Salmo 134

Sommario

TITOLO.---Un Canto di Gradini. Siamo giunti all'ultimo dei Salmi Graduali. I Pellegrini stanno tornando a casa, e stanno cantando l'ultimo salmo del loro salterio. Partono presto al mattino, prima che il giorno sia completamente iniziato, poiché il viaggio è lungo per molti di loro. Mentre ancora la notte indugia, sono in movimento. Non appena sono fuori dalle porte vedono le guardie sul muro del tempio e le lampade che brillano dalle finestre delle camere che circondano il santuario; quindi, mossi dalla vista, intonano un addio agli eterni assistenti del sacro santuario. La loro esortazione di congedo risveglia i sacerdoti a pronunciare su di loro una benedizione dal luogo santo: questa benedizione è contenuta nel terzo verso. I sacerdoti quasi dicono: "Voi ci avete desiderato di benedire il Signore, e ora noi preghiamo il Signore di benedire voi."

Il Salmo ci insegna a pregare per coloro che stanno continuamente ministrando davanti al Signore, e invita tutti i ministri a pronunciare benedizioni sul loro popolo amorevole e orante.

Esposizione

Verso 1. Ecco. Con questo richiamo i pellegrini chiedono l'attenzione della guardia notturna. Gridano loro---Ecco! I pellegrini in ritirata stimolano la santa fratellanza di coloro che sono designati a mantenere la guardia della casa del Signore. Lascino che guardino intorno a loro il luogo santo, e ovunque "vedano" motivi per la lode sacra. Lascino che guardino sopra di loro di notte e magnifichino colui che ha fatto il cielo e la terra, e ha illuminato l'uno con le stelle e l'altro con il suo amore. Lascino che si assicurino che i loro alleluia non abbiano mai fine. I loro fratelli in partenza li risvegliano con il grido acuto di "Ecco!" Ecco!---vedi, fai attenzione, stai in guardia, cura diligentemente il tuo lavoro, e incessantemente adora e benedici il nome del Signore.

"Benedite il SIGNORE." Pensate bene del Signore e parlate bene di lui. Adoratelo con riverenza, avvicinatevi a lui con amore, deliziatevi in lui con esultanza. Non accontentatevi della lode, come tutte le sue opere gli rendono; ma, come suoi santi, assicuratevi di "benedirlo". Lui vi benedice; quindi, siate zelanti nel benedirlo. La parola "benedire" è la parola caratteristica del salmo. I primi due versi ci spronano a benedire il Signore, e nell'ultimo verso la benedizione del Signore è invocata sul popolo. Oh, abbondare nella benedizione! Possano benedetto e benedizione essere le due parole che descrivono le nostre vite. Lasciate che altri lusinghino i loro simili, o benedicano le loro stelle, o si lodino da soli; quanto a noi, benediremo il Signore, da cui scaturiscono tutte le benedizioni. "Voi tutti servi del SIGNORE." È il vostro compito benedirlo; fate attenzione a guidare la strada in questo. I servi dovrebbero parlare bene dei loro padroni. Nessuno di voi dovrebbe servirlo per costrizione, ma tutti dovrebbero benedirlo mentre lo servono; anzi, benedirlo per avervi permesso di servirlo, per avervi reso idonei a servirlo e per aver accettato il vostro servizio. Essere un servo del Signore è un onore incalcolabile, una benedizione oltre ogni stima. Essere un servo nel suo tempio, un domestico nella sua casa, è ancora più una delizia e una gloria: se coloro che sono sempre con il Signore e abitano nel suo stesso tempio non benedicono il Signore, chi lo farà? "Che di notte state nella casa del SIGNORE." Possiamo ben capire come i santi pellegrini invidiassero a metà quei consacrati che custodivano il tempio e si occupavano degli uffici necessari durante le ore notturne. Al silenzio e alla solennità della notte si aggiungeva la tremenda gloria del luogo dove il Signore aveva ordinato che il suo culto fosse celebrato, beati i sacerdoti e i Leviti che erano ordinati a un servizio così sublime. Che questi benedicessero il Signore durante le loro veglie notturne era assolutamente appropriato: il popolo voleva che questo fosse notato e che non mancassero mai in questo dovere. Non dovevano muoversi come tante macchine, ma mettere il cuore in tutti i loro doveri e adorare spiritualmente nel corso di tutto il loro servizio. Sarebbe bene vegliare, ma ancora meglio sarebbe "vegliare nella preghiera" e nella lode.

Quando la notte scende su una chiesa, il Signore ha ancora i suoi guardiani e i suoi santi che proteggono la sua verità, e questi non devono scoraggiarsi, ma devono benedire il Signore anche quando le ore più buie si avvicinano. Sia nostro compito incoraggiarli e imporgli questo incarico: benedire il Signore in ogni momento e avere la sua lode continuamente in bocca.

Verso 2. "Alzate le mani nel santuario." Nel luogo santo devono essere attivi, pieni di forza, ben svegli, energici e mossi da ardore sacro. Mani, cuore e ogni altra parte del loro essere devono essere sollevati, elevati e consacrati al servizio adorante del Signore. Come gli angeli lodano Dio giorno e notte senza sosta, così devono essere gli angeli delle chiese, instancabili in ogni momento opportuno e non. "E benedite il SIGNORE." Questo è il loro compito principale. Devono benedire gli uomini con il loro insegnamento, ma devono ancor più benedire il Signore con il loro culto. Troppo spesso gli uomini considerano il culto pubblico solo dal punto di vista della sua utilità per il popolo; ma l'altro aspetto è ancora più importante: dobbiamo assicurarci che il Signore Dio sia adorato, esaltato e tenuto in reverenza. Per la seconda volta la parola "benedire" è usata e applicata al Signore. Benedici il Signore, o mia anima, e lascia che ogni altra anima lo benedica. Non ci sarà sonnolenza nella devozione anche a mezzanotte se il cuore è impostato sul benedire Dio in Cristo Gesù, che è la traduzione evangelica di Dio nel santuario.

Verso 3. Quest'ultimo verso è la risposta dal tempio ai pellegrini che si preparano a partire con l'alba. È la benedizione antica del sommo sacerdote condensata e riversata su ogni singolo pellegrino. "Il SIGNORE che ha fatto cielo e terra ti benedica da Sion." Vi state disperdendo e andando alle vostre case uno per uno; possa la benedizione scendere su di voi uno per uno. Siete stati alla città e al tempio del Signore per suo comando; torni ciascuno con una benedizione tale che solo lui può dare—divina, infinita, efficace, eterna. Non vi state allontanando dalle opere o dalle glorie del Signore, perché ha fatto il cielo sopra di voi e la terra sulla quale abitate. Lui è il vostro Creatore e può benedirvi con misericordie inenarrabili; può creare gioia e pace nei vostri cuori e fare per voi un nuovo cielo e una nuova terra. Possa il Creatore di tutte le cose farvi abbondare di benedizioni.

La benedizione proviene dalla Città del Grande Re, dai suoi ministri designati, in virtù del suo patto, ed è perciò detta "da Sion". Ancora oggi il Signore benedice ciascuno dei suoi fedeli attraverso la sua chiesa, il suo vangelo e le ordinanze della sua casa. È nella comunione con i santi che riceviamo benedizioni inenarrabili. Possa ciascuno di noi ottenere ancora di più la benedizione che proviene solo dal Signore. Sion non può benedirci; i ministri più santi possono solo augurarci una benedizione; ma il Signore può e benedirà ciascuno dei suoi fedeli in attesa. Così sia in questa buona ora. Lo desideriamo? Allora benediciamo noi stessi il Signore. Facciamolo una seconda volta. Allora possiamo sperare con fiducia che la terza volta che pensiamo di benedire ci troveremo consapevoli riceventi di essa dall'Uno Eternamente Benedetto. Amen.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Salmo Intero.---È un'ode piccola e bella, piena di sublimità e semplicità. Si suppone comunemente che sia opera di Davide. Con quale ammirazione dovremmo contemplare l'uomo la cui zelo nella causa della religione lo spingeva così ad abbracciare ogni opportunità che gli si presentava, tra i ranghi più bassi come tra i più alti della vita, di promuovere la lode e la gloria del suo Creatore; ora componendo inni penitenziali per il suo angolo privato; ora guidando il servizio del tempio in elogi nazionali del più sublime livello a cui il linguaggio umano possa arrivare; e ora scendendo alla classe delle guardie e delle pattuglie del tempio e della città, e accordando le loro labbra a un'espressione reverenziale del nome e del servizio di Dio!

---John Mason Good (1764-1827), in "Un Profilo Storico del Libro dei Salmi."

Salmo Intero.---Questo Salmo consiste in un saluto, Salmi 109:1-2, e la risposta ad esso. Il saluto è indirizzato a quei sacerdoti e leviti che hanno la guardia notturna nel Tempio; e questo antifona è posto appositamente alla fine della raccolta dei Canti di Ascesa per prendere il posto di una "beracha" finale (Benedizione). In questo senso Lutero definisce il Salmo epiphonema superiorum ("Considero questo Salmo come una conclusione di ciò che è stato detto prima."---Lutero). È anche sotto altri aspetti un finale appropriato.

---Franz Delitzsch.

Salmo Intero.---L'ultima nuvola di fumo dal sacrificio serale si è mescolata con il cielo azzurro, l'ultima nota dell'inno serale è svanita all'orecchio. La guardia notturna sta venendo impostata. I ventiquattro Leviti, i tre sacerdoti e il capitano della guardia, il cui dovere era di vigilare dal tramonto all'alba sui sacri recinti, sono già ai loro posti, e la moltitudine si sta ritirando attraverso i cancelli, che presto saranno chiusi, per molti di loro per non aprirsi più. Ma non possono andarsene senza un'ultima espressione di pietà che riempie i loro cuori; e rivolgendosi agli osservatori sulla torre e sulle merlature, si rivolgono a loro con un canto sacro, in quello che era al tempo stesso un'ammonizione fraterna e una preghiera toccante: Ecco, benedite il SIGNORE, voi tutti servi del SIGNORE, che di notte state nella casa del SIGNORE. Alzate le mani nel santuario, e benedite il SIGNORE." La guardia pia non è impreparata all'appello, e dalle loro altezze, con parole che fluttuano sulla città popolata e giù nella tranquilla valle del Cedron, come la melodia degli angeli, rispondono a ogni adoratore che così si rivolge a loro con un addio benedettorio: "Il SIGNORE ti benedica da Sion, lui che ha fatto il cielo e la terra.

---Robert Nisbet.

Salmo Intero.---Il tabernacolo e il tempio erano serviti dai sacerdoti durante la notte così come il giorno. Quei sacerdoti rinnovavano il fuoco dell'altare, alimentavano le lampade e proteggevano la sacra struttura da intrusioni e saccheggi. Il Salmo che abbiamo davanti era preparato per i sacerdoti che servivano il luogo sacro di notte. Erano in pericolo di assopirsi; e erano in pericolo di cadere in una reverie oziosa. Oh, quanto tempo è sprecato in semplice reverie---nel lasciare che il pensiero vaghi, e vaghi, e vaghi! I sacerdoti erano in pericolo, diciamo, di assopirsi, di reverie oziose, di pensieri vani, di meditazioni inutili e di discorsi senza profitto: e quindi è scritto,---"Ecco, benedite il SIGNORE, voi tutti servi del SIGNORE, che di notte state nella casa del SIGNORE." È vostro dovere trascorrere la notte in veglia? Allora trascorrete la notte in adorazione. Non lasciate che il tempo di veglia sia tempo ozioso, sprecato; ma quando altri dormono e riposano, e voi siete necessariamente vigili, sostenete le lodi della casa di Dio; ci sia lode in Sion---ancora lode di notte come di giorno! "Alzate le mani nel santuario, e benedite il SIGNORE."

Possiamo supporre che queste parole siano rivolte ai sacri sentinelle, dal capo del loro corso, o dal capitano della guardia, o addirittura dal sommo sacerdote. Possiamo immaginare il capitano della guardia che entra durante le veglie notturne e dice ai sacerdoti che stavano custodendo il tempio, "Ecco, benedite il SIGNORE, voi tutti servi del SIGNORE, che di notte state nella casa del SIGNORE." O potremmo immaginare il sommo sacerdote, quando la guardia è stata impostata per la prima parte della notte, andando dai sacerdoti sotto il suo controllo e rivolgendo loro queste stesse parole animatrici. Ora il nostro testo è la risposta di questi sacri sentinelle. Mentre ascoltavano il capitano della guardia, o il sommo sacerdote, che diceva loro di adorare di notte nei cortili del Signore---di alzare le mani nel santuario e benedire il Signore---rispondevano, "Il SIGNORE che ha fatto il cielo e la terra ti benedica da Sion. Così qui avete portato davanti a voi l'interessante e istruttivo argomento della benedizione reciproca---i santi che si benedicono a vicenda.

---Samuel Martin, 1817-1878.

Verso 1.---Il Targum spiega il primo verso della guardia del Tempio. "La consuetudine nel Secondo Tempio sembra essere stata questa. Dopo la mezzanotte, il capo dei portinai prendeva la chiave del Tempio interno, e andava con alcuni dei sacerdoti attraverso la piccola postierla della Porta del Fuoco. Nel cortile interno questa guardia si divideva in due compagnie, ognuna portando una torcia accesa; una compagnia girava verso ovest, l'altra verso est, e così percorrevano il cortile per vedere se tutto era pronto per il servizio del Tempio la mattina seguente. Nella panetteria, dove veniva cotto il Mincha (l'"offerta di cibo") del Sommo Sacerdote, si incontravano con il grido, 'Tutto bene'. Nel frattempo, il resto dei sacerdoti si alzava, si bagnava, e indossava i propri abiti. Poi entravano nella camera di pietra (metà della quale era la sala di sessione del Sinedrio), e lì, sotto la supervisione dell'ufficiale che dava la parola d'ordine, e di uno del Sinedrio, circondati dai sacerdoti vestiti con le loro vesti ufficiali, i vari compiti per il giorno a venire venivano assegnati a ciascuno dei sacerdoti per sorteggio. Luca 1:9."

---J. J. Stewart Perowne.

Verso 1.---"Ecco". Il Salmo inizia con l'avverbio dimostrativo Ecco! ponendo davanti ai loro occhi la questione del loro dovere, poiché dovevano essere stimolati alla devozione guardando costantemente al Tempio. Dobbiamo notare l'intento del Salmista nell'incitare con tanta insistenza il dovere della lode. Molti dei Leviti, a causa della tendenza che c'è in tutti gli uomini ad abusare delle cerimonie, ritenevano che non fosse necessario altro che stare oziosamente nel Tempio, e così trascuravano la parte principale del loro dovere. Il Salmista vorrebbe mostrare che semplicemente fare la guardia notturna al Tempio, accendere le lampade e sovrintendere ai sacrifici, non ha importanza, a meno che non servano Dio spiritualmente e non riferiscano tutte le cerimonie esteriori a quello che deve essere considerato il sacrificio principale,---la celebrazione delle lodi di Dio. Potreste pensare che sia un servizio molto faticoso, come se avesse detto, stare in guardia nel Tempio, mentre altri dormono nelle proprie case; ma il culto che Dio richiede è qualcosa di più eccellente di questo e richiede a voi di cantare le sue lodi davanti a tutto il popolo.

---Giovanni Calvino.

Verso 1.---"Ecco". La prima parola di questo verso, "Ecco", sembra puntare alle ragioni che i sacerdoti nel Tempio avevano per benedire il Signore; come se fosse stato detto, Ecco, la casa di Dio è costruita, i santi servizi sono stabiliti, e il Signore vi ha dato riposo dai vostri nemici, affinché possiate servirlo accettabilmente; mettetevi quindi all'opera con gratitudine e alacrità. Leggiamo (1Cr 9:33) che i cantori levitici erano "impiegati nel loro lavoro giorno e notte"; affinché, senza dubbio, il santuario terrestre potesse assomigliare a quello sopra, dove San Giovanni ci dice che i redenti "sono davanti al trono di Dio, e lo servono giorno e notte nel suo tempio": Apocalisse 7:15.

---George Horne.

Verso 1.---"Ecco, benedite il SIGNORE, voi tutti servi del SIGNORE." Dall'esortazione ai ministri del Signore, impariamo che il culto pubblico di Dio deve essere attentamente osservato; e tutti gli uomini, ma specialmente i ministri, hanno bisogno di essere stimolati a prestare attenzione a se stessi e al lavoro del culto pubblico di Dio, quando si accingono ad esso; poiché tanto significa "ecco" in questo luogo.

---David Dickson.

Verso 1.---"Di notte". Anche di notte il Signore deve essere ricordato, e le sue lodi devono essere recitate.

---Martin Geier, 1614-1681.

Verso 1.---"State nella casa del SIGNORE." I Rabbini dicono che solo il sommo sacerdote sedeva nel santuario (come fece Eli, 1Sa 1:9); gli altri stavano in piedi, pronti a compiere il loro ufficio.

---John Trapp.

Verso 1.---"Voi che state nella casa del SIGNORE." Voi che ora avete una casa permanente e non dovete più, come pellegrini, abitare in tende.

---Roberto Bellarmino.

Verso 1.---"Che stanno nella casa del SIGNORE." Non lasciate che questa vostra frequente presenza davanti a Lui generi in voi disprezzo; come si dice, "Troppa familiarità genera disprezzo"; ma benediteLo sempre, riconoscete e con riverenza lodate la Sua eccellenza.

---John Mayer, 1653.

Verso 2.---"Alzate le vostre mani," ecc. L'alzare delle mani era un gesto nella preghiera, era un'intimazione della loro aspettativa di ricevere benedizioni dal Signore, ed era anche un riconoscimento di averle ricevute.

---Samuel Eyles Pierce.

Verso 2.---"Nel santuario." La parola ebraica che significa santità così come luogo santo può qui essere presa nel primo senso, il secondo essendo stato sufficientemente espresso (verso 1) da "la casa del Signore."... I sacerdoti (ai quali qui si parla) prima di officiare, che qui è espresso dall'alzare le loro mani, erano obbligati a lavarsi le mani.

---Henry Hammond.

Verso 3.---"Il SIGNORE che ha fatto il cielo e la terra ti benedica da Sion." Non dice, il Signore che ha fatto la terra ti benedica dal cielo; né, il Signore che ha fatto il cielo ti benedica dal cielo; ma "ti benedica da Sion." Come se volesse insegnarci che tutte le benedizioni vengono immediatamente e primariamente dal cielo, così mediatamente e secondariamente da Sion, dove sorgeva il Tempio. Se mai, dunque, desideriamo benedizioni esteriori, interiori, private, pubbliche, secolari, spirituali; se mai desideriamo benedizione nei nostri beni, benedizione nella nostra terra, benedizione nelle nostre anime, dobbiamo pregare per essa, e pregare qui, in Sion, nella casa di Dio: perché dalla pietà che vi si esercita scaturiscono tutte le benedizioni, come da una fonte che non può mai esaurirsi.

---Abraham Wright.

Verso 3.---"Il SIGNORE che ha fatto il cielo e la terra," ecc. La benedizione sacerdotale ci presenta Dio in un duplice carattere. Viene descritto prima come il Creatore dell'universo. Viene descritto, in secondo luogo, come dimorante "in Sion." Nel primo aspetto, è rappresentato come il Dio della natura; nel secondo, come il Dio della grazia. Quando lo contemplo come il Creatore dell'universo, c'è abbondante prova che può benedirmi. Quando lo contemplo come dimorante nella Chiesa, c'è abbondante prova che vuole benedirmi. Entrambi questi elementi sono essenziali per la nostra fede.

---N. McMichael.

Verso 3.---"Il SIGNORE che ha fatto il cielo e la terra," ecc. Come i sacerdoti erano chiamati a benedire Dio a nome del popolo, così qui benedicono il popolo a nome di Dio. Tra i versi possiamo supporre che la richiesta precedente sia stata esaudita. I sacerdoti, avendo benedetto Dio, si voltano e benedicono il popolo. L'ovvia allusione alla benedizione sacerdotale (Num 6:23-27), favorisce la costruzione ottativa di questo verso, che in realtà include una predizione---il Signore ti benedirà.

---Joseph Addison Alexander.

Verso 3.---"Il SIGNORE ti benedica." Tutti gli uomini giacciono sotto la maledizione, finché Dio non li porta nella comunione della sua chiesa e li dichiara benedetti con la sua parola, come "Il SIGNORE ti benedica" vuole significare.

---David Dickson.

Verso 3.---"Il SIGNORE ti benedica da Sion." La Chiesa è la custode della rivelazione Divina; la Chiesa è colui che offre sulla terra il vero culto; è composta da una compagnia di sacerdoti, un sacerdozio regale, parte della cui missione è "offrire sacrifici spirituali accettabili a Dio per mezzo di Gesù Cristo." La Chiesa è l'ereditiera dei patti. I patti di Dio sono fatti con la sua Chiesa, e le sue promesse sono indirizzate principalmente alla sua Chiesa. La Chiesa è il luogo di speciali ministeri Divini, Dio si mostra alla sua Chiesa come non fa con ciò che è chiamato il mondo. È anche il luogo di speciali influenze celesti: e in un senso vicino a quello in cui Dio si dice che risieda in cielo, la Chiesa è la dimora dell'Altissimo. Ora, cosa significa essere benedetti da Sion? È sicuramente essere benedetti con le benedizioni di Sion, e avere le dotazioni e i doni di Sion resi fonti di vantaggio e profitto per noi.

---Samuel Martin.

Verso 3.---"Ti benedica." Il singolare invece del plurale "benedica voi", perché le parole sono prese dalla forma usata dal Sommo Sacerdote nel benedire il popolo. Num 6:24.

---J. J. Stewart Perowne.

Verso 3.---"Ti benedica." È rivolto alla chiesa come a una sola persona, e a ciascun individuo in questa chiesa unita, unitaria.

---Franz Delitzsch.

Suggerimenti al Predicatore di Villaggio

Salmo Intero.---Ci sono due cose in questo Salmo.

Noi che benediciamo Dio: Salmo 134:1-2.

a) Come? Con gratitudine, con amore, con obbedienza, con preghiera, con lode.

b) Dove? "nella casa del Signore," "nel santuario."

c) Quando? Non solo di giorno, ma anche di notte. Alcuni anticamente passavano tutta la notte, altri parte della notte, nel tempio, lodando Dio. Come Cristo passava intere notti in preghiera per il suo popolo, così essi non dovrebbero ritenere troppo occasionalmente passare intere notti in lode a lui. I servizi serali non dovrebbero essere trascurati la Domenica, né negli altri giorni della settimana.

Dio che ci benedice: Salmo 134:3.

a) Le persone benedette: "ti benedica"---ognuno che lo benedice.

b) La condizione: "da Sion." Nell'adempimento dei doveri religiosi, non nella loro negligenza.

c) La benedizione stessa: del Signore. Sono benedetti coloro che egli benedice.

---C. R.

Salmo Intero.---

Dio---il Signore---la fonte della benedizione.
I cieli e la terra, prova della capacità divina di benedire.
La chiesa, un canale di benedizione.
I santi, i mezzi per diffondere la benedizione, attraverso lo spirito di benedizione.
Le ricchezze coinvolte nella benedizione divina.

---Samuel Martin.

Salmo Intero.---

Servizio unico: veglia nel tempio, guardia notturna.
Società sublime: le cose terribili del santuario.
Elevazione santa: mani, cuori, occhi.
Lode nel buio udita lontano nella luce.
Risposta dalle stelle che compiono la preghiera: "Il Signore Creatore ti benedica."

---W. B. H.

Verso 1.---

La notte cala sul luogo santo: periodi oscuri della storia della chiesa.
Ma Dio ha le sue guardie: Wycliffe e la sua banda in attesa della Riforma; Valdesi, ecc. Mai una notte così buia che Dio non sia lodato e servito.
Sia notte che giorno, lasciate che i Leviti compiano i loro turni.

---W. B. H.

Verso 1.---I servi del Signore esortati ad essere,

Devoti e gioiosi nel loro servizio. Cantate nel vostro lavoro, anche se è al buio.
Zelanti nell'impiegare ogni stagione di servizio nel modo giusto. "Di notte," come di giorno, "benedite il Signore."
Attenti ad evitare tutti gli ostacoli alla devozione nel loro servizio. Quando tentati all'indolenza e al sonnolenza, dite:

Svegliati, e sollevati, mio cuore,
E con gli angeli prendi parte,
Che tutta la notte, instancabili, cantano
Alte lodi al Re Eterno.

---W. H. J. P.

Verso 1.---Istruzioni per il culto.

Dovrebbe essere con grande cura: "Ecco."
Con gioia grata: "Benedite il Signore."
All'unanimità: "tutti voi."
Con santa riverenza, come "servi del Signore".
Con costanza instancabile: "stare in piedi di notte".

Verso 1.---"Voi che state in piedi di notte". I guardiani notturni della casa del Signore, il loro valore, la loro oscurità, il pericolo del sonno, la loro consolazione, la loro dignità, il loro premio.

Verso 2.---Ingredienti del culto.

Mani alzate. Energia, coraggio, preghiera, aspirazione.
Cuori sollevati. Ringrazia, loda, adora e ama il Signore.

Verso 3.---La Benedizione Divina.

Dal Creatore: ampia, nuova, varia, illimitata, duratura---tutto illustrato dal suo fare il cielo e la terra.
Dal Redentore: benedizioni più necessarie, ricche, efficaci, permanenti,---tutto illustrato e garantito dal suo dimorare tra gli uomini, acquistando una chiesa, costruendo una dimora, rivelando la sua gloria, regnando sul suo trono.

Salmo 133 Salmo 135