Esposizione Verso 161

Verso 161.---"I principi mi hanno perseguitato senza motivo." Persone del genere avrebbero dovuto sapere meglio; avrebbero dovuto avere simpatia per uno del loro stesso rango. Un uomo si aspetta un processo equo da parte dei suoi pari: è ignobile essere prevenuti. Inoltre, se l'onore viene bandito da tutti gli altri petti, dovrebbe rimanere nel seno dei re, e l'onore vieta la persecuzione degli innocenti. I principi sono nominati per proteggere gli innocenti e vendicare gli oppressi, ed è una vergogna quando essi stessi diventano gli assalitori dei giusti. Era un caso triste quando l'uomo di Dio si trovava attaccato dai giudici della terra, poiché la loro posizione eminente aggiungeva peso e veleno alla loro inimicizia. Era bene che il sofferente potesse affermare con verità che questa persecuzione era senza motivo. Non aveva infranto le loro leggi, non li aveva danneggiati, non aveva nemmeno desiderato di vederli danneggiati, non era stato un sostenitore della ribellione o dell'anarchia, non si era opposto né apertamente né segretamente al loro potere, e quindi, mentre ciò rendeva la loro oppressione più imperdonabile, toglieva una parte del suo pungiglione e aiutava il coraggioso servo di Dio a sopportare. "Ma il mio cuore è pieno di timore per la tua parola." Avrebbe potuto essere sopraffatto dal timore dei principi se non fosse stato che una paura maggiore scacciava la minore, ed era influenzato dal timore della parola di Dio. Quanto poco diventano corone e scettri nel giudizio di quell'uomo che percepisce una più maestosa regalità nei comandi del suo Dio. Non è probabile che siamo scoraggiati dalla persecuzione, o spinti dal peccato, se la parola di Dio ha continuamente un potere supremo sulle nostre menti.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 161.---"I principi mi hanno perseguitato." Il male è aggravato dalla considerazione che sono proprio le persone che dovrebbero essere come scudi per difenderci, che impiegano la loro forza nel farci del male. Sì, quando gli afflitti sono colpiti da quelli in alte posizioni, in un certo modo pensano che la mano di Dio sia contro di loro. C'era anche questa particolarità nel caso del profeta, che doveva affrontare i grandi del popolo eletto---uomini che Dio aveva posto in posizioni così onorevoli, affinché potessero essere i pilastri della Chiesa.

---Giovanni Calvino.

Verso 161.---"Senza motivo." Stabilisco come un punto consolidato con me, che quanto più diligentemente e fedelmente servo Cristo, maggiore disprezzo e più danno devo aspettarmi. Ho bevuto a fondo dalla coppa della calunnia e del biasimo di recente, ma non sono affatto scoraggiato; no, né da, ciò che è molto più difficile da sopportare, l'insuccesso dei miei sforzi per migliorare questo mondo cattivo.

---Filippo Doddridge.

Verso 161.---"Senza motivo". Sappiamo quali persecuzioni il corpo di Cristo, cioè la santa Chiesa, ha subito dai re della terra. Riconosciamo quindi anche qui le parole della Chiesa: "I principi mi hanno perseguitato senza motivo". In che modo i cristiani avevano danneggiato i regni della terra? Anche se il loro Re prometteva loro il regno dei cieli, come, chiedo, avevano danneggiato i regni terreni? Il loro Re proibiva forse ai suoi soldati di pagare e di rendere il dovuto servizio ai re della terra? Non disse forse ai Giudei che cercavano di calunniarlo, "Date dunque a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio"? Mat 22:21. Non pagò egli stesso il tributo dalla bocca di un pesce? Non rispose forse il suo precursore, quando i soldati di questo regno cercavano cosa dovessero fare per la loro salvezza eterna, invece di dire: "Sciogliete le cinture, gettate via le armi, disertate il vostro re, affinché possiate combattere per il Signore", "Non maltrattate nessuno, non accusate falsamente nessuno; e accontentatevi del vostro stipendio"? Luk 3:14. Non disse forse uno dei suoi soldati, il suo compagno più amato, ai suoi compagni di armi, per così dire, i provinciali di Cristo, "Ogni persona sia sottomessa alle autorità superiori"? e poco più in basso aggiunge, "Rendete dunque a tutti ciò che è dovuto: il tributo a chi il tributo, la dogana a chi la dogana, il timore a chi il timore, l'onore a chi l'onore. Non dovete nulla a nessuno, se non di amarvi l'un l'altro". Rom 13:1, 7, 8. Non esorta forse la Chiesa a pregare persino per i re stessi? Come, dunque, hanno offeso i cristiani contro di loro? Quale dovere non hanno reso? In che cosa non hanno obbedito i cristiani ai monarchi della terra? I re della terra quindi hanno perseguitato i cristiani senza motivo.

---Agostino.

Verso 161.---"Ma il mio cuore è pieno di timore per la tua parola". Se rimane qualche trepidazione di paura nel tuo cuore, paura dall'ira di uomini sanguinari che ti minacciano per la tua professione di verità, allora ad un cuore infiammato dall'amore per la verità, cerca di aggiungere un cuore colmo di timore per quell'ira che Dio ha in serbo per tutti coloro che apostatano dalla verità. Quando ti capita di bruciarti un dito, lo tieni al fuoco, che essendo un fuoco più grande estrae l'altro. Così, quando i tuoi pensieri sono bruciati e il tuo cuore spaventato dal fuoco dell'ira umana, tienili un po' al fuoco dell'inferno, che Dio ha preparato per i timorosi (Rev 21:8), e per tutti coloro che fuggono dai colori della verità (Heb 10:39), e perderai la sensazione dell'uno per paura dell'altro. Ignosee imperator, dice l'uomo santo, tu carcerem, Deus gehennam minatur; "Perdonami, o Imperatore, se non obbedisco al tuo comando; tu minacci una prigione, ma Dio un inferno". È notevole quello di Davide: "I principi mi hanno perseguitato senza motivo: ma il mio cuore è pieno di timore per la tua parola". Non aveva motivo di temere coloro che non avevano motivo di perseguitarlo. Una minaccia della parola, che pone la punta dell'ira di Dio al suo cuore, lo spaventa più di quanto possa fare il peggio che il più grande sulla terra possa fargli. L'ira dell'uomo, quando più accesa, è solo un clima temperato rispetto all'ira del Dio vivente. Coloro che hanno provato entrambi hanno testimoniato tanto. L'ira dell'uomo non può impedire l'accesso dell'amore di Dio alla creatura, che ha fatto cantare i santi nel fuoco, nonostante i denti dei loro nemici. Ma la creatura sotto l'ira di Dio è come uno chiuso in un forno sigillato, nessuna fessura è aperta per lasciar uscire un po' di calore o per far entrare un po' di refrigerio.

---William Gurnall.

Verso 161.---Il mio cuore è pieno di timore reverenziale per la tua parola. C'è un timore della parola, non che ci renda timidi di essa, ma sensibili a violarla o a fare qualcosa che le sia contrario. Questo non è il frutto di una paura servile, ma di un santo amore; non ha paura della parola, ma si delizia in essa, poiché ci rivela la mente di Dio; come nel verso successivo è scritto, "Mi rallegro della tua parola". Questo timore è chiamato con un nome appropriato, riverenza o timore di Dio; quando consideriamo di chi è la parola, cioè la parola del Signore, che è il nostro Dio e ha il diritto di comandare ciò che vuole; alla cui volontà e parola abbiamo già reso obbedienza e ci siamo dedicati a camminare degnamente di lui in tutto ciò che è gradito; che può scoprire tutti i nostri fallimenti, conoscendo i nostri pensieri da lontano (Sal 139:2), e avendo tutte le nostre vie davanti a lui, e essendo uno di cui leggiamo,---"È un Dio santo; è un Dio geloso; non perdonerà le vostre trasgressioni né i vostri peccati" (Gios 24:19), cioè, se continuiamo in esse senza pentimento. Considerando queste cose riceviamo la parola con quel tremore di cuore che Dio rispetta tanto.

---Thomas Manton.

Verso 161.---"Pieno di timore reverenziale per la tua parola". Consiglierei a tutti voi, che venite alla lettura o all'ascolto di questo libro, che è la parola di Dio, il gioiello più prezioso e la reliquia più santa che rimanga sulla terra, di portare con voi il timore di Dio e di farlo con tutta la dovuta riverenza, e di usare la vostra conoscenza di essa, non per la vanagloria di dispute frivole, ma per l'onore di Dio, l'aumento della virtù e l'edificazione sia di voi stessi che degli altri.

---Thomas Cranmer, 1489-1555.

Verso 161.---"Pieno di timore reverenziale per la tua parola". Coloro che tremano alle convinzioni della parola possono trionfare nelle consolazioni di essa.

---Matthew Henry.

Suggerimenti ai Predicatori

Versi 161-168.---Cosa rappresenta la parola per il credente. Oggetto di (Sal 119:161), gioia (Sal 119:162), amore (Sal 119:163), lode (Sal 119:164), produttrice di pace (Sal 119:165) e speranza (Sal 119:166); quindi estremamente amata (Sal 119:167), fedelmente osservata (Sal 119:168).

---Schemi Sulle Parole Chiave del Salmo, del Pastore C. A. Davis.

Versi 161-162.---La parola di Dio, oggetto di timore reverenziale e di gioia divina.

1. Fa tremare il cuore per la sua purezza e potenza.

2. Fa gioire il cuore per la sua grazia e verità.

---W. H. J. P.

Verso 161.---

1. Torto senza motivo.

2. Giusto con abbondante motivo.

Verso 161. (seconda parte).---Il timore reverenziale della parola di Dio - la sua correttezza, la sua influenza sacra, il male della sua assenza.

Verso 161.---Ritenuto dal timore reverenziale.

1. L'infondatezza della persecuzione.

2. Le tentazioni al male causate da essa - alla vendetta: all'apostasia.

3. La salvaguardia contro la caduta: il timore reverenziale della parola di Dio. 1Sam 24:6; Dan 3:16-18; Atti 4:19; Atti 5:29

---Schemi Sulle Parole Chiave del Salmo, del Pastore C. A. Davis.

Esposizione Verso 162

Verso 162.---"Mi rallegro della tua parola, come uno che trova un grande bottino". Il suo timore non impediva la sua gioia; il suo timore di Dio non era di quel tipo che l'amore perfetto scaccia via, ma di quello che esso nutre. Egli tremava alla parola del Signore, eppure se ne rallegrava. Paragona la sua gioia a quella di uno che è stato a lungo in battaglia e alla fine ha vinto la vittoria e sta dividendo il bottino. Questo di solito spetta ai principi, e sebbene Davide non fosse uno di loro nelle loro persecuzioni, aveva comunque le sue vittorie, e il suo bottino era pari ai loro guadagni più grandi. I profitti ottenuti cercando le Scritture erano maggiori dei trofei di guerra. Anche noi dobbiamo combattere per la verità divina; ogni dottrina ci costa una battaglia, ma quando ne otteniamo una piena comprensione attraverso lotte personali diventa doppiamente preziosa per noi. In questi giorni gli uomini pii hanno una buona parte di battaglie per la parola di Dio; possiamo avere come bottino una presa più salda sulla preziosa parola. Tuttavia, forse il salmista si rallegrava come uno che si imbatte in un tesoro nascosto per il quale non aveva combattuto, nel qual caso troviamo l'analogia nell'uomo di Dio che, leggendo la Bibbia, fa grandi e benedette scoperte della grazia di Dio riservata per lui, scoperte che lo sorprendono, perché non si aspettava di trovare un tale premio. Che noi giungiamo alla verità come scopritori o come guerrieri che combattono per essa, il tesoro celeste dovrebbe essere ugualmente caro a noi. Con quale gioia silenziosa torna a casa l'aratore con il suo ritrovamento d'oro! Come gridano di gioia i vincitori mentre condividono il bottino! Quanto dovrebbe essere felice quell'uomo che ha scoperto la sua parte nelle promesse della sacra scrittura e può goderne per sé, sapendo per la testimonianza dello Spirito Santo che tutto è proprio suo.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 162.---"Mi rallegro della tua parola, come uno che trova un grande bottino". Non si avvicinava mai a un'ordinanza se non come un soldato al bottino, dopo una grande battaglia, avendo una guerra costante con le sue corruzioni che combattevano contro la sua anima. Ora viene per vedere cosa Dio gli dirà, e si farà un risparmiatore [o guadagnatore], e otterrà un bottino da ogni comando, promessa o minaccia che sente.

---John Cotton (1585-1652), in "Il Cammino della Vita"

Verso 162.---"Mi rallegro della tua parola". "Euripide", dice l'oratore, "nelle sue tragedie ben composte ha più pensieri che detti"; e Tucidide ha così riempito ogni sillaba della sua storia di sostanza, che l'una corre parallela all'altra; le opere di Lisia sono così ben concepite che non puoi togliere la minima parola senza portare via tutto il senso con essa; e Focione aveva una speciale capacità di dire molto in poche parole. I Cretesi, ai tempi di Platone (anche se degenerati ai tempi di San Paolo), erano più sostanziosi che verbosi; Timante era famoso per questo, che nei suoi quadri più cose erano intese che decifrate; e di Omero si dice che nessuno potesse mai eguagliarlo per poesia. Allora quanto più appropriati e adatti sono questi alti elogi al libro di Dio, giustamente chiamato la Bibbia o il libro come se fosse, come in effetti è, sia per l'adeguatezza dei termini che per la pienezza della verità, l'unico libro al quale (come dice Lutero) tutti i libri del mondo sono solo carta sprecata. È chiamato la parola, per eccellenza, perché deve essere il bersaglio e il confine di tutte le nostre parole; e la scrittura, come il signore supremo sopra tutte le altre parole o scritti degli uomini raccolti in volumi, essendoci, come dicono i Rabbini, un monte di senso appeso ad ogni virgola, da cui si possono raccogliere fiori e frasi per lucidare i nostri discorsi con, anche parole sane, che hanno una proprietà curativa in loro, ben al di sopra di tutte le frasi levigate dell'eloquenza umana.

---Thomas Adams.

Verso 162.---"Come colui che trova un grande bottino". Questa immagine espressiva può ricordarci il conflitto interiore da sopportare nell'acquisire i bottini di questa preziosa parola. È così contrario al nostro gusto e temperamento naturale, che solo la costante abnegazione e la lotta con l'indisposizione del cuore possono permetterci di "trovare il bottino". Ma che "grande bottino" viene diviso come frutto del conflitto! Quanto ricca e abbondante è la ricompensa del "buon soldato di Gesù Cristo", che è determinato, attraverso il potere dello Spirito, a "sopportare le difficoltà", finché non supera la riluttanza del suo cuore a questo dovere spirituale. Egli si "rallegrerà nel"trovare un grande bottino". Talvolta---come il bottino con cui i lebbrosi si arricchirono nell'accampamento siriano---esso può essere trovato inaspettatamente. A volte vediamo le ricchezze e i tesori contenuti in un passaggio o dottrina, molto prima di poterlo fare nostro. E spesso, quando ci armiamo per il conflitto con l'indolenza e le divagazioni, sotto la debolezza delle nostre percezioni spirituali e il potere dell'incredulità, molte preghiere e molti sospiri vengono inviati per l'aiuto Divino, prima di essere incoronati con la vittoria e di essere capaci, come frutto della nostra conquista, di appropriarci gioiosamente della parola per il nostro bisogno e la nostra angoscia attuali.

---Charles Bridges.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 162.---

1. Il tesoro nascosto: "grande bottino" celato nella parola divina.

2. Il tesoro trovato: "come colui che trova", ecc.

   a. Leggendo.

   b. Meditando.

   c. Pregando.

3. Il tesoro goduto: "Io mi rallegro", ecc.

---G. R.

Verso 162.---La gioia di Davide per la parola di Dio la paragona alla gioia del guerriero quando trova un grande bottino.

1. Questa grande gioia è talvolta suscitata dal fatto che esiste una parola di Dio.

   a. Le Scritture sono una rivelazione di Dio.

   b. La guida della nostra vita.

   c. Un sicuro pegno di misericordia.

   d. L'inizio della comunione con Dio.

   e. Lo strumento dell'utilità.

2. Spesso la gioia del credente nella parola nasce dal fatto di aver dovuto combattere per afferrarla.

   a. Abbiamo dovuto combattere su certe dottrine prima di poterle veramente comprendere.

   b. Lo stesso si può dire delle promesse.

   c. Dei precetti.

   d. Delle minacce.

   e. Anche riguardo alla parola che rivela Cristo.

3. A volte la gioia del credente sta nel godere della parola di Dio senza alcun combattimento: "Come colui che trova".

4. C'è una gioia derivante dal fatto stesso che la Sacra Scrittura può essere considerata come un bottino.

   a. Un bottino è la fine dell'incertezza.

   b. È l'indebolimento dell'avversario per eventuali futuri attacchi.

   c. Dà un senso di vittoria.

   d. Nel dividere il bottino, ci sono profitto, piacere e onore.

   e. Il saccheggio del nemico è una profezia di riposo.

---Vedi "Sermoni di Spurgeon", N. 1641; "Grande Bottino".

Esposizione Verso 163

Verso 163.---"Odio e detesto la menzogna". Un'espressione doppia per un avversione inesprimibile. La falsità nella dottrina, nella vita o nel discorso, la falsità in ogni forma o maniera, era diventata completamente detestabile per il Salmista. Questo era uno stato notevole per un orientale, poiché generalmente la menzogna è il diletto degli orientali, e l'unico torto che vedono in essa è la mancanza di abilità nel suo esercizio in modo che il bugiardo venga scoperto. Davide stesso aveva fatto molti progressi quando era arrivato a questo. Tuttavia, non si riferisce solo alla falsità nel discorso; evidentemente intende la perversione nella fede e nell'insegnamento. Considerava ogni opposizione al Dio della verità come menzogna, e poi si rivolgeva contro di essa con tutta la sua anima nella forma più intensa di indignazione. Gli uomini pii dovrebbero detestare la falsa dottrina tanto quanto aborrono una menzogna. "Ma amo la tua legge", perché è tutta verità. Il suo amore era ardente quanto il suo odio. Gli uomini veri amano la verità e odiano la menzogna. È bene per noi sapere in quale direzione corrono i nostri odi e amori, e possiamo rendere un servizio essenziale agli altri dichiarando quali sono i loro oggetti. Sia l'amore che l'odio sono contagiosi, e quando sono santificati più ampia è la loro influenza, meglio è.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 163.---"Odio e detesto la menzogna", ecc. Qui si vede come la luce sull'anima di Davide stava aumentando sempre di più fino al giorno perfetto. Nella parte precedente di questo salmo, Davide, ricordando il proprio peccato, aveva pregato, "Allontana da me la via della menzogna", e il Signore aveva davvero esaudito la sua preghiera, poiché ora dichiara il suo totale disgusto per ogni via falsa: "Odio e detesto la menzogna". E vediamo, in una certa misura, lo strumento attraverso il quale lo Spirito Santo ha operato il cambiamento: "Amo la tua legge;" anzi, come aggiunge in un verso successivo, "Li amo grandemente". E così deve sempre essere, il cuore deve avere qualche oggetto più santo del suo affetto per riempire il vuoto, o non ci sarà sicurezza contro una ricaduta nel peccato! Potrei parlare per sempre del peccato, della vergogna e del pericolo della menzogna, e sebbene al momento e per un po' le mie parole potrebbero avere una certa influenza, tuttavia, a meno che il cuore non sia riempito con l'amore di Dio e della legge di Dio, la prima tentazione si dimostrerebbe troppo potente. La Bibbia ci insegna questo in vari modi. Dio dice a Israele, non solo "cessa di fare il male", ma anche, "impara a fare il bene". E ancora più puntualmente l'apostolo, quando combatteva contro l'ubriachezza, dice, "Non ubriacatevi di vino, in cui c'è eccesso,---ma siate riempiti dello Spirito".

---Barton Bouchier.

Verso 163.---"Odio e detesto la menzogna". "La menzogna", secondo l'uso delle Scritture, non significa solo parlare in contrasto con ciò che si pensa, ma anche pensare in contrasto con la verità delle cose e, in particolare, attribuire ad altri quella adorazione e gloria che sono dovute al solo vero Dio. È pensare e agire al di fuori della verità di Dio. Gli uomini che perseguitavano quell'uomo pio pensavano alla prosperità e al potere terreni in modo in cui non avrebbero dovuto pensare; giudicavano falsamente il servo di Dio e pensavano malvagiamente dello stesso Dio. L'uomo di Dio prese in considerazione queste cose; vide la malvagità e la viltà di esse, e continuò---"La falsità odio e detesto: amo la tua legge". Da tutte le vie false e illusorie degli uomini, da tutto l'orgoglio e lo sfarzo che circondano le corti, dai piaceri peccaminosi e dalle ricerche dei mondanità, così come dall'idolatria ostentata delle nazioni pagane, poteva voltarsi con gioia del cuore alla contemplazione del Signore, in quel meraviglioso rituale che manifestava la misericordia divina nei sacrifici vicari, nelle osservanze e nelle feste; e a quella santa legge che era stata data come regola di dovere e obbedienza grata dell'uomo, e tutte queste le amava come manifestazioni della grazia di Dio.

---John Stephen.

Verso 163.---"Odio e aborro la menzogna" non solo "odio" essa, né semplicemente la "aborro", ma "odio e aborro", per rafforzare e aumentare il senso, e renderlo più veemente. Dove l'inimicizia non è grande contro il peccato, la questione può essere composta e risolta; ma Davide non vuole avere nulla a che fare con essa, poiché dice,---Io la detesto e la aborro, e la odio con un odio mortale. Un lieve odio verso un percorso peccaminoso non è sufficiente a proteggerci contro di esso.

---Thomas Manton.

Verso 163.---Il peccato sembra avere il suo nome dalla parola ebraica sana, odiare, la parola qui usata, perché è soprattutto da odiare, come il male più grande, come ciò che ci allontana di più da Dio, il bene più grande. Nessuno può odiarlo se non coloro che amano la legge di Dio; perché tutto l'odio proviene dall'amore. Un uomo naturale può essere arrabbiato con il suo peccato, ma odiarlo non può; anzi, può lasciarlo, ma non lo disprezza; se lo facesse, disprezzerebbe ogni peccato così come qualsiasi peccato singolo.

---Abraham Wright.

Verso 163.---"La menzogna". Ogni ingiustizia è abominevole: commettere qualsiasi tipo di torto è un crimine atroce, ma la menzogna è quel crimine che, più di tutti gli altri, tende alla dissoluzione della società e al disturbo della vita umana; che Dio quindi detesta di più, e gli uomini hanno ragione di detestare in modo particolare. Di questo il diffamatore è profondamente colpevole. "Un testimone di Belial disprezza il giudizio, e la bocca degli empi divora iniquità", dice il saggio: Pro 19:28. Egli è infatti, secondo una giusta valutazione, colpevole di tutti i tipi di ingiustizia, infrangendo tutti i comandamenti della seconda tavola riguardanti il prossimo. Egli porta falsa testimonianza contro il suo prossimo: egli desidera i beni del suo prossimo, perché è costantemente da un tale desiderio irregolare, per il suo presunto vantaggio, di spogliare il suo prossimo di qualche bene e trasferirlo su se stesso, che il diffamatore pronuncia il suo racconto: egli è anche un ladro e rapinatore del suo buon nome, uno svergognatore e contaminatore della sua reputazione, un assassino e omicida del suo onore. Così egli viola tutte le regole della giustizia e perpetra ogni sorta di torto contro il suo prossimo.

---Isaac Barrow.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 163.---Poli opposti del carattere cristiano.

1. Perché odio la menzogna, perché---

proviene dal diavolo (Giovanni 8:44; Atti 5:3):

conduce al diavolo (Apocalisse 11:8; Proverbi 22:15):

è vile, pericolosa, degradante (Proverbi 19:5; 1Timoteo 4:2; 2Timoteo 3:13):

è odiata dal Signore (Proverbi 6:16-17; Proverbi 7:22).

2. Perché amo la legge. Perché---

emanata da Dio;

è il riflesso del suo carattere;

è l'ideale del mio carattere.

3. Come sono arrivato ad odiare e amare così. Per la grazia di Dio: Salmo 119:29.

---G. A. D.

Verso 163.---

1. Cose opposte.

2. Sentimenti opposti.

Esposizione Verso 164

Verso 164.---"Sette volte al giorno ti lodo per i tuoi giudizi giusti". Si sforzava perfettamente di lodare il suo Dio perfetto, e quindi compiva il numero perfetto di canti. Sette può anche significare frequenza. Frequentemente sollevava il suo cuore in ringraziamento a Dio per i suoi insegnamenti divini nella parola, e per le sue azioni divine nella provvidenza. Con la sua voce esaltava la giustizia del Giudice di tutta la terra. Ogni volta che pensava alle vie di Dio, un canto gli balzava sulle labbra. Alla vista dei principi oppressivi, e all'ascolto delle menzogne abbondanti intorno a lui, si sentiva ancora più obbligato ad adorare e magnificare Dio, che in tutte le cose è verità e giustizia. Quando gli altri ci privano della nostra lode, dovrebbe essere un monito per noi a non cadere nello stesso comportamento verso il nostro Dio, che è tanto più degno di onore. Se lodiamo Dio quando siamo perseguitati, la nostra musica sarà ancora più dolce a lui a causa della nostra costanza nella sofferenza. Se rimaniamo lontani da ogni menzogna, il nostro canto sarà più accettabile perché proviene da labbra pure. Se non aduliamo mai gli uomini, saremo in una condizione migliore per onorare il Signore. Lodiamo Dio sette volte al giorno? Lo lodiamo una volta in sette giorni?

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 164.---"Sette volte al giorno ti lodo". Gli affetti dell'anima non possono essere a lungo tenuti segreti; se sono forti si manifesteranno in azioni. L'amore di Dio è come un fuoco nel cuore dell'uomo, che si manifesta e si dimostra nell'obbedienza ai suoi comandamenti e lodandolo per i suoi benefici; ed è questo che Davide ora protesta, che l'amore di Dio non era inattivo nel suo cuore, ma lo rendeva fervente ed assiduo nel lodare Dio, tanto che "sette volte al giorno" lodava Dio. Per questo numero è espressa la cura della devozione santa e il fervore del suo amore. Nel lodare Dio non poteva essere soddisfatto, dice Basilio.

---William Cowper.

Verso 164.---"Sette volte al giorno ti lodo". "Come ogni grazia", dice Sibbes, "aumenta esercitandosi, così avviene per la grazia della preghiera. Con la preghiera impariamo a pregare". E così era per il Salmista; spesso anticipava l'alba del mattino per il suo esercizio di preghiera; e a mezzanotte si alzava frequentemente per effondere la sua anima in preghiera; ora aggiunge che "sette volte al giorno", o come potremmo esprimerlo, "ad ogni momento e svolta", trova opportunità e piacere nella lode. Oh per lo spirito e la pratica di Davide!

---Barton Bouchier.

Verso 164.---"Sette volte al giorno ti lodo". Un cristiano dovrebbe dedicarsi eminentemente a questo dovere senza limiti.

---Walter Marshall.

Verso 164.---"Sette volte al giorno ti lodo". Non come se avesse sette ore fisse per questo dovere ogni giorno, come vorrebbero i Papisti, per giustificare le loro sette ore canoniche, ma piuttosto un numero definito è messo per un indefinito, e quindi equivale a questo,---lodava Dio molto spesso in un giorno; il suo santo cuore prendendo lo spunto da ogni provvidenza per portarlo al cielo in questa missione di preghiera e lode.

---William Gurnall.

Verso 164.---"Sette volte al giorno". Alcuni dei Rabbini ebrei affermano che Davide è qui da intendersi letteralmente, osservando che i devoti Ebrei erano soliti lodare Dio due volte al mattino, prima di leggere i dieci comandamenti, e una volta dopo; due volte alla sera prima di leggere la stessa porzione di ispirazione, e due volte dopo; il che compone il numero di sette volte al giorno.

---Nota di James Anderson a Calvin in loc.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 164.---Lode resa. Frequentemente, stabilmente, con cuore, con intelligenza.

Verso 164.---Lode perpetua.

1. La vera lode è sempre giustificata.

2. La vera lode è sempre benvenuta.

3. La vera lode non si stanca mai.

---C. A. D.

1. Alcuni non ti lodano mai; ma, "sette volte al giorno", ecc.; poiché io mi diletto a farlo. "I tuoi giudizi giusti" sono un terrore per loro, una gioia per me.

2. Alcuni ti lodano debolmente e freddamente, mentre, "sette volte", ecc. La mia fervida devozione deve esprimersi spesso in lode.

3. Alcuni si accontentano di lodarti occasionalmente, ma, "sette volte", ecc. Pensano che sia sufficiente iniziare e terminare il giorno con la lode, mentre io sono nello spirito della lode per tutto il giorno.

4. Alcuni smettono presto di lodarti, ma, "sette volte", ecc. Non solo sette volte, ma "fino a settanta volte sette". Senza sosta, ti loderò.

---W. H. J. P.

Esposizione Verso 165

Verso 165.---"Grande pace hanno coloro che amano la tua legge". Che verso incantevole è questo! Non si sofferma su coloro che osservano perfettamente la legge, perché dove si potrebbero trovare tali uomini? ma su coloro che la amano, i cui cuori e mani sono fatti per conformarsi ai suoi precetti e richieste. Questi uomini si sforzano sempre, con tutto il loro cuore, di camminare nell'obbedienza alla legge, e sebbene siano spesso perseguitati hanno pace, anzi, grande pace; perché hanno imparato il segreto del sangue riconciliante, hanno sentito il potere dello Spirito consolatore, e stanno davanti al Padre come uomini accettati. Il Signore ha fatto loro sentire la sua pace, che supera ogni intelligenza. Hanno molte tribolazioni e sono probabili che siano perseguitati dai superbi, ma la loro condizione abituale è quella di una calma profonda—una pace troppo grande perché questo piccolo mondo la possa spezzare. "E nulla li farà inciampare", o, "li danneggerà realmente". "Tutte le cose cooperano al bene di coloro che amano Dio, di coloro che sono chiamati secondo il suo proposito". È inevitabile che vengano scandali, ma questi amanti della legge sono pacificatori, e quindi non danno né prendono offesa. Quella pace che si fonda sulla conformità alla volontà di Dio è una pace viva e duratura, degna di essere descritta con entusiasmo, come fa qui il salmista.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 165.---"Grande pace hanno coloro che amano la tua legge". In mezzo alle tempeste e ai temporali del mondo, c'è una calma perfetta nel petto di coloro che non solo fanno la volontà di Dio, ma "amano" farla. Sono in pace con Dio, per il sangue della riconciliazione; in pace con se stessi, per la risposta di una buona coscienza e la sottomissione di quei desideri che combattono contro l'anima; in pace con tutti gli uomini, per lo spirito di carità; e l'intera creazione è così in pace con loro che tutte le cose cooperano per il loro bene. Nessun problema esterno può rubare loro questa "grande pace", nessun "offesa" o ostacolo, che viene posto sulla loro strada dalla persecuzione o dalla tentazione, dalla malizia dei nemici o dall'apostasia degli amici, da qualsiasi cosa vedano, sentano o sentano, può trattenere o deviare loro dal loro corso. L'amore celeste supera ogni ostacolo e corre con gioia la via dei comandamenti di Dio.

---George Horne.

Verso 165.---"Grande pace hanno coloro che amano la tua legge". Ci sono stati degli Eli che tremavano per l'arca di Dio, e degli Uzzah che mettevano fuori la mano per paura che stesse per cadere; ma nel mezzo delle più profonde tribolazioni attraverso le quali la chiesa è passata, e delle più feroci tempeste che si sono abbattute su di essa, ci sono stati uomini veri e fedeli di Dio che non hanno mai disperato. In ogni epoca ci sono stati dei Lutero e dei Latimer, che non solo hanno mantenuto la loro fiducia, ma la cui pace si è approfondita con il ruggito delle onde. Più sono stati abbandonati dagli uomini, più stretta è stata la loro comunione con Dio. E con una forte presa su di lui e sulle sue promesse, e cuori che potevano entrare nel luogo segreto dell'Altissimo, anche se c'era tutto fuori per agitare, minacciare e allarmare, sono stati guidati in una pace perfetta.

---James Martin, in, "Lo Specchio Cristiano, e altri Sermone", 1878.

Verso 165.---"Grande pace hanno coloro che amano la tua legge." La chiarezza di coscienza è un aiuto per pensieri confortevoli. Tuttavia, osserva che la pace non è tanto effettuata quanto preservata da una buona coscienza e conversazione; poiché anche se la gioia nello Spirito Santo farà il suo nido solo in un'anima santa, solo il sangue di Cristo può parlare di pace; "essendo giustificati per fede, abbiamo pace": Rom 5:1. Una vita esatta non creerà, ma manterrà la coscienza tranquilla; una scarpa comoda non guarisce un piede dolente, ma protegge uno sano dal dolore. Camminare con Dio secondo le regole del Vangelo ha la pace ad esso annessa, e quella pace è un tesoro tale che, per mezzo di essa, un Cristiano può gioire di se stesso. Gal 6:4, 16. Il suo stesso cuore gli canta una melodia allegra, che le minacce e i rimproveri del mondo non possono zittire. Il tesoro del conforto non si esaurisce nell'afflizione; la morte stessa non lo esaurisce ma lo aumenta e lo porta a un trionfo eterno. Oh l'eccellenza e la necessità di essa! Paolo la conservava come cordiale per il letto di morte: "La nostra gloria è questa, la testimonianza della nostra coscienza": 2Co 1:12. E Ezechia osa presentarla a Dio, così come incoraggiare se stesso con essa di fronte alla morte imminente. Una coscienza buona in termini di integrità sarà buona anche in termini di tranquillità: "I giusti sono audaci come un leone": hanno grande pace coloro che amano e osservano i comandamenti di Dio: Pro 28:1; Sal 119:165. E dice l'apostolo, "Se il nostro cuore non ci condanna, abbiamo fiducia verso Dio" (1Gv 3:2), e posso aggiungere anche, verso gli uomini. Oh! quale conforto e consolazione ha una coscienza limpida! Un uomo di coscienza ha qualcosa dentro per rispondere alle accuse esterne; ha un tesoro così ricco che non verrà meno nei momenti di maggiore difficoltà e pericolo. Concluderò questo con un notevole detto di Bernardo:---"I piaceri di una buona coscienza sono il Paradiso delle anime, la gioia degli angeli, un giardino di delizie, un campo di benedizione, il tempio di Salomone, la corte di Dio, la dimora dello Spirito Santo."

---Oliver Heywood.

Verso 165.---"Grande pace." Nota che per "pace" la parola ebraica è שָׁלום shalom: essa non significa solo "pace", ma anche perfezione, completezza, prosperità, tranquillità, salute, sicurezza, il completamento e la consumazione di ogni cosa buona; e così è spesso intesa dagli Ebrei; quindi nei saluti, augurando il bene l'uno all'altro, dicono, שָׁלום לךָ shalom lekha, cioè, "pace sia con te"; come se uno dovesse dire, "possano tutte le cose essere prospere per te."

---Thomas Le Blanc.

Verso 165.---"Coloro che amano la tua legge." Amare una legge può sembrare strano; ma è l'unica vera vita divina. Osservarla perché abbiamo paura delle sue penalità è solo una forma di paura o considerazione prudenziale. Osservarla per preservare una buona reputazione può essere decoro e rispettabilità. Osservarla perché è meglio per la società può essere interesse personale mondano. Osservarla per la salute fisica può essere la politica della filosofia epicurea. Osservarla perché la amiamo dimostra che essa è già parte di noi—è entrata nella trama morale del nostro essere. Il peccato diventa allora sgradevole, e le tentazioni perdono il loro potere.

---*W. M. Statham, citato in "Un Commentario Omiletico sui Salmi," 1879.

Verso 165.---"E nulla li farà inciampare." Ebraico, "non avranno pietre d'inciampo." 1Gv 4:10, "Non c'è occasione di inciampo in lui" chi rimane nella luce, che gli permette di vedere ed evitare tali pietre d'inciampo. Ricchezza, tribolazione, tentazione, che sono l'occasione per molti di cadere (Isa 8:14-15; Eze 3:20; Eze 7:19; Eze 14:3, 4, 7), non lo sono per lui.

---A. R. Faussett.

Verso 165.---"Imparate la vera saggezza da coloro tra voi che sono nuove creature e che amano la santa legge di Dio. Tutti voi che siete veramente portati a Cristo siete cambiati nella sua immagine, così che amate la santa legge di Dio. "Mi diletto nella legge di Dio secondo l'uomo interiore." "I precetti del Signore sono retti, rallegrano il cuore": Salmo 19. Il mondo dice: Che schiavo sei! Non puoi divertirti un po' la domenica---non puoi fare una passeggiata domenicale, o partecipare a un tè domenicale; non puoi andare a ballare o a teatro; non puoi godere dei piaceri dell'indulgenza sensuale---sei uno schiavo. Io rispondo: Cristo non aveva nessuno di questi piaceri. Non li voleva: né li vogliamo noi. Lui sapeva cosa fosse veramente saggio, buono e felice, e scelse la santa legge di Dio. Era il più libero di tutti gli esseri, eppure non conosceva il peccato. Rendimi libero come Cristo è libero---questo è tutto ciò che chiedo. "Grande pace hanno coloro che amano la tua legge: e nulla li farà inciampare."

---Robert Murray M'Cheyne, 1813-1843.

Verso 165.---"Nulla li farà inciampare." Coloro che hanno questo carattere dei figli di Dio, non saranno turbati dalle disposizioni di Dio, per quanto possano essere contrarie ai loro desideri, perché hanno un Dio a cui rifugiarsi in tutte le loro difficoltà, e un patto sicuro su cui riposare. Pertanto, le riprovazioni che vengono loro inflitte, e sulla via di Dio, non li scandalizzano; perché hanno trovato Dio in quella stessa via che altri denigrano; non sono così turbati da nulla di ciò che accompagna la via di Dio, da disprezzarla o abbandonarla. Tuttavia dobbiamo stare attenti a non essere scandalizzati.

---John Bunyan.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 165.---

1. Grande amore per una grande legge.

2. Grande pace sotto grande disquieto.

3. Grande sostegno contro tutti gli ostacoli.

Verso 165.---Pace perfetta.

1. La legge di Dio dovrebbe essere considerata con amore.

2. L'amore per la legge produce grande pace.

Pace con Dio attraverso il sangue della riconciliazione:

Pace con se stessi per una buona coscienza e la soppressione dei desideri malvagi:

Pace con gli uomini per carità.

3. La pace che nasce dall'amore per la legge è una sicurezza contro l'inciampo: "nulla li farà inciampare";

Né la croce quotidiana (Mar 5:21-22)

Né la prova ardente (Mar 4:7);

Né la dottrina umiliante (Giovanni 6:60, 66, ecc.).

---C. A. D.

Verso 165.---

1. I personaggi descritti---"coloro che amano la tua legge."

2. La benedizione di cui godono: "grande pace."

3. I mali da cui sfuggono: "nulla li farà inciampare."

---G. R.

Verso 165.---La pace e la sicurezza dei pii.

1. La loro pace. Essa nasce da---

a. Libertà da una coscienza accusatrice.

b. Conformità ai requisiti della legge.

c. Godimento dei privilegi rivelati nella legge.

d. Assicurazione dell'approvazione divina e della benedizione.

2. La loro sicurezza.

a. Sono preparati per ogni dovere.

b. Sono a prova di ogni tentazione.

c. Sono impegnati nella perseveranza finale.

d. Hanno la promessa della protezione divina.

---W. H. J. P.

Verso 165.---

1. Un titolo onorevole: "coloro che amano la tua legge."

2. Un buon possesso: "grande pace hanno."

3. Una benedetta immunità: "nulla li farà inciampare."

---J. F.

Esposizione Verso 166

Verso 166.---"Signore, ho sperato nella tua salvezza, e ho osservato i tuoi comandamenti". Qui abbiamo la salvezza per grazia e i suoi frutti. Tutta la speranza di Davide era fissata su Dio, si affidava solo a Lui per la salvezza; e poi si sforzava con grande impegno di adempiere ai comandi della sua legge. Coloro che si affidano meno alle buone opere sono spesso quelli che ne hanno di più; lo stesso insegnamento divino che ci libera dalla fiducia nelle nostre azioni ci porta ad abbondare in ogni buona opera per la gloria di Dio. Nei momenti di difficoltà ci sono due cose da fare, la prima è sperare in Dio e la seconda è fare ciò che è giusto. La prima senza la seconda sarebbe mera presunzione: la seconda senza la prima mero formalismo. È bene se, guardando indietro, possiamo affermare di aver agito nel modo comandato dal Signore. Se abbiamo agito correttamente verso Dio, siamo sicuri che Egli agirà gentilmente con noi.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 166.---"Signore, ho sperato nella tua salvezza", ecc. Questa è la vera postura in cui tutti i servi di Dio dovrebbero desiderare di essere trovati---sperando nella sua misericordia e facendo i suoi comandi. Quanto sarebbe facile dimostrare la connessione tra il sentimento mentale qui riconosciuto e l'obbedienza con cui è qui associato! È la speranza della salvezza che è il grande e pervasivo motivo alla santità, ed è la coscienza dell'obbedienza alla volontà di Dio che rafforza la nostra speranza di interesse nella misericordia divina.

---John Morison.

Verso 166.---"Signore, ho sperato nella tua salvezza". Questa frase l'ha presa in prestito dal buon vecchio Giacobbe. Gen 49:18.

---John Trapp.

Verso 166.---"Ho osservato i tuoi comandamenti". Impegnati nella pratica di ciò che leggi. Uno studente di fisica non si accontenta di leggere un sistema o un corpo di fisica, ma si mette a praticare la fisica: il sangue vitale della religione è nella parte pratica. I cristiani dovrebbero essere Bibbie ambulanti. Senofonte disse: "Molti leggono le leggi di Licurgo, ma pochi le osservano". La parola scritta non è solo una regola di conoscenza, ma una regola di obbedienza; non è solo per migliorare la nostra vista, ma per migliorare il nostro passo. Davide chiama la parola di Dio "una lampada ai miei piedi" (Sal 119:105). Non era solo una luce per i suoi occhi per vedere, ma per i suoi piedi per camminare. Attraverso la pratica commerciamo con il talento della conoscenza e lo trasformiamo in profitto. Questa è una lettura benedetta delle Scritture, quando fuggiamo dai peccati che la parola proibisce e sposiamo le dottrine che la parola comanda. Leggere senza praticare sarà solo una torcia per illuminare gli uomini fino all'inferno.

---Thomas Watson.

Versi 166-168.---Chi getta i comandamenti alle spalle è molto presuntuoso nell'applicare le promesse a se stesso. Quella speranza che non è accompagnata dall'obbedienza farà vergognare un uomo. Chi ha imparato la parola di Dio sa che la legge non è resa nulla dalla fede, ma stabilita: Rom 3:31. Cristo, il capo e profeta della chiesa, nel suo sermone sul monte mostra l'estensione della legge, richiedendo purezza nel cuore e nei pensieri, così come nella vita e nelle azioni, e condanna coloro "che infrangono il minimo di questi comandamenti e insegnano così agli uomini"; ma "coloro che insegnano e li osservano", li riconosce come grandi nel suo regno: Mat 5:19. La legge pronunciata sul Monte Sinai è stabilita dal Legislatore Cristo sul Monte Sion come regola di giustizia. E coloro che sono istruiti correttamente, "che camminano secondo questa regola", avranno sia il cuore che la conversazione ordinati secondo la sua direzione, e "pace e misericordia saranno su di loro", e con ciò dimostreranno di essere davvero l'Israele di Dio.

---Nathanael Vincent.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 166.---

1. Una speranza che non si vergogna.

2. Una vita che non si vergogna.

3. Un Dio di cui non si vergogna.

Verso 166.---Una buona speranza per grazia.

1. La salvezza è un dono di Dio: "la tua salvezza".

2. È colta dalla speranza: "Ho sperato".

3. È accompagnata dall'obbedienza: "e ho osservato i tuoi comandamenti". Ebrei 6:9.

---C. A. D.

Esposizione Verso 167

Verso 167.---"La mia anima ha osservato le tue testimonianze". La mia vita esteriore ha osservato i tuoi precetti, e la mia vita interiore—la mia anima, ha osservato le tue testimonianze. Dio ha reso testimonianza a molte verità sacre, e queste le teniamo strette come se fossero la nostra stessa vita. L'uomo di grazia accumula la verità di Dio nel suo cuore come un tesoro estremamente caro e prezioso—la custodisce. La sua anima segreta, il suo sé più intimo, diventa il guardiano di questi insegnamenti divini che sono la sua unica autorità in questioni dell'anima. "E le amo immensamente". Questo è il motivo per cui le ha custodite, e avendole custodite questo è il risultato della custodia. Non ha semplicemente accumulato la verità rivelata per dovere, ma a causa di un'affezione profonda e inesprimibile per essa. Sentiva che avrebbe potuto morire piuttosto che rinunciare a qualsiasi parte della rivelazione di Dio. Più riempiamo le nostre menti con la verità celeste, più profondamente ne saremo innamorati: più vediamo le ricchezze incommensurabili della Bibbia, più il nostro amore supererà ogni misura ed espressione.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 167.---"La mia anima ha osservato le tue testimonianze; e le amo immensamente". Non avrebbe dovuto dire prima, ho amato i tuoi comandamenti, e quindi li ho osservati? Senza dubbio lo ha fatto; ma qui corre in un cerchio santo e celestiale, li ho osservati e amati, e amati e osservati. Se amiamo Cristo, vivremo anche la vita dell'amore nella nostra misura, e i suoi comandamenti saranno più cari quando lui stesso è più prezioso.

---Thomas Shepard, in "The Sound Believer", 1671.

Verso 167.---"La mia anima". È una frase comune tra gli Ebrei, quando vogliono esprimere il loro affetto veemente per qualcosa, dire "La mia anima": come Sal 103:1; Sal 104:1, "La mia anima, loda il Signore", e Luca 1:46 "La mia anima magnifica il Signore".

---Richard Greenham.

Verso 167.---"Le amo immensamente". È solo un giusto ritorno a Dio; poiché il Padre mi ha amato così immensamente da non risparmiare il proprio Figlio, ma darlo per me; e il Figlio mi ha amato così immensamente che si è dato a me, e mi ha restituito a me stesso quando ero perduto nei miei peccati, originali e attuali.

---Gerhohus (1093-1169), in Neale e Littledale

Versi 167-168.---Non lasciamo che la nostra consapevolezza dei fallimenti quotidiani ci faccia esitare di fronte a questa forte espressione di fiducia. È presentata come prova della grazia, non come pretesa di merito, e quindi il credente più umile non dovrebbe esitare ad adottarla come espressione di sincerità cristiana davanti a Dio. Davide non aspirava a un carattere più alto di quello di un povero peccatore: ma era consapevole di una spiritualità di obbedienza, di un "amore straordinario" per la parola divina, e di una camminata abituale sotto l'occhio del suo Dio—le prove di un cuore (spesso menzionato nell'Antico Testamento) "perfetto con lui".

---Charles Bridges.

Suggerimenti per Predicatori

Verso 167.---Passato e presente.

Verso 167.---

1. Più osserviamo le testimonianze di Dio, più le ameremo.

2. Più le amiamo, più le osserveremo.

---G. R.

Verso 167.---

1. I gioielli: "Le tue testimonianze".

a. Rari; non ce ne sono di simili.

b. Preziosi; di valore inestimabile.

c. Abbelliscono coloro che li indossano.

d. Brillano di uno splendore interno ed essenziale, nell'oscurità di questo mondo.

e. Realizzano nella verità le vecchie superstizioni riguardo alle pietre preziose che possiedono virtù medicinali e magiche.

2. Il scrigno: "La mia anima".

a. Realizzato appositamente per ricevere i gioielli.

b. Un meraviglioso pezzo di lavoro divino; ma tutto rovinato e deturpato se non applicato all'uso previsto.

c. L'unico contenitore dal quale la vera bellezza delle testimonianze di Dio può brillare in modo da suscitare l'ammirazione degli osservatori.

3. La serratura che mantiene tutto al sicuro: "Le amo immensamente".

a. L'amore è il più forte legame dell'universo.

b. È necessario, perché diecimila ladri si aggirano per rubarci il tesoro.

c. Un amore "straordinariamente" è un brevetto celeste; nessuna ingegnosità può scardinarlo; è a prova di fuoco e antifurto contro l'inferno stesso.

---J. F.

Esposizione Verso 168

Verso 167.---"Ho osservato i tuoi precetti e le tue testimonianze." Entrambe le parti pratiche e dottrinali della parola di Dio le aveva accumulate, preservate e seguite. È una cosa benedetta vedere le due forme della parola divina, ugualmente conosciute, ugualmente valutate, ugualmente confessate: non dovrebbe esserci alcuna selezione preferenziale riguardo alla mente di Dio. Conosciamo coloro che cercano di essere attenti riguardo ai precetti, ma che sembrano pensare che le dottrine del vangelo siano semplici questioni di opinione, che possono modellare a loro piacimento. Questa non è una condizione perfetta delle cose. Abbiamo conosciuto altri ancora che sono molto rigidi riguardo alle dottrine, e dolorosamente negligenti in riferimento ai precetti. Anche questo è lontano dall'essere corretto. Quando entrambi sono "osservati" con uguale serietà, allora abbiamo l'uomo perfetto. "Poiché tutte le mie vie sono davanti a te." Probabilmente intende dire che questo era il motivo del suo sforzo di essere corretto sia nella mente che nel cuore, perché sapeva che Dio lo vedeva, e sotto il senso della presenza divina aveva paura di sbagliare. Oppure sta così appellandosi a Dio per testimoniare la verità di ciò che ha detto. In entrambi i casi, è una piccola consolazione sentire che il nostro Padre celeste sa tutto di noi, e che se i principi parlano contro di noi, e i mondani riempiono le loro bocche con crudeli menzogne, tuttavia lui può vindicarci, perché non c'è nulla di segreto o nascosto da lui.

Siamo colpiti dal contrasto tra questo versetto, che è l'ultimo della sua ottava, e Sal 119:176, che è posizionato in modo simile nella prossima ottava. Questo è una protesta di innocenza, "Ho osservato i tuoi precetti," e quello una confessione di peccato, "Mi sono smarrito come una pecora perduta." Entrambi erano sinceri, entrambi accurati. L'esperienza rende molti paradossi chiari, e questo è uno. Davanti a Dio possiamo essere liberi da colpe evidenti e tuttavia allo stesso tempo piangere per mille deviazioni del cuore che necessitano della sua mano restauratrice.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 168.---"Ho osservato i tuoi precetti, poiché tutte le mie vie sono davanti a te." Quando gli uomini sono a una certa distanza agli occhi di un re, si comporteranno con compostezza; ma quando entrano nella sua camera di consiglio per parlare con lui, saranno ancora più attenti. Poiché i santi sono sempre alla vista di Dio, il loro comportamento costante deve essere pio e decoroso.

---George Swinnock.

Verso 168.---"Ho osservato i tuoi precetti," ecc. La parola ebraica שׁםרֹ shamar, che qui è tradotta "ho osservato," significa custodire con cura, diligentemente, studiatamente, esattamente. Significa custodire come gli uomini custodiscono i prigionieri, e custodire come una sentinella custodisce la città o la guarnigione; sì, custodire come un uomo custodirebbe la sua stessa vita. Ma ora notate quale fosse la ragione per cui Davide osservava i precetti e le testimonianze del Signore così attentamente, così sinceramente, così diligentemente, così studiatamente e così esattamente. Ebbene, la ragione la trovate nella parte finale del versetto, "poiché tutte le mie vie sono davanti a te." O signori! È tanto necessario per colui che vuole essere eminente nella santità, porre sempre il Signore davanti a sé, quanto è necessario per lui respirare. In quel 31 di Giobbe avete un racconto molto ampio di quell'altezza e perfezione di santità che Giobbe aveva raggiunto, e la grande ragione che vi dà, è nel 4° versetto, "Non vede egli la mia via, e non conta tutti i miei passi?" (Giobbe 31:4) L'occhio di Dio aveva un'influenza così forte sul suo cuore e sulla sua vita, che lo portava a un livello molto alto di santità.

---Thomas Brooks.

Verso 168.---"Tutte le mie vie sono davanti a te". Che Dio veda i segreti del nostro cuore è un punto terribile per gli empi ma gioioso per i pii. Gli empi sono dispiaciuti che il loro cuore sia così aperto: è una pentola bollente di ogni maleficio, una fornace e una fucina per il male. Li addolora che gli uomini possano udire e vedere le loro parole e azioni; ma quale terrore è questo---che il loro Giudice, che odiano, veda i loro pensieri! Se potessero negarlo, lo farebbero. Ma molti di loro, convinti e costretti ad ammettere un Dio, sono a volte scossi anche da questo---che Egli vede tutto. Altri procedono più sommariamente e negano in cuor loro la divinità, distruggendo così questa coscienza della Sua onniscienza. Ma è invano: più induriscono il loro cuore con questo pensiero empio, più paura hanno; mentre soffocano e frenano la loro coscienza affinché non gridi contro di loro, essa li rimprovera con la previsione di una vendetta temibile e per il momento li convince dell'onniscienza di Dio, più cercano di sopprimerla. Ma i pii si rallegrano in questo; è per loro una regola per conformare i loro pensieri; non prendono alcuna libertà di pensare, volere, desiderare o affezionarsi al male nei loro cuori. Dove quella candela brilla, tutte le cose sono modellate come degne di Lui e della Sua vista, sapendo che Egli vede il loro cuore.

---William Struther, 1633.

Verso 168.---"Tutte le mie vie sono davanti a te". Cammina, Cristiano, alla vista dell'onniscienza di Dio; di' alla tua anima, cave, videt Deus; attenzione, Dio vede. È sotto la rosa, come si dice comunemente, che si parla di tradimento, quando i sudditi pensano di essere abbastanza lontani dall'udito del loro re; ma se tali sapessero il principe sotto la finestra, o dietro le tende, il loro discorso sarebbe più leale. Questo ha reso Davide così retto nel suo cammino: "Ho osservato i tuoi precetti, perché tutte le mie vie sono davanti a te". Se la sedia vuota di Alessandro, che i suoi capitani, quando si riunivano in consiglio, mettevano davanti a loro, li incuteva tanto timore da mantenerli in buon ordine; quanto sarebbe utile mettere davanti a noi stessi il fatto che Dio ci sta guardando! I Giudei coprirono il volto di Cristo, e poi lo percossero: Mat 26:68. Così fa l'ipocrita; prima dice nel suo cuore, Dio non vede, o almeno dimentica che vede, e poi si fa coraggio a peccare contro di lui; come quell'uccello stolto, che infila la testa tra i canneti e pensa di essere al sicuro dal cacciatore, come se perché lei non vede il nemico, quindi lui non potesse vederla. Te mihi abscondam, non me tibi (Agostino). Posso nasconderti al mio occhio, ma non me stesso al tuo occhio.

---William Gurnall.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 168.---

1. La rivendicazione della parola di Dio sulla nostra massima obbedienza. "Ho osservato i tuoi precetti e le tue testimonianze". Non intende dire che li abbia osservati perfettamente; poiché ciò contraddirebbe altre espressioni nel salmo. Intende che li ha osservati sinceramente e si è sforzato di osservarli perfettamente, come uno che si rende conto della loro rivendicazione su di lui.

   a. L'intera parola è divina: un'autorità uguale pervade ogni precetto; non si dovrebbe fare distinzione di maggiore o minore obbligo.

   b. L'intera parola è pura e giusta; l'opportunismo, o rendere la misura e il modo dell'obbedienza adatti al nostro scopo, è un principio falso; da distinguere con cura dall'opportunismo giusto, che è il rinunciare a un diritto personale in considerazione del beneficio di un altro.

   c. Il codice morale della parola è un'unità; l'obbedienza è come una catena connessa, un difetto volontario in un anello rende tutto inutile.

2. La consapevolezza che aiuta molto l'obbedienza: "Perché tutte le mie vie sono davanti a te".

   a. "Sono davanti a te", chiaramente viste da te.

   b. "Sono davanti a te", costantemente osservate.

   c. "Sono davanti a te"; deliberatamente poste davanti a te da me, affinché possano essere corrette e dirette.

---J. F.

Verso 168.---Tutte le mie vie sono davanti a te.

1. Il diletto del santo.

2. La distrazione del peccatore.

---W. W.

Verso 168. (seconda clausola).---

1. Necessariamente così: poiché tu sei l'onnisciente Dio: Sal 134:3.

2. Volontariamente così: poiché scelgo di camminare alla tua presenza. Vedi Sal 16:9

3. Consapevolmente e beatamente così. Poiché la luce del tuo volto mi ispira e mi rallegra. Vedi Sal 89:15.

---W. H. J. P.

Verso 168. (seconda clausola).---"Vivere alla presenza di Dio.

Effettivamente il caso di tutti;

Intenzionalmente il caso dei pii;

Felice il caso dei favoriti;

Preminentemente il caso di coloro che rimangono in comunione.

Verso 168.---

1. Gli insegnamenti pratici e dottrinali di Dio davanti a noi.

2. Tutte le nostre vie davanti a lui.

3. Il tipo di condotta che queste due cause produrranno.