Salmo 100

Sommario

TITOLO.---Un Salmo di Lode; o meglio di ringraziamento. Questo è l'unico salmo che porta questa precisa iscrizione. È tutto ardente di adorazione grata, e per questo motivo è stato un grande preferito dal popolo di Dio da quando è stato scritto. "Cantiamo il Vecchio Centesimo" è una delle espressioni quotidiane della chiesa cristiana, e lo sarà finché esisteranno uomini i cui cuori sono leali al Grande Re. Nulla può essere più sublime su questa terra del cantare questo nobile salmo da una vasta congregazione. La parafrasi di Watts, che inizia con "Davanti al trono terribile del Signore", e lo scozzese "Tutti i popoli che abitano sulla terra", sono entrambe versioni nobili; e persino Tate e Brady si elevano oltre se stessi quando cantano---

Con un consenso unanime lasciate che tutta la terra
Alzi a Dio le loro voci gioiose.

In questa lirica divina cantiamo con gioia il potere creativo e la bontà del Signore, così come prima con tremore adoravamo la sua santità.

Esposizione

Verso 1. "Fate un chiasso di gioia per il SIGNORE, tutte le terre." Questa è una ripetizione di Sal 98:4. La parola originale significa un grido di gioia, come quello che i sudditi leali danno quando il loro re appare tra loro. Il nostro Dio felice dovrebbe essere adorato da un popolo felice; uno spirito allegro è in armonia con la sua natura, le sue azioni e la gratitudine che dovremmo coltivare per le sue misericordie. In ogni terra si vede la bontà del Signore, quindi in ogni terra dovrebbe essere lodato. Più vicino sarà il mondo alla sua condizione appropriata fino a che con un grido unanime non adorerà l'unico Dio. O voi nazioni, per quanto tempo lo rifiuterete ciecamente? La vostra età d'oro non arriverà mai finché non lo riverirete con tutto il vostro cuore.

Verso 2. "Servite il SIGNORE con allegria." "Rendete omaggio lieto con seria gioia." Lui è il nostro Signore, e quindi va servito; è il nostro Signore grazioso, e quindi va servito con gioia. L'invito all'adorazione qui dato non è malinconico, come se l'adorazione fosse una solennità funebre, ma un'esortazione allegra e gioiosa, come se fossimo invitati a un banchetto nuziale. "Venite davanti a lui con canti." Nell'adorazione dovremmo realizzare la presenza di Dio e con uno sforzo della mente avvicinarci a lui. Questo è un atto che per ogni cuore giustamente istruito deve essere di grande solennità, ma allo stesso tempo non deve essere compiuto nella servilità della paura, e quindi veniamo davanti a lui, non con pianti e lamenti, ma con Salmi e inni. Il canto, essendo un esercizio gioioso e al tempo stesso devoto, dovrebbe essere una forma costante di avvicinamento a Dio. L'espressione misurata, armoniosa e sincera di lode da parte di una congregazione di persone veramente devote non è solo decorosa ma deliziosa, ed è un'anticipazione adatta del culto del cielo, dove la lode ha assorbito la preghiera e diventato l'unico modo di adorazione. Come una certa società di fratelli possa trovare nel loro cuore di vietare il canto nel culto pubblico è un enigma che non possiamo risolvere. Ci sentiamo inclinati a dire con il Dr. Watts

Lasciate che rifiutino di cantare
Coloro che non hanno mai conosciuto il nostro Dio;
Ma i favoriti del re celeste
Devono diffondere la sua lode.

Verso 3. "Sappiate che il SIGNORE, è Dio." Il nostro culto deve essere intelligente. Dobbiamo sapere chi adoriamo e perché. "Uomo, conosci te stesso," è un aforisma saggio, tuttavia conoscere il nostro Dio è la vera saggezza; ed è molto discutibile se un uomo possa conoscere se stesso fino a che non conosce il suo Dio. Il Signore è Dio nel senso più pieno, più assoluto e più esclusivo, è Dio da solo; conoscerlo in quel carattere e dimostrare la nostra conoscenza tramite obbedienza, fiducia, sottomissione, zelo e amore è un traguardo che solo la grazia può conferire. Solo coloro che riconoscono praticamente la sua divinità sono almeno probabili di offrire lode accettabile. "È lui che ci ha fatti, e non noi stessi." Non dovrebbe la creatura riverire il suo creatore? Alcuni uomini vivono come se si fossero fatti da soli; si chiamano "uomini fatti da sé," e adorano i loro presunti creatori; ma i cristiani riconoscono l'origine del loro essere e del loro benessere, e non attribuiscono a sé stessi alcun onore né per l'essere, né per essere ciò che sono. Né nella nostra prima o seconda creazione osiamo mettere neanche un dito sulla gloria, poiché è il solo diritto e proprietà dell'Onnipotente. Rinunciare all'onore per noi stessi è tanto una parte necessaria del vero rispetto quanto attribuire gloria al Signore. "Non nobis, domine!" rimarrà per sempre la confessione del vero credente. Di recente, la filosofia ha lavorato duramente per provare che tutte le cose si sono sviluppate da atomi, o hanno, in altre parole, fatto se stesse: se questa teoria dovesse mai trovare credenti, certamente non rimarrà alcun motivo per accusare i superstiziosi di credulità, poiché la quantità di credenza necessaria per accettare questo dogma di scetticismo è mille volte maggiore di quella che è richiesta persino da una credenza assurda in Madonne che ammiccano e Bambini che sorridono. Per quanto ci riguarda, ci risulta molto più facile credere che il Signore ci abbia fatti piuttosto che siamo stati sviluppati da una lunga catena di selezioni naturali da atomi fluttuanti che si sono formati da soli. "Siamo il suo popolo, e le pecore del suo pascolo." È il nostro onore essere stati scelti da tutto il mondo per essere il suo popolo, e il nostro privilegio essere quindi guidati dalla sua saggezza, curati dalla sua attenzione e nutriti dalla sua generosità. Le pecore si radunano intorno al loro pastore e lo guardano; allo stesso modo raduniamoci intorno al grande Pastore dell'umanità. La dichiarazione della nostra relazione con Dio è di per sé lode; quando ricordiamo la sua bontà stiamo rendendo a lui il miglior atto di adorazione; i nostri canti non richiedono nessuna delle invenzioni di finzioni, i semplici fatti sono sufficienti; la semplice narrazione delle misericordie del Signore è più sorprendente delle produzioni dell'immaginazione. Che siamo le pecore del suo pascolo è una verità evidente, e allo stesso tempo l'essenza stessa della poesia.

Verso 4. "Entrate nelle sue porte con ringraziamento." Alla presenza della parola ringraziamento in questo punto, il Salmo probabilmente deve il suo titolo. In tutto il nostro servizio pubblico, la resa di grazie deve abbondare; è come l'incenso del tempio, che riempiva tutta la casa di fumo. I sacrifici espiatori sono terminati, ma quelli di gratitudine non saranno mai fuori moda. Finché siamo ricevitori di misericordia dobbiamo essere donatori di ringraziamenti. La misericordia ci permette di entrare nelle sue porte; lodiamo quella misericordia. Quale argomento migliore per i nostri pensieri nella casa di Dio se non il Signore della casa. "E nei suoi cortili con lode." In qualunque cortile del Signore tu possa entrare, lascia che il tuo ingresso sia oggetto di lode: grazie siano rese a Dio, il cortile più interno è ora aperto ai credenti, e noi entriamo in quello che è dietro il velo; è nostro dovere riconoscere l'alto privilegio con i nostri canti. "Siate grati a lui." Lascia che la lode sia nel tuo cuore così come sulla tua lingua, e lascia che tutto sia per colui a cui tutto appartiene. "E benedite il suo nome." Lui ti ha benedetto, benedicilo in cambio; benedici il suo nome, il suo carattere, la sua persona. Qualunque cosa faccia, assicurati di benedirlo per essa; benedicilo quando toglie così come quando dà; benedicilo finché vivi, in tutte le circostanze; benedicilo in tutti i suoi attributi, da qualunque punto di vista tu lo consideri.

Verso 5. "Perché il SIGNORE è buono." Questo riassume il suo carattere e contiene una massa di motivi per la lode. È buono, gentile, benvolo, amorevole; sì, Dio è amore. Chi non loda il buono non è buono egli stesso. Il tipo di lode inculcato nel Salmo, cioè, quella di gioia e allegrezza, è più opportunamente sollecitato in noi da un argomento basato sulla bontà di Dio. "La sua misericordia è eterna." Dio non è mera giustizia, severa e fredda; ha viscere di compassione e non vuole la morte del peccatore. Verso il suo popolo la misericordia è ancora più chiaramente mostrata; è stata loro da tutta l'eternità e sarà loro mondo senza fine. La misericordia eterna è un tema glorioso per il canto sacro. "E la sua verità dura per tutte le generazioni." Non è un essere volubile, che promette e dimentica. Ha stretto un'alleanza con il suo popolo, e non la revocherà mai, né cambierà ciò che è uscito dalle sue labbra. Come i nostri padri lo hanno trovato fedele, così lo troveranno i nostri figli, e la loro discendenza per sempre. Un Dio mutevole sarebbe un terrore per i giusti, non avrebbero un ancoraggio sicuro, e in mezzo a un mondo che cambia sarebbero spinti qua e là in perpetuo timore di naufragio. Sarebbe bene se la verità della fedeltà divina fosse più pienamente ricordata da alcuni teologi; rovescerebbe la loro credenza nella caduta finale dei credenti e insegnerebbe loro un sistema più consolatorio. Il nostro cuore salta di gioia mentre ci inchiniamo davanti a Colui che non ha mai infranto la sua parola o cambiato il suo proposito.

Così potrebbe egli rinunciare al suo essere
Come rompere la sua promessa o dimenticare.

Riposando sulla sua parola sicura, sentiamo quella gioia che qui è comandata, e nella forza di essa entriamo nella sua presenza anche ora, e parliamo bene del suo nome.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

TITOLO.---Questo è l'unico Salmo in tutta la raccolta intitolato "Un Salmo di Lode." Si suppone che abbia ricevuto questa denominazione perché particolarmente adatto, se non progettato per essere cantato, quando venivano offerti i sacrifici di ringraziamento. Vedere Lev 7:12. I Greci pensano che sia stato scritto da Davide, che qui invita tutto il mondo a unirsi agli Israeliti nel servizio di Dio, la cui sovranità divina qui riconosce.

---Samuel Burder.

Salmo intero.---Se siamo corretti nel considerare i Salmi 93-99 come una serie continua, un grande oratorio profetico, il cui titolo è "Jehovah è Re", e attraverso il quale scorre la stessa grande idea, questo Salmo può essere considerato come la doxologia che chiude la melodia. Vi troviamo note della stessa grande armonia. Respira la stessa gioia; è pieno della stessa speranza, che tutte le nazioni si inchineranno davanti a Jehovah e confesseranno che lui è Dio.

---J. J. Stewart Perowne.

Salmo intero.---Questo Salmo contiene una promessa del Cristianesimo, come l'inverno alla sua fine contiene la promessa della primavera. Gli alberi sono pronti a germogliare, i fiori sono appena nascosti dal terreno leggero, le nuvole sono cariche di pioggia, il sole splende nella sua forza; solo un vento gentile dal sud è necessario per dare una nuova vita a tutte le cose.

---"The Speaker's Commentary," 1873.

Salmo intero.---Lutero avrebbe immortalato il suo nome se non avesse fatto altro che scritto l'aria maestosa e l'armonia con cui siamo abituati a cantare questo Salmo, e che, quando la mente è veramente in uno stato di adorazione, sembra portare il cielo sulla terra, e sollevare la terra al cielo, dandoci anticipazioni dei piaceri puri e sublimi di quella nobile e generale assemblea in cui santi e angeli celebreranno per sempre le lodi di Dio.

---Ingram Cobbin.

Verso 2.---La prima metà di questo verso è da Sal 2:11, solo che invece di "con timore", lì, dove il salmista ha a che fare con ribelli feroci, qui è sostituito "gioia" o allegria.

---F. W. Hengstenberg.

Verso 2.---"Servite il SIGNORE con allegria." È un segno che l'olio della grazia è stato versato nel cuore "quando l'olio dell'allegria" brilla sul volto. L'allegria accredita la religione.

---Thomas Watson.

Verso 2.---"Servite il SIGNORE." È nostro privilegio servire il Signore in tutte le cose. È nostro compiacere il Signore nello sciogliere il laccio di una scarpa; e godere dell'espressione del suo favore in ciò. Il servo di Dio non sta servendo allo stesso tempo un altro padrone; non è stato assunto per un servizio occasionale; egli rimane nel servizio del suo Dio, e non può occuparsi di nulla se non degli affari del suo Padrone; mangia, beve, dorme, cammina, discute, trova ricreazione, tutto nel modo di servire Dio. "Servite il Signore con allegria." Potete sopportare di essere serviti da un servo che va mesto e abbattuto ad ogni suo compito? Preferireste non avere affatto un servo, piuttosto che uno che evidentemente trova il vostro servizio triste e noioso.

---George Bowen.

Verso 3.---"Sappiate che il SIGNORE è Dio," ecc. Dalle ragioni di questa esortazione, impariamo che tale è il nostro ateismo naturale, che abbiamo bisogno ancora e ancora di essere istruiti, che il Signore è Dio; di cui, e attraverso cui, e per cui sono tutte le cose.

---David Dickson.

Verso 3.---"È lui che ci ha fatti... noi siamo suoi." Ora, il fondamento della proprietà di Dio su tutte le cose è il suo aver creato tutto... Di conseguenza, potete osservare in molte scritture, dove la proprietà del Signore è affermata, questo, come il fondamento di essa, è annesso: Sal 89:11-12, i cieli, la terra, il mondo intero, e tutto ciò che vi è dentro è tuo. Perché così? "Tu li hai fondati." E così sono tutte le regioni e i quartieri del mondo, settentrionali e meridionali, occidentali e orientali; poiché il Tabor era a ovest e l'Hermon a est; tutto è tuo, perché tu li hai creati. Così il mare e la terra, Sal 95:5. Come tutte le cose misurate dal tempo, così il tempo stesso, la misura di tutto, Sal 74:16-17. "Tu hai fatto la luce," cioè la luna per la notte e il sole per il giorno. Egli rivendica tutte le climi della terra e tutte le stagioni dell'anno su questo conto; li ha fatti. Questo sarà più evidente e indiscutibile, se notiamo questi particolari:

1. Egli ha fatto tutto per sé stesso. Non è stato impiegato da nessuno per farlo per un altro, perché in quel caso a volte il creatore non è il proprietario; ma il Signore si è impiegato in quel grande lavoro, e per sé stesso ha intrapreso e completato. Pro 16:4; Col 1:15-16.

2. Ha fatto tutte le cose dal nulla, o senza alcuna materia affatto, o senza alcuna se non quella che lui stesso aveva precedentemente fatto dal nulla. Un vasaio, quando fa un vaso di terracotta, se l'argilla non è sua, non è il pieno proprietario del vaso, anche se lo ha formato: "la forma è sua, la materia è di un altro"; ma poiché il Signore ha fatto tutto dal nulla, o di tale materia come lui stesso aveva fatto, tutto è interamente suo, materia e forma, tutto completamente.

3. Ha fatto tutto senza l'aiuto o la concorrenza di nessun altro. Non c'era nessuno che lo assistesse, o che cooperasse anche minimamente con lui nell'opera della creazione... Coloro che assistono e concorrono con un altro nella realizzazione di una cosa possono rivendicare una parte in essa; ma qui non sussiste tale rivendicazione in questo caso, dove il Signore da solo ha fatto tutto, da solo ha creato tutto. Tutto è solo suo.

4. Egli sostiene tutte le cose nello stesso modo in cui le ha create, continua l'essere di tutte le cose nello stesso modo in cui lo ha dato. Lo fa da sé, senza altri supporti, senza alcun assistente. Tutto cadrebbe nel nulla in un istante, se lui non le sostenesse ogni momento. Così che tutte le cose per questo motivo hanno ancora il loro essere da lui ogni momento, e anche il loro benessere, e tutti i mezzi che vi concorrono; e quindi tutto è suo.

---David Clarkson.

Verso 3.---"È lui che ci ha fatti". L'imperatore Enrico, mentre era a caccia nel giorno del Signore chiamato Quinquagesima, i suoi compagni essendo dispersi, arrivò da solo all'entrata di un certo bosco; e vedendo una chiesa nelle vicinanze, si diresse verso di essa, e fingendosi un soldato, chiese semplicemente al prete una messa. Ora quel prete era un uomo di notevole pietà, ma così deforme di persona che sembrava un mostro piuttosto che un uomo. Quando lo ebbe attentamente considerato, l'imperatore cominciò a meravigliarsi grandemente perché Dio, da cui procede ogni bellezza, avesse permesso a un uomo così deforme di amministrare i suoi sacramenti. Ma subito, quando iniziò la messa, e vennero alle parole, "Sappiate che il Signore è Dio", che furono cantate da un ragazzo, il prete rimproverò il ragazzo per aver cantato con negligenza, e disse a voce alta, "È lui che ci ha fatti, e non noi stessi". Colpito da queste parole, e credendo che il prete fosse un profeta, l'imperatore lo elevò, molto contro la sua volontà, all'arcivescovado di Colonia, che egli adornò con la sua devozione e eccellenti virtù.

---Da "I fiori della storia di Roger of Wendover" (1237).

Verso 3.---"È lui che ci ha fatti... noi siamo suoi". Molti hanno tratto consolazione balsamica da queste parole; come per esempio Melantone quando, disconsolato e addolorato sul corpo di suo figlio a Dresda il 12 luglio 1559. Ma in "Ci ha fatti e noi siamo suoi", c'è anche una ricca miniera di conforto e di ammonimento, poiché il Creatore è anche il Proprietario, il suo cuore si lega alla sua creatura, e la creatura si deve interamente a lui, senza il quale non avrebbe avuto un essere, e non continuerebbe ad essere.

---F. Delitzsch.

Verso 3.---"Colui che ci ha fatti", cioè ci ha fatti ciò che siamo, un popolo per lui stesso; come in Sal 95:5; 1Sa 12:6; e Deu 32:6. Non siamo stati noi a farci suoi (confronta Eze 29:3). "Lui (e non noi stessi) ci ha fatti suo popolo, e il gregge che egli pasce".

---Andrew A. Bonar.

Verso 3.---"Non noi" è aggiunto, perché qualsiasi parte, da parte della chiesa, nel realizzare la salvezza a lei concessa, indebolirebbe la testimonianza che ciò porta all'esclusiva divinità del Signore.

---F. W. Hengstenberg.

Versi 3, 5.---"Conoscete" ciò che Dio è in sé stesso, e ciò che è per voi. La conoscenza è la madre della devozione e di ogni obbedienza; sacrifici ciechi non piaceranno mai a un Dio che vede. "Conoscete", cioè considerate e applicate, e allora sarete più vicini e costanti, più intimi e seri, nel culto di lui. Conosciamo, quindi, queste sette cose riguardo al Signore, con cui abbiamo a che fare in tutti gli atti del culto religioso.

1. Che il Signore è Dio, l'unico Dio vivente e vero; che è un essere infinitamente perfetto, autoesistente e autosufficiente, e la fonte di tutto l'essere.

2. Che è il nostro Creatore: "È lui che ci ha fatti, e non noi stessi". Noi non ci siamo fatti, non avremmo potuto farlo; è prerogativa di Dio essere causa di sé stesso; il nostro essere è derivato e dipendente.

3. Che quindi "è il nostro legittimo proprietario". I Masoreti, cambiando una lettera in ebraico, lo leggono, "Ci ha fatti, e suoi siamo", o, "a lui apparteniamo". Mettendo insieme entrambe le letture, apprendiamo che perché Dio "ci ha fatti, e non noi stessi", quindi non siamo nostri ma suoi.

4. Che è il nostro sovrano Governatore. "Siamo il suo popolo", o sudditi, ed egli è il nostro principe, il nostro rettore o governatore, che ci dà leggi come agenti morali, e ci chiamerà a rendere conto di ciò che facciamo.

5. Che è il nostro benefattore generoso; non siamo solo le sue pecore di cui ha diritto, ma "le pecore del suo pascolo", di cui si prende cura.

6. Che è un Dio di infinita misericordia e bontà (Sal 100:5); "Il Signore è buono", e quindi fa del bene; la sua misericordia è eterna.

7. Che è un Dio di verità e fedeltà inviolabili; "La sua verità dura per tutte le generazioni", e nessuna parola sua cadrà a terra come antiquata o revocata.

---Matthew Henry.

Verso 4.---"Entrate per le sue porte"; poiché anche ai più colpevoli sono aperte le porte della sua chiesa.

---Francis Hill Tucker.

Verso 4.---"Con ringraziamento". Sulla parola תוֹרה [la parola usata in Lev 7:12 per i sacrifici di ringraziamento], Rabbi Menachen osserva: Tutti i sacrifici saranno aboliti; ma il sacrificio di ringraziamento rimarrà.

---George Phillips.

Verso 4.---La prima parte di questo Salmo potrebbe essere stata cantata dal precentore quando l'offerta di pace veniva portata all'altare; e questo ultimo versetto potrebbe essere stata la risposta, cantata da tutto il coro di cantori, nel momento in cui il fuoco veniva applicato all'offerta.

---Daniel Cresswell.

Verso 5.---"La sua misericordia è eterna". L'eterna e immutabile misericordia di Dio è il primo motivo del nostro rivolgerci a lui, e del nostro rimanere fermi nella sua alleanza, e sarà l'oggetto di una lode incessante nell'eternità. Poiché il Signore è buono, e la sua misericordia è eterna, così la piena perfezione di questi attributi in uno stato perfetto susciterà lode instancabile da cuori che mai si affievoliscono.

---W. Wilson.

Suggerimenti al Predicatore di Villaggio

Salmo intero.---Questo è un grappolo d'uva di Eshcol. È un assaggio di ciò che è ancora la terra promessa. La chiesa ebraica raggiunse la sua perfezione nel regno di Salomone, ma qui c'è qualcosa di più grande di Salomone. La perfezione della chiesa del Nuovo Testamento è qui anticipata. Questo salmo insegna,

1. Che ci sarà uno stato gioioso di tutto il mondo (Sal 100:1).

   a. A chi è rivolto l'indirizzo---a "tutte le terre", e tutti in quelle terre.

   b. L'oggetto dell'indirizzo---"Fate un rumore gioioso". Che rumore doloroso ha fatto!

   c. Da chi è dato l'indirizzo, da colui che assicura ciò che comanda.

2. Che questo stato gioioso di tutto il mondo sorgerà dal godimento dell'Essere Divino (Sal 100:2).

   a. Gli uomini hanno a lungo cercato di essere felici senza Dio.

   b. Scopriranno infine che la loro felicità è in Dio. La conversione di un individuo sotto questo aspetto è un tipo della conversione del mondo.

3. Che questo godimento di Dio nascerà da una nuova relazione con lui (Sal 100:3).

a. Di conoscenza da parte nostra: sarà conosciuto come Dio Trino, come Dio dell'alleanza, come Dio della salvezza---come Dio.

b. Di legittimo diritto da parte sua;

(1.) per diritto di creazione---"Egli ci ha fatti;"

(2.) Per luce della redenzione---"Non eravate un popolo, ma ora siete il popolo di Dio," ecc.; "Ti ho redento: tu sei mio;"

(3.) per diritto di conservazione---"Noi siamo le pecore," ecc.

4. Che questa nuova relazione con Dio ci renderà cari gli ordinamenti della sua casa (Sal 100:4).

a. Di cosa consisterà il servizio---"ringraziamento" e lode.

b. A chi sarà reso. Entrate nelle sue porte---nei suoi atri---siate grati a lui---benedite il suo nome. Che questo servizio sarà perpetuo; inizia sulla terra, continua in cielo. Questo fatto si fonda---

5. Che questo servizio sarà perpetuo; iniziato sulla terra, continuato in cielo. Questo fatto si fonda---

a. Sulla bontà essenziale. "Perché il Signore è buono."

b. Sulla misericordia eterna. "La sua misericordia," ecc.

c. Sulla verità immutabile. "La sua verità," ecc.

---G. R.

Verso 2.---"Servite il SIGNORE con gioia."

1. Perché è il migliore degli esseri.

2. Perché i suoi comandamenti non sono gravosi.

3. Perché è il vostro Salvatore, così come Creatore; il vostro amico, così come Signore.

4. Gli angeli, molto più grandi di voi, non conoscono motivo per cui non dovrebbero servirlo con gioia.

5. Servendolo, servite voi stessi.

6. Rendete la religione attraente.

7. Ottenete l'idoneità per il cielo.

---George Bowen.

Verso 2. (prima parte).---Un cuore vero,

1. È umile---serve.

2. È pio---"servite il Signore."

3. È attivo---serve.

4. È di conseguenza gioioso---"con gioia."

Verso 2. (prima parte).---

---Vedi "Prediche di Spurgeon," N. 769; "Servire il Signore con Gioia."

Verso 3.---"Sappiate che il SIGNORE è Dio." Affinché possiate essere veri in mezzo alla superstizione, speranzosi nella contrizione, persistenti nella supplica, instancabili nello sforzo, calmi nell'afflizione, fermi nella tentazione, audaci nella persecuzione, e felici nella dissoluzione.

---W. J.

Verso 3.---"Noi siamo il suo popolo." Siamo nati due volte, come tutto il suo popolo. Amiamo la società del suo popolo. Guardiamo a Gesù come il suo popolo. Siamo separati dal mondo come il suo popolo. Sperimentiamo le prove del suo popolo. Preferiamo l'impiego del suo popolo. Godiamo dei privilegi del suo popolo.

---W. J..

Verso 4.---Un Discorso di Ringraziamento che è dovuto a Dio per i suoi benefici e benedizioni.---Un Sermone di Thomas Goodwin. Opere, vol. ix pp. 499-514. Edizione di Nichol.

Verso 4.---

1. I privilegi dell'accesso.

2. Il dovere della gratitudine.

3. Le ragioni per godere di entrambi.

Verso 5.---

1. La fonte inesauribile---la bontà di Dio.

2. Il flusso perpetuo---la misericordia di Dio.

3. Gli oceani insondabili---la verità di Dio. "Oh le profondità!"

---W. Durban.