Versi 153-160

Esposizione Verso 153

In questa sezione il Salmista sembra avvicinarsi ancora di più a Dio nella preghiera, e a presentare il suo caso e invocare l'aiuto divino con maggiore audacia e aspettativa. È un passaggio di supplica, e la parola chiave è "Considera". Con molta audacia egli fa valere la sua intima unione con la causa del Signore come motivo per cui dovrebbe essere aiutato. L'aiuto speciale che cerca è il ravvivamento personale, per il quale grida al Signore ancora e ancora.

Verso 153.---"Considera la mia afflizione e liberami". L'autore ha un buon caso, anche se è doloroso, ed è pronto, anzi ansioso, di sottoporlo all'arbitrato divino. Le sue questioni sono giuste, ed è pronto a presentarle alla corte suprema. Il suo atteggiamento è quello di uno che si sente al sicuro al trono. Tuttavia non c'è impazienza: non chiede un'azione affrettata, ma considerazione. In sostanza grida: "Guarda nel mio dolore e vedi se non ho bisogno di essere liberato. Dalla mia condizione dolorosa giudica il metodo e il momento appropriati per il mio soccorso". Il Salmista desidera due cose, e queste due cose mescolate: prima, una piena considerazione del suo dolore; in secondo luogo, la liberazione; e poi, che questa liberazione avvenga con una considerazione della sua afflizione. Dovrebbe essere il desiderio di ogni uomo pio che si trova in avversità che il Signore guardi al suo bisogno e lo sollevi in un modo che sia più per la gloria divina e per il suo stesso beneficio. Le parole "la mia afflizione" sono pittoresche; sembrano delimitare un'area particolare di dolore come l'eredità propria dello scrittore: la possiede come nessun altro aveva mai fatto, e supplica il Signore di avere quell'area particolare sotto il suo occhio: proprio come un agricoltore che guarda tutti i suoi campi può tuttavia prendersi cura doppia di una certa area selezionata. La sua preghiera è eminentemente pratica, poiché cerca di essere liberato; cioè, portato fuori dal problema e preservato dal subire danni seri per esso. Per Dio considerare è agire al momento giusto: gli uomini considerano e non fanno nulla; ma questo non è mai il caso con il nostro Dio. "Perché non dimentico la tua legge". La sua afflizione non era sufficiente, con tutta la sua amarezza, a scacciare dalla sua mente il ricordo della legge di Dio; né poteva indurlo ad agire in contrasto con il comando divino. Dimenticava la prosperità, ma non dimenticava l'obbedienza. Questa è una buona supplica quando può essere sinceramente avanzata. Se rimaniamo fedeli alla legge di Dio, possiamo essere sicuri che Dio rimarrà fedele alla sua promessa. Se non dimentichiamo la sua legge, il Signore non ci dimenticherà. Non lascerà a lungo quell'uomo in difficoltà la cui unica paura in difficoltà è che possa abbandonare la via del giusto.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 153.---"Considera la mia afflizione e liberami". Dio guarda o considera l'uomo in vari modi e per fini diversi. Per dargli luce; poiché "passando Gesù vide un uomo cieco dalla nascita" (Giovanni 9:1). Per convertirlo; "vide un uomo chiamato Matteo seduto al banco delle imposte e gli disse: Seguimi" (Matteo 9:9). Per restaurarlo; "E il Signore si voltò e guardò Pietro" (Luca 22:61). Per liberarlo; "Ho certamente visto l'afflizione del mio popolo che è in Egitto" (Esodo 3:7). Per promuoverlo; "Ha riguardato la bassa condizione della sua serva" (Luca 1:48): e per ricompensarlo; "Il Signore guardò ad Abele e alla sua offerta" (Genesi 4:4).

---Ugo di San Vittore (1098-1141), in "Neale e Littledale".

Verso 153.---"Considera la mia afflizione e liberami". Dobbiamo pregare affinché Dio ci aiuti e ci liberi, non secondo l'artificio del nostro cervello, ma in modo che sembri migliore alla sua tenera saggezza, oppure che egli mitighi il nostro dolore, affinché la nostra debolezza non venga completamente sopraffatta. Come un malato, sebbene non dubiti della fedeltà e della tenerezza del suo medico, tuttavia desidera che egli tratti la sua ferita il più delicatamente possibile, così possiamo invocare Dio, affinché, se non è contro il suo onore e gloria, egli voglia concedere qualche mitigazione del dolore.

---Otto Wermuellerus.

Verso 153.---"Considera la mia afflizione". Queste preghiere di Davide sono scritte con tale sapienza celeste che sono adatte allo stato di tutta la chiesa e di ogni suo membro. La chiesa è il roveto che arde con il fuoco, ma non può essere consumato; ogni suo membro porta una parte della croce di Cristo; non sono mai senza qualche afflizione, per la quale hanno bisogno di pregare con Davide, "Guarda la mia afflizione".

Sappiamo che nelle afflizioni è di qualche conforto per noi che le nostre croci siano conosciute da coloro di cui siamo certi che ci amano: mitiga il nostro dolore quando essi piangono con noi, anche se non sono in grado di aiutarci. Ma il cristiano ha un conforto più solido; cioè, che in tutte le sue tribolazioni il Signore lo osserva; come un re, che si rallegra nel vedere il proprio servo lottare con il nemico. Egli guarda con un occhio misericordioso, compiangendo l'infermità dei suoi, quando la vede; e con una mano potente pronta ad aiutarli. Ma poiché molte volte la nuvola della nostra corruzione si frappone tra il Signore e noi, e non ci lascia vedere la sua mano di aiuto, né il suo volto amorevole che ci guarda, abbiamo bisogno di pregare in quei momenti con Davide, "Guarda la mia afflizione".

---William Cowper.

Suggerimenti ai Predicatori

Versi 153-160.---Richiesta di considerazione divina.

"Considera la mia afflizione" (Sal 119:153); la mia causa (Sal 119:154); "per amore delle tue misericordie" (Sal 119:156).

Considera i miei persecutori (Sal 119:157-158), e il mio amore per i tuoi precetti (Sal 119:159.1.) e agisci di conseguenza.

---Schemi Sulle Parole Chiave del Salmo, del Pastore C. A. Davis.

Versi 153-159.---I due "considera". I soggetti, le preghiere, gli argomenti.

Versi 153-154.---Qui

Davide prega per soccorso nella distretta. "C'è qualcuno afflitto? preghi;" preghi come fa Davide qui.

a. Egli ha uno sguardo alla pietà di Dio e prega, "Considera la mia afflizione"; prendila nei tuoi pensieri, e tutte le circostanze, e non stare a guardare come uno che non è coinvolto. Dio non è mai disattento alle afflizioni del suo popolo, ma vuole che noi lo "ricordiamo" (Isa 43:26), che esponiamo il nostro caso davanti a lui, e poi lo lasciamo alla sua considerazione compassionevole per fare ciò che nella sua saggezza ritiene opportuno, nel suo tempo e modo.

b. Egli ha uno sguardo al potere di Dio e prega, "Liberami", e ancora, "Liberami". Considera le mie tribolazioni e portami fuori da esse. Dio ha promesso la liberazione (Sal 50:15), e possiamo pregarla con sottomissione alla sua volontà e con riguardo alla sua gloria, affinché possiamo servirlo meglio.

c. Egli ha uno sguardo alla giustizia di Dio e prega, "Difendi la mia causa": sii tu il mio patrono e avvocato, e prendimi come tuo cliente. Davide aveva una causa giusta, ma i suoi avversari erano molti e potenti, e rischiava di essere sopraffatto da loro: quindi chiede a Dio di chiarire la sua integrità e di zittire le loro false accuse. Se Dio non difende la causa del suo popolo, chi lo farà? Egli è giusto, e loro si affidano a lui, e quindi lo farà, e lo farà efficacemente: Isa 51:22; Ger 50:34.

d. Egli ha uno sguardo alla grazia di Dio e prega, "Rivitalizzami". Signore, sono debole e incapace di sopportare le mie tribolazioni; il mio spirito è incline a cadere e affondare: Oh, che tu possa rianimarmi e confortarmi, fino a quando la liberazione sarà compiuta!

Egli invoca la sua dipendenza dalla parola di Dio e la sua devozione alla sua condotta. "Ravvivami" e "liberami secondo la tua parola" di promessa; "perché non dimentico i tuoi precetti". Più ci atteniamo strettamente alla parola di Dio, sia come nostra regola sia come nostro sostegno, maggiore può essere la nostra sicurezza di liberazione al momento opportuno.

---M. Henry.

Verso 153.---La preghiera dell'infermo.

Il rimedio ricordato.
Il medico chiamato.
Il medico che considera il caso.
La guarigione compiuta.

---Schemi Sulle Parole Chiave del Salmo, del Pastore C. A. Davis.

Verso 153.---

Signore, non dimenticare il mio dolore.
Io non dimentico la tua legge.

Esposizione Verso 154

Verso 154.---"Difendi la mia causa e liberami". Nel verso precedente aveva pregato, "Liberami", e qui specifica un metodo attraverso il quale quella liberazione potrebbe essere concessa, cioè attraverso la difesa della sua causa. Nella provvidenza il Signore ha molti modi per scagionare i calunniati dalle accuse mosse contro di loro. Può rendere manifesto a tutti che sono stati diffamati, e in questo modo può praticamente difendere la loro causa. Inoltre, può suscitare amici per i pii che non si fermeranno davanti a nulla finché la loro reputazione non sia ripulita; oppure può colpire i loro nemici con tale terrore nel cuore che saranno costretti a confessare la loro falsità, e così i giusti saranno liberati senza che sia necessario colpire un colpo. Alexander lo legge, "Combatti la mia battaglia e redimimi"---cioè, stai al mio posto, porta il mio fardello, combatti la mia lotta, paga il mio prezzo e portami alla libertà. Quando ci sentiamo muti di fronte al nemico, ecco una preghiera pronta per noi. Che conforto sapere che se pecciamo abbiamo un avvocato, e se non pecciamo lo stesso difensore è impegnato dalla nostra parte. "Ravvivami". Abbiamo avuto questa preghiera nella sezione precedente, e la ritroveremo ancora e ancora in questa. È un desiderio che non può essere troppo spesso sentito ed espresso. Poiché l'anima è il centro di tutto, così essere ravvivati è la benedizione centrale. Significa più amore, più grazia, più fede, più coraggio, più forza, e se otteniamo questi possiamo tenere alta la testa di fronte ai nostri avversari. Solo Dio può dare questo ravvivamento; ma per il Signore e datore di vita l'opera è abbastanza facile, e Egli si compiace di eseguirla. "Secondo la tua parola". Davide aveva trovato tale benedizione tra le cose promesse, o almeno percepiva che era secondo il tenore generale della parola di Dio che i credenti provati dovessero essere ravvivati e sollevati dalla polvere della terra; quindi invoca la parola e desidera che il Signore agisca verso di lui secondo il solito corso di quella parola. Che potente argomento è questo---"secondo la tua parola". Nessun cannone in tutti i nostri arsenali può eguagliarlo.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 154.---"Difendi la mia causa e liberami", ecc. Sebbene i pii sotto persecuzione abbiano una buona causa, tuttavia non possono difenderla se non è Dio il Redentore a mostrarsi come Avvocato per loro; perciò prega il Salmista, "Difendi la mia causa".

Quando Dio il Redentore difende la causa di un uomo, lo fa con scopo ed efficacia: "Difendi la mia causa e liberami".

Se i clienti del Signore non trovano nuova influenza da Dio di volta in volta nelle loro difficoltà, sono come morti nelle loro prove; poiché "Ravvivami" implica questo.

Finché non troviamo incoraggiamento vivace dato a noi nelle difficoltà dobbiamo aderire alla parola di promessa: "Ravvivami secondo la tua parola".

Ciò di cui il credente ha bisogno, Dio non solo ha la volontà di fornire, ma ha anche un incarico da seguire e il potere di realizzarlo, come qui ha l'incarico di un Avvocato e di un potente Redentore anche, in cui il credente può fiduciosamente dargli impiego quotidiano, come ne ha bisogno: "Difendi la mia causa e liberami: ravvivami secondo la tua parola".

---David Dickson.

Verso 154.---"Difendi la mia causa e liberami," ecc. Ora si immagina di essere incriminato davanti al tribunale degli uomini, come certamente lo era nelle loro accuse generali contro di lui; incriminato, inoltre, nella sua impotenza, senza nome, senza stato; in modo tale come uno disconosciuto sarebbe incriminato. Prega il Signore di intervenire e difendere la sua causa; così sarebbe redento; poiché questo è il significato dell'originale. Come se si considerasse venduto a giudici corrotti, o comunque, come uno che ha perso la sua posizione nella società agli occhi degli uomini. Ma se il Signore verrà e sosterrà la causa del suo servo, il suo servo sarà veramente redento. C'è una buona fiducia in questa preghiera; l'uomo di Dio conosce la via del Signore e fa la sua applicazione credente. Oh quanto abbiamo bisogno di conoscere il carattere giusto del Signore nei nostri momenti di grande angoscia! Ora il Signore difende la causa dei suoi con il potere della verità; la difende anche nelle sue provvidenze di vario tipo; agisce sui cuori, sulle speranze e sulle paure degli uomini; e in molti modi meravigliosi difende la causa del suo popolo. Egli redime i suoi santi da ogni male; e se non completamente da ogni male in questo mondo, certamente da ogni male per quanto riguarda il mondo a venire.

---John Stephen.

Verso 154.---"Difendi la mia causa e liberami," ecc. In questo verso ci sono tre richieste, tutte supportate dallo stesso argomento. Nella prima, egli intima il diritto della sua causa e che era ingiustamente vessato dagli uomini malvagi; quindi, come gravato dalle loro calunnie, desidera che Dio intraprenda la sua difesa: "Difendi la mia causa." Nella seconda, rappresenta la miseria e l'impotenza della sua condizione; quindi, come oppresso dalla violenza, dice, "Liberami;" o, come le parole possono essere interpretate, "Redimimi." Nella terza, la sua debolezza e la prontezza a svenire sotto questo peso; quindi dice, "Rivitalizzami."

O, in breve, rispetto all'ingiustizia dei suoi avversari, "Difendi la mia causa;" rispetto alla miseria della sua condizione, "Liberami;" rispetto alla debolezza e all'impotenza del suo cuore, "Rivitalizzami."

La ragione e il fondamento della richiesta, "Secondo la tua parola." Quest'ultima clausola deve essere applicata a tutti i rami della preghiera: "Difendi la mia causa," "secondo la tua parola;" "liberami," "secondo la tua parola;" "rivitalizzami," "secondo la tua parola:" poiché Dio nella sua parola si impegna per tutto: ad essere avvocato, Redentore e fonte di vita. La parola su cui David si basava era trovata o nelle promesse generali fatte a coloro che osservavano la legge, o in qualche promessa particolare fatta a lui stesso dai profeti di quel tempo.

---Thomas Manton.

Verso 154.---"Difendi la mia causa e liberami." Una volta, una donna malvagia portò contro il Dr. Payson un'accusa, in circostanze che sembravano rendere impossibile che egli potesse scampare. Lei era nella stessa nave, nella quale, molti mesi prima, lui era andato a Boston. Per un po', sembrava quasi certo che il suo carattere sarebbe stato rovinato. Era tagliato fuori da ogni risorsa tranne il trono della grazia. Sentiva che la sua unica speranza era in Dio; e a lui indirizzò la sua fervente preghiera. Fu ascoltato dal Difensore degli innocenti. Un "rimorso di coscienza" indusse la donna infelice a confessare che tutto era una calunnia maliziosa.

---Da Asa Cummings' Memoir of Edward Payson.

Verso 154.---"Difendi la mia causa." Non so se David intendesse, chiamando Dio a difendere la sua causa, qualcosa di più che Egli dovesse rivendicare la sua innocenza e renderla manifesta a tutti, liberandolo dalla mano di tutti i suoi nemici; ma che egli avesse un riferimento ulteriore o no, la parola richiama potente e dolcemente al cuore di ogni cristiano Colui che doveva essere davvero l'Avvocato per i poveri peccatori, cioè Gesù Cristo il giusto, che è la propiziazione per i nostri peccati.

---Barton Bouchier.

Verso 154.---"Difendi la mia causa." I figli di questo mondo sono più saggi nella loro generazione dei figli di Dio. Ciò ha spinto Davide a pregare Dio affinché difendesse la sua causa, e fosse il suo Avvocato contro tutte le loro menzogne. Non si affidava all'equità della sua causa, ma al Signore. Da ciò deduciamo che la ragione per cui i nostri oppressori spesso prevalgono contro di noi è perché ci fidiamo troppo della nostra astuzia e ci appoggiamo troppo sulle nostre invenzioni; opponendo sottigliezza a sottigliezza, un malvagio stratagemma a un altro, eguagliando e sostenendo la politica con la politica, e non affidando la nostra causa a Dio.

---Abraham Wright.

Verso 154.---"Liberami." Non come in Sal 119:153, ma una parola che significa redimere, o salvare vendicando. Il corrispondente participio è reso redentore, vendicatore, rivendicatore, parente, parente prossimo, parente più prossimo.

---William S. Plumer.

Verso 154.---"Rivitalizzami." Qui, ancora una volta, siamo chiamati a considerare l'atteggiamento della mente pia. Sempre e ancora, il grande desiderio dell'uomo di Dio è di avanzare nella vita divina. Egli trae guadagno spirituale da ogni cosa. Cerca le sue preziose perle in condizioni strane; la ragione è che il suo cuore è in queste cose. La liberazione dal male temporale, la liberazione dal male spirituale, entrambe sono cercate; ma insieme a queste, sempre l'uomo di Dio eleva la preghiera di essere rivitalizzato. Certamente possiamo capirlo come in cerca di vita. Tale è il significato della fraseologia; ma in un uomo come Davide, la vita che cerca deve essere la più alta. Desidera la vita spirituale sopra ogni cosa; vuole entrare maggiormente in una benedetta assimilazione a Dio, affinché possa godere del bene supremo. Così anela l'anima nata dal cielo... Concedi al credente questo, e questo lo porrà al di sopra di tutti i mali della vita. E questo e ogni bene gli è stato promesso nella parola. Così prega, "Rivitalizzami secondo la tua parola." Si affida alla parola per ogni cosa; lì non può ingannare se stesso. Giudicate voi stessi, fratelli miei, dalle vostre aspirazioni spirituali. Niente di meno vi proverà essere dei redenti del Signore.

---John Stephen.

Versi 154, 156, 159.---"Rivitalizzami." Prega di essere rivitalizzato, come spesso fa il Salmista, e guarda a Gesù, che è uno spirito vivificante: 1Co 15:45. "Il primo uomo Adamo fu fatto anima vivente; l'ultimo Adamo fu fatto spirito vivificante." Come ti ha dato la vita, così è pronto a darla sempre più abbondantemente; questo ti farà vivere per lui, e essere attivo per lui senza stancarti.

---Nathanael Vincent, in "Un Regalo per coloro che sono stati Malati e Guariti," 1693.

Suggerimenti ai Predicatori

Versi 154, 156, 159.---Il triplice rivitalizzamento. Un argomento eccellente, se i contesti sono attentamente considerati.

---Schemi Sulle Parole Chiave del Salmo, del Pastore C. A. Davis.

Verso 154.---Intercessione, liberazione, rivitalizzazione, e tutto in fedeltà alla parola.

Verso 154.---Una preghiera.

Per una difesa promessa.
Per una liberazione promessa.
Per un rinnovamento promesso.

---G. R.

Verso 154.---L'Avvocato.

L'anima fortemente premuta dall'accusatore---nella coscienza (1Gv 3:20); davanti al mondo; al trono della grazia (Zc 3:1-10); al banco del giudizio.
L'anima accusata che affida il suo caso all'Avvocato: 1Gv 2:2; 2Tm 1:12.
Come andrà il caso. Non ne ha mai perso uno ancora.

---Schemi Sulle Parole Chiave del Salmo, del Pastore C. A. Davis.

Esposizione Verso 155

Verso 155.---"La salvezza è lontana dagli empi". Con la loro perseveranza nel male, si sono quasi posti al di fuori del raggio di speranza. Parlano di essere salvati, ma non devono averne saputo nulla altrimenti non rimarrebbero empi. Ogni passo che hanno compiuto nel cammino del male li ha allontanati ulteriormente dal regno della grazia: passano da un grado di indurimento all'altro finché i loro cuori diventano come pietra. Quando cadranno in difficoltà sarà irrimediabile. Eppure parlano con arroganza, come se non avessero bisogno di salvezza o potessero salvarsi da soli ogni volta che la fantasia li porta in quella direzione. "Perché non cercano i tuoi statuti". Non si sforzano di essere obbedienti, ma al contrario; cercano se stessi, cercano il male e quindi non trovano mai la via della pace e della giustizia. Quando gli uomini hanno infranto gli statuti del Signore, il loro corso più saggio è cercare il perdono con il pentimento e la salvezza con la fede: allora la salvezza è vicina a loro, così vicina che non la mancheranno; ma quando gli empi continuano a cercare il male, la salvezza è posta sempre più lontano da loro. Salvezza e statuti di Dio vanno insieme: coloro che sono salvati dal Re della grazia amano gli statuti del Re della gloria.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 155.---"La salvezza è lontana dagli empi". Il Signore è onnipotente nel perdonare; ma non lo userà per te, peccatore impenitente. Non hai un amico in tribunale, nessun attributo in tutto il nome di Dio parlerà per te. La stessa Misericordia siederà e voterà con il resto dei suoi attributi per la tua dannazione. Dio è in grado di salvare e aiutare nel momento del bisogno, ma su quale conoscenza ti basi per essere così audace con Dio, da aspettarti che il suo braccio salvifico sia teso verso di te? Anche se un uomo si alza a mezzanotte per far entrare un bambino che piange e bussa alla sua porta, non si prenderà tanta briga per un cane che giace lì ululando. Questo presenta la tua condizione, peccatore, abbastanza triste, eppure questo è raccontare la tua storia nel modo più giusto; poiché quell'onnipotente potere di Dio che è impegnato per la salvezza del credente, è altrettanto profondamente obbligato a portarti alla tua esecuzione e dannazione. Cosa c'è di più vincolante di un giuramento? Dio stesso è sotto giuramento per essere la distruzione di ogni anima impenitente. Quel giuramento che Dio giurò nella sua ira contro gli Israeliti increduli, che non sarebbero entrati nel suo riposo, riguarda ogni incredulo fino alla fine del mondo. In nome di Dio considera, fosse solo il giuramento di un uomo, o di un gruppo di uomini che, come quelli negli Atti, giurassero di essere la morte di qualcuno, e tu fossi quell'uomo, non ti riempirebbe di paura e tremore, notte e giorno, e non toglierebbe la quiete della tua vita, finché non fossero fatti tuoi amici? Con cosa sono imbottiti i loro cuscini, coloro che possono dormire così profondamente senza alcun orrore o stupore, anche se vengono informati che l'onnipotente Dio è sotto giuramento di dannarli nel corpo e nell'anima, senza un pentimento tempestivo?

---William Gurnall.

Verso 155.---"Salvezza!" Quale musica c'è in quella parola. Musica che non stanca mai, che è sempre nuova, che sempre ci solleva eppure sempre ci riposa! Contiene in sé tutto ciò che i nostri cuori vorrebbero dire. È dolce vigore per noi al mattino, e alla sera è pace contenta. È un canto che si canta sempre da sé nel profondo dell'anima deliziata. Orecchie angeliche ne sono rapite lassù in cielo; e il nostro Padre Eterno stesso l'ascolta con adorabile compiacimento. È dolce persino per lui, dalla cui mente proviene la musica di mille mondi. Essere salvati! Cosa significa essere salvati nel senso più pieno e completo? Chi può dirlo? L'occhio non ha visto, né l'orecchio ha udito. È un salvataggio, e da un tale naufragio! È un riposo, e in una casa così inimmaginabile! È giacere per sempre nel seno di Dio, in un'estasi senza fine di contentezza insaziabile.

---Frederick William Faber, 1853.

Versi 155-156.---"La salvezza è lontana dagli empi." "Grandi sono le tue misericordie, o SIGNORE" Quando i pii pensano e parlano della condizione dannabile degli empi, non dovrebbero essere insensibili al loro stesso merito negativo, né alla grazia di Dio che ha fatto la differenza tra gli empi e loro.

---David Dickson.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 155.---

Una terribile distanza.
Una distanza mai diminuita dalla ricerca.
Una distanza aumentata dal peccare.

Verso 155.---

Quando la salvezza è lontana.
Quando è vicina.

OPPURE

Quando la parola è lontana la salvezza è lontana.
Quando la parola è vicina la salvezza è vicina.

---G. R.

Verso 155.---Come evitare la salvezza.

La salvezza è inseparabile dalla conformità alla legge di Dio: Lev 18:5; Luk 5:25-28; Mat 19:17.
La salvezza è portata ai trasgressori della legge dal Legislatore che si abbassa a diventare il Custode della legge e la Vittima della legge. La salvezza è evitata da coloro che rifiutano di conformarsi alla legge eterna o alla volontà di Dio. Essi stessi periscono: il loro stesso peccato li punisce: la necessità li punisce.

---C. A. D.

Verso 155.---Un sillogismo sulla salvezza.

La salvezza e l'obbedienza vanno insieme.

a. Hanno un centro comune---Dio, il suo braccio e le sue labbra.

b. Una relazione reciproca: siamo salvati per obbedire. Obbedendo stiamo essendo salvati. Senza obbedienza non c'è salvezza.

c. Uno scopo identico---il nostro bene e la gloria di Dio.

d. Obbedienza e salvezza sono inseparabili per sempre.
Gli empi sono lontani dall'obbedienza.

a. Comandi evitati.

b. Sottomissione esclusa.
Pertanto sono lontani dalla salvezza. Non vogliono avere l'una; non possono avere l'altra.

---W. B. H.

Esposizione Verso 156

Verso 156.---Questo verso è estremamente simile al verso centoquarantanove, eppure non è una ripetizione vana. C'è una tale differenza nell'idea principale che il verso si distingue nettamente dall'altro. Nel primo caso menziona la sua preghiera, ma lascia il metodo del suo compimento alla saggezza o al giudizio di Dio; mentre qui non invoca una sua preghiera, ma semplicemente le misericordie del Signore, e chiede di essere vivificato dai giudizi piuttosto che essere lasciato in letargia spirituale. Possiamo dare per scontato che un autore ispirato non sia mai così a corto di pensieri da dover ripetere se stesso: dove pensiamo di avere la stessa idea in questo salmo siamo tratti in inganno dalla nostra negligenza nello studio attento. Ogni verso è una perla distinta. Ogni filo d'erba in questo campo ha la sua goccia di rugiada celeste. "Grandi sono le tue misericordie, o SIGNORE" Qui il Salmista invoca la grandezza della misericordia di Dio, l'immensità del suo amore tenero; sì, parla di misericordie---molte misericordie, misericordie tenere, misericordie grandi; e con il glorioso Signore fa questo un appello per la sua preghiera principale, la preghiera per la vivificazione. La vivificazione è una grande e tenera misericordia; ed è molte misericordie in una. Colui che è veramente buono permetterà che il suo servo muoia? Non insufflerà colui che è così tenero una nuova vita in lui? "Vivificami secondo i tuoi giudizi." Una misura di risveglio viene con i giudizi di Dio; sono allarmanti e stimolanti; e quindi il credente è vivificato da essi. David vorrebbe che ogni colpo severo fosse santificato a suo beneficio, così come ogni tenera misericordia. La prima clausola di questo verso può essere letta, "Molte," o, "manifold sono le tue compassioni, o Signore." Questo egli ricorda in connessione con i "molti persecutori" di cui parlerà nel prossimo verso. Con tutte queste molte misericordie egli implora la grazia vivificante, e così ha molte corde al suo arco. Non saremo mai a corto di argomenti se li traiamo da Dio stesso, e invochiamo sia le sue misericordie che i suoi giudizi come ragioni per la nostra vivificazione.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 156.---"Grandi sono le tue misericordie, o SIGNORE" Due epiteti attribuisce alle misericordie di Dio; prima le chiama "grandi", e poi le chiama "tenere" misericordie. Sono grandi sotto molti aspetti: per durata, durano per sempre; per ampiezza, si estendono fino ai cieli e sono più alte di essi; sì, sono al di sopra di tutte le opere di Dio. E questo è di conforto per i poveri peccatori, i cui peccati sono molti e grandi: non disperino; le sue misericordie sono più grandi e più numerose; poiché sono più grandi di tutte le sue opere, quanto più grandi saranno di te e di tutte le tue opere peccaminose!... L'altro epiteto che dà loro è che sono "tenere" misericordie; perché il Signore è facile da implorare; poiché è lento all'ira, ma pronto a mostrare misericordia: S. Giacomo dice che la sapienza che viene dall'alto è "mite, pacifica, facile da implorare". Se la sua grazia nei suoi figli li rende miti e facili da implorare, cosa dobbiamo pensare di lui stesso? Poiché vuole che in noi poveri creature, settanta volte sette volte al giorno, perdoniamo le offese dei nostri fratelli; Oh, quanta pietà e compassione abbondano in lui stesso! Così vediamo che il nostro conforto è aumentato; che come le sue misericordie sono grandi, così sono tenere; facilmente ottenute, dove sono ardentemente richieste.

---William Cowper.

Verso 156.---Il salmista, parlando della misera condizione dei "malvagi", è naturalmente portato ad adorare le misericordie del Signore che lo hanno "fatto diverso". Infatti a questa fonte da sola dobbiamo ricondurre la distinzione tra noi e loro.

---Charles Bridges.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 156.---

Un grande bisogno.
Presentato a un grande Signore.
Grandi favori invocati.
Una grande misericordia cercata: "Rivitalizzami".

Verso 156.---Giusto e Vivificatore.

La vita spirituale è il dono della misericordia di Dio.
La sua continuità dipende dall'esercizio del potere di Dio.
Possiamo quindi implorare la vivificazione sulla base della giustizia di Dio.

---C. A. D.

Verso 156.---Il santo,

Perso nell'ammirazione.

a. Delle tenere misericordie di Dio.

b. Esclama per la loro grandezza. Sono numerose. Grandemente tenere. Grandi e tenere; (combinazione squisita!).
Pieno di animazione. Il figlio della sua ammirazione.

a. La preghiera rapida come una freccia: "Rivitalizzami": Per essere simile, per essere fedele a un Dio così.

b. L'arco in mano: "secondo i tuoi giudizi".

---W. B. H.

Verso 156.---

La tenerezza della grandezza di Dio.
La grandezza della tenerezza di Dio.
Lo stimolo alla vita trovato nella sua presenza grande e tenera.

Esposizione Verso 157

Verso 157.---"Molti sono i miei persecutori e nemici". Coloro che effettivamente mi assalgono o che segretamente mi aborrono sono molti. Egli contrappone questo alle molte tenere misericordie di Dio. Sembra strano che un uomo veramente pio, come lo era Davide, dovesse avere molti nemici; ma è inevitabile. Il discepolo non può essere amato dove il suo Maestro è odiato. La discendenza del serpente deve opporsi alla discendenza della donna: è nella loro natura. "Tuttavia non mi allontano dalle tue testimonianze". Non si discostò dalla verità di Dio, ma proseguì nella retta via, quanti nemici anche cercassero di bloccargli il cammino. Alcuni uomini sono stati traviati da un solo nemico, ma ecco un santo che ha proseguito la sua strada di fronte a molti persecutori. C'è abbastanza nelle testimonianze di Dio per ricompensarci per aver spinto avanti contro tutte le schiere che possono unirsi contro di noi. Finché non possono spingerci o trascinarci in un declino spirituale, i nostri nemici non ci hanno fatto un grande danno, e non hanno realizzato nulla con la loro malizia. Se non decliniamo, sono sconfitti. Se non possono farci peccare, hanno mancato il loro obiettivo. La fedeltà alla verità è la vittoria sui nostri nemici.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 157.---"Persecutori". Un participio dal verbo reso inseguire, cacciare. "Nemici", come in Sal 119:139, gli autori della mia angoscia. Fino a quando gli uomini non sono cacciati e inseguiti da molti nemici, che per il momento hanno potere, e sono inoltre feroci e fino a un certo punto senza scrupoli, possono avere solo una vaga idea dell'angoscia del profeta quando sperimentò i mali notati in questo verso. Tuttavia, non lo spostarono dalla sua costanza e integrità.

---William S. Plumer.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 157.---

Una parola di moltitudine: "molti".
Una tendenza da temere, ossia, una tendenza a declinare.
Una nota di consolazione: "tuttavia non mi sono allontanato",

Esposizione Verso 158

Verso 158.---"Ho visto i trasgressori". Ho visto i traditori; ho compreso il loro carattere, il loro obiettivo, il loro modo di agire e la loro fine. Non potevo fare a meno di vederli, perché si sono messi sulla mia strada. Poiché ero costretto a vederli, ho fissato gli occhi su di loro, per imparare ciò che potevo da loro. "E ne sono stato addolorato". Mi dispiaceva vedere tali peccatori. Ne ero nauseato, disgustato, non potevo sopportarli. Non trovavo piacere in loro, erano una triste vista per me, per quanto fossero eleganti i loro abiti o arguti i loro discorsi. Anche quando erano più allegri, vederli mi appesantiva il cuore; non potevo tollerare né loro né le loro azioni. "Perché non hanno osservato la tua parola". Il mio dolore era causato più dal loro peccato contro Dio che dalla loro inimicizia contro di me. Potevo sopportare il loro cattivo trattamento delle mie parole, ma non la loro negligenza della tua parola. La tua parola è così preziosa per me che coloro che non la osservano mi muovono a indignazione; non posso frequentare coloro che non osservano la parola di Dio. Che non abbiano amore per me è una sciocchezza; ma disprezzare l'insegnamento del Signore è abominevole.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 158.---"Ho visto i trasgressori, e ne sono stato addolorato". Celerino nelle Epistole di Cipriano informa un amico del suo grande dolore per l'apostasia di una donna per paura della persecuzione; che lo afflisse tanto, che durante la festa di Pasqua (la regina delle feste nella chiesa primitiva) piangeva notte e giorno, e decise di non conoscere un momento di gioia, fino a quando, per la misericordia di Dio, lei non fosse stata recuperata.

---Charles Bridges.

Verso 158.---"Ho visto i trasgressori, e ne sono stato addolorato." Oh, se avete cuori di cristiani o di uomini in voi, lasciate che si commuovano verso i vostri poveri vicini ignoranti e empi. Ahimè, c'è solo un passo tra loro e la morte e l'inferno: molte centinaia di malattie sono pronte ad aggredirli, e se muoiono non rigenerati, sono perduti per sempre. Avete cuori di roccia, che non possono provare pietà per uomini in una situazione del genere? Se non credete alla parola di Dio e al pericolo dei peccatori, perché siete voi stessi cristiani? Se ci credete, perché non vi date da fare per aiutare gli altri? Non vi importa chi sia dannato, purché voi siate salvati? Se è così, avete motivo sufficiente per compatirvi, perché è uno stato d'animo completamente incompatibile con la grazia: non dovreste piuttosto dire, come i lebbrosi di Samaria, non è forse un giorno di buone notizie, e noi stiamo seduti senza dire nulla 2Re 7:9. Dio ha avuto tanta misericordia su di voi, e non ne avrete nessuna verso i vostri poveri vicini? Non dovete andare lontano per trovare oggetti della vostra pietà: guardate nelle vostre strade, o nella casa accanto a voi, e probabilmente ne troverete qualcuno. Non avete mai un vicino ignorante, non rigenerato che pone il suo cuore sulle cose di sotto e trascura l'eternità? In che luogo benedetto vivete, dove non ce n'è nemmeno uno? Se non ce ne sono alcuni nella tua stessa famiglia, è bene; eppure sei silenzioso? Vivi vicino a loro, o li incontri per strada, o lavori con loro, o viaggi con loro, o siedi e parli con loro, e non dici loro nulla delle loro anime o della vita futura? Se le loro case fossero in fiamme, correresti ad aiutarli; e non li aiuterai quando le loro anime sono quasi al fuoco dell'inferno? Se conoscessi un rimedio per le loro malattie, lo diresti loro, altrimenti ti giudicheresti colpevole della loro morte.

---Richard Baxter (1615-1691), in "Il Riposo Eterno dei Santi".

Verso 158.---"Addolorato, perché non hanno osservato la tua legge." Non avrei mai pensato che il mondo fosse così malvagio, quando iniziò il Vangelo, come ora vedo che è; piuttosto speravo che ognuno avrebbe saltato di gioia per essersi trovato libero dalla sporcizia del Papa, dalle sue lamentevoli molestie delle povere coscienze turbate, e che attraverso Cristo avrebbero ottenuto per fede il tesoro celeste che prima cercavano con così grande costo e fatica, sebbene invano. E soprattutto pensavo che i vescovi e le università avrebbero ricevuto con gioia di cuore le vere dottrine; ma sono stato dolorosamente ingannato. Anche Mosè e Geremia si lamentarono di essere stati ingannati.

---Martin Lutero.

Verso 158.---"Addolorato." La parola che qui è tradotta "addolorato" deriva da katat, che significa provare disgusto, aborrire e contendere. Ho visto i trasgressori, e li ho disprezzati; ho visto i trasgressori, e li ho aborriti; ho visto i trasgressori, e ho lottato con loro; ma non tanto perché fossero miei nemici, quanto perché fossero nemici tuoi.

---Thomas Brooks.

Verso 158.---Il giorno in cui incontrai per la prima volta il Colonnello Gardiner a Leicester, mi capitò di predicare una lezione da Sal 119:158: "Ho visto i trasgressori e ne sono stato addolorato; perché non hanno osservato la tua parola". Mi sono dilungato nel descrivere quella miscela di indignazione e dolore, fortemente espressa dalla parola originale lì, con cui un uomo buono osserva i trasgressori della legge divina; e nell'indagare le cause di quel dolore, come derivanti dal rispetto per l'onore divino, e l'interesse di un Redentore, e una preoccupazione compassionevole per la miseria che tali trasgressori si procurano, e per il male che fanno al mondo intorno a loro. Non immaginavo quanto stessi esattamente delineando il carattere del Colonnello Gardiner sotto ciascuno di questi aspetti; e ho spesso riflettuto su di esso come su una felice provvidenza, che ha aperto una via molto più rapida di quanto avrei potuto aspettarmi, al cuore di uno degli amici più amabili e utili che io mi aspetti di trovare sulla terra. In seguito abbiamo cantato un inno, che ha ripreso alcuni dei pensieri principali del sermone, e lo ha colpito così fortemente, che, ottenendone una copia, lo ha imparato a memoria e lo ripeteva con un accento così potente, da mostrare quanto ogni verso esprimesse della sua stessa anima. In questa prospettiva il lettore mi perdonerà per averlo inserito; specialmente perché non so quando avrò tempo di pubblicare un volume di queste composizioni serie sebbene semplici, che gli ho inviato in manoscritto alcuni anni fa, e a cui da allora ho fatto molto ampie aggiunte:---

Sorgi, miei pensieri più teneri, sorgi,
In torrenti sciogli i miei occhi piangenti;
E tu, mio cuore, con angoscia senti
Quei mali che tu non puoi guarire.

Vedi la natura umana affondata nella vergogna;
Vedi scandali riversati sul nome di Gesù;
Il Padre ferito attraverso il Figlio;
Il mondo abusato, e le anime perdute.

Vedi il breve corso del piacere vano
Chiudersi in una notte eterna;
In fiamme che non conoscono diminuzione,
Anche se le lacrime salate scorrono per sempre.

Mio Dio, sento la scena dolorosa;
Le mie viscere si commuovono per gli uomini morenti,
E volentieri la mia pietà vorrebbe reclamare,
E strappare i tizzoni dalla fiamma.

Ma la mia compassione si dimostra debole,
E può solo piangere dove più ama;
Impiega il tuo braccio tutto salvifico,
E trasforma queste gocce di dolore in gioia.

---Philip Doddridge, in "La Vita del Colonnello Gardiner"

Suggerimenti per Predicatori

Verso 158.---Una vista dolorosa.

Trasgressori oltre i confini di Dio.
Confini così gentilmente stabiliti: "la tua parola".
Trasgressioni così sfacciatamente ingrati, così terribilmente pericolosi, così fatali.

Verso 158.---Dolore per i peccatori.

Una vista che non possiamo evitare di vedere.
Un dolore che non dovremmo evitare di sentire. (Vedi Lot: 2Pe 2:7-8. Mosè: Deu 9:18-19. Samuele: 1Sa 15:11; Ger 9:1. Paolo: Fil 3:18. Cristo: Lc 19:41).
Una ragione che non eviteremo di sostenere.

Verso 158.---Un uomo giusto non può fare a meno di essere addolorato per i peccati degli empi. Egli vede in loro,---

La violazione della legge divina che ama.
Ribellione ingrata contro il Dio che adora.
Disprezzo per il vangelo della salvezza e il sangue di Cristo.
Il dominio di Satana, il nemico del suo Dio.
La degradazione delle anime che avrebbero potuto essere templi sacri.
Segni profetici di una terribile, eterna retribuzione.

---J. F.

Esposizione Verso 159

Verso 159.---"Considera", o vedi, "quanto amo i tuoi precetti". Una seconda volta chiede considerazione. Come ha detto prima, "Considera la mia afflizione", così ora dice, "Considera il mio affetto". Amava i precetti di Dio---li amava in modo indicibile, li amava tanto da essere addolorato per coloro che non li amavano. Questo è un sicuro test: molti ci sono che hanno un lato caldo verso le promesse, ma per quanto riguarda i precetti, non possono sopportarli. Il Salmista amava tutto ciò che era buono ed eccellente, perciò amava tutto ciò che Dio aveva comandato. I precetti sono tutti saggi e santi, quindi l'uomo di Dio li amava estremamente, amava conoscerli, pensarli, reclamarli e principalmente praticarli. Chiedeva al Signore di ricordare e considerare questo, non sulla base del merito, ma affinché servisse come risposta alle calunniose accuse che in questo tempo erano il grande pungolo del suo dolore. "Rivitalizzami, o SIGNORE, secondo la tua benignità". Qui ritorna alla sua preghiera precedente, "Rivitalizzami" (Sal 119:154), "Rivitalizzami" (Sal 119:156). "Rivitalizzami". Prega di nuovo la terza volta, usando le stesse parole. Possiamo capire che Davide si sentiva come uno che era mezzo stordito dagli assalti dei suoi nemici, pronto a svenire sotto la loro incessante malizia. Ciò che voleva era rivitalizzazione, restauro, rinnovamento; quindi supplicava per più vita. O tu che mi hai rivitalizzato quando ero morto, rivitalizzami di nuovo affinché io non ritorni tra i morti! Rivitalizzami affinché io possa sopravvivere ai colpi dei miei nemici, alla debolezza della mia fede e allo svenimento del mio dolore. Questa volta non dice, "Rivitalizzami secondo i tuoi giudizi", ma, "Rivitalizzami, o Signore, secondo la tua benignità". Questo è il grande cannone che porta all'ultimo al conflitto: è il suo argomento finale, se questo non ha successo deve fallire. È da tempo che bussa alla porta della misericordia, e con questa supplica sferra il suo colpo più pesante. Quando era caduto in un grande peccato questa era la sua supplica, "Abbi pietà di me, o Dio, secondo la tua benignità", e ora che è in grande difficoltà vola allo stesso ragionamento efficace. Perché Dio è amore ci darà vita; perché è gentile accenderà di nuovo la fiamma celeste dentro di noi.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 159.---"Considera quanto amo i tuoi precetti". Esaminami. Ecco la prova del mio attaccamento alla tua legge. Questo è l'appello fiducioso di uno che era consapevole di essere veramente attaccato a Dio; che amava davvero la sua legge. È simile all'appello di Pietro al Salvatore (Giovanni 21:17), "Signore, tu sai tutto; tu sai che ti amo". Un uomo che ama veramente Dio può fare questo appello senza improprietà. Può essere così sicuro, così certo, che ha un vero amore per il carattere di Dio, che può fare un solenne appello a lui sull'argomento, come potrebbe appellarsi a un amico, a sua moglie, a suo figlio, a sua figlia, con la massima fiducia che li amava. Un uomo dovrebbe avere un tale amore per loro, che potrebbe affermare ciò senza esitazione o dubbio; un uomo dovrebbe avere un tale amore per Dio, che potrebbe affermare ciò con uguale fiducia e proprietà.

---Albert Barnes.

Verso 159.---"Considera quanto amo i tuoi precetti". Egli non dice, considera quanto eseguo i tuoi precetti; ma quanto li amo. Il conforto di un cristiano militante, in questo corpo di peccato, è piuttosto nella sincerità e fervore delle sue affezioni che nella perfezione assoluta delle sue azioni. Fallisce molte volte nella sua obbedienza ai precetti di Dio, in termini di azione; ma l'amore nella sua affezione rimane sempre; così che sia prima della tentazione di peccare, sia dopo, c'è un dolore nella sua anima, che dovrebbe trovare in sé stesso qualsiasi volontà o desiderio corrotto, contrario alla santa volontà del Signore suo Dio; e questo dimostra un amore invincibile in lui per i precetti di Dio.

---William Cowper.

Verso 159.---"Considera," ecc. Traduci (l'ebraico è lo stesso di Sal 119:158) "Ecco quanto amo i tuoi precetti," come è evidente dal fatto che quando "ho visto i trasgressori ne sono stato addolorato." Egli chiede a Dio di considerare questo, non come meritorio di grazia, ma come un segno distintivo di un uomo pio.

---A. R. Fausset.

Verso 159.---"Amo i tuoi precetti: vivificami." L'amore con cui egli amava Dio proveniva da quell'amore con cui Dio per primo lo aveva amato. Poiché vedendo il grande amore con cui Dio lo aveva amato, fu mosso e costretto ad amare Dio di nuovo. Così che il suo significato è tanto: Tu vedi, Signore, che sono nemico del peccato in me stesso, perché non dimentico la tua legge; tu vedi che sono nemico del peccato negli altri, perché mi addoloro nel vederli trasgredire la tua legge; pertanto, o Signore, "vivificami," e lascia che la tua misericordia amorevole con cui mi hai creato e redento in Cristo, con cui mi hai liberato da tanti guai, e arricchito con tanti e continui benefici, rinnovi, ravvivi, vivifichi e restauri me.

---Richard Greenham.

Verso 159.---"Vivificami." Quante volte il Salmista aveva ripetuto la sua preghiera per la grazia vivificante, (nove volte è la petizione sollecitata, Sal 119:25, 37, 40, 88, 107, 149, 154, 156, 159) non era una "ripetizione vana," o un suono vuoto. Ogni volta era animata da una fede abbondante, un sentimento intenso della sua necessità, e il fervore dell'affetto più ardente. Se la consapevolezza della debolezza della nostra forza e del freddo dei nostri affetti dovessero portarci a offrire questa petizione cento volte al giorno in questo spirito, non mancherebbe mai di essere accettata.

---Charles Bridges.

Verso 159.---"Secondo la tua benignità." Non dobbiamo desiderare di essere vivificati oltre quanto la benignità di Dio ci vivificherà.

---Matthew Henry.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 159.---

Il proprio amore dichiarato.
L'amore di Dio invocato.
La vita rinnovata implorata.

Verso 159.---

Attenzione invitata: "Considera quanto."
Professione fatta: "Amo i tuoi precetti."
Petizione offerta: "vivificami," ecc.
Argomentazione suggerita: "secondo," ecc.

---G. R.

Verso 159.---Il mio amore e la tua benignità. L'amore del santo.

Dichiarato. "Tu sai tutte le cose," ecc.
Sottomesso. Nell'umile insistenza sulla sua sincerità. Nella consapevolezza della sua insufficienza. Nella preghiera a Dio di non trascurarlo.
Perduto di vista nella subitanea gloria della benignità di Dio. Dov'è ora il mio amore?
Recuperato e umilmente portato per essere vivificato. Signore, non ne parlerò più: "Vivificami."

---W. B. H.

Verso 159.---Vivificami per amore.

Una preghiera per una vita vivificata.
Svegliata dall'amore per la regola divina della vita.
Rinforzata dall'argomentazione di quell'amore.
Indirizzata al Dio dell'amore.

---C. A. D.

Verso 159.---Considera,

L'insoddisfazione santa del credente: "Vivificami," ecc.

a. Una preghiera frequentemente ricorrente nel salmo, e sempre sollecitata con grande fervore.

b. La sua insistenza dimostra il possesso della vita spirituale; infatti, solo i viventi bramano la vivificazione.

c. I più ferventi sentono più acutamente il peccato che dimora in loro e apprezzano maggiormente la santificazione completa.

d. Così, questa è forse l'unica insoddisfazione perfettamente pura nel suo carattere.
L'attributo divino rassicurante al quale può appellarsi: "Secondo la tua benignità."

a. Un attributo, non solo reso noto nella parola, ma manifestato a noi nella nostra esperienza del suo dolce trattamento.

b. Un attributo che copre il peccato e si commuove per le nostre infermità.

c. Un attributo che deve essere toccato dal grido per la grazia vivificante.
La considerazione che dovrebbe essere in grado di presentare a Dio: "Considera quanto amo i tuoi precetti."

a. Perché dalla parola ha appreso della benignità e attraverso essa ha ricevuto la vita.

b. Senza di essa la preghiera non può essere genuina.

c. È una buona ragione per aspettarsi più grazia; poiché "chiunque ha, a lui sarà dato", ecc.

---J. F.

Esposizione Verso 160

Verso 160.---Il dolce cantore conclude questa sezione nello stesso modo della precedente, soffermandosi sulla certezza della verità della parola di Dio. Sarà bene per il lettore notare la somiglianza tra Sal 119:144, 152 e il presente verso. "La tua parola è verità". Qualunque cosa possano dire i trasgressori, Dio è verità, e la sua parola è verità. Gli empi sono falsi, ma la parola di Dio è verità. Ci accusano di essere falsi, ma la nostra consolazione è che la vera parola di Dio ci scagionerà. "Fin dall'inizio". La parola di Dio è stata verità dal primo momento in cui è stata pronunciata, verità per tutta la storia, verità per noi dal momento in cui ci abbiamo creduto, e verità per noi prima che noi fossimo veri nei suoi confronti. Alcuni la leggono, "La tua parola è verità dalla testa"; verità nel suo insieme, verità dall'alto in basso. L'esperienza ha insegnato questa lezione a Davide, e l'esperienza ci sta insegnando lo stesso. Le Scritture sono tanto verità in Genesi quanto in Apocalisse, e i cinque libri di Mosè sono tanto ispirati quanto i quattro Vangeli. "E ogni tuo giusto giudizio dura per sempre". Ciò che tu hai deciso rimane irrevocabile in ogni caso. Contro le decisioni del Signore non si può richiedere alcun mandato di errore, né ci sarà mai una revoca di alcun atto della sua sovranità. Non c'è un solo errore né nella parola di Dio né nei provvedimenti della provvidenza di Dio. Né nel libro della rivelazione né della provvidenza ci sarà bisogno di mettere una singola nota di errata. Il Signore non ha nulla di cui pentirsi o ritrattare, nulla da correggere o invertire. Tutti i giudizi, decreti, comandamenti e propositi di Dio sono giusti, e poiché le cose giuste sono cose durature, ognuno di essi sopravviverà alle stelle. "Finché cielo e terra non passino, neppure un iota o un solo tratto di penna passerà dalla legge, finché tutto sia compiuto". La giustizia di Dio dura per sempre. Questo è un pensiero confortante, ma ce n'è uno molto più dolce, che un tempo era il canto dei sacerdoti nel tempio; sia il nostro, "La sua misericordia dura per sempre".

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 160.---"La tua parola è verità fin dall'inizio". Letteralmente, "L'inizio della tua parola è verità", in antitesi al "durare per sempre", nel futuro, nella clausola successiva. Cocceius e Hengstenberg lo interpretano, "La somma della tua parola è verità", come in Num 26:2; 31:26. Ma l'antitesi sopra notata nella versione inglese si perde così; e le vecchie versioni supportano la versione inglese. Inoltre, se fosse "la somma", dovrebbe seguire il plurale, cioè, "delle tue parole", non "parola".

---A. R. Fausset.

Verso 160.---"La tua parola è verità fin dall'inizio", ecc. Come se dovesse dire, credo che tu mi vivificherai così, perché l'inizio stesso della tua parola è giustissimo e vero; e quando hai stretto per la prima volta alleanza con me, ho scoperto che non mi hai ingannato, né sedotto. E quando con il tuo Spirito mi hai fatto credere alla tua alleanza, intendevi la verità; e so che come hai promesso, così compirai, perché non sei più generoso nel promettere che fedele e giusto nel compiere, e il tuo giudizio sarà tanto giusto quanto la tua promessa è vera. So che non appena parli, la verità procede da te; e così so che mi difenderai e preserverai, affinché i tuoi giudizi possano risplendere giusti in te.

---Richard Greenham.

Verso 160.---"La tua parola è verità fin dall'inizio," ecc. Il comando e la promessa di Dio sono estremamente ampi, si estendono a tutti i tempi. Fu una parola di comando "la guida della tua giovinezza"? Ti assicuro che sarà un buon bastone per la tua vecchiaia. Una buona promessa è una buona nutrice, sia per il giovane bambino che per il vecchio decrepito. I migliori cordiali dei tuoi farmacisti col tempo perderanno il loro spirito, e a volte, più sono forti, prima accade. Ma ti ha una promessa rallegrato, diciamo, venti, trenta, quaranta anni fa? Assaggiala ora di nuovo, e troverai che è fresca e piena di ristoro come sempre. Se è stata la tua più grande gioia nella tua giovinezza gioiosa, ti dico, ha tanto gioia per la tua triste vecchiaia. Ciò che può essere detto della parola di Dio, che il profeta dice di Dio stesso (Isa 46:4): "E fino alla vecchiaia io sono lo stesso; e fino ai capelli bianchi io vi porterò." Non dice il salmista altrettanto qui, "La tua parola è verità fin dall'inizio?" Bene, inizia bene. Ma durerà altrettanto bene? Sì: egli aggiunge, "e ogni tuo giusto giudizio dura per sempre." In accordo con ciò è quell'altra espressione (Sal 119:152), "Riguardo alle tue testimonianze, ho saputo fin dall'antichità che tu le hai fondate per sempre." "Per sempre," e "fondate per sempre." O dolce espressione! O conforto radicato! Fratelli, familiarizzatevi con la parola e la promessa di Dio non appena potete, e mantenete quella conoscenza eternamente; e la vostra conoscenza di essa non andrà né prima né oltre la sua verità. Conoscetela il prima possibile e per quanto tempo volete o potete, e non la troverete mai inciampare o fallire; ma dopo una lunga esperienza di Dio potrete dire di essa, "Ho saputo fin dall'antichità che tu l'hai fondata per sempre."

---Anthony Tuckhey, 1599---1670.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 160.---

In anticipo: "verità fin dall'inizio."
In ritardo: "dura per sempre." O, Verità e immutabilità come Jachin e Boaz del credente.
A cura di BLB [È stato commesso un errore nel documento originale citando erroneamente Sal 119:160.

Versi 145-152 Versi 161-168