Salmo 67

Sommario

TITOLO.---Al Capo dei Musici. Chi fosse non importa, e chi possiamo essere è anche di piccola conseguenza, purché il Signore sia glorificato. Su Neginoth, o su strumenti a corda. Questo è il quinto Salmo così intitolato, e senza dubbio come gli altri era destinato ad essere cantato con l'accompagnamento di "arpisti che arpeggiano con le loro arpe". Non è dato il nome dell'autore, ma sarebbe un uomo audace colui che tentasse di dimostrare che Davide non lo abbia scritto. Saremo messi a dura prova prima di cercare un altro autore a cui attribuire questi odi anonimi che giacciono fianco a fianco con quelli attribuiti a Davide, e portano una somiglianza familiare con essi. Un Salmo o Canto. Solennità e vivacità sono qui unite. Un Salmo è un canto, ma non tutti i canti sono Salmi: questo è sia l'uno che l'altro.

Esposizione

Verso 1. "Dio abbia misericordia di noi, e ci benedica; e faccia risplendere il suo volto su di noi." Questo è un ritornello adatto alla benedizione del Sommo Sacerdote nel nome del Signore, come registrato in Num 6:24-25. "Il Signore ti benedica e ti custodisca: il Signore faccia risplendere il suo volto su di te e ti sia propizio." Inizia dall'inizio con un grido di misericordia. Il perdono del peccato è sempre il primo anello nella catena delle misericordie che sperimentiamo. La misericordia è un attributo fondamentale nella nostra salvezza. I migliori santi e i peggiori peccatori possono unirsi in questa petizione. È rivolta al Dio della misericordia, da coloro che sentono il bisogno di misericordia, e implica la morte di tutte le speranze legali o le rivendicazioni di merito. Successivamente, la chiesa implora una benedizione; benedici noi---una preghiera molto comprensiva e di vasta portata. Quando benediciamo Dio facciamo ben poco, perché le nostre benedizioni sono solo parole, ma quando Dio benedice ci arricchisce davvero, perché le sue benedizioni sono doni e fatti. Ma la sua benedizione da sola non è tutto ciò che il suo popolo brama, desiderano una consapevolezza personale del suo favore e pregano per un sorriso dal suo volto. Queste tre petizioni includono tutto ciò di cui abbiamo bisogno qui o nell'aldilà.

Questo verso può essere considerato come la preghiera di Israele, e spiritualmente della chiesa cristiana. La più grande carità è mostrata in questo Salmo, ma inizia da casa. L'intera chiesa, ogni chiesa e ogni piccolo gruppo, possono giustamente pregare, "benedici noi." Sarebbe, tuttavia, molto sbagliato lasciare che la nostra carità finisca dove inizia, come fanno alcuni; il nostro amore deve fare lunghe marce, e le nostre preghiere devono avere un'ampia portata, dobbiamo abbracciare il mondo intero nelle nostre intercessioni.

"Selah." Solleva il cuore, alza la voce. Una chiave più alta, una nota più dolce è richiesta.

Verso 2. "Affinché la tua via sia conosciuta sulla terra." Come le piogge che prima cadono sulle colline poi scorrono in ruscelli nelle valli, così la benedizione dell'Altissimo arriva al mondo attraverso la chiesa. Siamo benedetti per il bene degli altri così come per il nostro. Dio tratta in modo misericordioso con i suoi santi, e poi loro rendono quella via conosciuta in lungo e in largo, e il nome del Signore diventa famoso sulla terra. L'ignoranza di Dio è il grande nemico dell'umanità, e le testimonianze dei santi, sperimentali e grate, superano questo mortale nemico. Dio ha stabilito una via e un metodo di distribuire misericordia agli uomini, ed è dovere e privilegio di una chiesa rivitalizzata rendere quella via conosciuta ovunque. "La tua salvezza tra tutte le nazioni," o, la tua salvezza. Piacciono le vecchie parole, "salute salvifica", ma poiché non sono le parole dello Spirito ma solo dei nostri traduttori, devono essere abbandonate: la parola è salvezza, e nient'altro. Questo è ciò di cui tutte le nazioni hanno bisogno, ma molte di esse non lo sanno, non lo desiderano o non lo cercano; la nostra preghiera e il nostro lavoro dovrebbero essere, che la conoscenza della salvezza possa diventare universale come la luce del sole. Nonostante le nozioni cupe di alcuni, ci aggrappiamo alla convinzione che il regno di Cristo abbraccerà l'intero globo abitabile, e che tutta la carne vedrà la salvezza di Dio: per questa gloriosa realizzazione ci struggiamo in preghiera.

Verso 3. "Lodate Dio, o popoli." Fate sì che riconoscano la sua bontà e lo ringrazino con tutto il cuore; che le nazioni facciano ciò, e lo facciano continuamente, essendo istruite nella sua via graziosa. "Lodino te tutti i popoli." Possa ogni uomo portare la sua musica, ogni cittadino il suo cantico, ogni contadino la sua lode, ogni principe il suo salmo. Tutti sono in debito con te, ringraziarti gioverà a tutti, e la lode da parte di tutti ti glorificherà grandemente; quindi, o Signore, dona a tutti gli uomini la grazia di adorare la tua grazia, la bontà di vedere la tua bontà. Quello che qui è espresso come una preghiera nella nostra traduzione, può essere letto come una profezia, se seguiamo l'ebraico originale.

Verso 4. "Oh, che le nazioni siano liete e cantino di gioia," o, esse gioiranno e trionferanno. Quando gli uomini conoscono la via di Dio e vedono la sua salvezza, ciò porta nei loro cuori molta felicità. Niente crea gioia così rapidamente, sicuramente e duraturamente come la salvezza di Dio. Le nazioni non saranno mai liete finché non seguiranno la guida del grande Pastore; possono cambiare le loro forme di governo da monarchie a repubbliche, e da repubbliche a comuni, ma conserveranno la loro miseria finché non si inchineranno davanti al Signore di tutti. Che dolce parola è quella di cantare di gioia! Alcuni cantano per forma, altri per mostra, alcuni come dovere, altri come divertimento, ma cantare dal cuore, perché una gioia traboccante deve trovare uno sfogo, questo è cantare davvero. Intere nazioni faranno ciò quando Gesù regnerà su di loro con il potere della sua grazia. Abbiamo sentito centinaia e persino migliaia cantare in coro, ma cosa sarà sentire intere nazioni alzare le loro voci, come il rumore di molte acque e come grandi tuoni. Quando inizierà l'età del canto? Quando i gemiti e i mormorii saranno scambiati con inni sacri e melodie gioiose? "Perché tu giudicherai i popoli con giustizia." L'ingiustizia da parte dei governanti è una fonte feconda di guai nazionali, ma dove il Signore regna, la rettitudine è suprema. Egli non fa male a nessuno. Le sue leggi sono la giustizia stessa. Egli corregge tutti i torti e libera tutti gli oppressi. La giustizia sul trono è una causa giusta per l'esultanza nazionale. "E governerai le nazioni sulla terra." Egli le guiderà come un pastore il suo gregge, e per la sua grazia esse seguiranno volentieri, allora ci sarà pace, abbondanza e prosperità. È una grande condiscendenza da parte di Dio diventare il Pastore delle nazioni e governarle per il loro bene: è un crimine terribile quando un popolo, che conosce la salvezza di Dio, apostata e dice al Signore, "Allontanati da noi." C'è motivo di tremare che la nostra nazione possa cadere in questa condanna; Dio non voglia.

"Selah." Prima di ripetere il coro, la nota viene nuovamente elevata, affinché piena forza possa essere data allo scoppio del canto e all'accompagnamento delle arpe.

Corde e voci, mani e cuori,
Nel concerto fate le vostre parti;
Tutto ciò che respira, adorate il vostro Signore,
Lodatelo, lodatelo, per sempre!

Verso 5. Queste parole non sono una ripetizione vana, ma sono un coro degno di essere cantato ancora e ancora. Il grande tema del salmo è la partecipazione dei Gentili al culto del Signore; il salmista ne è pieno, a malapena sa come contenere o esprimere la sua gioia.

Verso 6. "Allora la terra darà il suo prodotto." Il peccato per primo pose una maledizione sul suolo, e solo la grazia può rimuoverla. Sotto governi tirannici le terre diventano improduttive; persino la terra che scorreva di latte e miele è quasi un deserto sotto il dominio turco; ma, quando i principi della vera religione avranno elevato l'umanità, e il dominio di Gesù sarà universalmente riconosciuto, la scienza del coltivare sarà perfezionata, gli uomini saranno incoraggiati a lavorare, l'industria bandirà la penuria, e il suolo sarà ripristinato a più della sua massima condizione di fertilità. Leggiamo che il Signore trasforma "una terra fruttuosa in sterilità," per la malvagità di coloro che vi abitano, e l'osservazione conferma la verità della minaccia divina; ma anche sotto la legge fu promesso, "Il Signore ti renderà abbondante in ogni opera delle tue mani, nel frutto del tuo bestiame, e nel frutto della tua terra per il bene." C'è certamente una stretta relazione tra il male morale e fisico, e tra il bene spirituale e fisico. Alexander nota che l'ebraico è al passato, e conclude che è grammaticalmente scorretto renderlo al futuro; ma per noi sembra che il bardo profeta, udendo le nazioni lodare il Signore, parli del raccolto abbondante come già dato di conseguenza. Sulla supposizione che tutto il popolo lodi il Signore, la terra ha prodotto il suo aumento. Il futuro in inglese sembra essere la traduzione più chiara dell'ebraico.

"E Dio, proprio il nostro Dio, ci benedirà." Egli farà sì che l'aumento della terra sia una vera benedizione. Gli uomini vedranno nei suoi doni la mano di quello stesso Dio che l'Israele di un tempo adorava, e Israele, in particolare, si rallegrerà della benedizione ed esulterà nel suo proprio Dio. Non amiamo mai Dio correttamente finché non lo conosciamo come nostro, e più lo amiamo più desideriamo essere pienamente assicurati che egli è nostro. Quale nome più caro possiamo dargli se non "il mio proprio Dio." La sposa nel cantico non ha cantico più dolce di "il mio diletto è mio e io sono sua." Ogni ebreo credente deve provare una santa gioia al pensiero che le nazioni saranno benedette dal Dio di Abramo; ma ogni credente gentile si rallegra anche che tutto il mondo adorerà ancora il Dio e Padre del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo, che è nostro Padre e nostro Dio.

Verso 7. "Dio ci benedirà." La preghiera del primo verso è il canto dell'ultimo. Abbiamo la stessa frase due volte, e veramente la benedizione del Signore è molteplice; egli benedice e benedice e benedice ancora. Quante sono le sue beatitudini! Quanto scelte le sue benedizioni! Sono l'eredità particolare dei suoi eletti. Egli è il Salvatore di tutti gli uomini, ma specialmente di coloro che credono. In questo verso troviamo un canto per tutto il tempo futuro. Dio ci benedirà è la nostra fiducia assicurata; egli può colpirci, o spogliarci, o persino ucciderci, ma deve benedirci. Non può allontanarsi dal fare del bene ai suoi eletti. "E tutte le estremità della terra lo temeranno." I lontani temeranno. Le estremità della terra termineranno la loro idolatria e adoreranno il loro Dio. Tutte le tribù, senza eccezione, proveranno un sacro timore del Dio di Israele. L'ignoranza sarà rimossa, l'insolenza sottomessa, l'ingiustizia bandita, l'idolatria aborrita, e l'amore del Signore, la luce, la vita e la libertà, saranno su tutti, il Signore stesso essendo Re dei re e Signore dei signori. Amen, e Amen.

Salmo intero.---Quanto sono ammirevolmente bilanciate le parti di questo canto missionario! Il popolo di Dio desidera vedere tutte le nazioni partecipare ai loro privilegi, "visitati dalla salvezza di Dio e rallegrati con la gioia della sua nazione" (Sal 106:5). Desiderano sentire tutte le nazionalità rendere grazie al Signore e santificare il suo nome; vedere il volto dell'intera terra, che il peccato ha oscurato per così tanto tempo, sorridere con la luminosità di un secondo Eden. Questo non è un sentimento insipido. Il desiderio è espresso in modo da collegarlo al pensiero del dovere e della responsabilità. Perché come si aspettano che i tempi felici siano raggiunti? Si affidano, in primo luogo, alla diffusione generale della conoscenza della via di Dio, alla divulgazione della verità riguardo alla via della salvezza. Con questo obiettivo, chiedono un tempo di ravvivamento dalla presenza del Signore e traggono incoraggiamento in questa preghiera dai termini della benedizione divinamente stabilita. Come se avessero detto: "Non hai forse comandato ai figli di Aronne di porre il tuo nome su di noi e di dire: Il Signore ti benedica e ti custodisca; il Signore faccia risplendere il suo volto su di te e ti sia propizio? Ricorda quella tua parola sicura. Dio sia propizio a noi e ci benedica, e faccia risplendere il suo volto su di noi. Lascia che siamo così benedetti, e noi a nostra volta diventeremo una benedizione. Tutte le famiglie della terra, attraverso di noi, conosceranno la tua salvezza." Tale è l'aspettativa della chiesa. E chi dirà che è irragionevole? Se il piccolo gruppo di centoventi discepoli che si riunì nella stanza superiore a Gerusalemme, tutti persone di umile condizione e talenti non appariscenti, furono rivestiti di tale potere dal battesimo dello Spirito Santo, che entro trecento anni il paganesimo dell'impero fu rovesciato, non si deve temere di affermare che, per l'evangelizzazione del mondo, non è richiesto nulla di più che le chiese della cristianità siano battezzate con una nuova effusione dello stesso Spirito di potenza.

---William Binnie.

Salmo intero.---Ci sono sette stanze; due volte tre stanze di due versi, con una di tre versi nel mezzo, che forma la fibbia o lo spicchio della settiade, una circostanza che è sorprendentemente appropriata al fatto che il salmo è chiamato "il Padre Nostro dell'Antico Testamento" in alcuni dei vecchi espositori.

---Franz Delitzsch.

Verso 1.---"Dio sia propizio a noi, e ci benedica," ecc. Dio perdona, poi dà; finché non è misericordioso nel perdonare i nostri peccati attraverso Cristo, non può benedirci o guardare gentilmente a noi peccatori. Tutti i nostri godimenti sono solo benedizioni in lingotti, fino a quando la grazia del vangelo e la misericordia perdonatrice non li coniano e li rendono correnti. Dio non può nemmeno provare alcuna buona volontà verso di noi, finché Cristo non fa pace per noi; "Pace in terra, buona volontà verso gli uomini." Luk 2:14. E quale gioia può provare un peccatore, anche se fosse per sentire di un regno cadutogli, se non può averlo con la buona volontà di Dio.

---William Gurnall.

Verso 1.---"Dio sia propizio a noi." Hugo attribuisce queste parole ai penitenti; "Benedici noi," a coloro che iniziano la vita cristiana; "Fai risplendere il tuo volto su di noi," a coloro che hanno raggiunto, o i santificati. I primi cercano il perdono, i secondi la pace giustificatrice, i terzi l'edificazione e la grazia della contemplazione.

---Lorinus.

Versi 1-2.---Collega l'ultima clausola di Sal 67:1 con la prima di Sal 67:2, e osserva che Dio fece risplendere il suo volto su Mosè e gli fece conoscere la sua via. "Ha fatto conoscere le sue vie a Mosè, le sue opere ai figli di Israele," come se il popolo comune potesse vedere solo le azioni del Signore, ma la sua via, i suoi piani, i suoi segreti fossero rivelati solo a colui su cui aveva risplenduto la luce del volto di Dio.

---C. H. S.

Verso 2.---"Affinché la tua via possa essere conosciuta," ecc. Il salmista qui suppone che ci siano certe regole o principi, in conformità con i quali Dio concede benedizioni all'umanità; e prega affinché queste regole e principi possano essere resi noti ovunque sulla terra.

---Albert Barnes.

Verso 2.---"Affinché la tua via possa essere conosciuta," ecc. Per natura conosciamo poco di Dio, e nulla di Cristo, o della via della salvezza attraverso di lui. L'occhio della creatura, quindi, deve essere aperto per vedere la via della vita prima che possa entrarvi per fede. Dio non è solito trasportare le anime in cielo come passeggeri su una nave, che sono chiusi sotto i boccaporti e non vedono nulla per tutto il viaggio verso il loro porto; se così fosse, quella preghiera avrebbe potuto essere risparmiata che il salmista, ispirato da Dio, esprime a favore dei Gentili ciechi: Affinché la tua via possa essere conosciuta sulla terra, la tua salvezza tra tutte le nazioni. Poiché la fede non è un semplice assenso, con fiducia e appoggio (Atto di appoggiarsi) su Cristo; così non è nemmeno un assenso cieco, senza una certa conoscenza. Se, quindi, continui ancora nella tua ignoranza bestiale, e non sai nemmeno chi sia Cristo, e cosa abbia fatto per la salvezza dei poveri peccatori, e cosa devi fare per ottenere interesse in lui, sei abbastanza lontano dal credere. Se il giorno non è ancora sorto nella tua anima, tanto meno il Sole di Giustizia è sorto per fede nella tua anima.

---William Gurnall.

Verso 2.---"Affinché la tua via possa essere conosciuta." Il peccatore ebreo, ostinato nella sua incredulità, vedrà e odierà. Vedrà, e si infiammerà per la salvezza dei Gentili; ma lasciateci vedere e conoscere, cioè, amare. Poiché conoscere è spesso usato per amare, come nei passaggi---"Le mie pecore ascoltano la mia voce, e io le conosco: conosco le mie, e le mie mi conoscono;" cioè, amo le mie pecore, e loro amano me... Qui c'è un improvviso passaggio dalla terza persona alla seconda, affinché parlando di Dio non possa dire, "La sua via," o "la sua salvezza," ma "La tua via," e "La tua salvezza;" mettendo in luce il fervore di un supplicante ardente, e la grazia di Dio mentre si rivela a quel supplicante ancora mentre versa le sue preghiere.

---Gerhohus (1093-1169).

Verso 2.---"Affinché la tua via possa essere conosciuta," ecc. Come la luce, così la partecipazione alla luce di Dio è comunicativa: non dobbiamo pregare solo per noi stessi, ma per tutti gli altri, affinché la via di Dio possa essere conosciuta sulla terra, e la sua salvezza tra tutte le nazioni. "La tua via;" cioè, la tua volontà, la tua parola, le tue opere. La volontà di Dio deve essere conosciuta sulla terra, affinché possa essere fatta sulla terra, come è in cielo. Se non conosciamo la volontà del nostro Maestro, come possiamo farla? Ergo, prima prega con Davide qui: "Lascia che le nazioni si rallegrino e cantino di gioia: poiché tu giudicherai i popoli con giustizia, e governerai le nazioni sulla terra;" e poi, "Lascia che tutti i popoli ti lodino." La volontà di Dio è rivelata nella sua parola, e la sua parola è la sua via in cui dobbiamo camminare, non deviando né a destra né a sinistra. O, "La tua via;" cioè, le tue opere, come altrove Davide (Sal 25:10): "Tutte le vie del Signore sono misericordia e verità." O, come altri (Agostino; Girolamo; Ilario) più adeguatamente: "La tua via," cioè, il tuo Cristo; "La tua salvezza," cioè, il tuo Gesù: poiché "Io sono la via," dice il nostro Salvatore (Giovanni 14:6): "Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me;" quindi, "Lascia che il tuo Figlio sia conosciuto sulla terra; il tuo Gesù tra tutte le nazioni."

---John Boys.

Verso 3.---"Lascia che i popoli ti lodino." Nota il dolce ordine dello Spirito Santo: prima, la misericordia; poi, la conoscenza; infine, la lode a Dio. Non possiamo vedere il suo volto se non ci è misericordioso; e non possiamo lodarlo se la sua via non è conosciuta sulla terra. La sua misericordia genera conoscenza; la sua conoscenza, lode.

---John Boys.

Verso 3.---"Lodate Dio, o popoli; lodino te tutti i popoli." E poi? "Allora la terra darà il suo prodotto; e Dio, il nostro Dio, ci benedirà." Abbiamo maggiori conforti, più lodiamo Dio per ciò che abbiamo già ricevuto. Più vapori salgono, più piogge scendono; come i fiumi ricevono, così versano fuori, e tutti ritornano al mare. C'è un costante corso circolare e ricircolare dal mare, al mare; così è tra Dio e noi; più lo lodiamo, più le sue benedizioni scendono; e più le sue benedizioni scendono, più lo lodiamo di nuovo; così che non tanto benediciamo Dio quanto benediciamo noi stessi. Quando le sorgenti sono basse, versiamo un po' d'acqua nella pompa, non per arricchire la fonte, ma per tirarne su di più per noi stessi.

---Thomas Manton.

Verso 3.---Questo verso è estremamente enfatico.

1. Primo, con un apostrofo a Dio, nel pronome, Te. Come se dicesse: Lascia che i popoli lodino te, non dei stranieri; poiché tu sei l'unico vero Dio.

2. Secondo, in quanto non è detto, Lascia che noi ti lodiamo, o Dio; ma lascia che i popoli ti lodino, e che tutti i popoli. Poiché qui è espresso il desiderio del cuore pio, e il suo ardente desiderio che Dio sia lodato e magnificato in tutte le terre e da tutti i popoli della terra rotonda.

3. Terzo, per la ripetizione, in cui la stessa particella è ripetuta in questo e nel quinto verso non meno di quattro volte, come se il dovere non potesse essere sufficientemente inculcato. Non basta averlo detto una volta; è delizioso ripeterlo ancora.

---Wolfgang Musculus (1497-1563).

Verso 4.---"Poiché tu giudicherai i popoli con giustizia," ecc. Il salmista qui può sembrare contraddirsi; poiché se la misericordia fa gioire gli uomini, allora il giudizio fa tremare gli uomini. Si risponde che tutti coloro che hanno conosciuto le vie del Signore e si rallegrano nella forza della sua salvezza, tutti coloro che hanno il perdono dei loro peccati assicurato e sigillato, non temono quel terribile giudizio, perché sanno che il giudice è il loro avvocato. O, (come Girolamo,) lascia che tutte le nazioni si rallegrino, perché Dio giudica con giustizia, essendo il Dio dei Gentili così come dei Giudei. At 10:34. O, lascia che tutte le nazioni si rallegrino, perché Dio governa tutte le nazioni; che mentre prima vagavano nelle vane immaginazioni dei loro cuori, in vie storte, in sentieri deviati; ora sono diretti dallo Spirito della verità a camminare nella via di Dio, che conduce alla Gerusalemme celeste; ora conosceranno Cristo, la via, la verità e la vita. Poiché giudicare è spesso usato per governare. 1Sa 7:15; 2Co 1:10. Così Davide qui si spiega: "tu giudicherai," cioè, "tu governerai le nazioni."

---John Boys.

Verso 4.---"Governare." Guidarli e condurli come il pastore il suo gregge.

---Benjamin Boothroyd.

Verso 4.---"E guidare (margine) le nazioni." Dio ora sovrasta le nazioni nei loro cammini, ma sicuramente sono guidate da un altro condottiero. C'è un morso nelle loro mascelle che le fa errare. Sono tenute e scosse nel setaccio della vanità, finché non venga colui al quale appartiene il governo.

---Arthur Pridham.

Versi 5-6.---"Lodate Dio, o popoli; lodino te tutti i popoli!" E poi? "Allora la terra darà il suo prodotto; e Dio, il nostro Dio, ci benedirà." La nostra ingratitudine è la causa dell'infertilità della terra. Mentre l'uomo benedice Dio per le sue misericordie, Lui benedice l'uomo con le sue misericordie.

---William Secker, in "Il Professore Senza Paragoni," 1660.

Verso 6.---"Allora la terra darà il suo prodotto". Un aumento della ricchezza è solo il risultato naturale di una maggiore pietà e intelligenza. Ci sono certe qualità essenziali per la prosperità temporale. Queste sono l'industria, l'economia, la moderazione; e tali sono le qualità generate dalla pietà... Non è un'aspettativa irragionevole che il nostro globo, sotto il regno della giustizia, possa produrre tutti quei vantaggi temporali di cui è capace. La scienza, favorita dalla pietà, può notevolmente aumentare la fertilità della terra; e il genio meccanico può ancora più ridurre il lavoro umano e aumentare i comfort umani. Le grandi invenzioni e scoperte della scienza, che riducono il lavoro e aumentano il comfort, sono tutti prodotti di menti cristiane... Possiamo, quindi, dubitare che nell'era verso la quale guardiamo avanti, il lavoro cesserà di essere un peso? Possiamo credere che la vita delle classi lavoratrici continuerà ad essere quasi un incessante ciclo di fatica e frustrazione - ogni mano tesa per procurarsi qualcosa di necessario, o per scongiurare qualcosa di temuto? La Scrittura predice l'attenuazione della maledizione; e, nelle scoperte della scienza e nelle invenzioni della meccanica, vediamo i mezzi attraverso i quali la predizione deve essere compiuta. Questa realizzazione può ancora essere nel lontano futuro; ma se non ci dispiace concedere anni alla quercia per la sua crescita, la gloria che deve essere rivelata è sicuramente degna di un processo altrettanto graduale.

---William Reid, in "Cose da Considerare Praticamente", 1871.

Verso 6.---"Dio, il nostro Dio, ci benedirà". Che espressione estatica è quella: "Dio, il nostro Dio, ci benedirà!" e quella, "Il tuo Dio, la tua gloria!" Dall'interesse in Dio segue il loro interesse nella sua gloria e beatitudine; che è tanto più cara e preziosa, in quanto è loro; la loro gloria dal loro Dio. Saranno benedetti da Dio, il loro Dio; "berranno acqua dalla loro propria fonte". Quanto è cara una cosa quando è propria! Il figlio di un altro è ingegnoso, bello, presentabile; questo può essere motivo di invidia; ma il mio è così, questo è una gioia. Leggo nella vita di un nobile devoto di Francia, (Monsieur de Renti) che ricevendo una lettera da un amico in cui erano inserite queste parole: "Deus meus et omnia", il mio Dio e il mio tutto, egli così risponde: "Non so quale fosse la tua intenzione nel mettere nella tua lettera queste parole, 'Deus meus et omnia', 'Il mio Dio e il mio tutto': solo mi inviti così a restituirti lo stesso, e a tutte le creature. 'Il mio Dio e il mio tutto: il mio Dio e il mio tutto; il mio Dio e il mio tutto.' Se, forse, prendi questo come il tuo motto, e lo usi per esprimere quanto il tuo cuore ne sia pieno, pensi che sia possibile che io rimanga in silenzio di fronte a tale invito, e non esprima il mio sentire? Sappi dunque che egli è 'il mio Dio e il mio tutto'; e, se ne dubiti, ne parlerò cento volte di più. Non aggiungerò altro, poiché tutto il resto è superfluo per chi è veramente penetrato da 'il mio Dio e il mio tutto'; ti lascio, quindi, in questo felice stato di giubilo, e ti scongiuro di chiedere per me, a Dio, il senso profondo di queste parole." E pensiamo che "il mio Dio e il mio tutto" o, "il mio Dio e la mia gloria", avranno perso il loro enfasi in cielo? o che sarà meno significativo tra le anime risvegliate? Queste cose concorrono, quindi, riguardo all'oggetto; è più eccellente, addirittura divino, intero, permanente, e loro: come può non soddisfare?

---John Howe, in "La Beatitudine dei Giusti"

Verso 6.---"Il nostro Dio". Quanto inesprimibile doveva essere il piacere interiore con cui possiamo supporre che queste parole siano state pronunciate. Quanto deliziosa un'appropriazione! come se si volesse dire che la benedizione stessa fosse meno significativa, non potrebbe avere quel sapore con sé, se non provenisse dal nostro Dio. Non solo, quindi, permettete ma esortate i vostri spiriti a guardare verso Dio, affinché possiate dilettarvi in lui essendo in sé il più eccellente, e anche essendo vostro; poiché sappiate, non vi è permesso solo, ma siete obbligati a considerare, accettare e gioire in lui come tale.

---John Howe.

Versi 6-7.---La promessa si riferisce direttamente alla fertilità visibile della terra rinnovata al momento del recupero di Israele, ma include un riferimento più ampio a cose più elevate; poiché il vero aumento prodotto da qualsiasi opera di Dio è il reddito di lode che ridonda nel suo santo nome. Quindi, questa è la promessa che ho da portarvi. Nel suo senso più ampio, la creazione inferiore è ora soggetta alla vanità, a causa del peccato dell'uomo; ma nel regno di Cristo questa maledizione sarà rimossa, e tutte le opere di Dio daranno il loro pieno aumento---un tributo di onore e lode non mescolato al suo nome. Consideriamo, (1) La preparazione per questo aumento. (2) L'aumento stesso. (3) La benedizione di Dio, che lo coronerà.

1. LE PREPARAZIONI PER QUESTO AUMENTO. Quali sono i mezzi? Qual è il modo del suo compimento? Da dove procede? Il nostro Salmo è pieno di istruzioni. Considerate---

a. La sua fonte: la libera misericordia di Dio. Il Salmo inizia, Dio abbi pietà di noi, e benedicici; e fa' risplendere il tuo volto su di noi. Qualunque siano i dettagli e i passaggi dell'opera di redenzione, tutto deve essere ricondotto a questa fonte originale, la sovrana grazia e misericordia del nostro Dio... La misericordia eterna, libera, immutabile, inesauribile del nostro Dio rivelata attraverso il suo caro Figlio Gesù Cristo; questa è la fonte principale dell'aumento benedetto qui predetto...

b. L'ordine in cui questo aumento è concesso può essere considerato successivamente. La salvezza è data prima al Giudeo, e poi anche al Greco. La preghiera di questo Salmo è, Fa' risplendere il tuo volto su di noi; affinché la tua via sia conosciuta sulla terra, la tua salvezza tra tutte le nazioni. È il piano divino scegliere prima il suo popolo e benedirlo, e poi renderlo una benedizione, come vediamo in Abramo, il padre dei fedeli. È attraverso la sua chiesa che Dio benedice il mondo... Lo stesso principio è vero in ogni rivivimento della pura religione... Ma tutto questo ordine della misericordia divina deve ancora essere visto più pienamente in ciò che ci attende; nel restauro di Israele, e nel suo effetto sul mondo intero...

c. Il precursore immediato di questo aumento è il ritorno del nostro Signore dal cielo, la venuta di Cristo per giudicare la terra e regnare su tutte le nazioni. Il Salmo invita tutte le nazioni a gioire di questo: Oh, facciano festa e cantino di gioia le nazioni: poiché tu giudicherai i popoli con giustizia, e governerai le nazioni sulla terra.... Il mondo anela, e anelerà sempre di più a un governo giusto. Il Signore ha promesso di soddisfare questo bisogno naturale del cuore umano, anche se prende vendetta sui suoi nemici induriti. Anche nella venuta del Signore al giudizio, la bontà trionferà infine in modo tale che le nazioni saranno liete e canteranno di gioia... È il Signore che giudica i popoli e governa le nazioni, e tutto il popolo lo loda, che prepara direttamente e immediatamente per la benedizione promessa. Allora la terra darà il suo aumento.

2. L'AUMENTO STESSO. Questo aumento ha molti aspetti. Consideriamoli in un climax di benefici.

a. Fertilità naturale. La prima sentenza di maledizione e sterilità, di spine e cardi, fu pronunciata sulla caduta di Adamo e rinnovata sull'omicidio di Caino. Sembra essere stata specialmente rimossa dopo il diluvio... Anche ora, due terzi del nostro mondo sono oceano, incapace di incremento; metà del resto, e forse di più, è quasi deserto, e del rimanente la parte più grande è coltivata molto imperfettamente. C'è spazio, anche in quest'ultimo, per un vasto aumento, quando tutta la terra potrebbe diventare come il giardino del Signore.

b. La redenzione dell'arte. La sua attività, il suo talento e le sue scoperte sono ora grandi e meravigliose; ma è principalmente rivolta all'autosufficienza umana e alla vanità, e porta poco frutto alla gloria di Dio e al massimo beneficio dell'uomo. Ma nel periodo predetto in questo Salmo, ogni creatura, quando redenta per l'uso dell'uomo, sarà anche reclamata alla gloria di Dio...

c. La redenzione della scienza....

d. La società renderà il suo aumento a Dio.... Gli uomini ora vivono come senza Dio nel mondo, pieno com'è di prove della sua saggezza e amore... Che cambiamento quando ogni cerchio sociale sarà una comunione di santi, e tutti indirizzati a un grande scopo, la gloria divina e la beatitudine reciproca.

e. L'anima renderà il suo aumento. La terra è solo la figura del cuore umano, un suolo sempre fertile per il bene o per il male. Così l'apostolo, nella sua Epistola agli Ebrei, la considera: "Perché la terra che beve la pioggia che spesso vi cade sopra, e produce erbe utili a coloro per i quali è coltivata, riceve la benedizione da Dio; ma quella che produce spine e rovi è riprovata, ed è vicina alla maledizione; la cui fine è di essere bruciata. Ma, diletto, siamo persuasi di cose migliori riguardo a voi, e cose che accompagnano la salvezza, benché parliamo così." Allora le spine e i rovi di una generazione storta e perversa cesseranno... I frutti della giustizia abbonderanno dal genere umano alla gloria di Dio. Molta lode, molto zelo, molta riverenza, molta umiltà, distingueranno i suoi servi. Fede, speranza e amore saranno tutti nel pieno esercizio. Cristo sarà tutto e in tutti, e ogni potere sarà consacrato a lui. Questo è il miglior aumento che la terra rende a Dio.

f. Il grande numero dei veri servi di Dio, che così si offrono a lui, è un'altra parte di questa beatitudine...

g. La perpetuità di questo aumento deve essere aggiunta a questa gloria. Questo è secondo la promessa fatta al Meraviglioso, Consigliere, Dio potente, Padre eterno, Principe della pace.

---Condensato dal Sermone di Edward Bickersteth nelle "Bloomsbury Lent Lectures," 1848.

Versi 6-7.---Doppie benedizioni da Dio---temporali e spirituali, benedizioni peculiari agli Ebrei, e benedizioni adatte ai Cristiani. O Signore, non rifiuto le benedizioni temporali che ti piace inviarmi; le riceverò con umile gratitudine come dono della tua bontà: ma ti supplico soprattutto per le benedizioni spirituali; e che tu mi tratti piuttosto come un Cristiano che come un Ebreo.

---Pasquier Quesnel (1634-1719), in "Les Psaumes de David avec des Reflexions Morales"

Verso 7.---Nota, come la gioia in Dio e il timore di Dio sono combinati. Con la gioia si escludono la tristezza e l'ansia della diffidenza, ma con il timore si bandiscono il disprezzo e la falsa sicurezza. Così Salmo 2, "Servite il Signore con timore, e rallegratevi con tremore."

---Wolfgang Musculus.

Suggerimenti al Predicatore di Villaggio

Verso 1.

1. Qui c'è misericordia in Dio Padre.

2. Qui c'è benedizione come frutto di quella misericordia in Dio Figlio.

3. Qui c'è l'esperienza di quella benedizione nel conforto dello Spirito Santo.

Verso 1.---La necessità di cercare una benedizione per noi stessi.

Versi 1-2.---La prosperità della chiesa in patria, la speranza per le missioni all'estero.

Verso 2.

1. La via di Dio verso la terra.

   a. Una via di misericordia.

   b. Di benedizione.

   c. Di conforto.

2. La conoscenza di quella via.

   a. Per mezzi esterni.

b. Attraverso l'insegnamento interiore.

3. L'effetto di quella conoscenza. La salvezza tra tutte le nazioni.

Verso 2.---Qual è la vera salute degli uomini?

Verso 3.---Considerato,

1. Come il desiderio di ogni cuore rinnovato.

2. Come una preghiera.

3. Come una profezia.

Verso 4.---

1. Il regno di Dio nel mondo: non è lasciato a se stesso.

2. La gioia del mondo per questo motivo: Lasciate che le nazioni, ecc.

3. La ragione di quella gioia: Egli giudicherà con giustizia.

a. Come fedele alla sua legge.

b. Fedele alle sue promesse di misericordia.

Versi 5-7.---

1. La preghiera (Sal 67:5).

2. La promessa (Sal 67:6).

a. Di bene temporale.

b. Di bene spirituale.

3. La predizione (Sal 67:7).

Versi 6-7.---

---Vedi "I Sermone di Spurgeon," N. 819; "La Musica della Speranza."

Verso 7.---

1. Dio all'uomo: ci benedirà.

2. L'uomo a Dio: lo temerà.