa per il globo abitabile, e metonimicamente per gli abitanti della terra. Questo è chiaro da Sal 24:1; 50:2; 89:12; 9:9; Sal 96:1, 3; 98:9. In questo passaggio sembra prevalere il primo significato, perché questo maestoso Re non ha fortificato fortemente né una torre né un palazzo, ma l'intero mondo, con la parola del suo potere, affinché in esso ci possa essere un'abitazione costante per gli uomini che lo adorano, fino al giorno destinato del giudizio finale.

---Martin Geier.

Verso 2.---"Il tuo trono è stabilito." L'inalterabile perpetuità del regno divino è celebrata in queste parole. Non si temono vicissitudini lì, come nelle monarchie e nei regni terreni, dove i troni non di rado sono scossi, sia a causa della morte dei loro re o uomini principali, o per l'infedeltà dei sudditi o ministri, o a causa degli schemi o attacchi dei nemici; nessuno dei quali può disturbare il dominio divino.

---Martin Geier.

Verso 2.---"Il tuo trono è stabilito da tempo immemorabile." Affinché nessuno possa sospettare che la dignità regale dipinta e dimostrata nel verso precedente dalla creazione del mondo, che era l'effetto del potere e della maestà regale, fosse una cosa nuova o venuta all'esistenza ieri o l'altro ieri, o che Dio avesse recentemente ottenuto l'ufficio di regnare e governare, o che per lungo uso ed esperienza avesse acquisito abilità, o tenesse un trono in qualche modo straniero come sono soliti fare altri re, egli dice che questa dignità è antica quanto la creazione stessa, così che il trono di questo regno fu fondato nel momento stesso in cui furono poste le fondamenta della terra; e come la terra fu stabilita da lui come il suo sgabello, così il cielo era il suo trono, (Isa 66:1), che dura per sempre. In particolare, insegna che dall'eternità, prima della formazione del mondo, Dio è sempre rimasto lo stesso in sé stesso, non avendo bisogno della creazione o di alcuna creatura, per ottenere così una nuova perfezione.

---Lorinus.

Verso 2.---"Da tempo immemorabile." L'italiano, da tutta l'eternità: Ebraico, da allora; una frase ebraica per significare un'eternità senza alcun inizio, Pr 8:22: come l'eternità senza fine è significata da un altro termine, che è tanto quanto, fino ad allora.

---Diodati.

Verso 3.---"Le acque si sono sollevate," ecc. Con saggezza in questo luogo fa menzione delle inondazioni, per rappresentare meglio gli effetti della guerra. Infatti, quando i fiumi si ingrossano e si gonfiano per le inondazioni, rompono gli argini che li contengono e si spandono lontano sulle pianure vicine, portando via tutto ciò che incontrano nel loro corso. Tale è il modo di fare della guerra; quando gli eserciti vengono inviati nei paesi, devastano e riempiono ogni luogo di stragi. Da qui Virgilio usa questa similitudine (Eneide 2) nel descrivere la violenza dell'esercito greco che irrompe nella cittadella di Priamo,---tradotto da Dryden così---

I Greci irrompono, e riempiono tutti gli appartamenti;
Quelli pochi difensori che trovano, uccidono.
Non con così feroce rabbia la schiumante inondazione
Ruggisce, quando trova il suo rapido corso ostacolato;
Abbatte gli argini con impeto incontenibile,
E trascina via bestiame e capanne.

---Mollerus.

Verso 3.---"Le loro onde." La parola דָּכִי significa un'onda; perché l'acqua, urtando contro una roccia, o la riva, o un'altra onda, si infrange in schizzi. Poiché l'idea centrale della parola è rompere. E questo serve adeguatamente a rappresentare l'esito di quelle commozioni e guerre che sono intraprese per il rovesciamento di imperi e della chiesa. Poiché come le onde possenti riempiono gli spettatori di orrore, così grandi e potenti eserciti riempiono tutto di paura e terrore. Ma come le onde che si infrangono, in un attimo si rompono e scompaiono, così il potente potere di re e principi è spesso dissolto al solo sguardo di Dio. La Chiesa dimora in questa vita, come una roccia tra le onde, battuta dalle onde di ogni tempesta; ma rimane immutabile, perché il Figlio di Dio la conferma e la sostiene.

---Mollerus.

Verso 4.---Il SIGNORE in alto. "In alto" non deve essere considerato nel senso di località, poiché nessuno compete con Dio in questo, ma in riferimento al dominio e alla gloria.

---Martin Geier.

Verso 4.---Il SIGNORE in alto è più potente, ecc. Pertanto considera non tanto la tua angoscia, quanto il tuo Liberatore; e quando la maliziosa combinazione degli uomini può spaventarti, lascia che l'associazione divina ti sostenga. Il pericolo può superare la tua resistenza, ma non l'assistenza di Dio; il potere dei nemici può superare la tua forza, la loro astuzia può ingannare la tua prudenza, ma nessuno può eccellere la saggezza e la potenza di Dio che è con te. O impara quindi a provare Dio nella sua forza, a fidarti di lui nelle difficoltà; e quando le onde spietate sono pronte a inghiottirti; affidati alla sua custodia. Il marinaio in difficoltà alza lo sguardo al cielo, fai anche tu così; e ricorda che quando le acque dell'afflizione sono mai così alte, ancora "il Signore in alto è più potente di esse."

---Abraham Wright.

Verso 5.---"Le tue testimonianze," cioè, le tue parole; o, 1. I tuoi precetti, che sono comunemente chiamati testimonianze di Dio. E così, dopo aver parlato del regno di Dio, ora mostra che le leggi di quel regno sono giuste, vere e sante; il che è una singolare lode di esso. O, 2. Le tue promesse, come si può dedurre dalle parole seguenti, "sono sicure," o vere, o fedeli; attributo che propriamente appartiene, e ovunque nella Scrittura è attribuito, alle promesse piuttosto che ai precetti. E le promesse non meno dei precetti sono le testimonianze di Dio, o le testimonianze o dichiarazioni della sua mente e volontà all'umanità. E qui sembra parlare di quelle grandi e preziose promesse riguardanti l'erezione e l'istituzione del suo regno nel mondo per mezzo del Messia; le quali, dice, sono infallibilmente vere e saranno certamente compiute nel tuo tempo.

---Matthew Pool.

Verso 5.---"La santità si addice alla tua casa, o SIGNORE." Cose singolari sono attese da tutti coloro che si avvicinano a Dio in qualsiasi dovere, ma specialmente nell'ufficio del ministero; devono santificarsi con una cura particolare superiore a quella del resto del popolo. Coloro che stanno alla presenza dei principi devono essere esatti nel loro comportamento. Dio ha stabilito che sia i pesi che le misure del santuario fossero il doppio di quelli della comunità, per mostrare che si aspetta molto di più da coloro che lo servono lì, rispetto agli altri. La santità si addice bene a ogni casa, ma meglio alla casa di Dio; e a ogni uomo, ma soprattutto al ministro, che è lo specchio in cui il popolo vede il cielo, e la guida per indirizzarli lì. Ora, se lo specchio è macchiato, invece di un angelo vedono una furia; e se la guida è falsa, c'è più pericolo nella guida che nella via. Pertanto, nessuno deve camminare così rigorosamente come il ministero.

---Abraham Wright.

Verso 5.---"La santità si addice alla tua casa, o SIGNORE, per sempre." Nessun arazzo, nessuna tappezzeria si addice alla casa di Dio così bene come la santità; e nessun luogo è così appropriato come la casa di Dio per questo costoso, decoroso arredamento... Gli stessi pagani ciechi erano scelti e devoti nel servizio degli idoli muti; li servivano in bianco, emblema di purezza; pensavano che nulla fosse troppo buono per quei falsi dei, per i quali il peggio non era abbastanza cattivo. Solone, il legislatore ateniese, decretò che nessuno dovesse servire gli dei obiter, o incidentalmente, che i loro sacrificatori dovessero purificarsi alcuni giorni prima.

---George Swinnock.

Suggerimenti al Predicatore del Villaggio

Salmo Intero.---Rivivimenti della religione descritti.

Dio regna.
Il suo potere è avvertito.
Il suo regno è stabilito.
L'opposizione è superata.
La parola è valorizzata.
La santità è coltivata.

Versi 1-2.---Il profeta nel primo verso descrive il nostro Re:

Dalla sua carica.

a. Egli "regna". È il grande e principale Monarca; non è un semplice spettatore inattivo delle cose qui sotto; ma amministra tutto saggiamente, giustamente e potentemente.

b. È un Re glorioso: "È vestito di maestà."

c. È un Re potente: "Il Signore è vestito di forza."

d. È un Re guerriero: "Si è cinto," ha allacciato la sua spada sull'armatura; per offesa verso i suoi nemici, per difesa del suo regno.
Dal suo regno.

a. È universale: "Il mondo."

b. È fisso, solido e stabile: "Il mondo è anche stabilito e non può essere mosso."

c. È un regno eterno: "Da eterno a eterno; il tuo trono è stabilito da tempo; tu sei da eterno."

---Adam Clarke.

Versi 1-2.---Mostra,

La proclamazione reale.
Il manto imperiale.
Il regno stabile.
Il trono antico.
Il Re Eterno.

---C. A. D.

Versi 1-2.---

Fai la grande proclamazione. Il diritto, la stabilità, l'antichità, l'estensione, la perpetuità del dominio del Signore.
Nota le diverse emozioni che ispira. Nei ribelli, condannati, leali, ecc.
Negoziare per la sottomissione al Re.

---C. A. D.

Verso 3.---La voce delle inondazioni.

La voce della Natura è la voce di Dio.
È una voce da Dio.
È una voce per Dio.

"Dio ha una voce che sempre si sente,
Nel rombo del tuono, nel cinguettio dell'uccello:
Arriva nel torrente, tutto rapido e forte,
Nel dolce mormorio del ruscello, mentre scorre;
Nelle onde dell'oceano, nei solchi della terra,
Nella montagna di granito, nell'atomo di sabbia;
Volgi lo sguardo dove vuoi, dal cielo al suolo,
Dove puoi guardare che tu non veda un Dio?"

---G. R. Poesia di Eliza Cook.

Verso 4.---

Dio è potente nella creazione.
È più potente nella provvidenza.
È potentissimo nella redenzione.

---G. R.

Verso 5.---

La fedeltà si addice alla parola di Dio.
La santità si addice alla casa di Dio.

---G. R.

Verso 5 (ultima clausola).---

La santità si addice alla casa tipica di Dio, il tempio.
La sua casa spirituale più grande, la chiesa.
La sua casa spirituale più piccola, il credente.
La sua casa eterna, il cielo.

---C. A. D.

Salmo 92 Salmo 94