Salmo 138

Sommario

TITOLO.---"Un Salmo di Davide." Questo Salmo è saggiamente collocato. Chiunque abbia curato e organizzato queste sacre poesie, aveva un occhio per l'apposizione e il contrasto; poiché se in Sal 137:1-9 vediamo la necessità del silenzio di fronte agli oltraggiatori, qui vediamo l'eccellenza di una confessione coraggiosa. C'è un tempo per tacere, per non gettare perle ai porci; e c'è un tempo per parlare apertamente, per non essere trovati colpevoli di non confessare per codardia. Il salmo è evidentemente di carattere davidico, mostrando tutta la fedeltà, il coraggio e la decisione di quel Re di Israele e Principe dei Salmisti. Naturalmente i critici hanno cercato di strappare la paternità a Davide a causa della menzione del tempio, anche se si dà il caso che in uno dei Salmi che è ammesso essere di Davide la stessa parola si verifica. Molti critici moderni sono alla parola di Dio ciò che le mosche sono al cibo degli uomini: non possono fare alcun bene e, a meno che non siano allontanati senza tregua, fanno grande danno.

DIVISIONE.---Con piena fiducia Davide è pronto a riconoscere il suo Dio davanti agli dei dei pagani, o davanti agli angeli o ai governanti (Sal 138:1-3); dichiara che istruirà e convertirà re e nazioni, finché su ogni strada gli uomini canteranno le lodi del Signore (Sal 138:4-5). Avendo così parlato, esprime la sua personale fiducia nel Signore, che aiuterà il suo umile servitore e lo preserverà da tutta la malizia dei nemici irati.

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Esposizione

Verso 1. "Ti loderò con tutto il mio cuore". La sua mente è così presa da Dio che non ne menziona il nome: per lui non c'è altro Dio, e il Signore è così perfettamente realizzato e così intimamente conosciuto, che il salmista, rivolgendosi a lui, non pensa più a menzionare il suo nome di quanto faremmo se stessimo parlando con un padre o un amico. Egli vede Dio con l'occhio della mente e semplicemente si rivolge a lui con il pronome "te". È deciso a lodare il Signore, e a farlo con tutta la forza della sua vita, persino con tutto il suo cuore. Non vorrebbe sottomettersi ad agire come uno sotto costrizione, a causa delle opinioni altrui; ma alla presenza degli oppositori del Dio vivente sarebbe altrettanto fervente nel culto come se tutti fossero amici e si unissero volentieri a lui. Se gli altri non lodano il Signore, c'è tanto più motivo perché noi lo facciamo, e lo facciamo con entusiasmo fervente. Abbiamo bisogno di un cuore spezzato per piangere i nostri peccati, ma di un cuore intero per lodare le perfezioni del Signore. Se mai il nostro cuore è intero e completamente occupato da una cosa, dovrebbe essere quando lodiamo il Signore. "Davanti agli dei canterò lodi a te". Perché queste idoli dovrebbero rubare al Signore le sue lodi? Il salmista non sospenderà per un momento i suoi canti perché ci sono immagini davanti a lui, e i loro stolti adoratori potrebbero non approvare la sua musica. Credo che Davide si riferisse agli dei falsi delle nazioni vicine e alle divinità dei Cananei sopravvissuti. Non era contento che tali dei fossero stati eretti; ma intendeva esprimere subito il suo disprezzo per loro, e il suo assorbimento nel culto del Signore vivente continuando con il massimo fervore a cantare ovunque si trovasse. Sarebbe stato dare troppo rispetto a questi idoli morti cessare di cantare perché erano posizionati in alto. In questi giorni in cui ogni giorno vengono escogitate nuove religioni e nuovi dei vengono eretti, è bene sapere come agire. L'amaro è vietato, e la controversia tende a pubblicizzare l'eresia; il metodo migliore è continuare personalmente ad adorare il Signore con zelo invariato, cantando con cuore e voce le sue lodi regali. Negano la Divinità del nostro Signore? Adoriamolo noi con più fervore. Disprezzano l'espiazione? Proclamiamola noi con maggiore costanza. Se metà del tempo speso in consigli e controversie fosse stato dedicato a lodare il Signore, la chiesa sarebbe stata molto più sana e forte di quanto non sia oggi. La Legione dell'Alleluia vincerà la giornata. Lodare e cantare sono la nostra armatura contro le idolatrie dell'eresia, il nostro conforto sotto la depressione causata da attacchi insolenti alla verità, e le nostre armi per difendere il vangelo. La fede, quando mostrata con coraggio allegro, ha una sacra contagiosità: altri imparano a credere nell'Altissimo quando vedono il suo servo

Calmo nel mezzo del grido sconcertante,
Convincente di vittoria.

Verso 2. "Renderò culto verso il tuo santo tempio," o il luogo della dimora di Dio, dove l'arca risiedeva. Egli avrebbe adorato Dio nel modo stabilito da Dio stesso. Il Signore aveva ordinato un centro di unità, un luogo di sacrificio, una casa della sua presenza; e Davide accettava il modo di culto prescritto dalla rivelazione. Allo stesso modo, il credente sincero di questi giorni non deve cadere nel culto volontario della superstizione, o nel culto selvaggio dello scetticismo, ma adorare con reverenza come lo stesso Signore prescrive. Gli dei idoli avevano i loro templi; ma Davide distoglie lo sguardo da essi e guarda con fervore al luogo scelto dal Signore per il suo santuario. Non dobbiamo solo adorare il vero Dio, ma farlo nel modo da lui stabilito: il Giudeo guardava al tempio, noi dobbiamo guardare a Gesù, il tempio vivente della Divinità. "E lodare il tuo nome per la tua benignità e per la tua verità." La lode sarebbe stata la parte principale del culto di Davide; il nome o il carattere di Dio il grande oggetto del suo canto; e il punto specifico della sua lode la grazia e la verità che risplendevano così evidenti in quel nome. La persona di Gesù è il tempio della Divinità, e in essa vediamo la gloria del Padre, "piena di grazia e verità." È su questi due punti che il nome del Signore è attualmente attaccato: la sua grazia e la sua verità. Si dice che sia troppo severo, troppo terribile, e quindi il "pensiero moderno" sposta il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe, e istituisce una divinità effeminata di propria invenzione. Per quanto ci riguarda, crediamo fermamente che Dio sia amore, e che nel riassunto finale di tutte le cose si vedrà che l'inferno stesso non è incompatibile con la beneficenza del Signore, ma è, anzi, una parte necessaria del suo governo morale ora che il peccato si è introdotto nell'universo. I veri credenti ascoltano i tuoni della sua giustizia, eppure non dubitano della sua benignità. Ci deliziamo in particolare del grande amore di Dio verso i suoi eletti, come ha mostrato a Israele come popolo, e più specialmente a Davide e alla sua discendenza quando ha stretto un patto con lui. A riguardo c'è abbondante motivo di lode. Ma non solo la benignità di Dio è attaccata, ma anche la verità di Dio è in questo tempo assalita su tutti i fronti; alcuni dubitano della verità del resoconto ispirato per quanto riguarda le sue storie, altri sfidano le dottrine, molti deridono le profezie; in effetti, la parola infallibile del Signore è in questo tempo trattata come se fosse la scrittura di impostori, e degna solo di essere criticata. I porci stanno calpestando le perle in questo momento, e nulla li trattiene; tuttavia, le perle sono ancora perle, e brilleranno ancora intorno alla fronte del nostro Monarca. Noi cantiamo la benignità e la verità del Dio del Vecchio Testamento, --- "il Dio di tutta la terra sarà chiamato." Davide di fronte agli dei falsi prima cantava, poi adorava, e poi proclamava la grazia e la verità del Signore; facciamo lo stesso di fronte agli idoli della Nuova Teologia.

"Poiché tu hai magnificato la tua parola al di sopra di tutto il tuo nome." La parola di promessa fatta a Davide era ai suoi occhi più gloriosa di tutto ciò che aveva visto dell'Altissimo. La rivelazione eccelle la creazione nella chiarezza, nella definitività e nella pienezza del suo insegnamento. Il nome del Signore nella natura non è così facilmente leggibile come nelle Scritture, che sono una rivelazione in lingua umana, appositamente adattata alla mente umana, che tratta del bisogno umano e di un Salvatore che è apparso in natura umana per redimere l'umanità. Il cielo e la terra passeranno, ma la parola divina non passerà, e sotto questo aspetto in particolare ha una preminenza su ogni altra forma di manifestazione. Inoltre, il Signore mette tutto il resto del suo nome al servizio della sua parola: la sua saggezza, potenza, amore e tutti gli altri suoi attributi si combinano per realizzare la sua parola. È la sua parola che crea, sostiene, vivifica, illumina e conforta. Come parola di comando è suprema; e nella persona della Parola incarnata è posta al di sopra di tutte le opere delle mani di Dio. La frase nel testo è meravigliosamente piena di significato. Abbiamo raccolto una vasta massa di letteratura su di essa, ma lo spazio non ci permette di inserirla tutta nelle nostre note. Adoriamo il Signore che ci ha parlato attraverso la sua parola e attraverso il suo Figlio; e alla presenza degli increduli lodiamo sia il suo santo nome che esaltiamo la sua santa parola.

Verso 3. "Nel giorno in cui ho gridato tu mi hai risposto." Nessuna prova è così convincente come quella dell'esperienza. Nessun uomo dubita del potere della preghiera dopo aver ricevuto una risposta di pace alla sua supplica. È il segno distintivo del vero e vivente Dio che egli ascolta le suppliche del suo popolo e vi risponde; gli dei non ascoltano e non rispondono, ma il ricordo del Signore è---"il Dio che ascolta la preghiera." C'era un giorno speciale in cui Davide gridò più veementemente del solito; era debole, ferito, preoccupato e il suo cuore era stanco; allora come un bambino "gridò,"---gridò al suo Padre. Era una preghiera amara, seria, fervente, naturale e lamentosa come il pianto di un bambino. Il Signore rispose, ma che risposta può esserci a un grido?---a un semplice lamento inarticolato di dolore? Il nostro Padre celeste è in grado di interpretare le lacrime, i gridi, e risponde al loro senso interiore in modo tale da soddisfare pienamente il caso. La risposta arrivò nello stesso giorno in cui il grido salì al cielo: così rapidamente la preghiera sale al cielo, così velocemente la misericordia ritorna sulla terra. L'affermazione di questa frase è qualcosa che tutti i credenti possono fare, e poiché possono sostanziarla con molti fatti, dovrebbero pubblicarla coraggiosamente, perché è molto a gloria di Dio. Ben poteva il salmista dire, "Io adorerò" quando si sentiva obbligato a dire "tu mi hai risposto." Ben poteva glorificarsi davanti agli idoli e ai loro adoratori quando aveva risposte alla preghiera da ricordare. Questo è anche il nostro baluardo contro le eresie moderne: non possiamo abbandonare il Signore, perché ha ascoltato le nostre preghiere.

"E mi hai fortificato con forza nell'anima." Questa era una vera risposta alla sua preghiera. Se il peso non era stato rimosso, era stata data la forza per sopportarlo, e questo è un metodo di aiuto altrettanto efficace. Potrebbe non essere il meglio per noi che la prova giunga al termine; potrebbe essere molto più vantaggioso per noi che, sotto la sua pressione, impariamo la pazienza. Dolci sono gli usi dell'avversità, e il nostro prudente Padre in cielo non ci priverà di quei benefici. La forza impartita all'anima è un dono inestimabile; significa coraggio, fortezza, sicurezza, eroismo. Con la sua parola e Spirito il Signore può rendere coraggioso il tremante, sano il malato, luminoso lo stanco. Questa forza dell'anima continuerà: l'uomo, essendo stato fortificato per un'emergenza, rimane vigoroso per la vita e è preparato per tutti i futuri lavori e sofferenze; a meno che, infatti, non getti via la sua forza per incredulità, o orgoglio, o qualche altro peccato. Quando Dio fortifica, nessuno può indebolire. Allora la nostra anima è davvero forte quando il Signore infonde forza in noi.

Verso 4. "Tutti i re della terra ti loderanno, o Signore, quando ascolteranno le parole della tua bocca." I re di solito non si preoccupano molto di ascoltare la parola del Signore; ma il re Davide è sicuro che, se la ascoltano, ne sentiranno la potenza. Un po' di pietà ha un grande effetto nelle corti; ma stanno arrivando giorni migliori, nei quali i governanti diventeranno ascoltatori e adoratori: possa l'avvento di tempi così felici essere accelerato. Che adunanza! — "tutti i re della terra!" Che scopo! Radunati per ascoltare le parole della bocca del Signore. Che predicatore! Davide stesso recita le parole del Signore. Che lode! quando tutti in felice unione innalzano i loro canti al Signore. I re sono come dei quaggiù, e fanno bene quando adorano il Dio che è sopra. Il modo di conversione per i re è lo stesso che per noi stessi: anche per loro la fede viene dall'ascolto, e l'ascolto dalla parola di Dio. Beati coloro che possono far penetrare la parola del Signore nei palazzi; poiché gli occupanti dei troni sono di solito gli ultimi a conoscere i suoni gioiosi del vangelo. Davide, il re, si preoccupava delle anime dei re, e sarebbe saggio per ciascuno guardare prima a coloro che sono del proprio ordine. Egli andò alla sua opera di testimonianza con piena sicurezza di successo: intendeva parlare solo le parole della bocca del Signore, e era sicuro che i re avrebbero ascoltato e lodato il Signore.

Verso 5. "Sì, canteranno nelle vie del SIGNORE." Ecco un doppio prodigio — re nelle vie di Dio, e re che cantano lì. Una volta che un uomo conosce le vie del Signore, troverà in esse abbondante motivo per cantare; ma la difficoltà è portare i grandi della terra in vie così poco attraenti per la mente carnale. Forse quando il Signore ci manderà un re Davide a predicare, vedremo ancora monarchi convertiti e sentiremo le loro voci innalzate in adorazione devota. "Perché grande è la gloria del SIGNORE." Questa gloria eclisserà tutta la grandezza e la gloria di tutti i re: saranno mossi dalla vista di essa ad obbedire e adorare. Oh che la gloria del Signore fosse rivelata anche ora! Oh che gli occhi ciechi degli uomini potessero una volta vederla, allora i loro cuori sarebbero soggiogati a riverenza gioiosa. Davide, sotto il senso della gloria del Signore, esclamò, "Canterò" (Sal 138:1), e qui rappresenta i re che fanno la stessa cosa.

Verso 6. "Sebbene il SIGNORE sia alto." In grandezza, dignità e potere, il Signore è più alto del più alto. La sua natura è alta al di sopra della comprensione delle sue creature, e la sua gloria supera persino i voli più alti dell'immaginazione. Tuttavia egli ha riguardo per gli umili. Li guarda con piacere, pensa a loro con cura, ascolta le loro preghiere e li protegge dal male. Poiché pensano poco a se stessi, lui pensa molto a loro. Lo riveriscono, ed egli li rispetta. Sono bassi nella loro stima di sé, e lui li rende alti nella sua stima. "Ma i superbi li conosce da lontano." Non ha bisogno di avvicinarsi a loro per scoprire la loro totale vanità: uno sguardo da lontano gli rivela la loro vacuità e ripugnanza. Non ha comunione con loro, ma li osserva da lontano; non è ingannato, ma conosce la verità su di loro, nonostante il loro vanto; non ha rispetto per loro, ma li aborrisce completamente. Al sacrificio di Caino, alla promessa di Faraone, alla minaccia di Rabsachè e alla preghiera del fariseo, il Signore non ha rispetto. Nabucodonosor, quando era lontano da Dio, gridò: "Ecco questa grande Babilonia che ho costruito"; ma il Signore lo conobbe e lo mandò a pascolare con il bestiame. Gli uomini orgogliosi si vantano ad alta voce della loro cultura e della "libertà di pensiero", e osano persino criticare il loro Creatore: ma lui li conosce da lontano e li terrà a distanza di braccio in questa vita, e li rinchiuderà nell'inferno nella prossima.

Verso 7. "Anche se cammino in mezzo alle avversità, tu mi farai rivivere." Se sto camminando lì ora, o lo farò negli anni a venire, non ho motivo di temere; perché Dio è con me e mi darà nuova vita. Quando siamo in qualche difficoltà è già abbastanza brutto, ma è peggio penetrare nel centro di quel continente oscuro e attraversarne il mezzo: tuttavia in un caso del genere il credente fa progressi, perché cammina; mantiene un passo tranquillo, perché non fa altro che camminare; e non è senza la migliore delle compagnie, perché il suo Dio è vicino a infondergli nuova vita. È una circostanza felice che, se Dio è assente in qualsiasi altro momento, è impegnato ad essere con noi nelle ore difficili: "quando passerai attraverso i fiumi sarò con te." È in una condizione benedetta colui che può usare con fiducia il linguaggio di Davide,---"tu mi farai rivivere." Non vanterà invano il suo Dio: sarà mantenuto in vita e reso più vivo che mai. Quante volte il Signore ci ha rinvigoriti con i nostri dolori! Non sono forse i suoi mezzi più pronti per suscitare a pienezza di energia la vita santa che dimora in noi? Se riceviamo rinvigorimento, non dobbiamo rimpiangere l'afflizione. Quando Dio ci rinvigorisce, i guai non ci danneggeranno mai. "Stenderai la tua mano contro l'ira dei miei nemici, e la tua destra mi salverà." Questo è il fatto che avrebbe rinvigorito il David svenente. I nostri nemici cadono quando il Signore viene a occuparsi di loro; egli fa breve lavoro dei nemici del suo popolo,---con una mano li disperde. La sua ira spegne presto la loro ira; la sua mano ferma la loro mano. Gli avversari possono essere molti, maliziosi e potenti; ma il nostro glorioso Difensore deve solo stendere il suo braccio e i loro eserciti svaniscono. Il dolce cantore ripete la sua assicurazione di salvezza e ne canta nelle orecchie del Signore, rivolgendosi a lui con questo linguaggio fiducioso. Sarà salvato,---salvato con destrezza, decisamente, divinamente; non ha alcun dubbio al riguardo. La destra di Dio non può dimenticare la sua abilità; Gerusalemme è la sua gioia principale, e difenderà i suoi eletti.

Verso 8. "Il SIGNORE compirà ciò che mi riguarda." Tutti i miei interessi sono al sicuro nelle mani del Signore.

L'opera che la sua bontà ha iniziato,
Il braccio della sua forza completerà;
La sua promessa è sì e Amen,
E non è mai stata ancora disattesa.

Dio si interessa di tutto ciò che riguarda i suoi servi. Egli si assicurerà che nessuna delle loro cose preziose manchi di compimento; la loro vita, la loro forza, le loro speranze, le loro grazie, il loro pellegrinaggio, saranno tutti e ciascuno perfezionati. Lo stesso Signore si occuperà di ciò e quindi è assolutamente sicuro. "La tua misericordia, o SIGNORE, dura per sempre." Il ritornello del Salmo precedente è nelle sue orecchie, e lo ripete come sua personale convinzione e consolazione. La prima parte del versetto è l'assicurazione della fede, e questa seconda raggiunge la piena assicurazione della comprensione. L'opera di Dio in noi rimarrà fino alla perfezione perché la misericordia di Dio verso di noi rimane tale. "Non abbandonare l'opera delle tue mani." La nostra fiducia non ci fa vivere senza preghiera, ma ci incoraggia a pregare ancora di più. Poiché abbiamo scritto nei nostri cuori che Dio perfezionerà la sua opera in noi, e vediamo anche scritto nella Scrittura che la sua misericordia non cambia, con santa fervore supplichiamo di non essere abbandonati. Se c'è qualcosa di buono in noi, è l'opera delle mani di Dio: la lascerà? Perché ha operato tanto in noi se intende abbandonarci?---sarebbe uno sforzo inutile. Colui che è andato così lontano sicuramente persevererà con noi fino alla fine. La nostra speranza per la perseveranza finale del credente risiede nella perseveranza finale del Dio del credente. Se il Signore inizia a costruire e non finisce, non sarà a suo onore. Egli avrà desiderio dell'opera delle sue mani, perché sa che gli è già costata, e non getterà via un vaso su cui ha speso tanto lavoro e abilità. Perciò lo lodiamo con tutto il nostro cuore, anche alla presenza di coloro che si allontanano dalla sua Santa Parola, e istituiscono un altro Dio e un altro vangelo; che non sono un altro, ma ci sono alcuni che ci turbano.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Salmo 138 al Salmo 145.---Questi otto Salmi sono composti in prima persona e seguono molto felicemente dopo i quindici "Canti di Ascensione" e i tre Salmi di lode pronunciati dal coro di coloro che sono saliti a Sion. Quei Salmi erano le espressioni unite della devozione nazionale. Questi otto Salmi sono il Manuale di preghiera e lode privata del devoto Israelita.

---Christopher Wordsworth.

Salmo Intero.---Questo è il primo di una serie di otto Salmi (Sal 138-145), probabilmente gli ultimi composti da Davide, una sorta di commento sulla grande promessa messianica in 2Sa 7. Si trovano in questa parte del salterio, in conseguenza di essere stati fatti la base, o piuttosto il corpo, di un sistema o serie (Sal 135-146) da uno scrittore successivo.

---Joseph Addison Alexander.

Salmo Intero.---Se questo Salmo si riferisce alla promessa in 2Sa 7:1-29, non vi può essere dubbio sulla correttezza della soprascritta, che lo attribuisce a Davide. Poiché colui, al quale è stata conferita la promessa, si presenta come il parlante. Prova anche dell'autorevolezza di Davide si trova nell'unione, così caratteristica di lui, di coraggio audace, vedi in particolare Sal 138:3, e profonda umiltà, vedi Sal 138:6. E a prova dello stesso viene, infine, la stretta relazione in cui si trova con gli altri Salmi di Davide, specialmente quelli che si riferiscono anch'essi alla promessa del regno eterno; e con l'azione di grazie di Davide in 2Sa 7, la cui conclusione concorda notevolmente con la conclusione del nostro Salmo: "E ora, Signore Dio, la parola che hai pronunciato sul tuo servo e sulla sua casa, quella compi fino all'eternità, e fai come hai detto."

---E. W. Hengstenberg.

Verso 1.---Io loderò te con tutto il mio cuore. È parte della nostra gratitudine impegnare il nostro cuore a lodare Dio per il futuro, poiché scopriamo che tutti i ringraziamenti che possiamo offrire nel presente sono al di sotto del nostro dovere o desiderio di lodarlo: "Io loderò te", dice Davide. Talvolta il credente troverà il suo cuore libero nel culto di Dio, che in un altro momento troverà essere in catene, e allora dovrebbe cogliere l'opportunità di un cuore allargato per correre nella via del servizio di Dio, come fa Davide qui: "Io loderò te con tutto il mio cuore".

---David Dickson.

Verso 1.---"Io loderò te". Su, anima cara! Che tu abbia una volta lamentato come Israele la tua cattività a Babilonia, Sal 137:1, ora canta ancora una volta un canto di gioia al Signore. Sei stato pressato come un grappolo d'uva, ora emetti il tuo succo maturo.

---Christoph Starke.

Verso 1.---"Io loderò te". Ahimè, per quel crimine capitale del popolo del Signore---la sterilità nelle lodi! Oh, quanto sono pienamente convinto che una riga di lodi valga una pagina di preghiera, e un'ora di lodi valga un giorno di digiuno e lutto!

---John Livingstone, 1603-1672.

Verso 1.---"Con tutto il mio cuore". Questa espressione, come in Sal 9:1, indica la grandezza superiore del beneficio ricevuto, che ha riempito tutto il cuore di gratitudine, e non è proceduto, per così dire, da qualche angolo particolare di esso. Corrisponde anche alla grandezza del beneficio, nell'espressione, "davanti agli dei"---sfidando questi, se avrebbero verificato la loro divinità indicando un simile dono conferito da loro ai loro servi. Il beneficio che poteva fornire una tale dimostrazione, e dare occasione e motivo per scherno, doveva essere stato eccezionalmente grande.

---E. W. Hengstenberg.

Verso 1.---"Davanti agli dei". C'è molta diversità nel significato assegnato a "dei" in questo verso. Può significare letteralmente in un paese idolatra, nei templi stessi degli dei falsi, come tanti martiri cristiani hanno testimoniato la fede. La LXX, la Vulgata, l'etiope e l'arabo traducono angeli. Il Caldeo ha giudici, il Siro re, e i primi Padri greci lo spiegano come un riferimento ai cori di Sacerdoti e Leviti nel Tempio.

---Zigabenus, in Neale e Littledale.

Verso 1.---"Davanti agli dei". Alcuni (LXX, Lutero, Calvino, ecc.) interpretano queste parole degli angeli e confrontano Sal 29:1; ma è dubbio che la parola ebraica Elohim, usata nuda e senza alcuna spiegazione, possa avere questo significato: è anche, a quanto pare, in questo contesto, priva di punto: altri (Rabbini, Flamin., Delitzsch, ecc.) interpretano "i grandi della terra", e confrontano Sal 138:4 sotto, e Sal 82:1; Sal 119:46, ecc.; ma anche questa interpretazione sembra non dare una forza particolare al passaggio. Probabilmente (Aq., Symm., Jer., ecc.) il significato è, "Davanti, o alla presenza, degli dei degli idolatri, cioè, con disprezzo di, alla vista degli, idoli, che non possono fare nulla, io loderò il Signore, che fa miracoli per me e il suo popolo". Per un'espressione simile, vedi Sal 23:5, vedi anche Sal 95:8; Sal 96:5, per luoghi in cui la parola ebraica "dei" è usata probabilmente per idoli.

---Speaker's Commentary.

Verso 1.---Davanti agli dei, ecc. La Vulgata ha, in conspectu angelorum, "davanti agli angeli"; la loro presenza dovrebbe incutere timore negli uomini e nelle donne, e tenerli lontani da ogni disonestà, parole malvagie, atti, gesti, rancori segreti, tutti i malcontenti e i disordini. Poiché come sono rallegrati nel discernere un buon stato d'animo in voi, nel vedervi mantenere quell'ordine che Dio ha stabilito nella chiesa e nello stato, nel camminare come cristiani per l'onore di Dio; così sono addolorati nel vedere il contrario, e dovrete rispondere per i vostri peccati contro questi grandi ufficiali nella grande famiglia del cielo e della terra.

---William Greenhill.

Verso 2.---"Mi prostrerò verso il tuo santo tempio". Il santo tempio era un tipo e figura del Signore Gesù Cristo. Perciò troviamo Daniele che apre le sue finestre verso il tempio, dove pregava tre volte al giorno; e troviamo Giona che dice: "Ancora guarderò verso il tuo santo tempio". Così guardando a Gesù, egli è il nostro tempio. Non c'è culto accettabile se non attraverso di lui; ma possiamo offrire sacrifici spirituali accettabili a Dio per mezzo di Gesù Cristo. Allora, poni il Signore Gesù Cristo davanti ai tuoi occhi, affinché tu possa adorare Dio e avvicinarti allo sgabello della misericordia per mezzo di lui, affinché tu possa offrire un sacrificio accettabile e lodare il suo nome per la sua bontà e per la sua verità.

---Joseph C. Philpot, 1802-1869.

Verso 2.---"Il tuo santo tempio". Questo salmo è intitolato "un Salmo di Davide", e Calvino lo considera suo autore in accordo con il titolo; ma la menzione del "tempio" in questo verso sembra rendere tale opinione dubbia. Se, tuttavia, traduciamo questa parola con "dimora", che è la traduzione corretta dell'originale---la dimora della tua santità---, questa obiezione alla sua composizione da parte di Davide cade.

---Nota di James Anderson a Calvino in loc.

Verso 2.---"Io... loderò il tuo nome per la tua bontà". Qui vengono presentati due bellissimi pensieri; uno è "la condiscendenza di Dio nel pensiero"; l'altro, "la sua tenerezza nell'azione". Entrambi sono inclusi nella "bontà". E entrambi questi sono mostrati da Dio al suo popolo. Egli si umilia per osservare le cose dei figli degli uomini; si abbassa verso gli uomini di bassa condizione. Del beato Gesù si dice che "sebbene fosse ricco, per amor vostro si è fatto povero, affinché voi per mezzo della sua povertà diventaste ricchi": 2Co 8:9. Chi può raccontare le profondità della condiscendenza di Dio nel pensiero amorevole? Ci viene detto che perfino i capelli del nostro capo sono tutti contati; e se i capelli del nostro capo, allora sicuramente tutto il resto. Dio, come Padre Celeste, si interessa di tutto ciò che riguarda il suo popolo; si interessa di questioni che essi pensano siano al di sotto della sua attenzione, o delle quali, per la loro ignoranza, non conoscono l'importanza. La madre può trarre intere riserve di conforto dalla realizzazione del pensiero condiscendente di Dio. Egli si interesserà del suo bambino; se lo affida a lui, colui che ha creato l'universo, con la sua mente infinita, penserà alla sua culla e alla creatura indifesa che vi viene cullata per addormentarsi. L'uomo malato può trarre intere riserve di conforto dalla stessa fonte, poiché può credere che COLUI per mezzo del quale il corpo è stato creato in modo temibile e meraviglioso penserà alle sofferenze di quel corpo e le allevierà, o darà forza per sopportarle se devono essere sopportate. La condiscendenza nel pensiero contrassegna tutte le relazioni di Dio con il suo popolo. E subito dopo di essa viene la tenerezza nell'azione. Ora questa "tenerezza nell'azione" è una grande parte della bontà di Dio; è giusto che una mente pensierosa e una mano tenera vadano insieme nella perfezione dell'amore. Dio non è solo energico, ma anche tenero nell'azione; egli è il Dio delle gocce di rugiada, così come il Dio dei temporali; il Dio del tenero filo d'erba, tanto quanto della quercia montana. Leggiamo di grandi macchine, che sono in grado di schiacciare barre di ferro, eppure possono toccare così delicatamente da non rompere il guscio dell'uovo più piccolo; come è con loro, così è con la mano dell'Altissimo; egli può schiacciare un mondo, eppure fasciare una ferita. E grande bisogno abbiamo di tenerezza nella nostra bassa condizione; una piccola cosa potrebbe schiacciarci: abbiamo anime così contuse e deboli, che se non avessimo Uno che trattasse con noi con tenerezza saremmo presto distrutti.

---Philip Bennett Power, in "Le volontà dei Salmi", 1861.

Verso 2.---"Hai magnificato la tua parola al di sopra di ogni tuo nome." La sua "parola" essendo qui accostata a "bontà e verità," deve necessariamente essere quella parte della sua parola a cui queste due sono applicabili, cioè, la sua promessa, il cui contenuto è misericordia o bontà, e nella cui esecuzione vi è verità o fedeltà. E poi "magnificare" questa "parola" di promessa sembra significare due cose; 1, fare promesse molto grandi ed eccellenti, e poi, 2, eseguirle con la massima puntualità; e il farlo al di sopra di ogni suo nome è promettere ed eseguire misericordie superlative al di sopra di tutto ciò che è famoso o detto o creduto di Dio. Allora così si potrà dire; Adorerò, ecc., "e loderò il tuo nome al di sopra della tua bontà e al di sopra della tua verità;" cioè, sarà troppo basso, troppo breve un elogio, chiamarti misericordioso o verace, o stilare te secondo uno qualsiasi dei tuoi attributi; tu sei tutto questo, e più di così, "hai magnificato la tua parola," dato ed eseguito promesse più gloriose, "al di sopra di ogni tuo nome," al di sopra di tutto ciò che gli uomini hanno appreso o detto di te.

Questo verso e salmo possono facilmente essere interpretati delle misericordie di Dio in Cristo, così al di sopra di ciò che potrebbe essere famoso, o detto, o creduto, o appreso di lui.

---Condensato da H. Hammond.

Verso 2.---"Hai magnificato la tua parola al di sopra di ogni tuo nome." Senza alcun dubbio ci sono manifestazioni più alte e più chiare di lui stesso, del suo essere, della sua perfezione, dei suoi propositi nel volume della rivelazione, rispetto a qualsiasi cosa che le sue opere abbiano rivelato o possano rivelare. Ci sono molti punti in relazione a Dio, di massimo interesse per l'umanità, sui quali le rivelazioni della scienza non gettano luce; ci sono molte cose che è desiderabile che l'uomo sappia, che non possono essere apprese nelle scuole di filosofia; ci sono consolazioni di cui l'uomo ha bisogno in un mondo di guai che non possono essere trovate nella natura; c'è soprattutto una conoscenza del metodo con cui il peccato può essere perdonato, e l'anima salvata, che non potrà mai essere rivelata dal cannello, dal telescopio o dal microscopio. Queste cose, se apprese, devono essere apprese dalla rivelazione, e queste sono di maggiore importanza per l'uomo come viaggiatore verso un altro mondo di tutta la conoscenza che può essere acquisita nelle scuole di filosofia---preziosa com'è quella conoscenza.

---Albert Barnes.

Verso 2.---"Perché hai magnificato la tua parola al di sopra di ogni tuo nome," ecc. Questa è una frase oscura a prima vista, ma come un espositore giudizioso sul posto ben osserva, le parole possono essere così lette, e meglio concordano con l'ebraico; "hai magnificato il tuo nome al di sopra di ogni cosa, nella tua parola," cioè, nel compiere la tua parola hai magnificato il tuo nome al di sopra di ogni cosa, in quanto hai adempiuto la tua parola. Ciò che hai promesso liberamente, hai eseguito fedelmente; ciò che hai parlato con la tua bocca hai compiuto con la tua mano; per cui il tuo nome è meravigliosamente da magnificare.

---James Nalton, 1664.

Verso 2.---"Hai magnificato la tua parola al di sopra di ogni tuo nome". Ogni creatura porta il nome di Dio; ma nella sua parola e nella verità in essa contenuta è scritto per esteso, e quindi Egli è più attento a questa che a tutte le sue altre opere; non gli importa molto di ciò che accade al mondo e a tutto ciò che vi è dentro, purché mantenga la sua parola e salvi la sua verità. Prima o poi vedremo il mondo in fiamme; i cieli e la terra passeranno, "ma la parola del Signore dura per sempre". Quando Dio vuole, può creare altri mondi come questo; ma non può creare un'altra verità, e quindi non perderà neanche un iota di essa. Satana, conoscendo ciò, mette in moto tutta la sua astuzia per deturpare e sfigurare ciò con dottrine non sane. La parola è lo specchio in cui vediamo Dio, e vedendolo siamo trasformati nella sua somiglianza dal suo Spirito. Se questo specchio è incrinato, allora le concezioni che abbiamo di Dio ci rappresenteranno erroneamente; mentre la parola, nella sua chiarezza nativa, ci mostra tutta la sua gloria.

---William Gurnall.

Verso 2.---"Hai magnificato la tua parola al di sopra di ogni tuo nome". Hai concesso la promessa di perpetuità alla mia casa e al mio regno, che si eleva in grandezza e bontà al di sopra di tutte le tue precedenti manifestazioni di te stesso a favore del tuo popolo (2Sa 7:10, 12-13, 15-16, 21-22, 24-26, 29; 2Sa 7:21 in particolare, "Per amore della tua Parola... hai fatto tutte queste grandi cose;" 2Sa 7:26, "E sia il tuo nome magnificato per sempre"---una coincidenza non intenzionale di linguaggio tra la storia e il salmo). Nel Messia solo la grandezza della promessa trova, e in seguito troverà più pienamente, la sua realizzazione per Israele e per il mondo intero.

---Andrew Robert Fausset.

Verso 2.---"Hai magnificato la tua parola al di sopra di ogni tuo nome". Dio ci ha inviato la sua parola,

1. Come uno specchio, per riflettere la sua gloria. "I cieli raccontano la gloria di Dio; e l'opera delle sue mani annuncia il firmamento;" da essi può essere chiaramente vista la sua potenza eterna e divinità. Psa 19:1, 3-4. Anche nelle sue azioni provvidenziali, è esposta molta della sua saggezza e bontà. Ma delle sue perfezioni, in generale, non possiamo formare un'idea da queste cose; dei suoi propositi non possiamo sapere nulla. La condizione del mondo pagano lo attesta chiaramente; poiché essi osservano le meraviglie della Creazione e della Provvidenza, così come noi: "Non vi è discorso né parole, la loro voce non è udita. La loro linea è uscita per tutta la terra, e le loro parole fino all'estremità del mondo:" Psa 19:3-4. Ma nel volume sacro tutta la gloria della Divinità risplende: lì siamo ammessi, per così dire, persino alla sala del consiglio dell'Altissimo; per ascoltare il patto stipulato tra il Padre e il Figlio; il Padre impegnandosi a dargli una discendenza, che egli avrebbe avuto come sua eredità, se lui, a sua volta, avesse "offerto la sua anima in sacrificio per i loro peccati," e, nella loro natura, espiato la colpa delle loro iniquità. Questa misteriosa transazione, avvenuta nell'incarnazione e morte del Signore Gesù Cristo, ci permette di vedere tutte le perfezioni di Dio unite e armonizzate in un modo che non hanno mai fatto, o potuto fare, con altri mezzi: vediamo la giustizia più inesorabile, come se avesse eseguito la vendetta su tutta la razza umana; e la misericordia più abbondante, come se avesse risparmiato la razza umana senza alcun tale sacrificio. Lì, come è ben espresso, "Misericordia e verità si sono incontrate; giustizia e pace si sono baciati:" Psa 85:10. Di questo grande mistero non troviamo traccia in tutta la creazione oltre; ma nella parola è riflessa, come in uno specchio (2Co 3:18); e brilla così intensamente, che persino gli angeli intorno al trono sono resi più saggi dalla rivelazione di essa alla Chiesa: Ef 3:10.

2. Come uno standard, al quale tutto può essere riferito. Della volontà di Dio non sappiamo nulla, se non dalla parola: "non conosciamo né bene né male da tutto ciò che è davanti a noi". Ciò che Dio richiede da noi, nulla nella Creazione o nella Provvidenza può informarci: ciò che farà per noi, non possiamo accertarlo: come tratterà con noi, non possiamo accertarlo. Ma, nel sacro volume, tutto è scritto come con un raggio di sole. Non c'è nulla che Dio si aspetta che facciamo per lui, che non sia lì dichiarato in modo più esplicito: nulla che si impegna a fare per noi, che non formi l'oggetto di una promessa distinta. L'intera procedura del suo giudizio nel giorno del giudizio è lì esposta apertamente: le leggi con cui saremo giudicati: il modo in cui la testimonianza, sia contro di noi o a nostro favore, sarà prodotta; i motivi su cui sarà pronunciata la sentenza di condanna o assoluzione; sì, lo stesso stato a cui ogni persona, sia come assolta o condannata, sarà assegnata; tutto è così chiaramente reso noto, che ogni persona, che si giudicherà con candore ora, può sicuramente anticipare il suo destino. Non c'è nulla lasciato alla congettura. Ogni uomo ha uno standard a cui può riferirsi, per la rettifica del suo giudizio in ogni particolare: così che nulla può essere aggiunto per l'istruzione delle nostre menti, o la regolazione delle nostre aspettative future.

3. Come una fonte, da cui emanano tutte le sue benedizioni. Grandi benedizioni, senza dubbio, scendono su di noi attraverso le opere della Creazione e della Provvidenza: infatti, stanno incessantemente amministrando al nostro benessere; poiché "Dio apre le sue mani e riempie tutte le cose viventi con abbondanza". Tuttavia, i benefici derivati da esse sono solo temporanei; mentre quelli che il volume ispirato impartisce sono spirituali ed eterni; da cui deriviamo tutta la nostra conoscenza della verità Divina e tutte le nostre speranze di salvezza eterna. E non è solo la conoscenza della verità che otteniamo, ma l'operazione e l'efficacia di essa sulle nostre anime. C'è nella verità Divina, quando applicata dallo Spirito Santo, un potere di ferire, di santificare, di salvare: Sal 19:7-11. Quando giunge all'anima con potenza, il cuore più forte dell'universo è fatto tremare: quando è versato come balsamo, la creatura più afflitta sotto il cielo è fatta saltare di gioia. Guarda la faccia del globo e vedi quanti, che una volta erano sotto il dominio incontrollato del peccato, sono ora trasformati nell'immagine del loro Dio. E poi sali in cielo, e guarda le miriadi dei redenti intorno al trono di Dio, che uniscono i loro alleluia a Dio e all'Agnello: a questo stato sono stati tutti portati da quella benedetta parola, che da sola avrebbe mai potuto prevalere per un'opera così grande. Così è che Dio ha magnificato la sua parola; e così è che la magnificherà, fino alla fine dei tempi; sì, per l'eternità sarà riconosciuto come l'unica fonte di tutte le benedizioni che saranno mai godute.

---Charles Simeon, in Horæ Homileticæ.

Verso 2.---"Poiché tu hai magnificato la tua parola al di sopra di tutto il tuo nome". Questa è una di quelle espressioni delle Scritture che sembrano così ampie e tuttavia così sorprendenti. Nella mia mente è una delle espressioni più notevoli in tutto il libro di Dio. "Tu hai magnificato la tua parola al di sopra di tutto il tuo nome". Il nome di Dio include tutte le perfezioni di Dio; tutto ciò che Dio è, e ciò che Dio si è rivelato di avere---la sua giustizia, maestà, santità, grandezza e gloria, e qualunque cosa egli sia in sé stesso, questo è il nome di Dio. E tuttavia egli ha "magnificato" qualcosa "al di sopra del suo nome"---la sua parola---la sua verità. Questo può riferirsi alla Parola Incarnata, il Figlio di Dio, che fu chiamato "la Parola". "Ci sono tre che rendono testimonianza in cielo, il Padre, la Parola, e lo Spirito Santo, e questi tre sono uno:" 1Gv 5:7, "In principio era la Parola, e la Parola era con Dio:" Giovanni 1:1. Potete prendere le parole sia come significato che Dio ha magnificato la sua Parola, il suo eterno Figlio---al di sopra di tutto il suo grande nome, cioè, ha posto Gesù in alto al di sopra di tutte le altre perfezioni della sua maestà; oppure prenderlo come significato la sua parola scritta, che è scritta nelle sacre Scritture. Quindi, in tal caso, non solo la Parola Incarnata nella persona di Gesù; ma anche la parola scritta nelle Scritture della verità. Egli l'ha magnificata al di sopra di tutto il suo nome nell'adempimento di essa: la fedeltà di Dio essendo così cara a lui, ha esaltato la sua fedeltà al di sopra di tutte le sue altre perfezioni. Lo vediamo nella natura. Ecco un uomo così affidabile, così fedele alla sua parola, che sacrificherà qualsiasi cosa piuttosto che deviare da essa: quell'uomo rinuncerà alla sua proprietà, o alla vita stessa, piuttosto che mancare alla sua parola. Così Dio ha parlato di magnificare la sua parola al di sopra di tutto il suo nome. Egli permetterebbe piuttosto che tutte le sue altre perfezioni venissero meno, piuttosto che la sua fedeltà fallisse. Egli ha così magnificato la sua fedeltà, che il suo amore, la sua misericordia, la sua grazia, fallirebbero tutti prima della sua fedeltà---la parola della sua bocca e ciò che ha rivelato nella Scrittura. Quale salvezza ferma, quindi, è la nostra, che si basa sulla sua parola, quando Dio ha magnificato quella parola al di sopra di tutto il suo nome! Quanti volumi di beatitudine e verità sono contenuti in essa! così che, se Dio ha rivelato la sua verità alla tua anima, e ti ha dato la fede per ancorarti nel mondo della promessa, prima che quella dovesse fallire, egli soffrirebbe la perdita di tutto; poiché ha magnificato la sua parola al di sopra di tutto il suo nome.

---Joseph C. Philpot.

Verso 2.---"Tu hai magnificato la tua parola al di sopra di tutto il tuo nome". Dio ha un maggiore riguardo alle parole della sua bocca, rispetto alle opere delle sue mani: il cielo e la terra passeranno, ma neanche un iota o un apice di ciò che egli ha parlato cadrà mai a terra. Alcuni intendono questo riguardo a Cristo la Parola essenziale, in cui egli ha posto il suo nome, e che ha così altamente esaltato, che gli ha dato "un nome al di sopra di ogni nome".

---Ebenezer Erskine, 1680-1754.

Verso 2.---"Tu hai magnificato la tua parola al di sopra di tutto il tuo nome". Significa che la sua Parola o promessa avrà, per così dire, ed eserciterà una sorta di sovranità su tutte le sue prerogative e attributi, saggezza, giustizia, potere, ecc. Così che gli uomini non devono temere che nessuna di esse possa in qualsiasi momento, o in qualsiasi caso, muoversi in minima contrarietà ad essa.

---John Goodwin, 1593-1665.

Verso 2.---"Tu hai magnificato la tua parola al di sopra di tutto il tuo nome". Può darsi che quando ci sono alcune opere straordinarie di Dio nel mondo, tuoni e fulmini, ecc., siamo pronti ad avere paura, e oh! il grande Dio che appare in queste grandi opere! Se i nostri cuori fossero come dovrebbero essere quando leggiamo la Parola, tremeremmo per quella più che per qualsiasi manifestazione di Dio da quando il mondo è iniziato in tutte le sue opere; e se non vedi più della gloria di Dio nella sua Parola che nelle sue opere, è perché hai poca luce in te.

---Jeremiah Burroughs, 1599-1646.

Verso 2.---"Hai magnificato la tua parola al di sopra di ogni tuo nome." "Con la parola del Signore furono fatti i cieli, e tutto l'esercito di essi con il soffio della sua bocca." Ma ben più potente è la parola con cui un mondo perduto è redento. Questa è la "parola" che egli ha "magnificato al di sopra di ogni suo nome", poiché mostra al contempo l'estrema grandezza del suo potere, le risorse della sua molteplice saggezza, e le glorie combinate di santità e amore.

---John Lillie.

Verso 2.---Non ci riguarda la verità semplicemente escogitata, ma la verità espressa; non la verità come vista dal nostro insegnante ispirato, ma la verità come da lui parlata a noi. Non è sufficiente che lo Spirito lo abbia fatto vedere correttamente---questo non è abbastanza se non lo ha anche fatto parlare correttamente. Un puro afflusso nella mente di un apostolo non è una garanzia sufficiente per l'istruzione del mondo, a meno che non ci sia anche un puro deflusso; perché non la dottrina che è affluita, ma la dottrina che è defluita, è veramente tutto ciò che ci riguarda. Di conseguenza, è alla dottrina in deflusso, cioè alla parola, che ci viene comandato di arrenderci. È la parola che è una luce per i nostri piedi e una lampada per il nostro cammino; è la sua parola che Dio ha esaltato al di sopra di ogni suo nome; è la parola che egli ha stabilito saldamente in cielo, e le ha dato una stabilità più sicura e duratura rispetto alle ordinanze della natura. Non possiamo prendere atto della dottrina che è trasmessa dal cielo alla terra, quando è arrivata solo alla lunghezza dell'escogitazione nella mente di un apostolo; e non è fino a quando è portata alla lunghezza ulteriore dell'espressione, sia per mezzo della parola che della scrittura, che essa entra in contatto con noi. In breve, ciò che ci riguarda immediatamente non è ciò che gli apostoli concepiscono interiormente, ma ciò che essi esprimono esteriormente---non con gli schemi o i sistemi che sono stati fatti per comprendere, ma con i libri che hanno scritto; e se tutta la forza e l'effetto di questa osservazione fossero stati sufficientemente ponderati, siamo convinti che gli avvocati di un'ispirazione mitigata non avrebbero separato, come hanno fatto, l'ispirazione del sentimento dall'ispirazione del linguaggio.

---Thomas Chalmers.

Verso 2.---"La tua parola", o, "La tua promessa". Così grandi sono le promesse di Dio, e così fedele e completa è la sua esecuzione di esse, da superare persino le aspettative che la grandezza del suo nome ha suscitato.

---Annotated Paragraph Bible.

Verso 3.---"Nel giorno in cui ho gridato", ecc. Dio gli concesse una risposta rapida; poiché fu proprio nel giorno in cui gridò che fu ascoltato: e fu una risposta spirituale; fu fortificato con forza nella sua anima. Vuoi avere forza d'animo per il lavoro che hai in vista? Allora grida a colui che è la "forza di Israele" per essa; perché "egli dà potere agli stanchi, e aumenta la forza a coloro che non ne hanno".

---Ebenezer Erskine.

Verso 3.---"Nel giorno in cui ho gridato tu mi hai risposto," ecc. Quella parte di un esercito che è in azione sul campo è sicura di ricevere il suo stipendio, se i suoi comandanti hanno denaro in borsa o si prendono cura di loro; sì, a volte anche quando i loro compagni lasciati nei loro quartieri sono costretti ad aspettare. Sono sicuro che c'è più oro e argento (gioia spirituale, intendo, e conforto) da trovare nell'accampamento di Cristo, tra i suoi sofferenti, di quanto i loro fratelli a casa in pace e prosperità possano ordinariamente mostrare. Cosa sono le promesse se non vasi di vino cordiale, versati apposta contro un'ora di gemito, quando Dio solitamente le spillona! "Invocami," dice Dio, "nel giorno della tribolazione." Sal 50:15. E non possiamo farlo anche nel giorno della pace? Sì; ma lui vuole che siamo più audaci con lui nel giorno della tribolazione. Nessuno trova una risposta così rapida al trono della grazia quanto i santi sofferenti. "Nel giorno in cui ho gridato," dice Davide, "tu mi hai risposto e mi hai fortificato con forza nella mia anima." Era ora in difficoltà, e Dio gli viene in aiuto in fretta. Anche se potremmo far aspettare un amico sano se ci chiamasse, daremmo a un amico malato il permesso di chiamarci a mezzanotte. In tali estremità di solito andiamo con il messaggero che viene per noi; e così fa Dio con la preghiera. Pietro bussò al loro cancello, dove erano riuniti per cercare Dio per lui, quasi nello stesso momento in cui la loro preghiera bussava al cancello del cielo per lui. E veramente è il minimo, se consideriamo le tentazioni della nostra condizione afflitta; siamo inclini a sospettare che i nostri migliori amici ci dimentichino, e a pensare che ogni attesa sia un ritardo e una negligenza nei nostri confronti; quindi Dio sceglie di mostrarsi più gentile in un tale momento. "Come abbondano in noi le sofferenze di Cristo, così abbonda anche la nostra consolazione per mezzo di Cristo:" 2Co 1:5. Come l'uomo ha aggiunto tribolazione, così Cristo ha inserito consolazione: entrambe le maree sono cresciute e calate insieme; quando era alta marea per lui nell'afflizione, lo era anche nella sua gioia. Noi soccorriamo i poveri man mano che aumenta il loro bisogno; così Cristo conforta il suo popolo man mano che si moltiplicano i loro guai. E ora, cristiano, dimmi, non merita forse il tuo caro Signore uno spirito pronto in te ad affrontare qualsiasi sofferenza con, per o da lui, che dà i suoi conforti più dolci dove il suo popolo è chiamato a sopportare i dolori più tristi? Bene può il servo fare il suo lavoro con gioia quando il suo padrone si prende cura di lui tanto da portargli con le proprie mani la colazione nei campi. Il cristiano non aspetta di arrivare in cielo per tutto il suo conforto. Lì infatti ci sarà la cena completa, ma c'è una colazione, cristiano, di gioie precedenti, più o meno, che Cristo ti porta nel campo, da mangiare sul posto dove sopporti la tua difficoltà.

---William Gurnall.

Verso 3.---"Tu mi hai risposto e mi hai fortificato con forza nella mia anima." È un modo grazioso di rispondere alle nostre preghiere quando Dio ci dona forza spirituale nelle nostre anime; se non ci dà le cose che desideriamo, ma ci dà forza nelle nostre anime, risponde graziosamente alle nostre preghiere. Che cos'è questa forza spirituale? Rispondo, è un'opera dello Spirito di Dio, che permette a un uomo di fare e soffrire ciò che Dio vuole che faccia senza svenire o retrocedere.

---James Nalton.

Verso 3.---"Tu mi hai fortificato con forza nella mia anima." Altri padroni assegnano lavoro ai loro servi, ma non li aiutano nel loro lavoro; ma il nostro Padrone in cielo non solo ci dà lavoro, ma anche forza. Dio ci comanda di servirlo, e ci abiliterà a servirlo, Eze 36:27: "Vi farò camminare secondo i miei statuti." Il Signore non solo adatta il lavoro per noi, ma ci adatta per il nostro lavoro; con il suo comando dà potere.

---Thomas Watson.

Verso 3.---"Tu rendi coraggiosa la mia anima (con) forza. La versione comune di questa clausola ("mi hai rafforzato con forza nella mia anima") contiene una paronomasia che non è presente nell'originale, dove il verbo e il sostantivo non hanno nemmeno una lettera in comune. Il verbo è da alcuni tradotto mi ha reso orgoglioso, cioè, mi ha esaltato, non con un orgoglio vano o egoistico, ma con una speranza elevata ed esilarante.

---Joseph Addison Alexander.

Verso 4.---"Tutti i re della terra ti loderanno." In un senso abbastanza sorprendente questa promessa si è avverata per Davide e per la nazione di Israele, poiché i monarchi circostanti hanno osservato le meravigliose disposizioni della provvidenza divina che hanno accompagnato i loro passi (2Sa 5:11; 8:10); ma nel suo senso più completo, si realizzerà nell'avvenire con le conquiste del Messia, quando i principi e i potentati della terra riceveranno la sua parola, impareranno per grazia divina a celebrare i gloriosi metodi del suo amore e vedranno nella luce della fede la grandezza della gloria del Signore come Dio della salvezza. "Tutti i re della terra" ancora loderanno il Signore e si affretteranno con i loro numerosi sudditi ad acclamare i trionfi della sua grazia.

---John Morison.

Verso 5.---"Sì, canteranno nelle vie del SIGNORE." Verrà un tempo in cui la lode di Jahvè, che secondo Sal 137:4 doveva rimanere muta alla presenza dei pagani, sarà cantata dai re dei pagani stessi.

---Franz Delitzsch.

Verso 5.---"Sì, canteranno nelle vie del SIGNORE." Camminare con Dio è una passeggiata piacevole: le vie della saggezza sono chiamate "vie di piacevolezza": Pro 3:17. Non è forse piacevole la luce Sal 89:15: "Cammineranno, o SIGNORE, alla luce del tuo volto." Camminare con Dio è come camminare tra aiuole di spezie, che emanano un profumo fragrante. Questo è ciò che porta pace, Atti 9:31: "Camminando nel timore del Signore e nella consolazione dello Spirito Santo." Mentre camminiamo con Dio, quale dolce musica fa l'uccello della coscienza nel nostro petto! "Canteranno nelle vie del Signore."

---Thomas Watson.

Verso 6.---"Anche se il SIGNORE è alto." Qui abbiamo la grandezza trascendente di Dio; egli è il Signore alto, o Signore: è "l'Alto e Sublime, che abita l'eternità e dimora nel luogo alto e sublime, al quale nessun uomo può avvicinarsi." Chi può pensare o parlare della sua altezza in modo adeguato? Acceca gli occhi dei peccatori mortali contemplare "il luogo dove dimora il suo onore." Oh quanto è infinita la distanza tra lui e noi! "Nessuno dei figli dei potenti può essere paragonato a lui;" anzi, "gli abitanti della terra sono davanti a lui come una goccia nel secchio e come la polvere fine nella bilancia." Lui non è solo "alto" sopra gli uomini, ma sopra gli angeli: cherubini e serafini sono i suoi spiriti servitori. È "alto" sopra i cieli; perché "il cielo, sì, il cielo dei cieli non può contenerlo;" e lui "si umilia" quando "guarda le cose che sono in cielo." Oh, signori, studiate di avere pensieri e concezioni alte e ammirate della maestà gloriosa di Dio; perché "onore e maestà sono davanti a lui; forza e bellezza sono nel suo santuario."

---Ebenezer Erskine.

Verso 6.---Il SIGNORE guarda ai umili. Dio ha un tale rispetto per gli umili, non come se questo stato d'animo fosse meritorio di qualche bene dalla sua mano, ma perché,

1. Questa è una disposizione che meglio serve il grande disegno di Dio di innalzare e glorificare la sua grazia libera. Cosa pensate, signori, fosse il disegno di Dio nell'elezione, nella redenzione, in tutta la dispensazione del vangelo e in tutte le sue ordinanze? Il suo grande disegno in tutto ciò era erigere un trono glorioso e alto, dal quale potesse mostrare le ricchezze della sua grazia libera e sovrana; questa è quella che Egli vuole sia magnificata per l'eternità sopra tutti i suoi altri nomi. Ora, questa umiltà e basso spirito si adattano meglio al disegno di Dio di esaltare la libertà della sua grazia. Non è il legalista, o il fariseo orgoglioso, ma il povero umile pubblicano, che si batte il petto e grida, "Dio abbi misericordia di me, peccatore", che si sottomette alla rivelazione della grazia.

2. Dio ha tanto rispetto per l'anima umile perché è un frutto dello Spirito che abita l'anima, e una prova dell'unione dell'anima con il Signore Gesù Cristo, in cui soli siamo accettati.

3. Questa è una disposizione che rende l'anima simile a Cristo; e più una persona è simile a Cristo, più Dio l'ama. Ci è detto che Cristo era "mite e umile"; "non gridava, né alzava la voce, né faceva sentire la sua voce per le strade"; sebbene fosse "lo splendore della gloria di suo Padre", tuttavia si accontentava di apparire "nella forma di un servo"; sebbene fosse ricco, tuttavia si accontentava di diventare povero, affinché noi attraverso la sua povertà potessimo diventare ricchi. Ora, l'anima umile, essendo l'immagine di Cristo, che è l'esatta immagine di suo Padre, Dio non può fare a meno di averne riguardo.

---Ebenezer Erskine.

Verso 6.---"Egli ha rispetto per gli umili". Dammi il semplice vaso dell'umiltà, che Dio preserverà e riempirà con il vino della sua grazia; piuttosto che la coppa verniciata dell'orgoglio, che egli frantumerà in pezzi, come un vaso di terracotta. Dove l'umiltà è la pietra angolare, lì la gloria sarà la pietra sommitale.

---William Seeker, in "The Nonsuch Professor in his Meridian Splendour", 1660.

Verso 6.---"I superbi li conosce da lontano". Chi incontra uno spettacolo o una persona che non può sopportare di guardare, lo evita o si gira dall'altra parte mentre è ancora lontano; al contrario, se l'oggetto è delizioso, si avvicina e viene il più vicino possibile. Quando quindi si dice, Il Signore conosce un uomo orgoglioso da lontano, mostra il suo disprezzo per lui: a malapena lo toccherebbe con delle pinze (come diciamo noi); non può sopportare di avvicinarsi a lui. Lui sa bene quanto sia vile anche alla più grande distanza.

---Joseph Caryl.

Verso 6.---"I superbi li conosce da lontano". Punendoli all'inferno.

---Richard Rolle, 1340.

Verso 7.---"Anche se cammino in mezzo alle tribolazioni, tu mi darai nuova vita". Così come per i tre giovani nella fornace ardente, il loro persecutore, Nabucodonosor, disse, "Ecco, vedo quattro uomini sciolti, che camminano in mezzo al fuoco, e non hanno alcun danno, e l'aspetto del quarto è simile al Figlio di Dio".

---Andrew Robert Fausset.

Verso 7.---"In mezzo alle tribolazioni tu mi darai nuova vita". La saggezza di Dio si vede nell'aiutare nei casi disperati. Dio ama mostrare la sua saggezza quando l'aiuto umano e la saggezza falliscono. Gli avvocati squisiti amano lottare con le sottigliezze e le difficoltà della legge, per mostrare la loro abilità ancora di più. La saggezza di Dio non è mai in difficoltà; ma quando le provvidenze sono più oscure, allora appare la stella del mattino della liberazione. A volte Dio scioglie gli spiriti dei suoi nemici. Giosuè 2:24. A volte li trova altro lavoro da fare e suona il ritiro per loro, come fece a Saul quando stava inseguendo Davide. "I Filistei sono nel paese". "Sul monte Dio sarà visto". Quando la chiesa sembra essere sull'altare, la sua pace e libertà pronte ad essere sacrificate, allora arriva l'angelo.

---Thomas Watson.

Verso 7.---"Stenderai la tua mano", ecc. Interverrai con il tuo aiuto tra me e loro, e mi salverai indenne; come i poeti immaginano che i loro dei facessero con quelli che favorivano. Colpirai loro con la tua mano sinistra, e mi salverai con la tua destra; così la intende Tremellio.

---John Trapp.

Verso 8.---"Il SIGNORE compirà", ecc. L'opera di Dio è perfetta, quella dell'uomo è goffa e incompleta. Dio non smette finché non ha finito. Quando si riposa, è perché, guardando la sua opera, vede che tutto è "molto buono". Il suo Sabato è il Sabato di uno scopo raggiunto, di un consiglio compiuto. I palazzi che noi costruiamo sono sempre come quello della storia, dove una finestra rimane oscura e senza gioielli, mentre le altre splendono di bellezza. Ma quando Dio costruisce nessuno può dire: "Non è stato capace di finire". Nel suo grande palazzo fa le sue "finestre di agate", e tutti i suoi "bordi di pietre piacevoli".

Suppongo che se il sogno medievale fosse mai diventato realtà, e un alchimista avesse mai trasformato un granello di piombo in oro, avrebbe potuto trasformare tutto il piombo del mondo, col tempo, e con crogioli e fornaci a sufficienza. Il primo passo è tutta la difficoltà, e se tu ed io siamo stati cambiati da nemici in figli, e abbiamo avuto acceso nel nostro cuore un solo scintilla d'amore per Dio, quello è un cambiamento più grande di qualsiasi altro che deve ancora essere effettuato per renderci perfetti. Un granello è stato cambiato, tutta la massa lo sarà a tempo debito.

---Alexander Maclaren, Sermoni in "Wesleyan Methodist Magazine", 1879.

Verso 8.---"Non abbandonare l'opera delle tue mani". Quando siamo sotto afflizioni tali da minacciare di rovinarci, è opportuno dire al Signore che ci ha creati. Davide rafforza la preghiera con questo argomento: "Non abbandonare l'opera delle tue mani". Tutti gli uomini amano le loro opere, molti ne sono affascinati: penseremo che Dio abbandonerà le sue? Vediamo come il popolo di Dio supplica Dio nella massima angoscia (Isaia 64:8): "Ma ora, o SIGNORE, tu sei nostro padre; noi siamo l'argilla, e tu il nostro vasaio; e tutti noi siamo l'opera della tua mano. Non adirarti troppo, o SIGNORE".

---Joseph Caryl.

Verso 8.---"Non abbandonare l'opera delle tue mani". Guarda alle ferite delle tue mani, e non abbandonare l'opera delle tue mani, pregava la Regina Elisabetta. E la preghiera abituale di Lutero era: Conferma, o Dio, in noi ciò che hai operato, e perfeziona l'opera che hai iniziato in noi, per la tua gloria. Così sia.

---John Trapp.

Verso 8.---"Non abbandonare l'opera delle tue mani". Vedi in me la tua opera, non la mia: perché la mia, se tu vedi, tu condanni; la tua, se tu vedi, tu incoroni. Poiché qualsiasi buona opera sia mia, da te mi viene; e così sono più tue che mie. Perché sento dal tuo apostolo: "Per grazia siete stati salvati mediante la fede; e questo non viene da voi, è il dono di Dio. Non per opere, affinché nessuno si vanti. Poiché siamo sua fattura, creati in Cristo Gesù": Efesini 2:8-10.

---Agostino.

Verso 8.---"Le tue mani". Le sue mani creatrici formarono le nostre anime all'inizio; le sue mani trafitte dai chiodi le redimero sul Calvario; le sue mani glorificate terranno le nostre anime salde e non le lasceranno andare per sempre. Affidiamo i nostri spiriti alle sue mani, certi che anche se le opere delle nostre mani hanno vanificato le opere delle sue mani, tuttavia le sue mani renderanno di nuovo perfetto tutto ciò che le nostre mani hanno disfatto.

---J. W. Burgon.

Suggerimenti al Predicatore di Villaggio

Versi 1-3.---Davide afflitto da dei rivali, come noi lo siamo da vangeli rivali. Come agirà?

1. Canta con lode piena di cuore.

a) Ciò mostrerebbe generosamente il suo disprezzo per il falso.

b) Dimostrerebbe la sua forte fede nel vero.

c) Dichiarerebbe il suo zelo gioioso per Dio.

d) Lo proteggerebbe dal male da parte di coloro che lo circondano.

2. Adora seguendo la regola disprezzata.

a) Ignorando tranquillamente ogni volontà di adorazione.

b) Guardando alla persona di Cristo, che era simboleggiata dal tempio.

c) Confidare nel sacrificio.

d) Realizzare Dio stesso, poiché è a Dio che parla.

3. Lodare gli attributi messi in dubbio.

a) La bontà universale, la sua specialità. Grazia in ogni cosa.

b) Verità. Accuratezza storica. Certezza delle promesse. Correttezza delle profezie. Assicurati dell'amore di Dio e della verità della sua parola, stringiamoci ancora di più a queste.

4. Rispettare la parola onorata. È al di là di ogni rivelazione tramite la creazione e la provvidenza, poiché è---

a) Più chiara.

b) Più sicura.

c) Più sovrana.

d) Più completa, unica.

e) Più duratura.

f) Più glorificante per Dio.

5. Dimostrarlo con l'esperienza.

a) Offrendo preghiera.

b) Narrando la risposta.

c) Mostrando la forza nell'anima che è stata data in risposta alla preghiera.

Verso 2.---La posizione verso Cristo.

1. L'adorazione e la lode devono essere mescolate.

2. Devono essere presentate con uno sguardo a Dio in Cristo, poiché egli è il tempio: il luogo dell'abitazione divina, del sacrificio, dell'intercessione, del sacerdozio, dell'oracolo e della manifestazione.

Verso 2 (prima clausola).---

1. L'atteggiamento più nobile dell'anima: "Verso il tuo tempio".

2. L'esercizio più nobile dell'anima: "adorazione", "lode".

---W. W.

Verso 2.---

1. La contemplazione dell'adoratore. Lo sguardo fisso sul Santo Tempio. Il tempio materiale non ancora costruito. Cristo il santuario. Eb 8:2. Tutto il culto attraverso di lui. L'occhio degli adoratori fissato su di lui.

2. Il canto dell'adoratore. Amore e verità. Notare la combinazione. Verità tramite Mosè. Grazia e verità in Gesù Cristo.

3. L'argomentazione dell'adoratore. Perché Cristo "La Parola" è l'incarnazione e la manifestazione più gloriosa di Dio. Eb 1:2-3.

---Archibald G. Brown.

Verso 3.---

1. Preghiera risposta nel giorno.

2. Preghiera risposta dando forza per il giorno. Vedi 2Co 12:8-9.

---A. G. B.

Verso 3.---

1. Le risposte alla preghiera dovrebbero essere notate e riconosciute: "Tu mi hai risposto".

2. Le risposte rapide dovrebbero ricevere una lode speciale: "Nel momento in cui ho gridato, tu", ecc.

3. Un'anima rafforzata è a volte la migliore risposta alla preghiera: "Mi hai rafforzato con forza".

---J. F.

Verso 3.---Risposta notevole alla preghiera.

1. La preghiera: debole, fervente, triste, inarticolata.

2. La risposta: pronta, divina, efficace, certa.

3. La lode meritata da tale grazia. Vedi i versi precedenti.

Verso 3.---

1. Un giorno speciale.

2. Una forma specifica di preghiera: "Ho gridato".

3. Un metodo speciale di risposta.

---W. W.

Verso 4.---

1. Un'udienza reale.

2. Un'orchestra reale.

Versi 4-5.---

1. Coloro che ascoltano le parole di Dio conosceranno Dio.

2. Coloro che conoscono Dio lo loderanno, per quanto elevati possano essere tra gli uomini: "Tutti i re", ecc.

3. Coloro che lodano Dio cammineranno nelle sue vie.

4. Coloro che camminano nelle vie del Signore lo glorificheranno, ed egli sarà glorificato in loro.

---G. R.

Verso 5.---

---Vedi "I Sermoni di Spurgeon", No. 1615; "Cantare nelle Vie del Signore".

Verso 5.---Questo è detto dei re, ma è vero anche per i pellegrini più umili. Il Signore ha riguardo per gli umili e li farà cantare.

1. Canteranno nelle vie.

a) Provano piacere in esse.

b) Non escono da esse per trovare piacere.

c) Cantano mentre procedono nel servizio, nell'adorazione, nella santità, nella sofferenza.

d) Sono in condizione di cantare. Hanno forza, sicurezza, guida, provvista, conforto.

2. Canteranno delle vie del Signore.

a) Delle vie di Dio verso di loro.

b) Della loro via verso Dio. Sanno da dove sono usciti. Sanno dove stanno andando. È una buona strada; i profeti vi sono passati, e il Signore dei profeti. Lì abbiamo buona compagnia, buon alloggio, buone prospettive, buona luce del giorno.

3. Canteranno del Signore della via. La sua bontà. La sua verità. Risposte alla preghiera. La sua condiscendenza. Il suo rianimare noi nel dolore. Il suo liberarci. Il suo perfezionarci. La sua misericordia eterna.

4. Canteranno al Signore della via.

a) Per onorare lui.

b) Per estendere quell'onore.

c) Come preparazione per onorarlo eternamente.

Verso 6.---Inversioni divine.

1. L'umiltà onorata con grande sorpresa.

2. La superbia ignorata per la sua eterna mortificazione.

---W. B. H.

Verso 7 (prima clausola).---

1. La cupa escursione del salmista: camminare "in mezzo ai guai"; non è uno spettatore, ma uno assalito. Guai—personali, sociali, ecclesiastici, nazionali.

2. La sua incoraggiante anticipazione—di rianimazione, difesa, liberazione.

---W. J.

Verso 7.---

1. I buoni uomini sono talvolta in mezzo ai guai: questi sono molti e durano a lungo.

2. Non interferiscono con il loro progresso. Camminano "in mezzo" a essi; deboli, ma perseguendo; a volte "corrono con pazienza", ecc.

3. Hanno conforto in essi: "Anche se cammino", ecc., "tu mi rianimerai".

4. Ne traggono beneficio.

a) I loro nemici sono sconfitti.

b) La loro liberazione è completa.

---G. R.

Verso 7.---Il figlio di Dio spesso rianimato fuori dai guai; più frequentemente nei guai; non di rado attraverso i guai. Liberato da, sostenuto in, santificato attraverso, i guai.

---A. G. B.

Verso 7.---Un incidente sulla strada per la città.

1. Pellegrini assaliti dai ladri e abbattuti.

2. L'arrivo di Grande Cuore e la fuga del nemico.

3. La fiaschetta alle labbra: "tu mi rianimerai". Dolce risveglio nel conoscere la bellezza del suo volto e la forza della sua mano!

---W. B. H.

Verso 7 (terza clausola).---Salvezza della mano destra.

1. Sarà compiuta da Dio.

2. Egli getterà la sua forza nell'atto.

3. La sua massima destrezza sarà mostrata.

Verso 8 (prima clausola).---

1. Un ampio argomento "Ciò che mi riguarda". Non necessariamente ciò che mi preoccupa.

2. Una promessa che lo copre: "il Signore completerà".

---A. G. B.

Verso 8 (prima e ultima clausola).---La fede nello scopo divino non è un ostacolo alla preghiera, ma piuttosto un incoraggiamento in essa: "Il Signore completerà". "Non abbandonare".

---A. G. B.

Verso 8.---

---Vedi "Prediche di Spurgeon", No. 231; "Fede nella Perfezione", e No. 1506; "Conforto Scelto per un Giovane Credente".

Verso 8.---La grazia di Dio rende un uomo riflessivo e lo porta a preoccuparsi di se stesso, della sua vita, del suo futuro e della completezza dell'opera della grazia. Questo potrebbe portarci alla tristezza e alla disperazione, ma il Signore opera in noi per altri fini.

1. Ci riempie di sicurezza.

a) Che il Signore lavorerà per noi.

b) Che completerà la sua opera.

c) Che lo farà nella provvidenza; se è veramente una nostra preoccupazione.

d) Che lo farà dentro di noi. Le nostre grazie cresceranno. La nostra anima diventerà simile a Cristo. La nostra intera natura perfetta.

e) Che lo farà con il nostro lavoro per lui.

2. Ci dà riposo nella sua misericordia.

a) Tu perdonerai i miei peccati.

b) Tu sopporterai la mia natura.

c) Tu mi sosterrai nella sofferenza.

d) Tu mi fornirai nel bisogno.

e) Tu mi soccorrerai nella morte.

3. Mette la preghiera nei nostri cuori.

a) Che non mi abbandonerai.

b) Che non lascerai incompiuta la tua opera in me.

c) Né la tua opera per me incompleta. Perché ha iniziato? Perché portato così lontano? Perché non completare?

Verso 8.---

1. La piena sicurezza della fede: "Il Signore completerà ciò che mi riguarda".

2. Il solido fondamento della fede: "La tua misericordia, o Signore, dura per sempre".

3. La fervente preghiera della fede: "Non abbandonare l'opera delle tue mani".

---W. H. J. P.