Salmo 70

Sommario

TITOLO.---Al Capo dei Musici, Un Salmo di Davide. Fin qui il titolo corrisponde al Salmo 40, di cui questo è una copia con variazioni. Davide sembra aver scritto il Salmo completo, e anche averne fatto questo estratto, modificandolo per adattarlo all'occasione. È un adeguato pendente al Salmo 69, e un'adeguata prefazione al Salmo 71. Per ricordare. Questo è il memoriale dell'uomo povero. Davide supplica personalmente Dio affinché non venga dimenticato, ma si può sentire qui anche il Signore di Davide. Anche se il Signore sembra dimenticarci, non dobbiamo dimenticarlo noi. Questo Salmo memoriale agisce come un anello di congiunzione tra i due Salmi di supplica espostulativa, e forma con essi una preziosa triade di canto.

Esposizione

[Il Lettore è rimandato alla piena Esposizione e Note al Salmo 40., versetti 13-17,in "Tesoro di Davide," Vol. II., pp. 267-268.]

Verso 1. Questo è il secondo Salmo che è una ripetizione di un altro, il precedente essendo il Salmo 53, che era una ripresa del Salmo 14. Il presente differisce dal Quarantesimo Salmo fin dall'inizio, poiché quello inizia con, "Sii compiaciuto," e questo, nella nostra versione, più urgentemente con, "Affrettati;" o, come in ebraico, con un grido improvviso e interrotto, "O Dio, per liberarmi; O Signore, per aiutarmi ad affrettarmi." Non ci è vietato, nelle ore di estrema angoscia, chiedere a Dio di affrettarsi nel venire a soccorrerci. L'unica altra differenza tra questo e il versetto 13 del Salmo 40, è la sostituzione di Elohim all'inizio del versetto per Jehovah, ma perché ciò sia fatto non lo sappiamo; forse, le congetture dei critici sono corrette, ma forse non lo sono. Poiché abbiamo le parole di questo Salmo due volte nella lettera, lasciate che siano doppiamente con noi nello spirito. È molto appropriato che dovremmo giorno dopo giorno gridare a Dio per liberazione e aiuto; la nostra fragilità e i nostri molti pericoli rendono questa una necessità perpetua.

Verso 2. Qui le parole, "insieme," e, "per distruggerlo," che si verificano nel Salmo 40, sono omesse: un uomo di fretta usa non più parole di quante siano effettivamente necessarie. I suoi nemici desideravano mettere in imbarazzo la sua fede, e lui supplica con impazienza che possano essere delusi, e coperti loro stessi di confusione. Sarà certamente così; se non prima, poi in quel giorno terribile quando gli empi si sveglieranno alla vergogna e al disprezzo eterno. "Siano confusi e svergognati quelli che cercano l'anima mia: siano voltati indietro e messi in confusione quelli che desiderano il mio male:" essere voltati indietro e respinti sono solo le variazioni dei traduttori. Quando gli uomini si sforzano di voltare gli altri indietro dalla strada giusta, è la rappresaglia di Dio spingerli indietro dal punto che stanno cercando di raggiungere.

Verso 3. "Siano voltati indietro." Questo è un termine più mite di quello usato nel Salmo 40, dove grida, "siano desolati." Gli anni crescenti avevano maturato e addolcito lo spirito del salmista? Tuttavia, essere "voltati indietro," può arrivare alla stessa cosa di essere "desolati;" la malizia delusa è il più vicino parente della desolazione che si possa ben concepire. "Come ricompensa della loro vergogna che dicono, Aha, aha." Pensavano di vergognare i pii, ma era la loro vergogna, e sarà la loro vergogna per sempre. Quanto sono affezionati gli uomini agli scherni, e se sono aha senza senso, più simili a grida animali che a parole umane, non importa, purché siano uno sfogo per il disprezzo e pungano la vittima. State certi, i nemici di Cristo e del suo popolo avranno salari per il loro lavoro; saranno pagati con la loro stessa moneta; amavano lo scherno, e saranno riempiti di esso - sì, diventeranno un proverbio e uno zimbello per sempre.

Verso 4. L'ira contro i nemici non deve farci dimenticare gli amici, poiché è meglio preservare un singolo cittadino di Sion, che uccidere mille nemici. "Si rallegrino e gioiscano in te tutti quelli che ti cercano". Tutti i veri adoratori, sebbene ancora nei modesti ranghi dei cercatori, avranno motivo di gioia. Anche se la ricerca inizia nell'oscurità, porterà con sé la luce. "E dicano continuamente quelli che amano la tua salvezza: Sia magnificato Dio". Coloro che hanno assaporato la grazia divina e sono, quindi, legati ad essa, sono una razza un po' più avanzata, e questi non solo proveranno gioia, ma con santa costanza e perseveranza diffonderanno la loro gioia e inviteranno gli uomini a glorificare Dio. La dossologia, "Sia magnificato il nome del Signore", è infinitamente più virile e nobilitante dell'abbaiare del cane "Aha, aha".

Verso 5. "Ma io sono povero e bisognoso". Proprio la stessa supplica del Salmo precedente, Sal 69:29: sembra essere un argomento preferito dai santi provati; evidentemente la nostra povertà è la nostra ricchezza, così come la nostra debolezza è la nostra forza. Possiamo imparare bene questo enigma. "Affrettati verso di me, o Dio". Questo è scritto al posto di "tuttavia il Signore pensa a me", nel Salmo 40: e c'è una ragione per il cambiamento, poiché la nota chiave del Salmo spesso ne detta la conclusione. Il Salmo 40 canta dei pensieri di Dio, e, quindi, termina con essi; ma la nota peculiare del Salmo 70 è "Affrettati", e, quindi, così conclude. "Tu sei il mio aiuto e il mio liberatore". Il mio aiuto nei guai, il mio liberatore da essi. "O Signore, non indugiare". Qui c'è il nome di "Jehovah" invece di "mio Dio". Siamo autorizzati a usare tutti i vari nomi di Dio, poiché ognuno ha la sua propria bellezza e maestà, e dobbiamo riverire ciascuno sia con il suo santo uso sia astenendoci dal prenderlo invano.

Ho presunto di chiudere questa esposizione riassuntiva con un inno originale, suggerito dalla parola d'ordine di questo Salmo, "AFFRETTATI".

Affrettati, o Dio, a benedire la mia anima!
Tu sei il mio aiuto e il mio liberatore;
Affrettati, poiché sono in grande angoscia,
La mia situazione è urgente; aiutami ora.

Affrettati, o Dio! Affrettati a salvare!
Poiché il tempo è breve, e la morte è vicina;
Affrettati prima che sia nella mia tomba,
E giaccia per sempre con i perduti.

Affrettati, poiché sono povero e umile;
E Satana deride le mie preghiere e le mie lacrime;
O Dio, nella tua misericordia non essere lento,
Ma strappami dalle mie orribili paure.

Affrettati, o Dio, e ascolta i miei pianti;
Poi con le anime che cercano il tuo volto,
E quelli che apprezzano la tua salvezza,
Magnificherò la tua grazia incomparabile.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Salmo Intero.---Francke vorrebbe applicare il presente Salmo allo stato della chiesa cristiana dopo la resurrezione e l'esaltazione di Cristo, e metterebbe le parole in bocca ai fedeli di quel tempo. Sulla stessa base del trasferimento del linguaggio adatto a Cristo nel Salmo 40 ai fedeli in questo Salmo, non dobbiamo esitare a prenderle sulle nostre labbra, come il linguaggio della chiesa in ogni epoca. Non posso fare a meno di riaffermare la mia convinzione dell'arrangiamento intenzionale dei Salmi nell'ordine in cui li abbiamo ora, fatto probabilmente, almeno in parte, al momento in cui furono consegnati all'uso pubblico. È sicuramente un'audace congettura fatta da Walford, che la ripetizione del Salmo sia sorta da qualche errore delle persone che hanno raccolto e disposto i Salmi, dopo il ritorno dalla cattività in Babilonia.

---W. Wilson.

Verso 2.---"Siano confusi"; cioè, tra loro stessi, e nel loro stesso intendimento: "e siano coperti di vergogna"; cioè, agli occhi e alla presenza degli uomini davanti ai quali pensano di ottenere grande gloria, schierandosi contro di me.

---Thomas Wilcocks.

Verso 3.---"Aha, aha". Nel descrivere i suoi nemici umani, il nostro Salvatore li rappresenta come se gli dicessero, Aha, aha. Queste esclamazioni sono effusioni di insolenza esultante. Possono sfuggire dalle labbra solo di coloro che sono allo stesso tempo arroganti e crudeli, e insensibili alle delicatezze e al decoro del comportamento. Senza dubbio, sarebbero le espressioni preferite della rozza folla che accompagnava il traditore nella sua ignobile campagna contro l'Amore Incarnato, e della rozza aristocrazia che tenne sull'Apostolo del Cielo il simulacro di un processo ecclesiastico, e della folla più ampia, più eccitata e più rancorosa che lo accompagnò insultandolo verso la croce, e lo derise, e scosse la testa verso di lui, e lo insultò mentre lui, con mite maestà, pendeva dall'albero maledetto. Il Salvatore preveggente avrebbe, senza dubbio, colto nelle sue orecchie il lontano mormorio di tutte le violente e spietate esclamazioni con cui i suoi nemici stavano per squarciare l'aria; e, in mezzo a queste ejaculazioni cupe e beffarde, non poteva non sentire il tagliente e velenoso bordo del maligno e ilarante grido, "Aha, aha". O miracolo di misericordia! Colui che meritava gli alleluia di un universo intelligente, e gli osanna speciali di tutti i figli degli uomini, doveva prima anticipare, e poi sopportare dalle bocche degli stessi ribelli che era venuto a benedire e salvare, il maligno scherno di Aha, aha.

---James Frame.

Verso 4.---"Coloro che amano la tua salvezza". La amano per il suo stesso valore; la amano per amore di colui che l'ha ottenuta con la sua obbedienza fino alla morte; la amano per amore di quello Spirito Santo che li ha mossi a cercarla e ad accettarla; e la amano per amore delle loro stesse anime, che non possono non amare, e che, senza di essa, sarebbero i più miserabili emarginati dell'universo. Non c'è da meravigliarsi che, alla luce della sua importanza intrinseca e delle sue relazioni intrinseche, essi dovrebbero essere "coloro che amano la salvezza di Dio". Tutti gli uomini sono amanti così come cercatori; perché tutti gli uomini amano. Alcuni amano il denaro più della salvezza di Dio; altri amano il piacere, anche i piaceri del peccato, più della salvezza di Dio; e altri amano il trambusto e gli affari più della salvezza di Dio. Ma, poiché il marchio del materiale, del temporaneo e dell'effimero, è su tutti questi oggetti terreni dell'amore degli uomini, gli amici di Gesù li elevano sopra tutti, come l'oggetto più degno del loro riguardo e abbraccio, la salvezza di Dio.

---James Frame.

Verso 4.---"Sia Dio magnificato". Non solo "Il Signore sia magnificato", ma anche "sempre". Ecco, quando tu eri smarrito, e ti eri allontanato da lui; lui ti ha richiamato: Sia magnificato il Signore. Ecco, egli ti ha ispirato la confessione dei peccati; tu hai confessato, lui ha dato il perdono: Sia magnificato il Signore.... Ora, hai iniziato a progredire, sei stato giustificato, sei arrivato a una sorta di eccellenza della virtù; non è forse conveniente che anche tu a volte sia magnificato? No! Dicono, sia sempre magnificato il Signore. Sei un peccatore, da magnificare affinché lui possa chiamare; tu confessi, sia lui magnificato affinché possa perdonare: ora vivi giustamente, sia lui magnificato affinché possa dirigere; perseveri fino alla fine, sia lui magnificato affinché possa glorificare. Sia dunque il Signore, sempre magnificato. Lo dicano i giusti, lo dicano quelli che lo cercano. Chiunque non dice questo, non lo cerca... Sia magnificato il Signore. Ma, non sarai mai grande tu stesso? Non sarai da nessuna parte? In lui c'era qualcosa, in me niente; ma se in lui è tutto ciò che sono, sia lui magnificato, non io. Ma, che dire di te? "Ma io sono povero e bisognoso": lui è ricco, lui abbondante, lui non ha bisogno di nulla. Ecco la mia luce, ecco da dove sono illuminato, perché grido, "Tu illuminerai la mia lampada, o Signore; mio Dio, tu illuminerai le mie tenebre. Il Signore scioglie gli uomini incatenati, il Signore solleva gli uomini oppressi, il Signore rende saggi gli uomini ciechi, il Signore protegge i proseliti." Sal 18:28; 146:7. E quindi, che dire di te? "Ma io sono povero e bisognoso". Sono come un orfano, la mia anima è come una vedova priva e desolata; cerco aiuto, sempre confesso la mia infermità. "Ma io sono povero e bisognoso". Mi sono stati perdonati i miei peccati, ora ho iniziato a seguire i comandamenti di Dio; tuttavia, sono ancora bisognoso e povero. Perché ancora bisognoso e povero? Perché vedo un'altra legge nei miei membri che combatte contro la legge della mia mente. Rom 7:23. Perché bisognoso e povero? Perché, "Beati coloro che hanno fame e sete di giustizia." Mat 5:6. Ancora ho fame, ancora ho sete.

---Agostino.

Verso 5.---"Ma io sono povero e bisognoso". Era stato ricco, ma per amor nostro era diventato povero, affinché noi, attraverso la sua povertà, potessimo arricchirci. Dalla pienezza della sua grazia, era volontariamente entrato, per amor nostro, in uno stato in cui aveva sperimentato, e sperimentato amaramente, la mancanza dei mezzi di godimento... Ma la parola qui tradotta "povero" è spesso altrove tradotta come afflitto; in vari modi era stato afflitto. Era stato disprezzato e rifiutato dagli uomini, un uomo di dolori, e conoscente il dolore. Era stato oltraggiato, e "l'oltraggio gli aveva spezzato il cuore".

---James Frame.

Verso 5.---"Io sono povero e bisognoso". Con questo intendo dire i castighi e le prove ardenti che vengono da Dio Padre; le tentazioni e gli assalti amari di quel sporco e fellone demone, Satana; le persecuzioni e le vessazioni inflitte dalle mani di uomini irragionevoli e malvagi; e (ma in questo seguendo Cristo deve essere esentato) le corruzioni interne, i moti disordinati, le affezioni instabili, e le inquinamenti originali portati dal grembo materno; con l'inadeguatezza dell'anima e del corpo e l'incapacità con allegria e costanza di percorrere i sentieri diretti e giusti dei comandamenti di Dio. Molti di questi avevano reso il Capo, tutti questi (e anche di più) i membri, "poveri e bisognosi".

---John Barlow. 1618.

Verso 5.---"O Signore, non indugiare." La sua preghiera per sé stesso, come la sua preghiera per i suoi nemici e per i suoi amici, fu esaudita. Il Signore non indugiò. Prima che fossero trascorse ventiquattro ore, il suo spirito liberato era nel Paradiso, e il ladro crocifisso era con lui. Oh, che cambiamento! La mattina lo vide condannato al banco di un tribunale terreno, condannato a morte e inchiodato all'albero amaro; prima che l'ombra della sera avvolgesse la collina del Calvario, era annidato nel seno di Dio, ed era diventato il grande centro di attrazione e di ammirazione per tutte le intelligenze sante dell'universo. La mattina lo vide condotto fuori attraverso la porta della Gerusalemme terrena, circondato da una folla irridente, i cui scherni risuonavano nelle sue orecchie; ma prima che calasse la notte, era passato attraverso la porta della Gerusalemme celeste, e i suoi passi erano sulle strade d'oro, e gli inni degli angeli si elevavano alti attraverso la cupola del cielo, e la gioia riempiva il cuore di Dio.

---James Frame.

Verso 5 (terza clausola).---"Aiutante," in tutte le buone opere; "Liberatore," da tutti i mali. "Non indugiare a lungo:" è il grido del peccatore individuale.

---Dionigi il Certosino (1471) citato in "Commentario di Neale e Littledale."

Suggerimenti per il Predicatore di Villaggio

Verso 1.---

Occasione della sua preghiera.

a. Afflizione.

b. Impotenza.

Oggetto della sua preghiera. Liberazione, aiuto.
Importunità della sua preghiera. Il momento della liberazione può essere una risposta alla preghiera, così come la liberazione stessa.

Verso 1.---

Momenti in cui tale preghiera urgente è consentita, lodevole o colpevole.
Motivi per aspettarsi una risposta rapida.
Consolazioni se dovesse verificarsi un ritardo.

Verso 2.---

Ci sono coloro che cercano di nuocere alla nostra anima.
Dobbiamo opporci a loro, non indugiare o cedere.
La nostra migliore arma è la preghiera a Dio.
La loro sconfitta è qui descritta.

Verso 3.---

Chi sono quelli che gridano "vergogna"?
A quale padrone servono?
Quali saranno i loro salari?

Verso 4.---Gioia per chi cerca, e impiego per chi trova.

Verso 4 (ultima clausola).---

Il carattere.
Il detto.
Il desiderio.

Verso 5.---

Chi ha bisogno di aiuto?
Chi presta aiuto?
A cosa porta: "liberare".
Che preghiera suggerisce.

Verso 5.---

Confessione! Sono povero e bisognoso.
Professione: Tu sei il mio aiuto, ecc.
Supplica: Affrettati; Non indugiare.

Salmo 69 Salmo 71