Versi 145-152

Esposizione Verso 145

Questa sezione è dedicata ai ricordi della preghiera. Il salmista descrive il tempo e il modo delle sue devozioni e supplica Dio per la liberazione dalle sue tribolazioni. Chi è stato con Dio nel segreto lo troverà con sé nella fornace. Se abbiamo gridato, riceveremo risposta. Le risposte ritardate possono spingerci all'insistenza; ma non dobbiamo temere il risultato finale, poiché le promesse di Dio non sono incerte, ma sono fondate per sempre. L'intero passaggio ci mostra: come pregava (Sal 119:145). Per cosa pregava (Sal 119:146). Quando pregava (Sal 119:147). Per quanto tempo pregava (Sal 119:148). Cosa invocava (Sal 119:149). Cosa accadde (Sal 119:150). Come fu salvato (Sal 119:151). Qual era la sua testimonianza sull'intera questione (Sal 119:152).

Verso 145.---"Ho gridato con tutto il mio cuore." La sua preghiera era un'espressione sincera, lamentosa, dolorosa, naturale, come quella di una creatura nel dolore. Non possiamo dire se abbia sempre usato la sua voce quando così gridava; ma ci viene riferito qualcosa di molto più importante, gridava con il cuore. Le grida del cuore sono l'essenza della preghiera. Egli menziona l'unità del suo cuore in questo sacro impegno. La sua intera anima supplicava Dio, tutti i suoi affetti, tutti i suoi desideri uniti si rivolgevano verso il Dio vivente. È bene quando un uomo può dire tanto delle sue preghiere: si teme che molti non abbiano mai gridato a Dio con tutto il loro cuore in tutta la loro vita. Potrebbe non esserci bellezza di eloquenza in tali preghiere, nessuna lunghezza di espressione, nessuna profondità di dottrina, né precisione di dizione; ma se l'intero cuore è in esse, troveranno la via verso il cuore di Dio. "Ascoltami, o Signore." Desidera dal Signore che le sue grida non muoiano nell'aria, ma che Dio le consideri. I veri supplicanti non sono soddisfatti dell'esercizio in sé, hanno uno scopo e un oggetto nella preghiera, e lo cercano. Se Dio non ascolta la preghiera, preghiamo invano. Il termine "ascoltare" è spesso usato nella Scrittura per esprimere attenzione e considerazione. In un certo senso Dio ascolta ogni suono che viene fatto sulla terra e ogni desiderio di ogni cuore; ma Davide intendeva molto di più; desiderava un ascolto gentile e empatico, come quello che un medico dà al suo paziente quando gli racconta la sua storia pietosa. Chiedeva che il Signore si avvicinasse e ascoltasse con orecchio amichevole la voce del suo lamento, con l'intenzione di compatirlo e aiutarlo. Osserva che la sua preghiera di tutto cuore va al Signore solo; non ha una seconda speranza o aiuto. "Ascoltami, o Signore," è l'intera gamma della sua petizione e aspettativa. "Osserverò i tuoi statuti." Non poteva aspettarsi che il Signore lo ascoltasse se lui non ascoltava il Signore, né sarebbe vero che pregava con tutto il cuore a meno che non fosse evidente che si sforzava con tutte le sue forze di essere obbediente alla volontà divina. Il suo obiettivo nel cercare la liberazione era quello di essere libero di adempiere alla sua religione e di eseguire ogni ordinanza del Signore. Voleva essere un uomo libero per essere libero di servire il Signore. Nota bene che una santa risoluzione va bene con una supplica insistente: Davide è determinato ad essere santo, tutto il suo cuore va con quella risoluzione così come con le sue preghiere. Egli manterrà gli statuti di Dio nella sua memoria, nei suoi affetti e nelle sue azioni. Non trascurerà o violerà volontariamente alcuna delle leggi divine.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 145.---"Ho gridato con tutto il mio cuore". Come un uomo grida più forte quando grida con tutta la bocca aperta; così un uomo prega più efficacemente quando prega con tutto il cuore. Questo discorso non dichiara solo la fervenza del suo affetto; ma implica anche che era una grande cosa ciò che cercava da Dio. E tu, quando preghi, prega per cose grandi; per cose durature, non per cose che periscono: non pregare per l'argento, è solo ruggine; né per l'oro, è solo metallo; né per i possedimenti, sono solo terra. Tale preghiera non sale a Dio. Lui è un grande Dio e si ritiene disonorato quando non si cercano da lui cose grandi con grande affetto.

---William Cowper.

Verso 145.---"Ho gridato con tutto il mio cuore". In tutti i tuoi doveri segreti Dio guarda prima e più al tuo cuore: "Figlio mio, dammi il tuo cuore": Pro 23:26. Non è un pezzo, non è un angolo del cuore, che soddisferà il Creatore del cuore; il cuore è un tesoro, un letto di spezie, un trono reale nel quale egli si compiace. Dio non guarda all'eleganza delle tue preghiere, per vedere quanto sono ordinate; né ancora alla geometria delle tue preghiere, per vedere quanto sono lunghe; né ancora all'aritmetica delle tue preghiere, per vedere quante sono; né ancora alla musica delle tue preghiere, né ancora alla dolcezza della tua voce, né ancora alla logica delle tue preghiere; ma alla sincerità delle tue preghiere, quanto sono sincere. Non c'è preghiera riconosciuta, approvata, accettata, registrata o ricompensata da Dio, se non quella in cui il cuore è sinceramente e completamente. La vera madre non avrebbe voluto che il bambino fosse diviso. Dio ama un cuore spezzato e contrito, così come detesta un cuore diviso: Sal 51:17; Gc 1:8. Dio non ama né zoppicare né dividere; vuole essere servito veramente e totalmente. La legge regale è: "Ama il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, e con tutta la tua anima". Tra i pagani, quando le bestie venivano squartate per il sacrificio, la prima cosa che il sacerdote guardava era il cuore, e se il cuore era cattivo, il sacrificio veniva rifiutato. In verità, Dio rifiuta tutti quei sacrifici in cui il cuore non è presente. La preghiera senza cuore è come un bronzo risonante o un cembalo squillante. La preghiera è solo amabile e significativa, quanto il cuore è presente, e non altrimenti. Non è l'innalzamento della voce, né lo strizzare delle mani, né il battere del petto, né un tono affettato, né movimenti studiati, né espressioni serafiche, ma i movimenti del cuore, che Dio guarda nella preghiera. Dio non ascolta più di quanto il cuore parla. Se il cuore è muto, Dio sarà certamente sordo. Nessuna preghiera piace a Dio, se non quella che è il travaglio del cuore.

---Thomas Brooks.

Suggerimenti ai Predicatori

Versi 145-152.---Il grido del credente.

Il grido ripetuto (Sal 119:145-148).

Un appello per essere ascoltati (Sal 119:149).

La vicinanza del nemico (Sal 119:150).

Ma, in risposta al grido, anche Dio è vicino (Sal 119:151).

---Schemi Sulle Parole Chiave del Salmo, del Pastore C. A. Davis.

Versi 145-148.---Il grido.

1. Da dove veniva: dal mio cuore.

2. A chi era diretto: al Signore.

3. Quando è stato ascoltato: all'alba e al buio.

4. Cosa cercava: essere ascoltato, salvezza.

5. Cosa prometteva: obbedienza.

6. Come era sostenuto: dalla speranza nella parola di Dio.

---Schemi Sulle Parole Chiave del Salmo, del Pastore C. A. Davis.

Versi 145-146.---Il grido dell'anima.

1. La profondità da cui si elevava.

2. L'altezza che raggiungeva.

Versi 145-146.---Preghiera infantile.

1. Nel suo suono: "Ho gridato."

2. Nella sua direzione: "a te."

3. Nel suo sfogo: "con tutto il cuore."

4. Nei suoi lamenti: "ascoltami"; "salvami."

5. Nella sua promessa di un comportamento migliore: "osserverò i tuoi statuti."

---W. B. H.

Verso 145.---

1. Il modello di preghiera: "Ho gridato con tutto il cuore."

2. L'oggetto della preghiera: "Ascoltami, o Signore."

3. L'accompagnamento della preghiera: "Osserverò i tuoi statuti."

Esposizione Verso 146

Verso 146.---"Ho gridato a te". Ancora una volta egli menziona che la sua preghiera era rivolta solo a Dio. La frase implica che pregava con veemenza e molto spesso; e che era diventato uno dei fatti più grandi della sua vita che gridava a Dio. "Salvami". Questa era la sua preghiera; molto breve, ma molto completa. Aveva bisogno di essere salvato, nessuno tranne il Signore poteva salvarlo, a lui gridava, "Salvami" dai pericoli che mi circondano, dai nemici che mi inseguono, dalle tentazioni che mi assediano, dai peccati che mi accusano. Non moltiplicava le parole, e gli uomini non lo fanno mai quando sono veramente seri. Non moltiplicava gli obiettivi, e gli uomini raramente lo fanno quando sono concentrati sull'unica cosa necessaria: "salvami" era la sua unica e sola preghiera. "E osserverò le tue testimonianze". Questo era il suo grande obiettivo nel desiderare la salvezza, per poter continuare in una vita irreprensibile di obbedienza a Dio, per poter credere alla testimonianza di Dio, e anche per diventare egli stesso una testimonianza per Dio. È una grande cosa quando gli uomini cercano la salvezza per un fine così elevato. Non chiedeva di essere liberato per poter peccare impunemente; il suo grido era di essere liberato dal peccato stesso. Aveva fatto voto di osservare gli statuti o leggi, qui si risolve a osservare le testimonianze o dottrine, e così essere sano di mente così come puro di mano. La salvezza porta con sé tutte queste cose buone. Davide non aveva idea di una salvezza che gli permettesse di vivere nel peccato o di rimanere nell'errore: sapeva benissimo che non c'è salvezza per un uomo mentre rimane nella disobbedienza e nell'ignoranza.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 146.---"Ho gridato a te". L'anima afflitta si esprime in forti grida e lacrime. Anticamente gridavano al Signore, ed Egli li ascoltava nella loro angoscia. Così Israele al Mar Rosso. Gli uomini della Riforma si esprimevano così in preghiera fervente e trovavano sollievo. Lutero al Concilio di Worms, quando fu rimandato per un altro giorno, trascorse la lunga notte nell'alta espressione della preghiera, affinché potesse comparire per il suo Signore davanti a un'augusta assemblea terrena. La nostra lettura dei tempi del patto ci ricorda molti esempi dello stesso. Possiamo pensare a John Welch, che andava nel suo giardino notte dopo notte, in un copriletto notturno, e gridava al Signore di concedergli la Scozia. L'espressione della preghiera, tuttavia, è molteplice come lo stato dello spirito. Un sentimento intenso genererà forti grida nella preghiera; ma la preghiera che viene pronunciata sotto visioni realizzanti del nostro Dio grazioso sarà mite, e spesso consegnata come se fosse in un sussurro. Così pregava Alexander Peden, come se fosse impegnato in una conversazione tranquilla con un amico...Ma quando il sentimento è intenso, quando l'ira pesa su di noi, quando il pericolo è percepito come vicino, quando il Signore è concepito come lontano, o quando c'è un desiderio impaziente di raggiungimento immediato---in tutti questi casi ci saranno le forti grida. Tale sembra essere stato lo stato d'animo del salmista quando versò l'espressiva espressione di questa parte.

---John Stephen.

Verso 146.---Brevi come sono le petizioni, l'intero ambito del linguaggio non potrebbe renderle più comprensive. "Ascoltami". L'anima è seria, l'intero cuore è impegnato nel "grido". "Salvami"---include tutto il bisogno di un peccatore---perdono, accettazione, accesso, santità, forza, conforto, cielo,---tutto in una parola---Cristo. Il modo di accesso non è infatti menzionato in queste brevi esclamazioni. Ma è sempre implicito in ogni momento di avvicinamento e indirizzo al trono della grazia. "Ascoltami" nel nome del mio Avvocato onnipotente. "Salvami" attraverso di lui, il cui nome è Gesù il Salvatore.

---Charles Bridges.

Verso 146.---"Ho gridato a te". Una preghiera gridata penetra le profondità del cielo. Non leggiamo una parola che Mosè abbia pronunciato, ma Dio fu mosso dal suo grido. Esodo 14:15. Non significa un rumore strepitoso, ma gemiti struggenti del cuore. Eppure, a volte, le necessità e le angosce acute dello spirito estorcono anche grida vocali non sgradite agli orecchi inclinati di Dio. "Ho gridato a Dio con la mia voce", dice Davide, "ed egli mi ha ascoltato dal suo santo monte": Salmo 3:4. E questo incoraggia a un nuovo assalto: "Ascolta la voce del mio grido, mio Re e mio Dio": Salmo 5:2. "Porgi l'orecchio al mio grido: non tacere alle mie lacrime": Salmo 39:12. Un'altra volta fa echeggiare la grotta con i suoi gridi. "Ho gridato, ho gridato. Porgi attenzione al mio grido, perché sono molto abbattuto."

---Samuel Lee (1625-1691), in "Gli Esercizi del Mattino"

Verso 146.---"Ho gridato a te; salvami". Nei nostri guai, dobbiamo ricorrere a Dio e supplicarlo con preghiera e supplica per aiuto e liberazione al momento giusto; perché egli è l'autore delle nostre tribolazioni. Nelle misericordie e nelle afflizioni, i nostri affari non riguardano gli uomini, ma Dio; trattando umilmente con lui fermiamo l'ira alla fonte: colui che ci lega deve liberarci; egli è all'estremità superiore delle cause, e chiunque siano gli strumenti del nostro guaio, e per quanto maliziosi, Dio è la parte con cui dobbiamo fare pace; poiché ha il pieno controllo di tutte le creature e vuole che riconosciamo il dominio della sua provvidenza e la nostra dipendenza da lui. Nei trattati di pace tra due parti in guerra, l'indirizzo non è fatto ai soldati semplici, ma al loro capo: "Il Signore ha tolto", dice Giobbe; "Quando egli dà quiete, chi può far turbamento?" Giobbe 34:29.

---Thomas Manton.

Verso 146.---"Salvami, e osserverò le tue testimonianze". I servi di Dio considerano la vita stessa principalmente desiderabile per l'opportunità che offre di servire Dio: "Salvami, affinché possa osservare le tue testimonianze", è la preghiera del credente nel giorno di guai e conflitto. "Per me vivere", dice lui, "è Cristo, e morire è un guadagno". Quanto è diverso questo dai malvagi! Il loro intero desiderio nel giorno di guai si esaurisce nel voler sfuggire alla calamità; non hanno alcun desiderio di essere liberati dal peccato, nessun desiderio di essere conformi a Dio!

---John Morison.

Verso 146.---"Salvami". Dai miei peccati, dalle mie corruzioni, dalle mie tentazioni, da tutti gli ostacoli che si frappongono sulla mia strada, affinché io possa "osservare le tue testimonianze". Dobbiamo gridare per la salvezza, non per avere la facilità e il conforto di essa, ma per avere l'opportunità di servire Dio più allegramente.

---Matthew Henry.

Verso 146.---Dio ci ascolta, affinché noi possiamo ascoltarlo.

---Thomas Manton.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 146.---

1. Preghiera ricordata.
2. Preghiera continuata: "Salvami".
3. Preghiera che porta frutto: "Osserverò", ecc.

Verso 146.---Salvezza.

1. Un percorso probabile verso di essa---preghiera: continua a gridare.
2. Il posto giusto per essa: "a te"; non all'uomo, non al cuore.
3. Una visione corretta di essa: "osservare le tue testimonianze". Non per sfuggire all'inferno o guadagnare il cielo, ma per piacere e amare Dio.

---W. B. H.

Esposizione Verso 147

Verso 147.---"Ho anticipato l'alba del mattino, e ho gridato". Si alzava prima del sole e iniziava le sue suppliche prima che la rugiada iniziasse a lasciare l'erba. Ciò che vale la pena di fare, vale la pena di farlo rapidamente. Questa è la terza volta che menziona di aver gridato. Ha gridato, e gridato, e gridato ancora. Le sue suppliche erano diventate così frequenti, ferventi e intense, che si potrebbe dire che non facesse altro dal mattino alla sera se non gridare al suo Dio. Così forte era il suo desiderio di salvezza che non poteva riposare nel suo letto; così ardentemente la cercava che al primo momento possibile era in ginocchio. "Ho sperato nella tua parola". La speranza è un mezzo molto potente per rafforzarci nella preghiera. Chi pregherebbe se non avesse la speranza che Dio lo ascolti? Chi non pregerebbe quando ha una buona speranza di un felice esito delle sue suppliche? La sua speranza era fissata sulla parola di Dio, e questo è un ancoraggio sicuro, perché Dio è veritiero, e in nessun caso ha mai ritrattato la sua promessa o cambiato ciò che è uscito dalla sua bocca. Chi è diligente nella preghiera non sarà mai privo di speranza. Osserva che come l'uccello mattiniero prende il verme, così la preghiera mattutina è presto rinfrescata con la speranza.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 147.---"Ho anticipato l'alba del mattino". Il modo di esprimersi va notato. Dice di aver anticipato la veglia del mattino, dichiarando così di aver vissuto, per così dire, in una lotta con il tempo, attento a non farsi superare. Sapeva che il tempo fugge via e correndo riduce l'uomo in polvere e cenere. Ma Davide si sforzava di precederlo, facendo del bene prima che potesse sfuggirgli via. E questa cura che Davide aveva di ogni giorno, ahimè, quanto può far vergognare coloro che non si preoccupano di un'intera vita! Aveva paura di perdere un giorno; loro non pensano di perdere mesi e anni senza fare del bene in essi: anzi, avendo trascorso le tre età della loro vita in vanità e licenziosità, a malapena consacreranno la loro vecchiaia decrepita al Signore.

---William Cowper.

Verso 147.---"Ho anticipato l'alba del mattino", ecc. Coloro che fanno della preghiera un'attività useranno grande vigilanza e diligenza in essa. Dico, che fanno della preghiera un'attività; altri che la usano come un complimento e una formalità consueta, non saranno così affetti; la fanno come una cosa di passaggio, o un lavoro che potrebbe benissimo essere risparmiato, e non la considerano come un dovere necessario; ma se il cuore di un uomo è in essa, sarà al lavoro presto e lo seguirà da vicino, mattina e sera: il suo affare è mantenere la comunione con Dio, i suoi desideri non lo lasceranno dormire, e si alza presto per invocare Dio. "Ma io ho gridato a te, o Signore: e al mattino la mia preghiera ti precederà". Sal 88:13. Così i buoni uomini persino interrompono il loro sonno per dedicarsi alla preghiera e invocare il nome di Dio.

---Thomas Manton.

Verso 147.---"Ho anticipato l'alba del mattino". È una cosa grave se i raggi del sole nascente ti trovano pigro e vergognoso nel tuo letto, e la luce brillante colpisce occhi ancora appesantiti dalla sonnolenza indolente. Non sai, o uomo, che devi a Dio le primizie giornaliere del tuo cuore e della tua voce? Hai un raccolto quotidiano, un reddito giornaliero. Il Signore Gesù rimase tutta la notte in preghiera, non che ne avesse bisogno, ma mettendo davanti a te un esempio da imitare. Ha trascorso la notte in preghiera per te, affinché tu possa imparare come chiedere per te stesso. Rendigli di nuovo, dunque, ciò che ha pagato per te.

---Ambrogio.

Verso 147.---"Ho anticipato l'alba del mattino". Davide era un buon marito, alzatosi presto, subito al lavoro: di notte era tardi nel suo dovere: "A mezzanotte mi alzerò per ringraziarti": Sal 119:62. Questo sicuramente era il suo intento quando disse che avrebbe abitato nella casa del Signore per sempre; sarebbe stato sempre nella casa della preghiera... Desidero che quando apro i miei occhi al mattino, possa allora, in preghiera eiaculatoria dell'anima, aprire il mio cuore al mio Dio, affinché di notte la preghiera possa rendere morbido il mio letto e posare il mio cuscino con facilità; che di giorno la preghiera possa profumare i miei vestiti, addolcire il mio cibo, oliare le ruote della mia particolare vocazione, tenermi compagnia in ogni occasione e dorare tutte le mie azioni naturali, civili e religiose. Desidero che, dopo aver effuso la mia preghiera nel nome di Cristo, secondo la volontà di Dio, avendo seminato il mio seme, possa aspettarmi un raccolto, guardando con ansia alla sua crescita, e credendo con certezza che mieterò in tempo se non mi scoraggio.

---George Swinnock.

Verso 147.---"Ho anticipato l'alba del mattino". Le preghiere mattutine non sono disturbate dalle cure agitate della vita e assomigliano alla dolce melodia di quegli uccelli che cantano più forte e più dolcemente quando ci sono meno orecchie aperte ad ascoltarli. O mia anima, puoi dire di aver così "anticipato l'alba del mattino" nei tuoi approcci a Dio? Il desiderio di comunione con il cielo ti ha sollevato dal sonno, scacciato la tua pigrizia e ti ha portato in ginocchio?

---John Morison.

Verso 147.---"E ho gridato". Qui c'è una ripetizione della stessa preghiera, "ho gridato"; sì, di nuovo ho gridato, e una terza volta, "Ho anticipato l'alba del mattino, e ho gridato". Siamo soliti bussare a una porta tre volte, e poi andarcene. Il nostro Signore Gesù "pregò per la terza volta, dicendo le stesse parole" (Mat 26:44), "Padre, se è possibile, lascia che questo calice passi da me". Così l'apostolo Paolo: "Per questa cosa ho supplicato il Signore tre volte, affinché si allontanasse da me": 2Co 12:8. Così, "E si stese sul bambino tre volte, e gridò al Signore, e disse, O Signore mio Dio, ti prego, lascia che l'anima di questo bambino torni in lui": 1Re 17:21. Questo, sembra, era il momento in cui si aspettavano una risposta nei casi importanti; eppure non voglio limitarlo a quel numero; poiché qui dobbiamo reiterare le nostre petizioni per una stessa cosa tante volte quanto richiesto, finché non sia concessa.

---Thomas Manton.

Verso 147.---I poeti hanno amato cantare del mattino come la "Madre delle Rugiade", "seminando la terra con perle d'oriente"; e molti dei santi, alzandosi dai loro letti al primo bagliore dell'alba, hanno trovato la poesia della natura essere la realtà della grazia mentre sentivano le rugiade del cielo rinfrescare il loro spirito. Di conseguenza, gli esercizi mattutini sono sempre stati cari agli animi illuminati e sazi di cielo, ed è stata la loro regola, di non vedere il volto dell'uomo prima di aver visto prima il volto di Dio. Il respiro del mattino, profumato dell'odore dei fiori, è incenso offerto dalla terra al suo Creatore, e gli uomini viventi non dovrebbero mai permettere che la terra morta li superi; veramente uomini viventi, accordando i loro cuori per il canto, come gli uccelli, salutano la misericordia radiante che si rivela ad est. La prima fresca ora di ogni mattino dovrebbe essere dedicata al Signore la cui misericordia la rallegra con luce dorata. L'occhio del giorno apre le sue palpebre, e così facendo apre gli occhi di schiere di dormienti protetti dal cielo; è giusto che quegli occhi guardino per primi al grande Padre delle Luci, la fonte e l'origine di tutto il bene sul quale splende la luce del sole. Presagisce per noi un giorno di grazia quando iniziamo presto con Dio; l'influenza santificante del tempo trascorso sul monte opera su ogni ora successiva. La devozione mattutina ancora l'anima in modo che non si allontani troppo facilmente da Dio durante il giorno; profuma il cuore in modo che odori fragrante di pietà fino al calar della notte; cinge i vestiti dell'anima in modo che sia meno propensa a inciampare, e nutre tutte le sue potenze in modo che non le sia permesso di svenire. Il mattino è la porta del giorno e dovrebbe essere ben custodita con la preghiera. È un'estremità del filo sul quale sono infilate le azioni del giorno e dovrebbe essere ben annodata con la devozione. Se sentissimo di più la maestà della vita, saremmo più attenti ai suoi mattini. Colui che si precipita dal letto al lavoro e non aspetta di adorare, è tanto sciocco quanto se non si fosse vestito o pulito il viso, e tanto imprudente quanto se si fosse lanciato in battaglia senza armi o armatura. Sia nostro immergerci nel fiume dolcemente scorrevole della comunione con Dio, prima che il calore del deserto e il peso del cammino comincino ad opprimerci.

---C. H. S.

Verso 147.---"Ho sperato nella tua parola." Anche se non dovesse esserci godimento effettivo, almeno onoriamo Dio con lo spirito di aspettativa.

---Charles Bridges.

Versi 147-148.---Lo studente di teologia e il ministro della parola dovrebbero iniziare la giornata con la preghiera, e ciò principalmente per cercare da Dio, che possa comprendere correttamente la parola di Dio e essere in grado di insegnare agli altri.---Fratelli di Solomon Gesner, notate questo!

---C. H. S.

Versi 147-148.---Vedete qui:

1. Che Davide si alzava presto, il che forse contribuiva alla sua eminenza. Non era uno di quelli che dice, "Ancora un po' di sonno."

2. Che iniziava la giornata con Dio; la prima cosa che faceva al mattino, prima di ammettere qualsiasi affare, era pregare; quando la sua mente era più fresca e nel miglior stato. Se i nostri primi pensieri al mattino sono su Dio, ci aiuterà a rimanere nel suo timore per tutto il giorno.

3. Che la sua mente era così piena di Dio e delle cure e delle delizie della sua religione, che un po' di sonno gli bastava, anche "nelle veglie notturne", quando si svegliava dal suo primo sonno, preferiva meditare e pregare piuttosto che girarsi e riaddormentarsi. Stimava le parole della bocca di Dio più del suo riposo necessario, di cui non possiamo fare a meno quanto del nostro cibo: Giobbe 23:12.

4. Che egli possa redimere il tempo per gli esercizi religiosi; era pieno di impegni tutto il giorno, ma ciò non scuserà nessuno dalla devozione segreta; è meglio togliere tempo al sonno, come fece Davide, piuttosto che non trovare tempo per la preghiera. E questo è il nostro conforto quando preghiamo di notte, che non possiamo mai venire inopportunamente al trono della grazia, se possiamo avere accesso ad esso a tutte le ore. Baal potrebbe essere addormentato, ma il Dio di Israele non dorme mai, né ci sono ore in cui non possa essere interpellato.

---Matthew Henry.

Suggerimenti ai Predicatori

Versi 147-148.---

1. I compagni celesti: preghiera e meditazione. Inseparabili. Si aiutano a vicenda.

2. I loro momenti preferiti: tempi di quiete; notte; l'ora prima del giorno.

3. Il loro volume e la loro lampada notturna: "La tua parola;" "Speranza." Oppure---

a) Una grande supplica: "La tua benignità." Chi può eguagliarla? Chi può misurarla? Chi può rovinarla?

b) Un supplicante insignificante: "la mia voce." Cosa può mai dire "la mia voce" per stare al passo con "la tua benignità?" Chiedere troppo è fuori questione.

c) Una petizione astuta ("secondo il tuo giudizio"); richiedendo la vita; rubata dalla bocca di Dio. La benignità di Dio è eguagliata dalla promessa di Dio stesso.

W. B. H.

Verso 147.---Osserva in questo la diligenza di Davide.

1. Che era una preghiera personale, in segreto; "Ho gridato;" Io solo, con te in segreto.

2. Che era una preghiera del mattino presto: "Ho anticipato l'alba del mattino."

3. Che era una preghiera veemente e fervente; poiché è espressa con il grido.

---Thomas Manton.

Verso 147.---L'alzarsi presto raccomandato.

1. Un momento adatto per la preghiera.

2. Per leggere la parola.

3. Per indulgere alle emozioni suscitate da essa: "Ho sperato nella tua parola."

Esposizione Verso 148

Verso 148.---"I miei occhi hanno anticipato le veglie notturne." O piuttosto, le veglie. Prima che il guardiano gridasse l'ora, lui stava gridando a Dio. Non aveva bisogno di essere informato su come volassero le ore, perché ogni ora il suo cuore volava verso il cielo. Iniziava il giorno con la preghiera, e continuava a pregare attraverso le veglie del giorno e della notte. I soldati cambiavano guardia, ma Davide non cambiava la sua santa occupazione. Specialmente di notte manteneva i suoi occhi aperti e allontanava il sonno, per mantenere la comunione con il suo Dio. Adorava da veglia a veglia come i viaggiatori viaggiano da tappa a tappa. "Per meditare sulla tua parola." Questo era diventato cibo e bevanda per lui. La meditazione era il nutrimento della sua speranza e il sollievo del suo dolore: l'unico tema su cui correvano i suoi pensieri era quella benedetta "parola" che menziona continuamente e nella quale il suo cuore si rallegra. Preferiva studiare a dormire; e imparava a rinunciare al sonno necessario per una devozione molto più necessaria. È istruttivo trovare la meditazione così costantemente connessa con la preghiera fervente: è il combustibile che sostiene la fiamma. Quanto raro è questo articolo ai nostri giorni.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 148.---"I miei occhi hanno anticipato le veglie notturne, per meditare sulla tua parola." Tutti ammetterete che questo è il linguaggio di uno studente ardente, serio e diligente. Davide si rappresenta come colui che "si alza presto e si corica tardi", allo scopo di impiegare il suo tempo nello studio della parola di Dio. "Egli medita in questa parola", l'espressione implica un pensiero attento e paziente; come se ci fosse molto nella parola che non può essere rilevato con uno sguardo superficiale e che richiede la più rigorosa applicazione sia della mente che del cuore.

La Bibbia è un libro nel quale possiamo meditare continuamente, e tuttavia non esaurirne mai il contenuto. Quando Davide si esprimeva nel linguaggio del nostro testo, la Sacra Scrittura - la parola di Dio - era ovviamente un volume molto più piccolo di quanto non lo sia ora, anche se, anche oggi, la Bibbia è tutt'altro che un libro voluminoso. Eppure Davide non poteva, per così dire, arrivare alla fine del libro. Avrebbe potuto studiare il libro per anni, - anzi, siamo certi che lo avesse fatto, - e tuttavia, come se stesse appena iniziando un nuovo corso di lettura, con volume su volume da esaminare, doveva alzarsi prima dell'alba per proseguire lo studio. "I miei occhi prevengono le veglie notturne, per meditare nella tua parola."

Lo stesso commento può essere fatto sui precetti che impongono uno studio continuo della Bibbia. C'è materiale per tale studio? Se non lo fosse, i precetti diventerebbero fuori luogo; lo studente delle Scritture avrebbe esaurito le Scritture; e cosa dovrebbe fare allora? Non potrebbe più obbedire ai precetti, e i precetti dimostrerebbero che non possono essere stati fatti per la perpetuità - per gli uomini di tutte le epoche e di tutte le condizioni...

Ecco un servo di Dio, che fin dalla sua giovinezza è stato diligente nello studio della Bibbia. Anno dopo anno ha dedicato a quello studio, e tuttavia la Bibbia è solo un singolo volume, e non un volume grande. "Bene, allora," potresti essere incline a dire, "lo studio deve sicuramente aver esaurito il libro ormai! Non può esserci nulla di nuovo da scoprire; nulla che non sia stato indagato e compreso." Ah, come sbagliate sulla Bibbia! Che libro molto più grande deve essere di quanto sembra! Invece di averlo esaurito, lo studente reale parla come se ci fosse più lavoro davanti a lui di quanto sapesse come affrontare. "I miei occhi prevengono le veglie notturne, per meditare nella tua parola."

---Henry Melvill.

Verso 148.---"I miei occhi prevengono le veglie notturne." La parola ebraica significa una veglia - una parte della notte, così chiamata dalle veglie militari, o una divisione della notte per mantenere la guardia. L'idea del Salmista qui è che egli anticipava queste regolari divisioni della notte per potersi dedicare alla devozione. Invece di aspettare il loro ritorno, si alzava per pregare prima che si ripetessero; tanto il suo cuore si deliziava nel servizio di Dio. Il linguaggio sembrerebbe essere quello di uno che era abituato a pregare in queste successive "veglie" della notte; la prima, la metà e l'alba. Questo può illustrare ciò che accade nella vita di tutti coloro che amano Dio. Avranno stagioni regolari di devozione, ma spesso anticiperanno quelle stagioni. Saranno in uno stato d'animo che li spinge a pregare; quando nulla soddisferà il loro stato d'animo tranne la preghiera; e quando non possono aspettare la stagione regolare e ordinaria della devozione; come un uomo affamato, che non può aspettare l'ora usuale e regolare dei suoi pasti. Il significato della frase, "I miei occhi prevengono," è che si svegliava prima del solito tempo per la devozione.

---Albert Barnes.

Verso 148.---"I miei occhi prevengono le veglie notturne," ecc. Il suo precedente proposito è ancora continuato, dichiarando la sua indefessa perseveranza nella preghiera. Oh, se potessimo imparare da lui a usare bene il nostro tempo! Alla sera si coricava con preghiere e lacrime; a mezzanotte si alzava per rendere grazie; si alzava prima della luce dell'alba per invocare il Signore. Questo è imitare la vita degli angeli, che sono sempre lieti di contemplare il volto di Dio, cantando sempre un nuovo canto senza stancarsi. Questo è iniziare il nostro cielo sulla terra: Oh, se potessimo sempre ricordarlo!

---William Cowper.

Verso 148.---"Veglie notturne". Gli ebrei, come i greci e i romani, dividevano la notte in turni di guardia militari invece che in ore, con ogni turno che rappresentava il periodo durante il quale le sentinelle o le pattuglie rimanevano in servizio. Il calcolo ebraico propriamente riconosciuto prevedeva solo tre di questi turni, denominati il primo, "o inizio delle veglie" (Lam 2:19), "la veglia di mezzo" (Gdc 7:19) e "la veglia del mattino" (Es 14:24; 1Sam 11:11). Questi duravano rispettivamente dal tramonto alle 22:00; dalle 22:00 alle 2:00; e dalle 2:00 all'alba. Lightfoot ha sostenuto che gli ebrei in realtà contavano quattro veglie, di cui solo tre erano nel cuore della notte, la quarta essendo al mattino. Questo, tuttavia, è reso improbabile dall'uso del termine "di mezzo" ed è in contrasto con l'autorità rabbinica. Successivamente all'istituzione della supremazia romana, il numero delle veglie fu aumentato a quattro, che venivano descritte sia secondo il loro ordine numerico, come nel caso della "quarta veglia" (Mt 14:25), sia con i termini "mezzanotte, canto del gallo e mattina" (Mc 13:35). Queste terminavano alle 21:00, a mezzanotte, alle 3:00 e alle 6:00. Conformemente a ciò, la guardia dei soldati era divisa in quattro turni (At 12:4), mostrando che il regime romano era seguito nell'esercito di Erode. I guardiani sembrano aver pattugliato le strade delle città ebraiche (Ct 3:3; 5:7; Sal 127:1) dove per "fa" dovremmo sostituire "veglia"; Sal 130:6.

---William Latham Beyan, in "Smith's Dictionary of the Bible", 1863.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 148.---

---L'inesauribilità della Bibbia. Un sermone di Henry Melvill, alla "Lettura d'Oro". 1850.

Verso 148.---Meditazione. Tempo appropriato e argomento fecondo.

Verso 148.---La meditazione nella parola vale bene la pena di negare se stessi e di avere cura da parte del cristiano.

1. Senza meditazione, la lettura è una perdita di tempo e un'offesa alla parola.

2. La meditazione con la preghiera, ma non la preghiera senza meditazione, scoprirà il senso della parola, quando tutti gli altri mezzi falliscono; e ha questo vantaggio, che il significato si insinua nella mente.

3. La meditazione estrae dolcezza dalle promesse e nutrimento da tutta la verità.

4. La meditazione rende un insegnante saggio e un lavoratore efficiente colui che ha poca abilità naturale o istruzione.

5. La meditazione sottopone l'anima al potere santificante della parola.

6. La meditazione è un invito allo Spirito Santo a benedire l'anima, poiché è strettamente associato alla verità e si compiace di vedere la verità onorata.

---J. F.

Esposizione Verso 149

Verso 149.---"Ascolta la mia voce secondo la tua benignità." Gli uomini trovano molto utile usare la loro voce nella preghiera; è difficile mantenere a lungo l'intensità della devozione senza sentirci parlare; perciò Davide alla fine interruppe il suo silenzio, si alzò dalle sue meditazioni silenziose e iniziò a gridare con la voce così come con il cuore al Signore suo Dio. Nota che non invoca i propri meriti, né per un momento chiede il pagamento di un debito a causa del merito; prende la via della grazia libera e la pone, "secondo la tua benignità." Quando Dio ascolta la preghiera secondo la sua benignità, egli trascura tutte le imperfezioni della preghiera, dimentica la peccaminosità dell'offerente e, in amore pietoso, concede il desiderio sebbene il supplicante sia indegno. È secondo la benignità di Dio rispondere prontamente, rispondere frequentemente, rispondere abbondantemente, anzi, eccedendo abbondantemente oltre tutto ciò che chiediamo o persino pensiamo. La benignità è una delle parole più dolci della nostra lingua. La gentilezza ha molto in sé di prezioso, ma la benignità amorevole è doppiamente cara; è la crema della gentilezza. "O Signore, vivificami secondo il tuo giudizio." Questa è un'altra delle preghiere sagge e ardenti di Davide. Prima gridò, "Salvami;" poi, "Ascoltami;" e ora, "Vivificami." Questo è spesso il modo migliore per liberarci dai guai,---darci più vita affinché possiamo sfuggire dalla morte; e aggiungere più forza a quella vita affinché non siamo sopraffatti dai suoi pesi. Osserva che chiede di ricevere la vivificazione secondo il giudizio di Dio, cioè in un modo che sia coerente con la sapienza e la prudenza infinita. I metodi di Dio per comunicare maggiore vigore alla nostra vita spirituale sono estremamente saggi; sarebbe probabilmente vano per noi tentare di comprenderli; e sarà nostra saggezza desiderare di ricevere la grazia, non secondo la nostra nozione di come dovrebbe venirci, ma secondo il metodo celeste di Dio di concederla. È suo prerogativa fare vivere così come uccidere, e quell'atto sovrano è meglio lasciarlo al suo giudizio infallibile. Non ci ha già dato di avere la vita più e più abbondantemente? "Nel quale ha abbondato verso di noi in ogni sapienza e prudenza."

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 149.---"Vivificami." Con vivificazione alcuni intendono il ripristino alla felicità; poiché un uomo in calamità è come uno morto e sepolto sotto profondi e pesanti guai, e il suo recupero è una vita dai morti, o un risveglio dalla tomba; così sembra essere presa la vivificazione in Sal 71:20: "Tu che mi hai mostrato grandi e dolorose tribolazioni, mi vivificherai di nuovo e mi farai risalire dalle profondità della terra."

Altri intendono per vivificazione, il rinnovamento e l'aumento in lui del vigore della sua vita spirituale. Egli implora che Dio possa ravvivare, aumentare e preservare quella vita, che aveva già dato, affinché possa portare gli abiti della grazia in atti.

---Thomas Manton.

Verso 149.---"Giudizio" è talvolta preso per l'esecuzione delle minacce di Dio contro i trasgressori; e questo Davide dichiara; "Non entrare in giudizio con il tuo servo:" Sal 143:2. A volte è preso per l'adempimento delle sue promesse, secondo la sua parola; e questo Davide desidera, come in questo verso.

---William Cowper.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 149.---Preghiera---l'ascolto risultato dell'amore; preghiera---risposta regolata dalla saggezza.

Verso 149.---Vivificazione.

1. Una preghiera di necessità indiscutibile: "vivificami."

2. Due preghiere di potere irresistibile: "la tua benignità:" "il tuo giudizio."

---C. A. D.

Verso 149.---I due "secondo".

1. Il "secondo" secondo cui un credente spera di essere ascoltato da Dio: "Ascolta la mia voce secondo la tua benignità."

a. Il credente è pienamente consapevole della propria indegnità e delle imperfezioni delle sue preghiere, pertanto vorrebbe che Dio le accettasse e le interpretasse secondo la regola della sua propria bontà amorosa.

b. E non spera invano; la bontà amorosa di Dio trascura le imperfezioni e colma le omissioni.

c. Che cosa benedetta è, che mentre lo Spirito Santo aiuta le nostre infermità, i gemiti che non possono essere espressi vengono letti nel loro vero significato dalla bontà amorosa divina!

2. Il "secondo" cui si aspetta di essere risposto da Dio: "Rivitalizzami secondo il tuo giudizio." "Giudizio" qui può significare la parola rivelata. Allora---

a. Si aspetta di essere risposto certamente.

b. Si aspetta di essere risposto saggiamente.

c. Si aspetta di essere risposto pienamente, come tutte le sue necessità richiedono.

d. Si aspetta che ogni risposta possa rivitalizzare la vita spirituale, rendendolo santo.

---J. F.

Esposizione Verso 150

Verso 150.---"Si avvicinano coloro che inseguono il male." Poteva sentire i loro passi proprio dietro di lui. Non lo seguono per il suo bene, ma per il suo male, e quindi il suono del loro avvicinarsi è da temere. Non stanno perseguendo un buon obiettivo, ma perseguitando un uomo buono. Come se non avessero abbastanza male nei loro cuori, sono alla caccia di altro. Li vede andare [avanti] in una corsa a ostacoli attraverso siepi e fossati per portare male a lui stesso, e li indica a Dio, implorando il Signore di fissare su di loro i suoi occhi e di trattarli fino alla loro confusione. Erano già su di lui, e lui era quasi nella loro morsa, e quindi grida ancora più ferventemente. "Sono lontani dalla tua legge." Una vita malvagia non può essere una vita obbediente. Prima che questi uomini potessero diventare persecutori di Davide, dovevano allontanarsi dai vincoli della legge di Dio. Non potevano odiare un santo e allo stesso tempo amare la legge. Coloro che osservano la legge di Dio non fanno del male né a se stessi né agli altri. Il peccato è il più grande male nel mondo. Davide menziona questo al Signore in preghiera, sentendo una sorta di conforto nel fatto che coloro che lo odiavano odiavano anche Dio, e trovavano necessario allontanarsi da Dio prima di poter essere liberi di agire la loro parte crudele verso di lui. Quando sappiamo che i nostri nemici sono nemici di Dio, e nostri perché sono suoi, possiamo ben trarre conforto per noi stessi.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 150.---"Sono lontani dalla tua legge." Davvero dovrebbe grandemente confortare tutti i pii, ricordare che coloro che sono loro nemici sono anche nemici di Dio. Poiché sono lontani dall'obbedienza alla legge di Dio, che meraviglia se sono anche lontani dal dovere d'amore che ci devono? Possiamo accontentarci di mancare di quel conforto negli uomini che altrimenti potremmo e vorremmo avere, quando consideriamo che Dio manca della sua gloria in loro. Lasciamo che questo ci sostenga quando vediamo che gli uomini senza Dio sono nemici nei nostri confronti.

---William Cowper.

Verso 150.---Se possiamo avere un cuscino e un rullo carnali sotto la nostra testa, dormiamo e sogniamo molti sogni dorati di agio e sicurezza. Ora, Dio, che è geloso della nostra fiducia, non ci lascerà in pace, e quindi ci metterà a dura prova. Non è fede, ma senso, su cui viviamo prima; quella è fede, se possiamo dipendere da Dio quando "si avvicinano coloro che inseguono il male": "Non avrò paura di diecimila persone, che si sono schierate contro di me intorno": Sal 3:6. Un pericolo a distanza è solo immaginato, agisce diversamente quando è vicino. Anche Cristo stesso aveva altri pensieri di pericolo imminente rispetto a un pericolo a distanza: "Ora l'anima mia è turbata": Giovanni 12:27. Questo vaso di acqua pura era turbato anche se non mostrava impurità.

---Thomas Manton.

Versi 150-151.---I nostri nemici spirituali, come i persecutori terreni di Davide, sono sempre presenti e attivi. Il "leone" divoratore o il "serpente" insinuante è "vicino a seguire il male"; e tanto più pericoloso, poiché i suoi approcci sono invisibili. Vicino è anche un mondo tentatore e insidioso; e ancora più vicino, un mondo di peccato in agguato dentro di noi, che ci separa dalla comunione con il nostro Dio. Ma rivolgendoci abitualmente e immediatamente alla nostra roccaforte, possiamo godere della fiducia---"Tu sei vicino, o Signore". Sebbene "l'Altissimo e Sublime, il cui nome è Santo"---sebbene il Dio giusto e terribile, tuttavia tu sei reso vicino al tuo popolo, e loro a te, "con il sangue della croce". E tu manifesti la tua presenza a loro nel "Figlio del tuo amore".

---Charles Bridges.

Versi 150-151.---Essi sono "vicini" a perseguitarmi e distruggermi; tu sei vicino, o Signore, ad aiutarmi.

---J. J. Stewart Perowne.

Versi 150-151.---"Si avvicinano."..."Tu sei vicino." Dalla meditazione sulla malizia dei suoi nemici, egli ritorna nuovamente alla meditazione sulla misericordia di Dio; e così è opportuno che facciamo noi, affinché il numero, la grandezza e la malizia dei nostri nemici non ci facciano venire meno quando li guardiamo. È bene che dovremmo alzare i nostri occhi verso il Signore; allora vedremo che non sono così vicini a farci del male quanto il Signore nostro Dio è vicino ad aiutarci; e che non c'è male in loro che dobbiamo temere, ma troveremo nel nostro Dio un bene contrario sufficiente a preservarci. Altrimenti non potremmo sopportare, se quando Satana e i suoi strumenti si avvicinano per inseguirci, il Signore non fosse vicino a proteggerci.

---William Cowper.

Suggerimenti ai Predicatori.

Versi 150-151.---Contro i fautori di guai.

1. Si spingono il più vicino possibile per farci del male.

2. Si allontanano dalla rettitudine per avere più libertà di nuocerci.

3. Il Signore è più vicino di loro.

4. La verità di Dio è il nostro scudo e spada.

Versi 150-151.---Nemici vicini: l'Amico più vicino.

1. Il credente osserva con allarme l'avvicinarsi dei suoi nemici: "Si avvicinano."

2. Il credente ricorda con conforto la presenza del suo amico: "Tu sei vicino": Gen 15:1; 2Re 6:14-17.

---C. A. D.

Versi 150-151.---Due eserciti assedianti.

1. L'esercito del male: VICINO---

a. Demoni, uomini empi, nemici spirituali del mondo e del cuore.

b. Il male in prima linea.

c. Legge e verità lasciate molto indietro.

d. Cercano di stringere le loro linee.

e. Così sono assediati tutti i santi.

2. L'esercito di Dio: PIÙ VICINO---il Signore, i suoi angeli e battaglioni di verità sante e immortali: "Tu e tutti i tuoi comandamenti."

a. Trincerati nella ragione: "sono verità."

b. Accampati nel padiglione del cuore: "vicino."

c. Formano linee inespugnabili all'interno di quelle del nemico.

---W. B. H.

Verso 150.---Considera

1. Se la descrizione qui data non si applica, più o meno, a tutti gli increduli in Cristo: "Quelli che seguono il male."

a. Alcuni uomini indubbiamente e di proposito seguono il male; si fanno tentatori degli altri e si compiacciono di esserlo.

b. Altri, che non si compiacciono di esserlo, tuttavia non possono evitare l'effetto dannoso del loro esempio.

c. La stessa moralità di molti increduli li rende capaci di portare l'influenza perniciosa della loro incredulità dove i malvagi immorali non possono arrivare.

d. Anche i frequentatori regolari del culto pubblico possono con la loro indecisione incoraggiare altri a indugiare.

2. La posizione pericolosa di tutti coloro ai quali la descrizione, in qualsiasi misura, appartiene: "Sono lontani dalla tua legge."

a. Lo sono, in quanto sono increduli; perché "questo è il suo comandamento, che dobbiamo credere," ecc.

b. Lo sono, in quanto sono causa di male agli altri; perché siamo comandati ad amare e fare del bene.

c. Essere lontani dalla legge di Dio è essere vicini all'ira giusta di Dio.

d. Per il bene degli altri, così come per il proprio, gli uomini dovrebbero credere in Cristo e attraverso la fede diventare santificati.

---J. F.

Esposizione Verso 151

Verso 151.---"Tu sei vicino, o Signore". Per quanto vicino possa essere il nemico, Dio è più vicino: questa è una delle consolazioni più preziose per il figlio di Dio perseguitato. Il Signore è vicino per ascoltare i nostri grida e per fornirci prontamente soccorso. È vicino per scacciare via i nostri nemici e per darci riposo e pace. "E tutti i tuoi comandamenti sono verità". Dio non comanda una menzogna, né mente nei suoi comandi. La virtù è verità in azione, ed è questo che Dio comanda. Il peccato è falsità in azione, ed è questo che Dio proibisce. Se tutti i comandi di Dio sono verità, allora l'uomo veritiero sarà felice di rimanere vicino ad essi, e in ciò troverà il vero Dio vicino a lui. Questa frase sarà la protezione dell'uomo perseguitato dai cuori falsi che cercano di fargli del male: Dio è vicino e Dio è vero, quindi il suo popolo è al sicuro. Se in qualche momento ci troviamo in pericolo per aver mantenuto i comandi di Dio non dobbiamo supporre di aver agito in modo imprudente: possiamo, al contrario, essere del tutto sicuri che siamo sulla strada giusta; perché i precetti di Dio sono giusti e veri. È proprio per questa ragione che gli uomini malvagi ci assalgono: odiano la verità e quindi odiano coloro che fanno la verità. La loro opposizione può essere la nostra consolazione; mentre la presenza di Dio dalla nostra parte è la nostra gloria e gioia.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 151.---"Tu sei vicino, o Signore". Quanto dolcemente e quante volte questo pensiero è stato portato al cuore di qualcuno abbandonato e dimenticato! "Quando mio padre e mia madre mi abbandonano, il Signore mi raccoglierà", era la consolazione di uno in quella profonda afflizione. E nel primo scoppio del cuore, quanto dolcemente è arrivata la convinzione, come un sussurro di pace, "Io sono con te!" E non ho dubbi che molte e molte volte in quelle ore di preghiera solitaria, quando prima dell'alba e prima delle veglie notturne, o quando il Salmista si alzava a mezzanotte per comunione con Dio, quando nessuna voce rompeva il silenzio, e ogni suono era placato tranne il battito del suo stesso cuore, allora Davide aveva sentito il sussurro dello Spirito Santo di Dio, "Io sono vicino", "Non temere, Io sono con te".

---Barton Bouchier.

Verso 151.---"Tu sei vicino, o Signore". Questa fu un tempo la più grande benedizione dell'uomo e fonte della più dolce consolazione. Era il fiore più bello che cresceva in Paradiso; ma il peccato lo appassì, il fiore sfiorì, si abbassò, morì. Gen 3:8; Gen 4:16. Deve essere così ancora una volta; il fiore deve rifiorire, deve rinascere; anche sulla terra deve sbocciare, o in cielo non sprigionerà mai la sua fragranza.

"Tu sei vicino". Anche nelle tue opere di creazione, nel sole nella sua gloria, nella luna nella sua dolcezza, splendente nel firmamento, ti vedo. Nel balsamo di quest'aria profumata, nella luce di questo giorno allegro, nel profumo di questi arbusti intorno a me, le cui cime fiorite, mentre bevono la dolce e gentile pioggia che cade, sembrano esalare un profumo fresco in gratitudine a colui che la invia. Nella melodia di questi uccelli che riempiono l'aria con i loro Canti, tu, o Signore, sei vicino. Non ti percepisco con i miei occhi corporei, anche se con questi discerno il tuo lavoro, e con l'occhio della mente ti vedo nelle tue opere, un Dio presente.

"Tu sei vicino". Anche nel libro della tua provvidenza, oscuro e misterioso sebbene sia, ti vedo. Lì leggo la tua saggezza, come si sviluppa nel tuo mondo, nella tua chiesa, nei tuoi santi, nel tuo servo davanti a te; la saggezza che guida, la saggezza che protegge, la saggezza che dona, la saggezza che incoraggia, la saggezza che corregge, che uccide e fa vivere. Lì leggo il tuo potere, la tua giustizia, la tua fedeltà, la tua santità la tua amore.

Ma è nel tuo Figlio, nel tuo amato Figlio, che vedo te più chiaramente e distintamente come vicino. Se nella creazione, se nella provvidenza, tu sei vicino, in lui tu sei molto vicino. O Signore. Vicino come un Dio che perdona i peccati. Rom 8:1. Vicino come un Dio che mantiene le promesse. 2Co 1:20. Vicino come un Dio che ascolta le preghiere. Giovanni 16:20; Sal 145:18. Vicino come un Dio che mantiene l'alleanza. Eb 8:10. Vicino come un Padre grazioso e tenero. Giovanni 20:17.

"Sei vicino, o Signore." Oh, possa io vivere nella costante consapevolezza della tua vicinanza a me! Quante volte, ahimè, troppo spesso, sembro dimenticarlo completamente!

Sei vicino? Allora possa io ricordare concretamente che per il sangue del tuo caro Figlio, e solo per quello, sono stato avvicinato (Ef 2:13); che è stato necessario nientemeno che l'abbassamento della Divinità, e le sofferenze e la morte della sua umanità perfetta, per rimuovere quegli ostacoli che si frapponevano tra un Dio santo e una creatura peccatrice. Oh, camminare davanti a te con uno spirito grato e con un cuore contrito e umile!

Sei vicino? Allora possa io camminare come davanti a te, vedendoti, con santo timore, con amore filiale, con fede semplice, con fiducia infantile. Gen 17:1. Quando il peccato tenta e sollecita l'indulgenza, quando il mondo presenta qualche nuovo richiamo, quando Satana cerca di approfittare della costituzione, della società, delle circostanze, oh, possa io sempre ricordare "Sei vicino."

Se i miei conforti più cari appassiscono e muoiono, se gli amici sono freddi, se i legami un tempo i più solidi, i più stretti, i più teneri, sono strappati e divisi, possa io ancora ricordare, "Sei vicino, o Signore," e non lontano. E quando verrà il momento solenne, quando il cuore e la carne cederanno, quando tutte le cose terrene saranno viste con occhio morente, quando ti sentirò dire, "Devi morire, e non vivere," allora, oh allora possa io ricordare, con tutta la compostezza della fede, e tutta la vivacità della speranza, e tutto l'ardore dell'amore, "Sei vicino, o Signore."

---James Harington Evans, 1785-1849.

Verso 151.---"Tutti i tuoi comandamenti sono verità." Il suo significato è:---Sebbene, o Signore, la malvagia volontà degli uomini malvagi mi perseguita perché io ti seguo; tuttavia so che i tuoi comandamenti sono veri, e che non è possibile che tu possa abbandonare o fallire i tuoi servi che si attengono al mantenimento della tua parola. Quindi, vedete, il conforto di Davide nei guai non era in alcuna presunzione della sua propria saggezza o forza, ma nella verità delle promesse di Dio, delle quali era persuaso che non potevano mancargli. E qui fa anche un'opposizione segreta tra la parola del Signore e la parola dei suoi nemici. A volte gli uomini comandano, ma senza ragione; a volte minacciano, ma senza effetto. Il comandare di Erode, il vituperare di Rabsachè, il vanagloriarsi orgoglioso di Gezabele contro Elia, possono dimostrarlo. Ma per quanto riguarda il Signore nostro Dio, egli è sempre meglio della sua parola, e i suoi servi troveranno di più nella sua esecuzione in futuro di quanto ora possano percepire nella sua promessa: così come i suoi nemici troveranno più peso nei suoi giudizi di quanto ora possano comprendere nelle sue minacce.

---William Cowper.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 151. (ultima clausola).---I comandamenti del Signore sono veri nel principio; conducono a una vita vera, se attuati; premiano veramente gli obbedienti; non portano mai alla menzogna, né causano delusioni.

Esposizione Verso 152

Verso 151.---"Riguardo alle tue testimonianze, ho saputo fin dall'antichità che tu le hai fondate per sempre." Davide scoprì fin dall'antichità che Dio le aveva fondate fin dall'antichità, e che esse sarebbero rimaste salde per tutte le età. È una cosa molto benedetta essere insegnati così presto da Dio che conosciamo dottrine sostanziali fin dalla nostra giovinezza. Coloro che pensano che Davide fosse un giovane quando scrisse questo salmo troveranno piuttosto difficile conciliare questo verso con la teoria; è molto più probabile che fosse ormai invecchiato, e stesse guardando indietro a ciò che aveva conosciuto molto tempo prima. Sapeva fin dall'inizio che le dottrine della parola di Dio erano stabilite prima che il mondo iniziasse, che non erano mai cambiate, e che non avrebbero mai potuto essere cambiate in alcuna possibilità. Aveva iniziato costruendo su una roccia, vedendo che le testimonianze di Dio erano "fondate", cioè radicate, poste come fondamenta, stabilite e consolidate; e ciò in vista di tutte le età che sarebbero venute, durante tutti i cambiamenti che sarebbero intervenuti. Fu perché Davide sapeva questo che aveva tale fiducia nella preghiera, e ne era così insistente. È dolce supplicare promesse immutabili con un Dio immutabile. Fu per questo che Davide imparò a sperare: un uomo non può avere molte aspettative da un amico che cambia, ma può ben avere fiducia in un Dio che non può cambiare. Fu per questo che si dilettò nell'essere vicino al Signore, perché è una cosa molto benedetta mantenere un'intima comunione con un Amico che non varia mai. Lasciamo che coloro che scelgono seguano le orme della scuola moderna e cerchino una nuova luce che emergerà e metterà in imbarazzo la vecchia luce; noi siamo soddisfatti della verità che è antica come le colline e fissa come le grandi montagne. Lasciamo che "intelletti colti" inventino un altro dio, più gentile ed effeminato del Dio di Abramo; noi siamo ben contenti di adorare il Signore, che è eternamente lo stesso. Cose stabilite per l'eternità sono la gioia dei santi stabiliti. Le bolle piacciono ai ragazzi, ma gli uomini apprezzano quelle cose che sono solide e sostanziali, con una fondazione e una base su cui si può contare per resistere alla prova degli eoni.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 152.---Questa parte del nostro salmo termina con il trionfo della fede su tutti i pericoli e le tentazioni. "Riguardo alle tue testimonianze," le rivelazioni della tua volontà, i tuoi consigli per la salvezza dei tuoi servi, "ho saputo fin dall'antichità," per fede e per la mia stessa esperienza, così come quella degli altri, "che tu le hai fondate per sempre;" sono inalterabili ed eterne come gli attributi del loro grande Autore e non possono mai fallire coloro che si affidano a loro, nel tempo o nell'eternità.

---George Horne.

Verso 152.---"Ho saputo fin dall'antichità." Non era una convinzione tardiva, o una cosa che stava ora imparando; sapeva sempre, fin da quando conosceva qualcosa di Dio, che Dio aveva confermato la sua parola come la regola costante del suo agire con le creature, in quanto Dio aveva così spesso mantenuto la sua parola verso di lui, non solo con esperienze presenti e recenti, ma anche con esperienze vecchie e antiche. Bene, allora, la convinzione di Davide sulla verità e immutabilità della parola non era un umore improvviso, o un attacco del momento, o una convinzione di pochi giorni; ma era confermato in essa da una lunga esperienza. Una o due esperienze non sarebbero state una prova della verità della parola, avrebbero potuto sembrare solo un colpo di fortuna; ma la sua parola si dimostra sempre vera, non una o due volte, ma sempre; quello che noi diciamo "fin dall'antichità," la Settanta legge κατ᾽ αρχὰς "dall'inizio;" cioè, o---

1. Dai miei anni teneri. Timoteo conosceva le Scritture fin da bambino (2Ti 3:15); così anche Davide, molto giovane, era a conoscenza di Dio e della sua verità.

2. O, dalla prima volta che iniziò a essere serio, o a prestare attenzione alla parola sul serio, o a essere uno studente sia della parola di Dio che delle sue opere, confrontando le provvidenze e le promesse, scoprì riguardo alle sue testimonianze che "Dio le aveva fondate per sempre."

3. Infine, "di un tempo" può essere ciò che ho sentito di tutte le precedenti epoche, la loro esperienza così come la mia: "I nostri padri confidavano in te: essi confidavano, e tu li liberasti. Gridavano a te, e furono liberati: confidavano in te, e non furono confusi": Sal 22:4-5.

---Thomas Manton.

Verso 152.---Notiamo questa base eterna delle "testimonianze di Dio". L'intero piano della redenzione era enfaticamente "fondato per sempre": il Salvatore era "preordinato prima della fondazione del mondo". Il popolo di Dio era "scelto in Cristo prima che il mondo cominciasse". Il grande Autore "dichiara la fine fin dall'inizio", e così libera le sue disposizioni da ogni accusa di mutabilità o contingenza. Ogni evento nella chiesa è fissato, permesso e previsto---non nel momento fugace del tempo; ma nei consigli dell'eternità. Quando, quindi, le testimonianze espongono gli impegni fedeli di Dio con il suo popolo di un tempo, il ricordo che sono "fondati per sempre" ci dà un interesse presente e immutabile in essi. E quando vediamo che sono basati sul giuramento e sulla promessa di Dio---le due "cose immutabili, nelle quali è impossibile che Dio menta"---possiamo veramente "avere una forte consolazione" nel rischiare ogni speranza per l'eternità su questa roccia; né dobbiamo essere sgomenti nel vedere tutte le nostre dipendenze terrene---"il mondo, e la concupiscenza, e la moda di esso---passare via" davanti a noi.

---Charles Bridges.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 152.---Conoscenza della parola.

1. È bene conoscerla come parola propria di Dio.

2. Come fondata nella verità.

3. Come fondata per sempre.

4. Più presto la conosciamo meglio è.