Salmo 121

Sommario

TITOLO, ECC.---Questo non porta altro titolo che "Un Canto di Gradini". È diversi passi avanti rispetto al suo predecessore, poiché parla della pace della casa di Dio e della cura protettiva del Signore, mentre il Salmo 120 deplora la scomparsa della pace dall'abitazione del giusto e la sua esposizione agli attacchi velenosi di lingue diffamatorie. Nel primo caso i suoi occhi guardavano intorno con angoscia, ma qui guardano in alto con speranza. Dalla costante ricorrenza della parola "custodire", siamo portati a chiamare questo canto "un Salmo al custode di Israele". Se non fosse collocato tra i Salmi dei Pellegrini, lo considereremmo un inno marziale, adatto per la preghiera della sera di colui che dormiva sul campo tendato. È un canto di soldato così come un inno di viaggiatore. C'è un'ascesa nel salmo stesso che si eleva alla massima altezza di fiduciosa tranquillità.

Esposizione

Verso 1. "Alzerò i miei occhi verso i monti, da dove mi verrà l'aiuto". È saggio guardare ai forti per la forza. Gli abitanti delle valli sono soggetti a molte malattie per le quali non c'è cura se non un soggiorno nelle terre alte, ed è bene quando scuotono la loro letargia e decidono di salire. Laggiù sono preda dei predoni, e per sfuggire a loro il metodo più sicuro è volare verso le fortezze sui monti. Spesso, prima dell'ascesa effettiva, le persone malate e saccheggiate guardavano verso i monti e desideravano essere sulle loro cime. L'uomo santo che qui canta un sonetto scelto guardava lontano dai diffamatori che lo tormentavano al Signore che vedeva tutto dalle sue altezze e che era pronto a riversare soccorso per il suo servo ingiuriato. L'aiuto viene ai santi solo dall'alto, guardano altrove invano: alziamo i nostri occhi con speranza, attesa, desiderio e fiducia. Satana cercherà di mantenere i nostri occhi sui nostri dolori affinché siamo turbati e scoraggiati; sia nostra ferma risoluzione guardare fuori e guardare in alto, poiché c'è buon conforto per gli occhi, e coloro che alzano i loro occhi verso le colline eterne avranno presto anche i loro cuori sollevati. I propositi di Dio; gli attributi divini; le promesse immutabili; il patto, ordinato in tutto e sicuro; la provvidenza, la predestinazione e la fedeltà provata del Signore---questi sono i monti verso cui dobbiamo alzare i nostri occhi, poiché da questi deve venire il nostro aiuto. È nostra risoluzione che non saremo bendati e bendati agli occhi, ma alzeremo i nostri occhi.

O il testo è in forma interrogativa? Chiede: "Devo alzare i miei occhi verso i monti?" Sente che i luoghi più alti della terra non possono offrirgli rifugio? O rifiuta l'idea che le reclute si affrettino al suo stendardo dai robusti montanari? e quindi chiede di nuovo: "Da dove mi verrà l'aiuto?" Se così fosse, il verso successivo risponde alla domanda e mostra da dove deve venire tutto l'aiuto.

Verso 2. "Il mio aiuto viene dal SIGNORE, che ha fatto il cielo e la terra". Quello di cui abbiamo bisogno è aiuto,---aiuto potente, efficiente, costante: abbiamo bisogno di un aiuto molto presente nei guai. Che misericordia che lo abbiamo nel nostro Dio. La nostra speranza è nel Signore, perché il nostro aiuto viene da lui. L'aiuto è in cammino e non mancherà di raggiungerci in tempo, perché colui che ce lo invia non è mai stato conosciuto per essere in ritardo. Il Signore, che ha creato tutte le cose, è all'altezza di ogni emergenza; il cielo e la terra sono a disposizione di colui che li ha fatti, quindi lasciamo che siamo molto gioiosi nel nostro aiuto infinito. Prima distruggerà il cielo e la terra che permettere che il suo popolo sia distrutto, e le colline eterne stesse si piegheranno piuttosto che fallire colui le cui vie sono eterne. Siamo obbligati a guardare oltre il cielo e la terra a colui che li ha fatti entrambi: è vano fidarsi delle creature: è saggio fidarsi del Creatore.

Verso 3. "Non permetterà che il tuo piede vacilli." Sebbene i sentieri della vita siano pericolosi e difficili, noi rimarremo saldi, poiché il Signore non permetterà che i nostri piedi scivolino; e se Lui non lo permette, noi non lo subiremo. Se il nostro piede sarà così protetto, possiamo essere certi che anche la nostra testa e il nostro cuore saranno preservati. Nell'originale le parole esprimono un desiderio o una preghiera,---"Che Egli non permetta che il tuo piede vacilli." La preservazione promessa dovrebbe essere oggetto di preghiera perpetua; e possiamo pregare credendo; poiché coloro che hanno Dio come loro custode saranno al sicuro da tutti i pericoli del cammino. Tra le colline e le gole della Palestina, la letterale protezione dei piedi è una grande misericordia; ma nei sentieri scivolosi di una vita provata e afflitta, il dono del sostegno è di valore inestimabile, poiché un solo passo falso potrebbe causarci una caduta carica di pericoli terribili. Stare eretti e proseguire il tenore uniforme del nostro cammino è una benedizione che solo Dio può dare, degna della mano divina e degna anche di gratitudine perenne. I nostri piedi si muoveranno in progresso, ma non saranno spostati verso la loro rovina. "Colui che ti custodisce non sonnecchierà,"---o "il tuo custode non sonnecchierà". Non staremmo in piedi un momento se il nostro custode dormisse; abbiamo bisogno di Lui di giorno e di notte; non un singolo passo può essere fatto in sicurezza se non sotto il suo occhio guardiano. Questo è un verso scelto in un canto di pellegrino. Dio è la scorta e la guardia del corpo dei suoi santi. Quando i pericoli sono svegli intorno a noi, siamo al sicuro, poiché il nostro Preservatore è anche sveglio e non permetterà che siamo colti di sorpresa. Nessuna fatica o esaurimento può far addormentare il nostro Dio; i suoi occhi vigili non sono mai chiusi.

Verso 4. "Ecco, colui che custodisce Israele non sonnecchierà né dormirà." La consolante verità deve essere ripetuta: è troppo preziosa per essere liquidata in una sola riga. Sarebbe bene se imitassimo sempre il dolce cantore e ci soffermassimo un po' su una dottrina scelta, succhiando il miele da essa. Che titolo glorioso è in ebraico---"Il custode di Israele," e quanto è delizioso pensare che nessuna forma di incoscienza mai lo sopraffà, né il sonno profondo né il sonno leggero. Egli non permetterà mai che la casa sia svaligiata dal ladro silenzioso; è sempre in guardia e percepisce prontamente ogni intruso. Questo è un argomento di meraviglia, un tema per attenta considerazione, quindi la parola "Ecco" è posta come un segnale stradale. Israele si addormentò, ma il suo Dio era sveglio. Giacobbe non aveva né mura, né tende, né guardia del corpo intorno a lui; ma il Signore era in quel luogo anche se Giacobbe non lo sapeva, e quindi l'uomo indifeso era sicuro come in un castello. Nei giorni successivi egli menzionò Dio con questo nome incantevole---"Il Dio che mi ha guidato per tutta la mia vita:" forse Davide fa riferimento a quel passaggio in questa espressione. La parola "custodisce" è anche piena di significato: ci custodisce come un uomo ricco custodisce i suoi tesori, come un capitano custodisce una città con una guarnigione, come una guardia reale custodisce la testa del suo monarca. Se il verso precedente è in stretta accuratezza una preghiera, questo è la risposta ad essa; afferma la questione così, "Ecco, non sonnecchierà né dormirà---Il Custode di Israele". Può anche essere degno di nota che nel verso tre il Signore è parlato come il custode personale di un individuo, e qui di tutti coloro che sono nella sua nazione eletta, descritti come Israele: la misericordia verso un santo è la promessa di benedizione per tutti loro. Felici sono i pellegrini ai quali questo salmo è un salvacondotto; possono viaggiare per tutto il cammino verso la città celeste senza paura.

Verso 5. "Il Signore è il tuo custode". Qui il Protettore, che era stato menzionato con pronomi nei due versi precedenti, è chiaramente nominato---Jehovah è il tuo custode. Quanta ricchezza di significato è contenuta qui: la frase è un blocco di metallo prezioso, e quando coniata e impressa con il nome del re, coprirà tutte le nostre spese dal nostro luogo di nascita sulla terra fino al nostro riposo in cielo. Ecco una persona gloriosa---Jehovah, che assume un ufficio gentile e lo compie in persona---Jehovah è il tuo custode, a favore di un individuo privilegiato---tuo, e una ferma assicurazione della rivelazione che è proprio così in quest'ora---Jehovah è il tuo custode. Possiamo far nostra questa dichiarazione divina? Se sì, possiamo proseguire il nostro cammino verso Gerusalemme e non conoscere paura; anzi, possiamo attraversare la valle dell'ombra della morte e non temere alcun male. "Il SIGNORE è la tua ombra alla tua destra". Un'ombra offre protezione dal calore bruciante e dalla luce abbagliante. Non possiamo sopportare troppa benedizione; persino la bontà divina, che è una dispensazione della mano destra, deve essere attenuata e ombreggiata per adattarsi alla nostra infermità, e questo il Signore farà per noi. Egli porterà uno scudo davanti a noi e proteggerà il braccio destro con cui combattiamo il nemico. Quel membro che ha il maggior lavoro avrà la maggior protezione. Quando un sole ardente riversa i suoi raggi brucianti sulle nostre teste, lo stesso Signore Jehovah interverrà per ombreggiarci, e ciò nel modo più onorevole, agendo come nostro attendente di destra e ponendoci in comfort e sicurezza. "Il Signore alla tua destra colpirà i re". Quanto è diverso questo dalla sorte degli empi che hanno Satana alla loro destra, e di coloro di cui Mosè disse, "la loro difesa è partita da loro". Dio è vicino a noi quanto la nostra ombra, e siamo sicuri quanto gli angeli.

Verso 6. "Il sole non ti colpirà di giorno, né la luna di notte". Solo il Signore potrebbe proteggerci da queste forze tremende. Queste due grandi luci governano il giorno e la notte, e sotto il loro dominio lavoreremo o riposeremo in eguale sicurezza. Senza dubbio ci sono pericoli della luce e dell'oscurità, ma da entrambi e contro entrambi saremo preservati---letteralmente da calore eccessivo e da freddi nocivi; misticamente da qualsiasi effetto dannoso che potrebbe seguire da dottrine chiare o oscure; spiritualmente dai mali della prosperità e dell'avversità; eternamente dalla tensione di una gloria schiacciante e dalla pressione di eventi terribili, come il giudizio e il bruciare del mondo. Giorno e notte compongono tutto il tempo: così la protezione sempre presente non cessa mai. Tutto il male può essere classificato come sotto il sole o la luna, e se nessuno dei due può colpirci siamo davvero al sicuro. Dio non ha creato un nuovo sole o una nuova luna per i suoi eletti, essi esistono sotto le stesse circostanze esterne degli altri, ma il potere di colpire nel loro caso è rimosso dalle agenzie temporali; i santi sono arricchiti, e non danneggiati, dai poteri che governano le condizioni della terra; a loro il Signore ha dato "le cose preziose prodotte dal sole e le cose preziose messe in luce dalla luna", mentre nello stesso momento ha rimosso da loro ogni bagliore e maledizione di calore o umidità, di luce abbagliante o freddo.

Verso 7. "Il SIGNORE ti preserverà da ogni male", o ti proteggerà da ogni male. È un gran peccato che la nostra ammirevole traduzione non abbia mantenuto la parola proteggere per tutto il salmo, perché in tutto il testo è la stessa. Dio non solo protegge i suoi fedeli in tempi di male, ma da ogni influenza e operazione maligna, anzi, dai mali stessi. Questa è una parola di copertura molto ampia: include tutto ed esclude nulla: le ali del Signore proteggono ampiamente i suoi dalle avversità grandi e piccole, temporanee ed eterne. C'è una doppia personalità deliziosa in questo verso: il Signore protegge il credente, non tramite agenti, ma direttamente; e la persona protetta è chiaramente indicata dalla parola ti---non è la nostra proprietà o il nostro nome che è protetto, ma l'uomo stesso nella sua essenza. Per rendere questo ancora più intensamente reale e personale, viene aggiunta un'altra frase, "Il SIGNORE ti preserverà da ogni male: egli preserverà la tua anima",---o il Signore proteggerà la tua anima. La protezione dell'anima è l'essenza della protezione. Se l'anima è protetta, tutto è protetto. La preservazione del maggiore include quella del minore per quanto è essenziale al disegno principale: il nucleo sarà preservato, e per questo anche il guscio sarà protetto. Dio è l'unico custode dell'anima. La nostra anima è protetta dal dominio del peccato, dall'infezione dell'errore, dallo schiacciamento della disperazione, dal gonfiarsi dell'orgoglio; protetta dal mondo, dalla carne e dal diavolo; protetta per cose più sante e grandi; protetta nell'amore di Dio; protetta fino al regno eterno e alla gloria. Cosa può danneggiare un'anima che è protetta dal Signore?

Verso 8. "Il SIGNORE preserverà il tuo uscire e il tuo entrare, da ora e per sempre." Quando usciamo al mattino per lavorare e torniamo a casa alla sera per riposare, il Signore ci proteggerà. Quando usciamo nella giovinezza per iniziare la vita e entriamo alla fine per morire, sperimentiamo la stessa protezione. Le nostre uscite e i nostri ingressi sono sotto una stessa protezione. Tre volte abbiamo la frase, "il Signore proteggerà", come se la sacra Trinità così sigillasse la parola per renderla sicura: non dovrebbero tutte le nostre paure essere uccise da una tale triplice scarica di frecce? Quale ansia può sopravvivere a questa triplice promessa? Questa protezione è eterna; continua da ora in poi, per sempre. L'intera chiesa è così assicurata di sicurezza eterna: la perseveranza finale dei santi è così garantita, e l'immortalità gloriosa dei credenti è assicurata. Sotto l'egida di una tale promessa possiamo andare in pellegrinaggio senza tremare e avventurarci in battaglia senza paura. Nessuno è così al sicuro come coloro che Dio protegge; nessuno è così in pericolo come chi è sicuro di sé. A uscite e ingressi appartengono pericoli particolari poiché ogni cambiamento di posizione espone un nuovo lato al nemico, ed è per questi punti deboli che è prevista una sicurezza speciale: il Signore proteggerà la porta quando si apre e si chiude, e questo continuerà a fare con perseveranza finché ci sarà anche solo un uomo che confida in lui, finché esisterà un pericolo, e, in realtà, finché durerà il tempo. Gloria sia al Custode di Israele, che ci è caro sotto questo titolo, poiché la nostra crescente sensazione di debolezza ci fa sentire più profondamente che mai il bisogno di essere protetti. Sul lettore vorremmo pronunciare una benedizione, espressa nel verso di Keble.

Dio ti protegga da danno e peccato,
Il tuo Spirito protegga; il Signore vegli su
Il tuo uscire, il tuo entrare,
Da ora, per sempre.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

TITOLO.---"Un Canto di Gradini". È stato argutamente notato che questi "gradini" o "passi" consistono nella ripetizione di una parola o di un pensiero che si verifica in una clausola, verso o strofa, che nel verso o strofa successivo viene utilizzato, per così dire, come un gradino (o grado) per ascendere a una verità superiore e più elevata. Così nel nostro salmo, l'idea di "il mio aiuto", espressa nel verso 1, è ripetuta nel verso 2. Questo è ora diventato un gradino per cui nel verso 3 raggiungiamo la verità superiore o spiegazione di "il mio aiuto", come: "Colui che ti custodisce non sonnecchierà", la stessa idea essendo con lieve modifica reincarnata nel verso 4. Un altro "grado" è poi raggiunto nel verso 5, quando "Colui che non sonnecchia" è designato come il Signore, la stessa idea ancora una volta ampliata essendo (la parola che si verifica due volte nel verso 5) nel verso 6. L'ultimo e più alto grado di questo canto è raggiunto nel verso 7, quando la verità implicita nella parola Signore si dispiega nella sua applicazione alla nostra conservazione, che, con ulteriore ampliamento, è ancora una volta ripetuta nel verso 8. Forse potrebbe essere rintracciata una qualche connessione interna tra tutti i quindici Salmi dei Gradini. In ogni caso, non sarà difficile rintracciare la stessa struttura in ciascuno dei salmi "dei Gradini", tenendo conto delle occasionali deviazioni e modifiche.

---Alfred Edersheim, in "Il Diario Dorato", 1877.

Salmo Completo.---Secondo il verso 1, questo salmo era destinato ad essere cantato in vista dei monti di Gerusalemme, ed è manifestamente un canto serale per la sacra banda di pellegrini, da cantare nell'ultima veglia notturna, le cui figure sono anche particolarmente adatte per un canto di pellegrino; e con il Salmo 122, che, secondo l'annuncio esplicito nell'introduzione, veniva cantato, quando i sacri treni di pellegrini avevano raggiunto le porte di Gerusalemme, e si fermavano allo scopo di formarsi in ordine, per la solenne processione nel Santuario, Salmo 134....

L'idea è molto probabile, che il salmo fosse il canto serale della sacra banda di pellegrini, cantato al ritirarsi a riposo nell'ultima sera, quando la tanto desiderata fine del loro vagare, i monti di Gerusalemme, erano venuti in vista in lontananza. In questo otteniamo un collegamento adatto con il salmo seguente, che sarebbe stato cantato una stazione più avanti quando i pellegrini erano alle porte di Gerusalemme. In questo caso troviamo una spiegazione del fatto, che nel punto centrale del salmo vi sta il Signore come il "custode" di Israele, con riferimento alla dichiarazione. "Io ti custodisco", che fu rivolta al patriarca mentre dormiva nel suo pellegrinaggio: e in questo caso anche "né dorme né sonnecchia" è visto nella sua vera luce.

---E. W. Hengstenberg.

Si è detto che il signor Romaine leggesse questo salmo ogni giorno; e certo è che ogni parola in esso è calcolata per incoraggiare e rafforzare la nostra fede e speranza in Dio.

---Samuel Eyles Pierce.

Verso 1.---"Alzerò i miei occhi", ecc. Poiché noi, essendo gravati dagli effetti dei piaceri mondani, e anche da altre cure e tribolazioni, non possiamo in alcun modo ascendere a te che sei in cima a una montagna così alta, accompagnato da così tante legioni di angeli che ancora ti assistono, non abbiamo rimedio, se non con il tuo profeta Davide ora alzare gli occhi dei nostri cuori e delle nostre menti verso di te, e gridare affinché l'aiuto scenda da te a noi, tuoi poveri e miseri servi.

---Sir Anthony Cope, in "Meditazioni su Venti Salmi Selezionati", 1547.

Verso 1.---Alzerò i miei occhi, ecc. Nell'agonia di una coscienza turbata guarda sempre verso l'alto a un Dio misericordioso per mantenere la tua anima stabile; poiché guardando verso il basso in te stesso troverai solo ciò che aumenterà la tua paura, peccati infiniti, poche buone azioni e imperfette: non è la tua fede, ma la fedeltà di Dio su cui devi fare affidamento; gettando i tuoi occhi verso il basso su te stesso, per osservare la grande distanza tra ciò che meriti e ciò che desideri, è sufficiente per farti girare la testa, barcollare e cadere nella disperazione. Solleva quindi sempre i tuoi occhi verso le colline, da dove viene il tuo aiuto, senza mai osservare la profonda valle della tua indegnità, se non per diminuire il tuo orgoglio quando sei tentato dalla presunzione.

---Thomas Fuller (1608-1661), in "La causa e la cura di una coscienza ferita."

Verso 1.---"Le colline." Non c'è dubbio che in Palestina ci troviamo nelle "Terre Alte" dell'Asia. Questo era tanto più notevole in relazione agli Israeliti, perché erano l'unica nazione civilizzata allora esistente al mondo che abitava in un paese montuoso... Il popolo ebraico era elevato al di sopra degli altri antichi stati, sia nelle sue relazioni morali che in quelle fisiche. Dal Deserto d'Arabia a Hebron c'è un continuo salire, e da quella salita non c'è nessuna discesa di rilievo, eccetto verso le pianure del Giordano, di Esdraelon e della costa. Da un santuario montano, per così dire, Israele guardava il mondo... Erano le "montagne" di Israele che l'esiliato guardava, come il luogo da cui veniva il suo aiuto.

---Arthur Penrhyn Stanley.

Verso 1.---"Le colline, da cui viene il mio aiuto." Non vedere ricchezza se non nella grazia, nessuna salute se non nella pietà, nessuna bellezza se non nella santità, nessun tesoro se non in cielo, nessun piacere se non nelle "cose di sopra."

---Anthony Farindon.

Verso 1.---Da cui viene il mio aiuto. Gli abitanti dell'India erano soliti dire che quando Sir Henry Laurence guardava due volte al cielo e poi alla terra sapeva cosa fare.

Al cielo alzo il mio sguardo,
Al cielo, trono del Signore,
Poiché lì il mio Salvatore siede in alto,
E di là fornirà forza e aiuto
A tutti quelli che chiama Suoi.

Non si affaticherà né fallirà,
Né farà deviare i tuoi piedi:
Per lui non ci sono ore di stanchezza,
Né l'oscurità serale stende il suo velo
Sul suo giorno eterno.

Sotto quella luce divina
Ti muoverai sicuro;
Il sole brillerà con raggi più miti,
E la regina della sera inclinerà la sua lampada
Benevola dall'alto.

Poiché lui, il tuo Dio e Amico,
Proteggerà la tua anima dal male,
Ti assisterà in ogni triste scena di dubbio,
E guiderà la tua vita, e benedirà la tua fine,
Con il suo braccio onnipotente.

---John Bowtiler, 1814.

Versi 1-2.---Debole alla fine del viaggio della vita, un pellegrino cristiano ripeteva la frase,---"Non fornirà forse il suo aiuto?" La citò diverse volte, cercando di ricordare il canto in cui si trova, e chiese che l'inno un tempo familiare, parte della cui voce aveva colto, le fosse riportato completamente alla mente; e fu molto rinfrescata e confortata quando leggemmo al suo capezzale la vivace parafrasi di Charles Wesley, che inizia,---

Alle colline alzo i miei occhi,
Alle colline eterne;
Da lì in freschi rifornimenti,
Il mio spirito sente lo Spirito.

Non fornirà forse il suo aiuto?
Aiuto, mentre ancora chiedo, è dato:
Dio scende; il Dio e Signore
Che ha creato sia la terra che il cielo.

---Edward Jewitt Robinson, in "La carovana e il tempio," 1878.

Versi 1-3.

Guarda lontano verso Gesù,
Guarda lontano da tutto!
Allora non inciamperemo,
Allora non cadrò.
Da ogni trappola che attira,
Nemico o fantasma spaventoso.
Questo assicura la sicurezza,
Guarda lontano verso di lui!

---Frances Ridley Havergal.

Verso 2.---"Il mio aiuto viene dal Signore". Devo ricordare che il mio aiuto viene dal Signore, non solo quando apparentemente non c'è aiuto esterno da parte degli uomini o altro, ma anche e soprattutto quando tutto sembra andare bene per me,---quando ho abbondanza di amici e aiuto a disposizione. Perché allora, sicuramente, sono più in pericolo di fare dell'umano il mio sostegno, e quindi di raccoglierne la maledizione; o altrimenti di dire alla mia anima, "Prendi il tuo agio", e di trovare la distruzione che accompagna tale follia.

---Alfred Edersheim.

Verso 2.---"Creatore del cielo e della terra", e quindi potente nell'aiutare.

---James G. Murphy.

Verso 3.---"Non permetterà che il tuo piede vacilli". Lo scivolare del piede è una descrizione frequente della sfortuna, per esempio, Salmo 38:16, Salmo 66:9, ed è molto naturale nella montagnosa Canaan, dove un singolo passo falso poteva spesso essere accompagnato da grande pericolo. Il linguaggio qui si riferisce naturalmente a una sfortuna completa e duratura.

---E. W. Hengstenberg.

Verso 3.---"Non permetterà che il tuo piede vacilli". Un uomo non può camminare senza muovere i piedi; e un uomo non può stare in piedi se i suoi piedi vacillano. Il piede, per sinecdoche, sta per l'intero corpo, e il corpo per l'intero stato esteriore; così che, "Non permetterà che il tuo piede vacilli", significa che non permetterà che tu o i tuoi siate mossi o gettati giù violentemente. Il potere dei tuoi oppositori non prevarrà su di te, perché il potere di Dio ti sostiene. Molti stanno colpendo i tuoi talloni, ma non possono farli cadere mentre Dio ti tiene su. Se la volontà dei tuoi nemici potesse prevalere, cadresti rapidamente; ma Dio "Non permetterà che il tuo piede vacilli".

---Joseph Caryl.

Versi 3-8.---C'è qualcosa di molto impressionante nella sicurezza che il Signore non permetterà che il piede anche del più debole e stanco sia mosso. Le montagne eterne stanno salde, e ci sentiamo come se, come il Monte Sion, non potessero essere rimossi per sempre; ma il passo dell'uomo---quanto è debole di per sé, quanto è soggetto a inciampare o inciampare anche contro un sassolino per strada! Eppure quel piede è fermo e immobile nella protezione di Dio come le colline stesse. È una delle sue dolci promesse, che darà ai suoi angeli l'incarico su ogni suo figlio, affinché non subisca alcun danno per strada. Ma, oh, quanto è immensamente al di là anche delle ali instancabili degli angeli l'amore promesso qui! quell'amore che si impegna a proteggere da ogni pericolo, come una gallina raccoglie i suoi pulcini sotto le sue ali. Nelle ore di occupazione e fretta, nei conflitti e pericoli del giorno, nell'impotenza del sonno, nel bagliore e calore del mezzogiorno, tra le umidità e le rugiade della notte, quell'occhio vigile è ancora su ogni figlio per il suo bene. L'uomo, infatti, esce per il suo lavoro e per la sua fatica fino alla sera; ma sia che esca al mattino, sia che ritorni alla sera, il Signore lo sostiene ancora in tutte le sue uscite e i suoi ingressi; nessun tipo di male gli capiterà. E oh! che dolce aggiunta è alla promessa, "Egli preserverà la tua anima". È il vero argomento dell'apostolo, e la vera inferenza che egli trae, "Gli occhi del Signore sono sui giusti, e le sue orecchie sono aperte al loro grido,"---"Né dorme né sonnecchia,"---e poi chiede, "Chi è colui che vi farà del male, se siete seguaci di ciò che è buono?" Dall'alba della vita alla sua chiusura più tarda, anche per sempre, "Egli ti preserverà da ogni male; preserverà la tua anima".

---Barton Bouchier.

Versi 3-5.---Una grande difficoltà pratica è trovare un "custode" che rimanga sveglio per tutta la notte. La stanchezza di coloro che mantengono una vigilanza fedele, e il loro desiderio di giorno durante le lunghe ore solitarie di oscurità, è alluso in una figura grafica e bella del Salmista---

La mia anima attende il Signore
Più dei guardiani l'aurora,
Più dei guardiani l'aurora.

Il metodo solitamente adottato per garantire la dovuta vigilanza è richiedere all'uomo di gridare ad alta voce o di soffiare in un fischietto ogni quarto d'ora... Tuttavia, nonostante tutte le precauzioni, non appena il sonno cade sull'accampamento stanco, spesso accade che il custode assoldato si sdrai sul terreno, si avvolge nel suo spesso "abaiyeh", o mantello, e, incurante del suo incarico o sopraffatto dalla stanchezza, si abbandona alle sue propensioni sonnolente.

Visti alla luce di questi fatti, quanto è piena di condiscendenza e conforto l'assicurazione della costante cura di Dio---

Colui che ti custodisce non dormirà. Ecco, colui che custodisce Israele Non dormirà né si addormenterà. Il Signore è il tuo custode.

Mentre i servizi del custode costituiscono in ogni momento una caratteristica marcata della vita in Palestina, sono forse più necessari quando si viaggia attraverso il paese che in qualsiasi altro momento. Allora, quando l'accampamento itinerante viene piantato ogni notte in campi sconosciuti, diventa assolutamente necessario rivolgersi alle autorità più vicine per un guardiano notturno, prima di potersi coricare in sicurezza. Ora questo Salmo 121, essendo uno dei "Canti di Salita", fu probabilmente composto per essere cantato sulla via per Gerusalemme, come un inno dei pellegrini, quando gli Israeliti salivano annualmente per celebrare le tre grandi feste. Come salmo di viaggio, avrebbe quindi un significato particolare nell'allusione al custode notturno.

---James Neil, in "Palestine Explored", 1882.

Versi 3-4.---Quando qualcuno chiese ad Alessandro come potesse dormire così profondamente e sicuro in mezzo al pericolo, gli disse che Parmenione vegliava, Oh, quanto sicuramente possono dormire coloro su cui veglia colui che non dorme né si addormenta!

---Da "The Dictionary of Illustrations", 1873.

Versi 3-4.---Una povera donna, come racconta la storia orientale, un giorno si presentò al Sultano e chiese un risarcimento per la perdita di alcuni beni. "Come li hai persi?" disse il monarca. "Mi sono addormentata," fu la risposta, "e un ladro è entrato nella mia abitazione." "Perché ti sei addormentata?" "Mi sono addormentata perché credevo che tu fossi sveglio." Il Sultano fu così colpito dalla risposta della donna, che ordinò che il suo danno fosse risarcito. Ma ciò che è vero, solo per una finzione legale, dei governi umani, che non dormono mai, è vero nel senso più assoluto con riferimento al governo divino. Possiamo dormire in sicurezza perché il nostro Dio è sempre sveglio. Siamo al sicuro perché lui non dorme mai. Giacobbe ebbe una bellissima immagine della cura incessante della Provvidenza Divina nella notte in cui fuggì dalla casa di suo padre. Il viaggiatore solitario dormì per terra, con delle pietre come cuscino e il cielo come baldacchino. Ebbe una meravigliosa visione di una scala che si estendeva dalla terra al cielo, e su cui si vedevano angeli salire e scendere. E sentì il Signore che gli diceva, "Ecco, io sono con te e ti custodirò ovunque tu vada."

---N. McMichael.

Verso 4.---È necessario, osserva S. Bernardo, che "colui che custodisce Israele" debba "né dormire né sonnecchiare", perché colui che assale Israele non dorme né sonnecchia. E come l'Uno è ansioso per noi, così l'altro è per ucciderci e distruggerci, e la sua unica preoccupazione è che colui che una volta è stato deviato non possa mai tornare.

---"Neale and Littledale".

Verso 4.---"Sonnecchiare". "Dormire". Non c'è un climax in queste parole, come alcuni hanno supposto. Etimologicamente, la prima è la parola più forte, e si verifica nel Salmo 76:5 [6. del sonno della morte. In questo caso non c'è una vera distinzione tra i due. Possibilmente ci può essere un'allusione all'accampamento notturno e alle sentinelle della carovana.

---J. J. Stewart Perowne.

Verso 4.---"Non sonnecchierà né dormirà." Questa forma di espressione, non sonnecchierà né dormirà, sarebbe impropria in altre lingue, secondo l'idioma delle quali si dovrebbe piuttosto dire, Non dormirà, sì, non sonnecchierà: ma quando gli Ebrei invertono quest'ordine, argomentano dal maggiore al minore. Il senso quindi è che, poiché Dio non sonnecchia nemmeno nel più piccolo grado, non dobbiamo temere che ci possa accadere qualche male mentre Lui dorme.

---John Calvin.

Verso 4.---"Colui che protegge Israele." Con un'allusione a Giacobbe, che dormì a Betel, e al quale la promessa di Dio prese questa forma, "Ecco, io sono con te e ti proteggerò ovunque andrai:" Gen 28:15.

---Aben Ezra, citato da H. T. Armfield.

Verso 4.---"Non sonnecchierà né dormirà." L'uomo dorme; una sentinella può sonnecchiare al suo posto per disattenzione, per la veglia prolungata o per stanchezza; un pilota può sonnecchiare al timone; persino una madre può addormentarsi accanto al figlio malato; ma Dio non è mai esausto, non è mai stanco, non è mai disattento. Non chiude mai gli occhi sulle condizioni del suo popolo, sui bisogni del mondo.

---Albert Barnes.

Verso 4.---Molti anni fa il capitano D. comandava una nave che salpava da Liverpool per New York, e in un viaggio aveva con sé a bordo tutta la sua famiglia.

Una notte, mentre tutti dormivano tranquillamente, si levò improvvisamente una raffica di vento, che spazzò le acque fino a colpire la nave, e la fece inclinare di lato all'istante, rovesciando e fracassando tutto ciò che era mobile, e svegliando i passeggeri alla consapevolezza che erano in imminente pericolo.

Tutti a bordo erano allarmati e inquieti, e alcuni saltarono dai loro giacigli e cominciarono a vestirsi, per essere pronti al peggio.

Il capitano D. aveva a bordo una bambina di appena otto anni, che, naturalmente, si svegliò con gli altri.

"Cosa succede?" disse la bambina spaventata.

Le dissero che una raffica aveva colpito la nave.

"Papà è sul ponte?" disse lei.

"Sì; papà è sul ponte."

La piccola si lasciò ricadere sul cuscino senza paura e in pochi momenti dormiva dolcemente nonostante venti o onde.

Non temere le selvagge tempeste di vento,
La tua barca non affonderanno;
Sdraiati e dormi, o bambino indifeso!
Tuo Padre è sul ponte.

---"The Biblical Treasury," 1873.

Versi 4-5.---Colui che è il protettore della chiesa in generale, è impegnato per la preservazione di ogni credente in particolare; la stessa saggezza, lo stesso potere, le stesse promesse. "Colui che protegge Israele" (verso 4), "è il tuo custode" (verso 5). Il Pastore del gregge è il Pastore di ogni pecora e si prenderà cura che nemmeno uno, neanche dei più piccoli, perisca.

---Matthew Henry.

Verso 5.---"Il Signore è il tuo custode." Due punti principali sono affermati in queste parole precedenti.

Il Signore, e solo il Signore, il Dio onnipotente e autoesistente, è il Custode e il Preservatore del suo popolo.
Il popolo di Dio è custodito, in ogni momento e in ogni circostanza, dalla sua potente forza fino alla salvezza eterna; sono preservati persino "per sempre".

Nella prima particolarità, viene dichiarata la divinità del grande Custode; e, nella seconda, l'eterna sicurezza del suo popolo attraverso la sua onnipotenza e fedeltà. Questo era il vangelo del Salmista. Lo predicava agli altri e lo sentiva lui stesso. Non speculava su ciò che non comprendeva; ma aveva una chiara evidenza e una dolce percezione di queste due gloriose dottrine, che consegnava al popolo... Questo carattere, sotto il nome del Signore, è il carattere di Cristo. Proprio come uno è Gesù, il Pastore d'Israele. Egli dice di sé al Padre, "Quelli che tu mi hai dato li ho custoditi, e nessuno di loro è perduto, tranne il figlio della perdizione, affinché la Scrittura sia compiuta."... Da quanto è stato premesso, sembra evidente che il custode dei fedeli non sia altro il Signore. Questo il Salmista ha dimostrato. Appare altrettanto evidente che Cristo sia il loro Custode e Preservatore. Questo egli ha dichiarato di sé; e i suoi apostoli lo hanno ripetutamente dichiarato di lui. Ne consegue, quindi, che Cristo è veramente e essenzialmente il Signore. Tutta la sofistica del mondo non può eludere questa conclusione; né tutti gli eretici del mondo distruggere le premesse. E, se Cristo è il Signore, egli è tutto ciò che l'essere supremo, eterno, onnipotente, che Arianisti, Sociniani e altri gli negano di essere.

---Ambrose Serle, in "Hora Sotitarice," 1815.

Verso 5.---"Custode." "Ombra." I titoli di Dio sono virtualmente promesse. Quando è chiamato un sole, uno scudo, una forte torre, un nascondiglio, una porzione. I titoli di Cristo, luce del mondo, pane della vita, la via, la verità e la vita; i titoli dello Spirito, lo Spirito di verità, di santità, di gloria, di grazia e supplica, lo Spirito che sigilla, che testimonia; la fede può concludere tanto da questi quanto dalle promesse. Il Signore è un sole? allora mi influenzerà, ecc. Cristo è vita? allora mi vivificherà, ecc.

---David Clarkson, 1621-1686.

Verso 5.---"La tua ombra alla tua destra." Cioè, sempre presente con te; o, come il giudeo-arabo lo rende, "Più vicino della tua ombra a, o dalla tua destra."

---Thomas Benton, in "Annotazioni sul Libro di Giobbe e sui Salmi," 1732.

Verso 5.---"La tua ombra." Nei paesi orientali i raggi ardenti del sole sono spesso frecce che infliggono una morte prematura; e quando il Salmista parla del Signore come di un riparo ombroso per i giusti, quell'immagine suggerisce l'idea del "colpo di sole" o insolazione come il male evitato.

---J. F., in The Baptist Magazine, 1831.

Verso 5.---"Ombra." La parola ebraica è על, tsel "un'ombra," e quindi si è supposto che le parole, "la tua ombra alla tua destra," siano un'espressione figurata, riferendosi alla protezione offerta dall'ombra di un albero contro i raggi brucianti del sole, o all'usanza che prevale nei climi tropicali in particolare, di tenere lontano il calore intenso del sole con uno schermo portatile, come un ombrello o un parasole. La parola è spesso usata per difesa in generale. Confronta Num 14:9; Isa 30:2; Ger 48:45.

---James Anderson.

Versi 5-8.---Quanto ampio è il mandato o brevetto di protezione concesso qui! Nessun tempo sarà dannoso, né "di giorno né di notte," che include tutti i tempi. Nulla farà male, né sole né luna, né caldo né freddo. Questi dovrebbero includere tutti i fastidi. Nulla sarà danneggiato. "La tua anima sarà preservata, le tue uscite e i tuoi ingressi saranno preservati." Questi includono l'intera persona dell'uomo, e lui in tutte le sue giuste faccende e azioni. Nulla dell'uomo è sicuro senza una guardia, e nulla dell'uomo può essere insicuro se così custodito. Dovrebbero essere custoditi coloro che possono dire, "Il Signore è il nostro custode;" e non possono essere custoditi, no, nemmeno da legioni di angeli, coloro che non hanno il Signore per custode. Nessuno può custodirci se non lui, e lui ha promesso di custodirci "per sempre."

---Joseph Caryl.

Verso 6.---"Il sole non ti percuoterà". הַכָּה del sole significa colpire dannosamente (Isa 49:10), piante, così che appassiscono (Salmo 102:5), e la testa (Giovanni 4:8), così che compaiono sintomi di colpo di sole (2Re 4:19; Gdc 8:2 segg.). Il trasferimento della parola alla parola non è zeugmatico. Anche i raggi della luna possono diventare insopportabili, possono danneggiare gli occhi, e (più particolarmente nelle regioni equatoriali) produrre infiammazione fatale del cervello. Dalle influenze dannose della natura che sono intorno a lui, la promessa si estende nei versi 7, 8 in ogni direzione. Jahve, dice il poeta a se stesso, ti proteggerà da ogni male, di qualunque tipo possa essere e da dove possa minacciare; egli proteggerà la tua anima, e quindi la tua vita sia interiormente che esteriormente; egli proteggerà il tuo uscire e il tuo entrare, cioè, tutte le tue attività e relazioni di vita... ovunque e in ogni momento; e ciò da ora in poi e per sempre.

---Franz Delitzsch.

Verso 6.---"Il sole non ti percuoterà di giorno," ecc. Una promessa fatta con allusione a, e applicazione di quella cura che Dio aveva verso il suo popolo, quando li condusse fuori dall'Egitto attraverso il deserto, quando li proteggeva dal calore del sole con una nuvola di giorno, e dal freddo e dall'umidità della notte e della luna con una colonna di fuoco di notte.

---David Dickson.

Verso 6.---"Né la luna di notte".

La luna, la governatrice delle maree,
Pallida nella sua ira, lava tutta l'aria,
Che le malattie reumatiche abbondano.

---William Shakespeare (1564-1616), in ""Il sogno di una notte di mezza estate".

Verso 6.---Joseph Hart in uno dei suoi inni parla di alcuni che "viaggiano molto di notte". Per tali persone questa promessa è preziosa.

---Biblical Treasury.

Verso 6.---"Né la luna di notte". L'effetto della luce lunare sugli occhi in questo paese è singolarmente dannoso... La luna qui colpisce davvero e influisce sulla vista, quando si dorme esposti ad essa, molto più del sole, un fatto di cui ho avuto una prova molto spiacevole una notte, e ho fatto attenzione a proteggermi in seguito; infatti, la vista di una persona che dovesse dormire con il viso esposto di notte sarebbe presto completamente compromessa o distrutta.

---John Carne, in ""Lettere dall'Oriente"", 1826.

Verso 6.---Né la luna di notte. Nei cieli senza nuvole dell'Oriente, dove la luna brilla con estrema chiarezza, i suoi effetti sul corpo umano si sono rivelati molto dannosi. Gli abitanti di questi paesi sono molto attenti nel prendere misure precauzionali prima di esporsi alla sua influenza. Dormendo molto all'aria aperta, si preoccupano di coprire bene la testa e il viso. È stato dimostrato senza dubbio che la luna colpisce così come il sole, causando cecità temporanea e persino distorsione dei tratti del viso.

I marinai sono ben consapevoli di questo fatto; e un ufficiale di marina racconta che spesso, navigando tra i tropici, ha visto i comandanti delle navi svegliare i giovani che si erano addormentati al chiaro di luna. Infatti, ha assistito più di una volta agli effetti di un colpo di luna, quando la bocca era tirata da un lato e la vista danneggiata per un po'. Era dell'opinione che, con una lunga esposizione, la mente potrebbe essere seriamente affetta. Si suppone che i pazienti che soffrono di febbre e altre malattie siano influenzati da questo pianeta, e gli abitanti dell'India affermano costantemente che miglioreranno o peggioreranno a seconda dei suoi cambiamenti.

---C. W., in ""The Biblical Treasury".

Verso 7.---"Il SIGNORE ti preserverà da ogni male". Gli avvocati, quando redigono documenti importanti, spesso concludono con alcuni termini generali per far fronte a qualsiasi emergenza che possa eventualmente verificarsi. Lo fanno seguendo il principio che ciò che non è incluso può essere considerato intenzionalmente omesso. Per evitare questa inferenza, non si accontentano di inserire una serie di casi particolari; concludono con una dichiarazione generale, che include tutto, sia espresso o meno. Una formula simile è inserita qui. È di grande importanza che i piedi dei viaggiatori siano preservati dallo scivolare, mentre proseguono il loro viaggio. È di grande importanza che siano protetti dal caldo di giorno e dal freddo di notte. Ma altri pericoli li attendono, dai quali richiedono protezione; e per evitare il sospetto che non sia prevista alcuna disposizione per superarli, sono tutti introdotti nella clausola salvifica e onnicomprensiva. Non importa quale possa essere la loro natura, non importa da quale parte possano apparire, non importa quando possano arrivare, e non importa quanto possano durare, la dichiarazione li copre tutti. La grazia divina cambia la natura di tutto ciò che tocca e trasforma in oro tutto ciò che sfiora. Le afflizioni sono sfruttate per il bene; e le virtù della vita cristiana si sviluppano con uno splendore insolito. "Il Signore ti preserverà da ogni male".

---N. McMichael.

Verso 7.---"Il SIGNORE ti preserverà da ogni male", ecc. È una promessa assoluta, non ci sono condizioni annesse; onora Dio per noi semplicemente crederci e affidarci al Signore per il compimento di essa. Mentre la consideriamo, cosa dobbiamo temere? La bocca del Signore l'ha pronunciata, la sua parola è immutabile. Gesù preserva il corpo e l'anima, è il Salvatore del corpo così come dell'anima.

---Samuel Eyles Pierce.

Versi 7-8. L'espressione triplice, "preserverà te... la tua anima... il tuo uscire e il tuo entrare", segna la completezza della protezione concessa, estendendosi a tutto ciò che l'uomo è e ciò che fa.

---J. J. Stewart Perowne.

Versi 7-8. È importante notare il motivo per cui il profeta ripete così spesso ciò che aveva espresso in modo così breve e con una sola parola con sufficiente chiarezza. Tale ripetizione sembra a prima vista superflua: ma quando consideriamo quanto sia difficile correggere la nostra diffidenza, sarà facilmente percepibile che egli non insiste impropriamente sulla lode della provvidenza divina. Quanti si trovano che rendono a Dio l'onore di essere un "custode", affinché da ciò siano assicurati della loro sicurezza e indotti a invocarlo in mezzo ai loro pericoli! Al contrario, anche quando sembriamo aver ampiamente sperimentato ciò che questa protezione di Dio implica, tremiamo ancora all'istante al rumore di una foglia che cade da un albero, come se Dio ci avesse completamente dimenticati. Essendo poi intrappolati in così tanti dubbi empi e così inclini alla diffidenza, ci viene insegnato dal passaggio che se una frase espressa in poche parole non ci basta, dovremmo raccogliere tutto ciò che può essere trovato in tutta la Scrittura riguardo alla provvidenza di Dio, fino a quando questa dottrina---"Che Dio veglia sempre su di noi"---sia profondamente radicata nei nostri cuori; così che, affidandoci unicamente alla sua custodia, possiamo dire addio a tutte le vane fiducie del mondo.

---Giovanni Calvino.

Verso 8.---Il SIGNORE ti proteggerà. La parola shamar implica una protezione molto tenera; da essa deriva shemuroth, che significa le palpebre, perché sono le custodi dell'occhio, come il Signore è chiamato nel verso precedente---shomer Israel, "il custode di Israele". Se le palpebre dell'occhio si aprono, è per permettere all'occhio di vedere; se si chiudono, è per permettergli di riposare, o almeno per difenderlo; ogni loro movimento è per il bene dell'occhio. Oh, che conforto c'è qui! Il Signore chiama la sua Chiesa "la pupilla del suo occhio": "chi vi tocca, tocca la pupilla del mio occhio". La Chiesa è la pupilla dell'occhio di Dio, e il Signore è la sua copertura. Oh, quanto sono ben protetti coloro che "il custode di Israele" custodisce! Il Signore fu uno scudo per Abramo, nessuno dei suoi nemici poté fargli del male; poiché il suo scudo lo copriva completamente. Il Signore fu una siepe intorno a Giobbe; lo stesso Satana confessò di non poterla attraversare, per quanto molte volte lo tentò, per fare del male a Giobbe.

Ma vedendo che questa stessa promessa di protezione era stata fatta prima (poiché dal terzo verso alla fine del Salmo, sei volte diverse, è ripetuta la parola di custodia o protezione), perché viene ora ripetuta? Non senza motivo; poiché questo raddoppiare e moltiplicare serve, prima di tutto, come rimedio alla nostra ignoranza. Gli uomini, se si trovano in uno stato di benessere, sono pronti a "sacrificare alla loro propria rete", o "a far baciare la loro bocca alla loro mano", come se fosse la loro mano ad averli aiutati: così attribuiscono la loro "liberazione" al loro "vitello", e quindi spesso viene risuonato, "Il Signore", "Il Signore". La tua condizione è migliorata? Il Signore l'ha fatto. Sei stato preservato da pericoli disperati? Alza lo sguardo al Signore, il tuo aiuto viene dall'alto, e a lui sia reso il ringraziamento. In secondo luogo, è un rimedio alla nostra naturale diffidenza: la parola del Signore di per sé è sicura quando è pronunciata, come quando è giurata; sicura pronunciata una volta, come quando è ripetuta più volte; eppure il Signore non si accontenta di parlare solo, ma giura anche; né di parlare una volta, ma spesso, la stessa cosa. La ragione ci è mostrata dall'apostolo, affinché egli possa "dimostrare agli eredi della promessa la stabilità del suo consiglio". Eb 6:1; Gen 21:32. Come Giuseppe parlò della visione di Faraone, "È stata raddoppiata, perché la cosa è stabilita da Dio, e Dio si affretta a compierla"; così è per ogni parola del Signore, quando è ripetuta; è perché è stabilita, e Dio si affretta a compierla.

---Da un sermone del Vescovo Couper, intitolato "L'Arrivo di Sua Maestà", 1623

Verso 8.---Il SIGNORE proteggerà il tuo uscire e il tuo entrare. Tutte le azioni sono comprese in una di queste due categorie, "uscire" per affari più pubblici, e "entrare" per affari più privati; o ancora, "uscire" per iniziare, e "entrare" alla fine del lavoro. Ma con questa espressione qui forse si intende più particolarmente che Dio avrebbe protetto Davide, fino alla fine dei suoi giorni, ogni volta che marciava con i suoi eserciti, o li riportava a casa.

---Thomas Fenton.

Verso 8.---"Da ora in poi, e per sempre". Non mi ha guidato così teneramente fin qui per abbandonarmi proprio alla porta del cielo.

---Adoniram Judson.

Suggerimenti per il Predicatore di Villaggio

Verso 1.---La finestra aperta verso Gerusalemme.

Le colline verso cui guardiamo.
L'aiuto che cerchiamo.
Gli occhi con cui guardiamo.

Verso 1.---La finestra aperta verso Gerusalemme.

I. Le colline verso cui guardiamo. II. L'aiuto che cerchiamo. III. Gli occhi con cui guardiamo.

Verso 1.---Da dove verrà il mio aiuto? Una domanda importante; perché,

Ne ho bisogno, molto, in forme varie, costantemente, e ora.
In poche direzioni posso cercarlo, perché gli uomini sono deboli, mutevoli, ostili, ecc.
Devo guardare in alto. Alla Provvidenza, alla Grazia, al mio Dio.

Verso 2.---Il Creatore è l'aiuto della creatura.

Verso 2.---

Dio è l'"aiuto" del suo popolo.
Egli aiuta in proporzione a quanto sentono il bisogno del suo aiuto.
Il suo aiuto non è mai invano. "Il mio aiuto viene", non solo dalla terra o dal cielo, ma "dal Signore, che ha fatto il cielo e la terra". Isaia 40:26-31.

---G. R.

Verso 3 (prima clausola).---La preservazione del carattere santo è cura del Creatore.

Verso 3.---Conforto per un pellegrino lungo i mauvais pas della vita. Abbiamo una Guida onnisciente, onnipotente, che non dorme mai, immutabile.

Verso 3.---"Colui che ti custodisce non sonnecchierà."

La cura del Signore è personale nei suoi oggetti. Colui che custodisce Israele è il custode dell'individuo. Dio tratta con noi individualmente.

a. Questo è implicito nella sua cura della chiesa, che è composta da individui.

b. È coinvolto nella natura della nostra religione, che è una cosa personale.

c. È affermato nella Scrittura. Esempi; promesse; esperienze. "Egli ha amato me", ecc., ecc.

d. È confermato dall'esperienza.
La cura del Signore è instancabile nel suo esercizio: "Non sonnecchierà."

a. Egli non è mai all'oscuro della nostra condizione.

b. Egli non è mai indifferente ad essa.

c. Egli non si stanca mai di aiutarci. A volte pensiamo che dorma, ma questa è la nostra follia.

---Frederick J. Benskin, di Reading, 1882.

Verso 4.---

Il sospetto---che Dio dorma.
La negazione.
L'opposto implicito---egli è sempre in guardia per benedire.

Verso 4.---Egli custodisce Israele,

Come il suo tesoro più prezioso, con la massima attenzione.
Come la sua sposa più cara, con la massima tenerezza.
Come la pupilla del suo occhio, con la massima cautela e attenzione.

---Daniel Featley, 1582-1645.

Verso 5.---Il Signore Custode.

Benedizioni incluse in questo titolo.
Necessità che lo richiedono.
Uffici che lo implicano,---Pastore, Re, Marito, Padre, ecc.
Condotta suggerita da esso.

Verso 5. (ultima clausola).---Dio è vicino a noi e indivisibile da noi come la nostra ombra.

Verso 5.---"Il SIGNORE è il tuo custode," non gli angeli.

Egli è in grado di custodirti. Ha conoscenza infinita, potere, ecc.
Si è impegnato a custodirti.
Ti ha custodito.
Ti custodirà. Nel suo amore; nel suo patto, ecc., come le sue pecore, i suoi figli, i suoi tesori, come la pupilla del suo occhio, ecc.

---F. J. B.

Verso 5.---"Il SIGNORE è il tuo custode."

Vigile: "Non sonnecchierà."
Universale: "Il tuo uscire e il tuo entrare:" "Da ogni male."
Perpetuo: "Di giorno:" "Di notte:...sempre."
Speciale: "Tuo:" "Israele."

---W. J.

Verso 6.---Le più alte potenze, sotto Dio, impediti di nuocere ai credenti, e addirittura fatti servire loro.

Verso 6.---Il nostro Oroscopo.

Paure superstiziose rimosse.
Assicurazioni sacre fornite.

Verso 7.

Agenzia personale di Dio nella provvidenza.
Riguardo personale della provvidenza all'individuo favorito.
Cura speciale sul centro della personalità---"la tua anima."

Verso 8.---Chi? "Il Signore." Cosa? "Preserverà te." Quando? "Il tuo uscire e il tuo entrare da ora in poi." Quanto a lungo? "Per sempre." E poi? "Alzerò i miei occhi."

Verso 8.---

Cambiamento---uscire e entrare.
Immutabilità---"Il Signore preserverà," ecc.

Salmo 120 Salmo 122