Versi 89-96

Esposizione Verso 89

Verso 89.---"Per sempre, o SIGNORE, la tua parola è stabilita nei cieli." Il tono è più gioioso, poiché l'esperienza ha dato al dolce cantore una confortevole conoscenza della parola del Signore, e questo crea un tema lieto. Dopo essere stato agitato su un mare di guai, il salmista qui salta a riva e si pone su una roccia. La parola del Signore non è incostante né incerta; è stabilita, determinata, fissata, sicura, immobile. Gli insegnamenti degli uomini cambiano così spesso che non c'è mai tempo perché siano stabiliti; ma la parola del Signore è da sempre la stessa e rimarrà invariata eternamente. Alcuni uomini non sono mai più felici di quando stanno sconvolgendo tutto e tutti; ma la mente di Dio non è con loro. La potenza e la gloria dei cieli hanno confermato ogni frase che la bocca del Signore ha pronunciato, e così confermata che per tutta l'eternità deve rimanere la stessa,---stabilita nei cieli, dove nulla può raggiungerla. Nella sezione precedente l'anima di Davide sveniva, ma qui l'uomo buono guarda fuori da sé e percepisce che il Signore non sviene, né è stanco, né vi è alcun fallimento nella sua parola.

Il verso assume la forma di un inno di lode: la fedeltà e l'immutabilità di Dio sono temi adatti per un canto sacro, e quando siamo stanchi di guardare alla scena mutevole di questa vita, il pensiero della promessa immutabile riempie la nostra bocca di canto. I propositi, le promesse e i precetti di Dio sono tutti stabiliti nella sua mente, e nessuno di essi sarà disturbato. Gli accordi del patto non saranno rimossi, per quanto instabili possano diventare i pensieri degli uomini; stabilizziamo quindi nella nostra mente che rimaniamo nella fede del nostro Signore finché abbiamo un essere.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 89.---Qui si raggiunge il culmine della descrizione del pellegrinaggio del supplicante. Siamo arrivati al centro del salmo, e il filo della connessione è volutamente interrotto. La sostanza delle prime undici strofe è evidentemente stata: "Finora il Signore mi ha portato: sarà che ora perisca?" A questo le undici strofe successive rispondono, "La parola del Signore non cambia; e nonostante tutti i cattivi presagi, il Signore perfezionerà riguardo a me l'opera che ha già iniziato."

---Joseph Francis Thruput, 1860.

Verso 89.---"Per sempre, o SIGNORE, la tua parola è stabilita nei cieli." Queste parole sono solitamente rese come una sola proposizione; ma l'accento athnab mostra che ci sono due rami; uno afferma l'eternità di Dio; l'altro, la costanza e la permanenza della sua parola. Così, 1. "Per sempre sei tu o SIGNORE." 2. "La tua parola è stabilita nei cieli." Così la legge il siriaco; e Geierus, e, dopo di lui, altri provano e approvano questa lettura. E così questo verso e il seguente corrispondono meglio l'uno con l'altro, se osserviamo l'inizio e la fine: Come tu sei "per sempre, o Signore", e "la tua fedeltà è per tutte le generazioni", che sono esattamente paralleli. E così anche le ultime clausole concordano: "La tua parola è stabilita nei cieli", e, "hai stabilito la terra, ed essa rimane."

Implica che come Dio è eterno, così è la sua parola, e che essa ha una rappresentazione adeguata sia nei cieli che in terra: nei cieli, nel movimento costante dei corpi celesti; in terra, nella consistenza e permanenza di essa; che come la sua parola rimane ferma nei cieli, così la sua fedeltà sulla terra, dove le afflizioni dei pii sembrano contraddirlo.

---Thomas Manton.

Verso 89.---"Per sempre, o SIGNORE, la tua parola è stabilita nei cieli." Quando Giobbe considera il suo corpo trasformato in polvere e vermi (Giobbe 19:19, Giobbe 19:25), tuttavia per fede dice, "Il mio Redentore vive," ecc. Anche quando la pazienza venne meno a Giobbe, tuttavia la fede non venne meno. Anche se Dio uccidesse tutte le altre grazie e conforti, e anche la mia anima, tuttavia non ucciderà la mia fede, dice lui. Se separasse la mia anima dal mio corpo, tuttavia non separerà la fede dalla mia anima. E quindi il giusto vive per fede, piuttosto che per altre grazie, perché quando tutto è perduto, tuttavia la fede rimane, e la fede rimane perché la promessa rimane: "Per sempre, o SIGNORE, la tua parola è stabilita nei cieli." E questo è il significato proprio e principale di questo luogo.

---Matthew Lawrence.

Verso 89.---"Per sempre, o SIGNORE, la tua parola è stabilita nei cieli." Se guardiamo alla parola di promessa di Dio, così com'è nei nostri cuori incostanti, sogniamo che sia pronta a vacillare quanto i nostri cuori; come l'ombra del sole e della luna nell'acqua sembra tremare tanto quanto l'acqua su cui brilla. Eppure, nonostante questo apparente tremolio qui in basso, il sole e la luna proseguono in un corso costante nei cieli. Così il salmista ci dice che comunque i nostri cuori vacillino di fronte a una promessa per incredulità, anzi, e la nostra incredulità ci fa credere che la promessa spesso sia scossa; tuttavia la parola di Dio è stabilita, se non nei nostri cuori, "nei cieli"; sì, e là "per sempre", stabile quanto i cieli stessi; anzi, più di così; perché "il cielo e la terra passeranno", ma "neanche un iota o un apice della legge (e quindi del vangelo) fallirà": Luca 16:17.

---Anthony Tuckney, 1599-1670.

Verso 89.---"Stabilita". J. M. Good traduce il verso come segue---"Per sempre, o Signore, la tua parola ha dato ordine ai cieli," e osserva che la parola ebraica נעב è un termine militare, e si applica all'ordinare e schierare le divisioni di un esercito nelle loro stazioni appropriate quando prendono il campo. Si suppone che qui le schiere dei cieli siano schierate o ordinate con un ordine altrettanto esatto; e per mantenere per sempre i doveri relativi imposti su di loro: mentre la terra, come i cieli, ha una marcia stabilita prescritta, che essa ugualmente compie; poiché tutti sono servitori del grande Creatore; e quindi, mentre cambiano, producono la bellissima regolarità delle stagioni, i ricchi ritorni del raccolto, e dichiarano quotidianamente la gloria del Signore.

Verso 89.---"Nei cieli". Ogni volta che guardi al cielo, ricorda che al suo interno hai un Dio, che ha fissato la sua residenza e mostrato la sua gloria lì, e ne ha fatto il seggio sia della sua misericordia che della sua giustizia. Hai anche lì un Salvatore che, dopo essere morto per i nostri peccati, si è seduto alla destra della Maestà, per vedere le sue promesse compiute, e con la sua parola sottomettere il mondo intero. Ci sono angeli che "fanno il suo comando, ascoltando la voce della sua parola": Salmo 103:20. Ci sono santi glorificati, che vedono Dio faccia a faccia, e abitano con lui per sempre, e sono arrivati lì attraverso lo stesso patto che ci è proposto, come la carta della nostra pace e speranza. Nella regione esterna del cielo vediamo il sole, la luna e tutti i corpi celesti, muoversi in quel corso fisso e ordine in cui Dio li ha posti; e Dio mostrerà la sua costanza nel corso della natura, e sarà incostante e mutevole nel patto di grazia, in cui ha disposto l'ordine e il metodo delle sue misericordie?

---Thomas Manton.

Versi 89, 91.---In questi versi si afferma che esiste un'analogia tra la parola di Dio e le opere di Dio. Della sua "parola" si dice che è "stabilita nei cieli", e che mantiene la sua fedeltà di generazione in generazione. Delle sue "opere", e più specificamente di quelle che ci circondano immediatamente, persino della terra che abitiamo, si dice che come fu stabilita in principio così rimane in seguito. E poi, come per perfezionare l'assimilazione tra di loro, si dice di entrambi in Sal 119:91, "Continuano ancora oggi secondo le tue ordinanze: poiché tutti sono tuoi servitori"; identificando così la certezza di quella parola che è uscita dalle sue labbra, con la costante infallibilità di quella Natura che è stata formata e viene sostenuta dalle sue mani.

La costanza della Natura è insegnata dall'esperienza universale e colpisce persino l'occhio popolare come la più caratteristica di quelle caratteristiche che le sono state impresse. Potrebbe essere necessario l'aiuto della filosofia per apprendere quanto la Natura sia invariabile in tutti i suoi processi - come anche le apparenti anomalie possano essere ricondotte a una legge inflessibile - come ciò che appare inizialmente essere i capricci della sua stravaganza, sono, in realtà, le evoluzioni di un meccanismo che non cambia - e che più essa viene setacciata e messa alla prova dalle interrogazioni dei curiosi, più certamente troveranno che cammina seguendo una regola che non conosce attenuazione, e persevera con passo obbediente in quel corso uniforme dal quale l'occhio del più rigoroso esame non ha mai rilevato una deviazione di un solo capello. Non è più messo in dubbio dagli uomini di scienza che ogni residua apparenza di irregolarità nell'universo è dovuta, non alla volubilità della Natura, ma all'ignoranza dell'uomo - che i suoi movimenti più nascosti sono condotti con una uniformità rigorosa come il Fato - che anche le agitazioni capricciose del tempo hanno la loro legge e il loro principio - che l'intensità di ogni brezza, e il numero di gocce in ogni pioggia, e la formazione di ogni nuvola, e tutte le alternanze ricorrenti di tempesta e sole, e il continuo cambiamento di temperatura, e quelle varietà tremolanti dell'aria che i nostri strumenti ci hanno permesso di scoprire ma non ci hanno permesso di spiegare - che ancora, seguono l'una l'altra con un metodo di successione, che, sebbene molto più intricato, è comunque assoluto in sé come l'ordine delle stagioni, o i corsi matematici dell'astronomia. Questa è l'impressione di ogni mente filosofica riguardo alla Natura, e viene rafforzata da ogni nuovo accesso che viene fatto alla scienza... Ma c'è abbastanza di regolarità evidente e palpabile nella Natura per dare anche alla mente popolare la stessa impressione della sua costanza. C'è un'esperienza grossolana e generale che insegna la stessa lezione, e che ha depositato in ogni petto una sorta di sicura e ferma fiducia nell'uniformità dei suoi processi. Anche il bambino lo sa e procede su di esso. È consapevole di un carattere e una proprietà permanenti negli elementi intorno a lui, e ha già imparato tanto del fuoco, e dell'acqua, e del cibo che mangia, e del terreno solido su cui cammina, e persino della gravitazione con cui deve regolare le sue posture e i suoi movimenti, da dimostrare che, sebbene sia ancora un infante, è pienamente iniziato nella dottrina che la Natura ha le sue leggi e le sue ordinanze, e che continua in esse, e le prove di ciò si moltiplicano lungo il viaggio dell'osservazione umana; tanto che quando arriviamo all'età adulta, leggiamo della costanza della Natura in ogni dipartimento del mondo visibile. Ci incontra ovunque volgiamo i nostri occhi... Dio ha così costruito il meccanismo delle mie percezioni, che sono condotto irresistibilmente ad aspettarmi che ovunque gli eventi si susseguano nella stessa sequenza in cui sono sempre stato abituato ad osservarli; e quando Dio sostiene l'uniformità della Natura, che in ogni istanza è rigidamente tale, sta solo manifestando la fedeltà del suo carattere. Se fosse diversamente, sarebbe come se praticasse una beffa sull'aspettativa che lui stesso ha ispirato. Dio può essere detto di aver promesso a ogni essere umano che la Natura sarà costante - se non con il sussurro di una voce interiore in ogni cuore, almeno con la forza di un pregiudizio incontrollabile che ha impresso in ogni costituzione. Così che, quando vediamo la Natura mantenere la sua costanza, vediamo il Dio della Natura mantenere la sua fedeltà; e il sistema delle cose visibili con le sue leggi generali, e le sue successioni che sono invariabili, invece di un materialismo opaco per intercettare dalla vista dei mortali il volto della Divinità, diventa lo specchio che riflette sulla verità che è immutabile, l'ordinazione che mai

fallimenti... E così è, che nel nostro testo sono presentati insieme, come se ci fosse un legame di somiglianza tra loro---che lo stesso Dio che è fisso per quanto riguarda le ordinanze della Natura, è fedele per quanto riguarda le dichiarazioni della sua parola; e come tutta l'esperienza dimostra quanto fermamente possa essere fidato per la prima, così c'è un argomento forte come l'esperienza, per dimostrare quanto fermamente possa essere fidato per la seconda. Con la sua opera in noi ha risvegliato l'aspettativa di una costanza nella Natura, che non delude mai. Con la sua parola a noi, dovrebbe risvegliare l'aspettativa di una certezza nelle sue dichiarazioni, questo non deluderà mai. È perché la Natura è così fissa, che noi comprendiamo il Dio della Natura come così fedele. Colui che non falsifica mai la speranza che è sorta in ogni petto, dall'istinto che lui stesso ha comunicato, non falsificherà mai la speranza che sorgerà in qualsiasi petto dall'espressione esplicita della sua voce. Se fosse un Dio nelle cui mani i processi della natura fossero sempre mutevoli, allora potremmo concepire lui come un Dio dalla cui bocca le proclamazioni della grazia avessero i medesimi caratteri di varianza e vacillazione. Ma è proprio a causa della nostra affidabilità sulla prima che sentiamo tanto riposo nella nostra dipendenza sulla seconda; e lo stesso Dio che è così infallibile nelle ordinanze della sua creazione, riteniamo sia altrettanto infallibile nelle ordinanze della sua parola.

---Thomas Chalmers.

Suggerimenti ai Predicatori

Versi 89-96.---La parola immutabile di Dio. È tronata nei cieli (Sal 119:89), e sulla terra (Sal 119:90-91), è la salvezza del credente nell'afflizione (Sal 119:92, 94), la sua risorsa nel pericolo (Sal 119:95), e l'incarnazione della perfezione (Sal 119:96).

---Schemi Sulle Parole Chiave del Salmo, del Pastore C. A. Davis.

Versi 89-92.---Il Salmista qui ci dice la prescrizione che ha lenito i suoi dolori e sostenuto i suoi spiriti. Qui abbiamo una forte consolazione.

In certi fatti che egli ricordava.

a. L'esistenza eterna di Dio.

b. L'immutabilità della sua parola.

c. La fedeltà del compimento di quella parola.

d. La perpetuità della parola nella natura.

e. La perpetuità della parola nell'esperienza.

I piaceri che egli sperimentava nel tempo della sua tribolazione. Nelle privazioni; quando tutto sembrava mutevole e inconstante; quando la sua stessa fede lo abbandonava; quando tutti gli aiuti lo abbandonavano; si affidava agli eterni stabilimenti: "O Signore, la tua parola è stabilita", ecc.

---Vedi "I Sermoni di Spurgeon", N. 1656; "La mia Consolazione nella mia Afflizione".

Verso 89.---Stabilimenti eterni, o, certezze celesti.

Verso 89.---La calma eterna di Dio (in contrasto con le mutazioni terrene) riflessa nei cieli stellati.

---William Bickle Haynes, di Stafford, 1882.

Verso 89.---Considera,

Il termine, "la tua parola".

a. Una parola è un pensiero rivelato. Le Scritture sono proprio questo: i pensieri e i propositi di Dio resi intellegibili all'uomo.

b. Ma una "parola" indica anche specialmente unità (è una parola sola) e completezza o interezza, una parola, non una sillaba. Le Scritture sono una e complete.

L'affermazione, "per sempre stabilita nei cieli".

a. "Stabilita nei cieli" prima di venire sulla terra; quindi poté venire come un dispiegarsi continuo, attraverso varie dispensazioni, senza l'ombra di esitazione o contraddizione in essa.

b. Rimane "stabilita nei cieli", per la sua rivelazione centrale; l'espiazione è un fatto compiuto, e Cristo è ora nei cieli un Salvatore perfezionato; così la parola è inalterabile.

c. "Per sempre stabilita nei cieli". Non solo perché Dio nei cieli è di un solo pensiero e non può essere cambiato; ma perché la giustizia stessa, la giustizia dei cieli, richiede che un'espiazione tramite sofferenza sia pienamente e perennemente risposta con la sua dovuta ricompensa.

Le lezioni.

a. Se stabilita nei cieli, gli uomini sulla terra non possono mai destabilizzarla.

b. I malvagi non possono indulgere in una speranza futura derivante da una nuova dispensazione oltre la tomba; la parola attuale di Dio a noi non può essere poi invalidata.

c. I pii possono fare affidamento su una parola stabile in mezzo alle esperienze e ai sentimenti incerti incidenti alla terra.

---J. F.

Esposizione Verso 90

Verso 90.---"La tua fedeltà è per tutte le generazioni." Questa è una gloria aggiuntiva: Dio non è influenzato dal trascorrere delle età; non è solo fedele a un uomo per tutta la sua vita, ma ai figli dei suoi figli dopo di lui, sì, e a tutte le generazioni finché mantengono il suo patto e ricordano i suoi comandamenti per metterli in pratica. Le promesse sono cose antiche, eppure non sono consumate da secoli di utilizzo, poiché la fedeltà divina dura per sempre. Colui che soccorse i suoi servi migliaia di anni fa mostra ancora di essere forte a favore di tutti coloro che confidano in lui. "Hai fondato la terra, ed essa sussiste." La natura è governata da leggi fisse; il globo mantiene il suo corso per comando divino e non mostra movimenti erratici: le stagioni osservano il loro ordine predestinato, il mare obbedisce alla regola del flusso e riflusso, e tutte le altre cose sono schierate nel loro ordine designato. C'è un'analogia tra la parola di Dio e le opere di Dio, e specialmente in questo, che entrambe sono costanti, fisse e immutabili. La parola di Dio che ha stabilito il mondo è la stessa che ha incarnato nelle Scritture; per la parola del Signore furono fatti i cieli, e specialmente per colui che è enfaticamente LA PAROLA. Quando vediamo il mondo mantenere il suo posto e tutte le sue leggi rimanere le stesse, abbiamo in ciò l'assicurazione che il Signore sarà fedele al suo patto e non permetterà che la fede del suo popolo sia messa in vergogna. Se la terra sussiste, la creazione spirituale sussisterà; se la parola di Dio è sufficiente a stabilire il mondo, sicuramente è abbastanza per la stabilizzazione del credente individuale.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 90.---"La tua fedeltà è per tutte le generazioni." Come egli ha raccolto, la certezza della parola di Dio dalla durata del cielo, così ora la conferma considerando la fondazione della terra. Poiché la fondazione della terra, fatta dalla parola di Dio, rimane sicura, non dovremmo pensare che la fondazione della nostra salvezza posta in Gesù Cristo, sia molto più sicura? Anche se le creature non possono insegnarci la via della nostra salvezza (poiché dobbiamo imparare dalla parola), tuttavia confermano ciò che la parola dice, "Così dice il SIGNORE, che dà il sole per luce diurna, e le ordinanze della luna e delle stelle per luce notturna, che divide il mare quando le sue onde ruggiscono; il SIGNORE degli eserciti è il suo nome: Se queste ordinanze si allontanassero da me, dice il SIGNORE, allora anche il seme di Israele cesserebbe di essere una nazione davanti a me per sempre": Ger 31:35-36. Come lì Geremia raccoglie la stabilità della chiesa dalla stabilità delle creature; così qui Davide conferma la certezza della nostra salvezza dal corso più certo e immutabile della creazione; e entrambi sono amplificati da Gesù Cristo: "Il cielo e la terra passeranno, ma neanche un iota della parola di Dio cadrà a terra." Rafforziamoci quindi nella fede e diamo gloria a Dio.

---William Cowper.

Verso 90.---"Hai fondato la terra, ed essa sussiste." Ogni volta che mettiamo piede a terra, possiamo ricordare la stabilità delle promesse di Dio, ed è anche una conferma della fede. Così,---

La stabilità della terra è l'effetto della parola di Dio; questa è la vera colonna su cui la terra sta; poiché egli sostiene tutte le cose con la parola della sua potenza; "Poiché egli parlò, e fu fatto; comandò, e fu stabile": Sal 33:9. Ora, la sua parola di potenza ci aiuta a dipendere dalla sua parola di promessa.
Nulla cosa appare su cui il globo terrestre possa appoggiarsi e riposare: "Egli stende il settentrione sul vuoto, e sospende la terra sul nulla": Giobbe 26:7. Ora, che questo vasto e pesante corpo possa appoggiarsi sull'aria fluida come su una solida fondazione, è motivo di meraviglia; la domanda è posta nel libro di Giobbe: "Su che cosa sono fissate le sue fondamenta? O chi ha posato la sua pietra angolare?": Giobbe 38:6. Eppure è fermo, sebbene penda come una palla nell'aria... Ora, poiché la sua parola sostiene un peso così grande, e tutto il peso della chiesa, e il nostro stesso fardello si appoggia sulla promessa di Dio, Egli può, con la potenza della sua parola, sostenere tutto senza mezzi visibili. Pertanto il suo popolo può fidarsi della sua provvidenza; Egli è in grado di sostenerli in qualsiasi angoscia, quando nessuna via di aiuto appare.
La fermezza e la stabilità si offrono ai nostri pensieri. La terra rimane nello stesso posto e condizione in cui Dio l'ha lasciata, finché l'attuale corso e ordine della natura deve continuare: Sal 104:5. La verità di Dio è immobile come la terra: Sal 117:2. Sicuramente se il fondamento della terra rimane sicuro, il fondamento della nostra salvezza, posto da Gesù Cristo, è molto più sicuro.
La stabilità rimane in mezzo ai cambiamenti: Ecc 1:4. Tutte le cose nel mondo sono soggette a molte rivoluzioni, ma la verità di Dio è una e la stessa.
Nel sostenere la struttura del mondo, tutti quegli attributi sono visibili, che sono un fermo sostegno per il cuore di un credente, come la saggezza, la potenza e la bontà. Il patto di grazia è sicuro quanto il patto fatto dopo il diluvio. Non possiamo guardare questa terra senza vedere in essa una manifestazione di quegli stessi attributi che confermano la nostra fede, nell'attendere Dio finché le sue promesse non ci siano compiute.

---Condensato da Thomas Manton.

Verso 90.---"Essa rimane". La creazione è come la madre, e la Provvidenza l'infermiera che preserva tutte le opere di Dio. Dio non è come l'uomo; poiché l'uomo, quando ha fatto un'opera, non può mantenerla: costruisce una nave e non può salvarla dal naufragio; edifica una casa, ma non può impedirne il decadimento. È diversamente con Dio; vediamo quotidianamente il suo potere conservatore, che sostiene le sue creature; ciò dovrebbe confermarci che Egli non ci respingerà, né ci permetterà di perire (poiché siamo opere delle sue mani) se dipendiamo da Lui e gli diamo gloria come nostro Creatore, Conservatore e Redentore.

---William Cowper.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 90.---La stabilità della terra come immagine attuale della fedeltà eterna.

Versi 90-91.---Considerare,

La costanza della natura come dipendente dal decreto divino: "secondo le tue ordinanze".
La susservienza della natura alla volontà divina: "poiché tutte sono tue serve".
La fissità delle leggi della natura, insieme alla loro susservienza agli scopi di Dio, come conferma della fede del cristiano nella parola scritta, nella cura della provvidenza divina e nella certezza delle cose spirituali e celesti. "La tua fedeltà è", ecc.

---J. F.

Esposizione Verso 91

Verso 91.---"Continuano ancora oggi secondo le tue leggi". Poiché il Signore ha comandato all'universo di rimanere, perciò esso sussiste, e tutte le sue leggi continuano ad operare con precisione e potenza. Poiché la forza di Dio è sempre presente per sostenerle, perciò tutte le cose continuano. La parola che ha parlato tutte le cose nell'esistenza le ha sostenute fino ad ora, e ancora le sostiene sia nell'essere che nel benessere. L'ordinanza di Dio è la ragione per l'esistenza continua della creazione. Che forze importanti sono queste ordinanze! "Tutti sono tuoi servitori". Creati dalla tua parola obbediscono a quella parola, rispondendo così allo scopo della loro esistenza e realizzando il disegno del loro Creatore. Sia le grandi cose che le piccole rendono omaggio al Signore. Nessun atomo sfugge al suo dominio, nessun mondo evita il suo governo. Dovremmo desiderare di essere liberi dal dominio del Signore e diventare signori di noi stessi? Se lo fossimo, saremmo terribili eccezioni a una legge che assicura il benessere dell'universo. Piuttosto, mentre leggiamo riguardo a tutte le altre cose - continuano e servono, continuiamo a servire, e a servire più perfettamente man mano che le nostre vite continuano. Per quella parola che è stabilita possiamo essere stabiliti; per quella voce che stabilisce la terra possiamo essere stabiliti; e per quel comando che tutte le cose create obbediscono possiamo essere fatti servi del Signore Dio Onnipotente.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 91.---"Continuano ancora oggi secondo le tue leggi", ecc. Quali delle opere di Dio non sono pervase da un bell'ordine? Pensate alla successione del giorno e della notte. Pensate alla rivoluzione delle stagioni. Pensate alle stelle mentre camminano nei loro maestosi percorsi, - una grande legge di armonia "lega l'influenza dolce delle Pleiadi, ...e guida Arturo con i suoi figli": Giobbe 38:31-32. Guardate in alto, in mezzo alla magnificenza della potenza, a quella concava affollata, - mondi accatastati su mondi, - eppure vedete la calma grandezza di quella marcia maestosa; - nessuna nota discordante lì a rovinare l'armonia, sebbene ruotino a una velocità inconcepibile nelle loro orbite intricate e tortuose! Questi sentinelle celesti mantengono tutti le loro torri di guardia designate. Questi Leviti nel firmamento superiore, accendono i loro fuochi sull'altare "al tempo dell'incenso serale", e li spengono di nuovo, quando il sole, che è designato a governare il giorno, esce dalla sua camera. "Tutti questi aspettano te": Sal 104:27. "Continuano ancora oggi secondo le tue leggi: poiché tutti sono tuoi servitori".

---J.R. Macduff, in "Tramonti sulle Montagne Ebraiche", 1862.

Verso 91.---"Continuano ancora oggi secondo le tue ordinanze". L'uomo può distruggere una pianta, ma è impotente nel costringerla a disobbedire alle leggi datele dal comune Creatore. "Se", dice uno, "l'uomo vuole impiegarla per il suo uso, deve prestare attenta attenzione ai suoi bisogni e modi di essere, e piegare il proprio orgoglioso volere all'erba più umile ai suoi piedi. L'uomo può ostacolare con forza il percorso di un ramo in crescita, ma questo si sposta tranquillamente da parte, e prosegue pazientemente e irresistibilmente sulla sua via prestabilita." Facendo ciò che può, il prato non crescerà nei tropici, né la palma porterà i suoi frutti in un clima freddo. Il riso rifiuta di prosperare fuori dalle paludi acquitrinose, o il cotone di formare il suo vello di fibre nevose dove la pioggia può raggiungerlo. Alcuni dei fiori più belli del mondo, e ancora più strano, alcune delle piante più succose e succulente che conosciamo, adornano le aride e desolate sabbie del Capo di Buona Speranza, e non fioriranno altrove. Se torci il ramo di un albero in modo da girare la superficie inferiore delle sue foglie verso il cielo, in pochissimo tempo tutte quelle foglie si gireranno verso il basso e assumeranno la loro posizione prestabilita. Questo processo sarà eseguito prima o poi, a seconda del calore del sole e della flessibilità delle foglie, ma non meno sicuramente avverrà. Non puoi indurre l'Albero del Dolore dell'India a fiorire di giorno, o farlo smettere di caricare l'aria notturna con il ricco profumo dei suoi fiori simili all'arancia tutto l'anno. Il filosofo non deve andare lontano per trovare il segreto di questo. Il salmista lo dichiara quando, parlando della natura universale, ne traccia la vera causa del suo ordine immutabile. Dio, dice, "li ha stabiliti per sempre e sempre: Ha emesso un decreto che non passerà"; o, come è nella versione del Libro di Preghiera, "ha dato loro una legge che non sarà infranta": Sal 148:6. Veramente si dice in un altro Sal 119:91, "Continuano ancora oggi secondo le tue ordinanze: perché tutti sono tuoi servitori". L'uomo volontario può osare sfidare il suo Creatore e disprezzare i suoi comandi saggi e misericordiosi; ma non così tutta la natura oltre. Bene, infatti, è per noi che le sue altre opere non hanno errato seguendo l'esempio della nostra ribellione; che la semina e il raccolto, il freddo e il caldo, l'estate e l'inverno, il giorno e la notte, con tutto il loro accompagnamento, non sono cessati! Ai precetti imposti alla vegetazione quando fu chiamata all'esistenza nel terzo giorno della creazione, essa ancora si sottomette implicitamente, e la pianta più tenera morirà piuttosto che trasgredire. Che terribile contrasto a questo è la condotta dell'uomo, la più nobile opera di Dio, dotato di ragione e di un'anima immortale, eppure troppo spesso rovinando la sua salute, sprecando e distruggendo il suo potere mentale, contaminando il suo spirito immortale e, in una parola, cercando follemente di frustrare ogni scopo per cui è stato creato.

---James Neil, in ""Raggi dai Regni della Natura"", 1879.

Verso 91.---Tutte le creature osservano puntualmente la legge che ha impresso nella loro natura e, nelle loro rispettive capacità, lo riconoscono come loro sovrano; si muovono secondo le inclinazioni che ha impresso in loro. Il mare si contiene nei suoi limiti, e il sole non esce dalla sua sfera; le stelle marcano il loro ordine: "Continuano ancora oggi secondo le tue ordinanze: perché tutti sono tuoi servitori". Se egli ordina cose contrarie alla loro natura primitiva, esse gli obbediscono. Quando egli pronuncia la parola, il fuoco divorante diventa gentile e non tocca un capello dei bambini che vuole preservare; i leoni affamati sospendono la loro natura vorace quando un boccone così buono come Daniele è posto davanti a loro; e il sole, che era in perpetuo movimento dalla sua creazione, obbedisce al mandato di riposo che Dio inviò al tempo di Giosuè, e si ferma.

---Stephen Charnock.

Verso 91.---"Tutti sono tuoi servitori". Dovremmo considerare quanto grande sia quella perversione per cui solo l'uomo, creato a immagine di Dio, insieme agli angeli riprovati, si è allontanato dall'obbedienza a Dio; così che ciò che si dice di tutte le altre creature non può essere detto di lui, a meno che non sia rinnovato da una grazia singolare.

---Wolfgang Musculus.

Verso 91.---"Tutti sono tuoi servitori". Poiché tutte le creature devono servire Dio, quindi non dovremmo usarle per nessun altro scopo, né deviarle al servizio del peccato. La creatura, per il peccato dei nostri primi genitori, è stata resa soggetta alla vanità, geme e desidera essere liberata, Romani 8: I cristiani, quindi, che usano la creatura e il mondo, dovrebbero usarli come se non ne abusassero, 1 Corinzi 7; ma godere di essi con lode della maestà divina e della bontà, 1 Timoteo 4.

---Salomone Gesner.

Verso 91.---"Tutti sono tuoi servitori".

Non dire, anima mia, "Da dove
Dio può sollevare la mia cura?
Ricorda che l'Onnipotenza
Ha servitori ovunque."

---Thomas T. Lynch, 1855.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 91.---I nostri monitori stellari. Ci insegnano,

A servire: anche se non possiamo brillare con la loro luminosità.
A fare tutto con stretto riguardo alla volontà di Dio.
A "continuare"---"secondo le tue ordinanze".

---W. B. H.

Verso 91.---Il servizio della natura.

Universale: "tutti sono tuoi servitori".
Obbediente: "secondo le tue ordinanze".
Perpetuo: "continuano".
Derivato: "tu hai stabilito la terra".

Esposizione Verso 92

Verso 92.---"Se la tua legge non fosse stata il mio diletto, allora sarei perito nella mia afflizione". Quella parola che ha preservato i cieli e la terra preserva anche il popolo di Dio nel tempo della prova. Con quella parola siamo incantati; è una miniera di diletto per noi. Ne traiamo un doppio e triplo piacere, e ne deriviamo un piacere moltiplicato, e questo ci sostiene quando tutti gli altri piaceri ci vengono tolti. Ci saremmo sentiti pronti a sdraiarci e morire di dolore se le consolazioni spirituali della parola di Dio non ci avessero sollevato; ma per la loro influenza sostenitrice siamo stati portati al di sopra di tutte le depressioni e le disperazioni che nascono naturalmente da una grave afflizione. Alcuni di noi possono apporre il proprio sigillo a questa dichiarazione. La nostra afflizione, se non fosse stato per la grazia divina, ci avrebbe schiacciato fino a non esistere, così che saremmo periti. Nei nostri momenti più bui, nulla ci ha tenuti lontani dalla disperazione se non la promessa del Signore: sì, a volte nulla si è frapposto tra noi e l'autodistruzione se non la fede nella parola eterna di Dio. Quando, consumati dal dolore fino a quando il cervello è diventato confuso e la ragione quasi estinta, un dolce testo ci ha sussurrato la sua rassicurazione confortante al cuore, e la nostra povera mente in lotta si è riposata sul seno di Dio. Quello che era il nostro diletto nella prosperità è stata la nostra luce nell'avversità; quello che di giorno ci ha impedito di presumere, di notte ci ha impedito di perire. Questo verso contiene una supposizione dolorosa "a meno che"; descrive una condizione orribile---"perito nella mia afflizione"; e implica una gloriosa liberazione, perché non è morto, ma vive per proclamare gli onori della parola di Dio.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 92.---"Se la tua legge non fosse stata il mio diletto," ecc. Questo testo illustra il grande beneficio e conforto che Davide trovò nella legge di Dio nel tempo della sua afflizione. Lo preservò dalla rovina: "Se la tua legge non fosse stata il mio diletto, sarei perito nella mia afflizione"... Davide parla di questo (dice Muscolo) della condizione angosciosa in cui si trovava quando era perseguitato da Saul, costretto a fuggire dai Filistei, e talvolta a nascondersi nelle rocce e nelle caverne della terra. È molto probabile (dice lui) che avesse con sé il libro della legge di Dio, leggendo il quale mitigava e alleviava i suoi dolori, e si manteneva puro dal comunicare con i pagani nelle loro superstizioni. Gli scoliasti greci dicono che Davide pronunciò queste parole quando fu cacciato da Saul e costretto a vivere tra i Filistei, ecc. Poiché sarebbe stato allettato a comunicare con loro nelle loro empietà se non avesse portato con sé la meditazione della parola di Dio.

La parola di Dio in cui si trova diletto è l'antidoto contro la rovina e la distruzione per il santo afflitto. La parola di Dio è l'unguento per il santo malato, il cordiale per il santo morente, una preziosa medicina per preservare il popolo di Dio dal perire nel tempo dell'afflizione. Questo sostenne Giacobbe dal cedere, quando suo fratello Esaù venne marciando furiosamente per distruggerlo (Gen 32:12). Egli supplicò, "E tu hai detto, Io ti farò certamente del bene," ecc. Così la promessa di Dio lo sostenne. Questo sostenne anche Giosuè e gli permise di combattere coraggiosamente le battaglie del Signore, perché Dio aveva detto, "Non ti lascerò né ti abbandonerò" (Gios 1:5). Melantone dice che il Langravio d'Assia gli disse a Dresda che sarebbe stato impossibile per lui sopportare le molteplici miserie di una così lunga prigionia, Nisi habuisset consolationem verbo divino in suo corde, se non avesse avuto il conforto delle Scritture nel suo cuore.

---Edmund Catamy (1600-1666) in "L'Arca dell'Uomo Pio."

Verso 92.---Certamente la lettura della maggior parte delle Scritture deve essere una cosa molto confortante; e penso che un cuore pio (disposto come dovrebbe essere) difficilmente può sapere come essere triste mentre lo fa. Perché quale conforto è per un uomo leggere le lettere di un padre terreno inviate a lui, anche se scritte molto tempo fa? Con quanta cura conserviamo tali lettere nei nostri bauli? Con quanto piacere le tiriamo fuori di tanto in tanto e le guardiamo? e con quanta tristezza le perdiamo? È così grande il mio amore per il mio padre terreno, e sarà meno il mio amore per il mio Padre celeste? Il mio cuore può forse non gioire e le mie ossa fiorire come un'erba, ogni volta che guardo l'ultimo testamento del mio Redentore, per il quale so che mi ha dato tanto e che fa così tanto per me continuamente, e che sarò per sempre con lui.

Come mai David parla sempre e costantemente del suo piacere nella legge di Dio, e nei suoi statuti e testimonianze. Era per lui al posto di tutti gli altri piaceri; rimanendo con lui quando tutti gli altri piaceri lo lasciavano; "Se la tua legge non fosse stata il mio piacere (o, il mio grandissimo piacere), sarei perito nella mia afflizione", Sal 119:92. Lascia che i principi siedano e parlino contro di lui quanto vogliono; tuttavia egli mediterà negli statuti di Dio, Sal 119:23. Lascia che abbia mai tanti persecutori e nemici; tuttavia non si allontanerà dalle testimonianze di Dio, Sal 119:157. Lascia che sia in un luogo straniero, lì gli statuti di Dio saranno il suo canto, Sal 119:54. Lascia che sia uno straniero sulla terra per tutta la sua vita; purché non sia uno straniero ai comandamenti di Dio, non gli importa, Sal 119:19. Anche se dovesse subire mai tanto disprezzo, tuttavia non dimenticherà i precetti di Dio, Sal 119:141. Anche se la sua anima dovesse essere continuamente in pericolo, ciò non lo farebbe dimenticare la legge di Dio. Anzi, anche se diventasse come un otre nel fumo, tuttavia non dimenticherà i precetti di Dio, Sal 119:83. E quindi fu che si rallegrò, perché era stato afflitto per questo motivo, che lo aveva fatto imparare gli statuti di Dio. Non gli importava di nessun'altra ricchezza. "Le tue testimonianze le ho prese come eredità per sempre: perché sono la gioia del mio cuore", Sal 119:111. Non gli importava molto della vita, ma solo di osservare la parola di Dio, Sal 119:17. Qualunque cosa avesse detto prima, o avesse intenzione di dire dopo, egli continua a gridare, "Insegnami i tuoi statuti", e, "Ho desiderato i tuoi precetti", ecc.; o qualche altra espressione simile. Non poteva astenersi dal parlarne, perché erano sempre davanti a lui, Sal 119:30. Non c'è da meravigliarsi, quindi, che meditasse su di essi così spesso, come dice di aver fatto. "Quanto amo la tua legge! È la mia meditazione tutto il giorno", Sal 119:97. E "Le tue testimonianze sono la mia meditazione", Sal 119:99. I comandamenti di Dio erano per Davide più dolci in bocca del miele, per parlarne e discuterne, Sal 119:103.

---Zachary Bogan, 1653.

Verso 92.---Le persone a cui la parola di Dio effettivamente procura piacere sono i figli di Dio, e nessun altro. Solo loro sono preparati a ricevere la consolazione della parola.

Poiché solo loro sono spiritualmente illuminati a discernere le grandi e confortanti cose contenute in essa, illuminati in un modo in cui nessun altro lo è: "L'uomo naturale non riceve le cose dello Spirito di Dio, perché per lui sono follia: né può conoscerle, perché sono discernibili spiritualmente" (1Co 2:14).
Poiché hanno il massimo apprezzamento per la parola di Dio, questo li prepara a ricevere consolazione da essa.
Poiché hanno i loro cuori e i loro modi adatti alla parola di Dio, questa è un'altra ragione del piacere che traggono da essa. "Perché quelli che sono secondo la carne si occupano delle cose della carne", e vi trovano piacere; "ma quelli che sono secondo lo Spirito delle cose dello Spirito" (Rom 8:5). Le consolazioni della parola sono spirituali; e solo il cuore spirituale, poiché è rinnovato dalla grazia, può assaporarle e goderne. Il piacere che il popolo di Dio ha dalla parola, è un privilegio peculiare a loro stessi: e questa parola ha abbastanza per dare piacere a tutti i loro numeri.

---Daniel Wilcox, 1676-1733.

Verso 92.---"I miei piaceri". La parola indica piaceri al plurale. Molti erano i dolori della vita di Davide; ma contro tutti loro trovava altrettanti conforti e delectazioni nella parola di Dio. Con tale varietà di santa sapienza Dio ha scritto la sua parola, che ha conforto conveniente per ogni stato della vita, e quindi i figli di Dio non considerano nulla così caro quanto essa; la preferiscono al loro cibo quotidiano.

---William Cowper.

Verso 92.---"La tua legge...i miei diletti...nella mia afflizione." Mi trovavo un giorno in un negozio di alimentari in una grande città industriale nell'ovest della Scozia, quando una povera, anziana e fragile vedova entrò per fare alcuni acquisti. Non c'era mai stato, forse, in quella città un periodo di difficoltà così grave. Quasi tutti i telai erano fermi. Commercianti onesti e rispettabili, che avevano visto giorni migliori, erano costretti a sopravvivere grazie alla carità pubblica. Veniva concesso loro così poco denaro al giorno (una miseria, in fondo) riservato ai veri poveri e meritevoli. La povera vedova aveva ricevuto la sua piccola parte giornaliera, e ora era entrata nel negozio del droghiere per investirla nel modo migliore. Aveva solo pochi spiccioli nelle sue mani raggrinzite. Con attenzione spese il suo piccolo capitale—un po' di questo e un po' di quell'altro necessario della vita esaurì quasi tutto ciò che aveva. Arrivò all'ultimo penny, e con un'espressione singolare di eroico appagamento e serena rassegnazione sul suo volto rugoso, disse: "Ora devo comprare dell'olio con questo, così potrò vedere di leggere la mia Bibbia durante queste lunghe notti buie, perché è l'unico mio conforto ora che ogni altro conforto è svanito."

---Alexander Wallace, in "La Bibbia e le Classi Operaie," 1853.

Verso 92.---Questo verso lo posso chiamare un Profumo contro la Peste; l'Unguento del Malato; la Consolazione dell'Afflitto; e un trionfo benedetto, in e su tutte le tribolazioni.

---Richard Greenham.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 92.---Il potere sostenitore della gioia in Dio.

Verso 92.---La parola di Dio come potere sostenitore tra i dolori più grandi della vita.

La sua necessità.

a. Per mancanza di essa, gli uomini sono diventati alcolisti per annegare i loro dolori, si sono suicidati perché la vita era insopportabile, sono diventati spezzati e senza speranza perché non avevano la forza di lottare contro la sfortuna, sono diventati atei nella credenza come, ahimè, lo erano già nella pratica; tutti, infatti, diventano soggetti alla più amara amarezza del dolore e agli effetti peggiori della calamità.

b. Niente può sostituire la parola di Dio. La natura non getta luce sul mistero della sofferenza. La filosofia umana è al massimo un magro conforto, e quando più necessario più fallisce.

La sua efficacia. Provata---

a. Nell'esperienza di coloro che l'hanno provata.

b. Per il carattere delle sue promesse.

c. Per la scoperta che fa di una provvidenza benefica che opera attraverso la calamità e il dolore.

d. Per la rivelazione che dà della pietà di Dio e della simpatia di Cristo.

e. Per il suo resoconto dell'"Uomo dei dolori," che attraverso la sofferenza ha operato la salvezza dell'uomo, ed è entrato nella gloria.

f. Per il suo insegnamento riguardo alla Parola Incarnata; mostrando così un Dio sofferente, che può ben essere un conforto per gli uomini sofferenti.

g. Per mostrare la gloria del cielo e la felicità eterna che attende coloro che vincono attraverso il sangue dell'Agnello.

---J. F.

Verso 92.---L'Arca dell'Uomo Pio; o, Città di Rifugio nel giorno della sua Distress. Scoperto in diversi (cinque) Sermoni...Di

---Edmund Calamy, B.D....Diciottesima edizione. 1709. 12mo.

Verso 92.---Qui il Salmista ci presenta,

La situazione in cui si trovava, e a cui ora si riferisce—una situazione triste e deprimente. Era sotto tale afflizione che era pronto a perire; il che sembra includere al contempo problemi interni ed esterni; prove senza e pressione dentro.
Quello che gli ha dato sollievo, e questo quando nient'altro poteva, ecc., la legge di Dio.
Come guardava indietro a questo sollievo ricevuto, cioè con gratitudine verso Dio, a cui parla, e lo registra per l'incoraggiamento e la direzione degli altri: "Se la tua legge non fosse stata il mio diletto, allora sarei perito nella mia afflizione."

---Daniel Wilcox, 1676-1733.

Verso 92.---Il salvagente. Sotto la forma del racconto di un marinaio naufragato, descrivi l'esperienza dell'anima che lotta nel mare dell'afflizione; quasi sommersa: eppure sostenuta sopra ogni onda successiva: e infine salvata aggrappandosi alla Parola di Dio.

---C. A. D.

Verso 92.---Il brivido del Salmista al ricordo del pericolo.

Grave pericolo: afflizione che porta alla disperazione e alla rovina.
Crisi spaventosa: "allora".
Aiuto multiforme: "la tua legge è stata la mia delizia".

---W. B. H.

Esposizione Verso 93

Verso 93.---"Non dimenticherò mai i tuoi precetti: perché con essi mi hai fatto rivivere". Quando abbiamo sentito il potere vivificante di un precetto, non possiamo mai dimenticarlo. Possiamo leggerlo, impararlo, ripeterlo e pensare di averlo compreso, eppure può scivolare via dalla nostra mente; ma se una volta ci ha dato vita o rinnovato quella vita, non c'è timore che cada nel dimenticatoio. L'esperienza insegna, e insegna efficacemente. Quanto è benedetta la cosa di avere i precetti scritti sul cuore con la penna d'oro dell'esperienza e incisi nella memoria con lo stilo divino della grazia. La dimenticanza è un grande male nelle cose sante; vediamo qui l'uomo di Dio che lotta contro di essa e si sente sicuro della vittoria perché conosceva l'energia vitale della parola nella sua stessa anima. Ciò che vivifica il cuore è sicuro di vivificare la memoria.

Sembra singolare che egli attribuisca la vivificazione ai precetti, eppure essa risiede in essi e in tutte le parole del Signore allo stesso modo. È da notare che quando il Signore risuscitò i morti, si rivolse a loro con la parola di comando. Disse: "Lazzaro, vieni fuori", o "Fanciulla, alzati". Non dobbiamo temere di rivolgere i precetti del vangelo ai peccatori morti, poiché per mezzo di essi lo Spirito dà loro vita. Nota che il Salmista non dice che i precetti lo hanno vivificato, ma che il Signore lo ha vivificato per mezzo di essi: così egli traccia la vita dal canale alla fonte e pone la gloria dove è dovuta. Eppure, allo stesso tempo, egli apprezza gli strumenti della benedizione e si risolve a non dimenticarli mai. Li aveva già ricordati quando si paragonava a una bottiglia nel fumo, e ora sente che sia nel fumo che nel fuoco la memoria dei precetti del Signore non si allontanerà mai da lui.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 93.---"Non dimenticherò mai i tuoi precetti", ecc. La dimenticanza deve essere combattuta in ogni modo possibile, affinché non si insinui gradualmente, attraverso l'ingratitudine, la vecchiaia, la debolezza mentale o altre preoccupazioni opprimenti. Vedi Sal 119:16, 61, 83.

---Martin Geier.

Verso 93.---"Non dimenticherò mai i tuoi precetti", ecc. Quest'uomo buono e afflitto è ora consolato; il suo conforto viene dal suo diletto nella legge di Dio; ci pensa, ne sente la forza e quindi, affinché possa sempre ricevere simili conforti, si impegna con una promessa al Signore di non dimenticare mai i suoi precetti; aggiungendo una ragione, cioè che essi erano per lui spirito e vita.

"Con essi mi hai fatto rivivere". È stato vivificato, come dice, da Dio, ma anche dalla parola, predicata con solidità, compresa salvificamente e applicata particolarmente alla coscienza. Così quindi fa la potenza della morte di Cristo che ci fa camminare in novità di vita. Non c'è acqua vitae o celestis paragonabile a questa, per mezzo della quale abbiamo pace interiore della coscienza e un'obbedienza esteriore ai comandamenti di Dio. Davide si rallegrava di questa benedizione, così dovremmo fare anche noi: desideriamo essere sempre vivi e allegri in tutti i doveri buoni; è solo Dio, per mezzo del suo Spirito, nella parola, che può darcela.

---Richard Greenham.

Verso 93.---"Con esse tu mi hai vivificato". Lo Spirito vivificante ama operare attraverso la parola; ma sebbene la parola sia il mezzo, il beneficio proviene da Dio: "Perché con esse tu mi hai vivificato". La vita proviene dalla fonte della vita. Il vangelo è un emplastro sovrano; ma è la mano di Dio che deve applicarlo e farlo aderire; farlo diventare pace, conforto e vivificazione per le nostre anime. C'è una doppia vivificazione, quando, da morti, siamo resi vivi; o quando, da freddi, tristi e oppressi, siamo resi vivaci... e così non solo abbiamo la vita, ma la godiamo più abbondantemente, secondo la graziosa promessa di Cristo (Giovanni 10:10); affinché possano essere viventi, vivaci, mantenuti sempre in vigore. Ora, questa seconda vivificazione può essere intesa, più ampiamente, per la vitalità della grazia; o, strettamente, per il conforto attuale largamente inteso; così Dio vivifica aumentando la vita della grazia; internamente, promettendo la vita della grazia; o moralmente ed esternamente, promettendo la vita della gloria. Più strettamente, la sua vivificazione può essere intesa per conforto e sostegno nella sua afflizione; così è probabile che sia intesa qui: aveva detto subito prima, "Se la tua legge non fosse stata il mio diletto, allora sarei perito nella mia afflizione"; e ora, "Non dimenticherò mai i tuoi precetti, perché con essi tu mi hai vivificato". Era di grande conforto e sostegno per lui; e quindi dovrebbe apprezzare la parola finché vive.

---Thomas Manton.

Verso 93.---"Tu mi hai vivificato". Non smettere di leggere la Bibbia finché non senti il tuo cuore riscaldarsi. Leggi la parola, non solo come una storia, ma sforzati di esserne toccato. Lascia che non solo ti informi, ma ti infiammi. "Non è forse la mia parola come un fuoco? dice il Signore": Ger 23:29. Non allontanarti dalla parola finché non puoi dire come quei discepoli, "Non ardeva forse il nostro cuore dentro di noi?": Luc 24:32.

---Thomas Watson.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 93.---L'esperienza fissa la parola nella memoria.

Verso 93.---

Un buon proposito: "Non dimenticherò mai i tuoi precetti".

a. I precetti meritano di essere ricordati.

b. La sicurezza sta nel ricordarli.

c. La fedeltà a Dio non può prescindere dal ricordarli.

d. Non ricordarli è un'ingratitudine vergognosa.
Un'eccellente ragione per farlo: "Perché con essi tu mi hai vivificato".

a. Una ragione fondata sull'esperienza personale: "me".

b. Una ragione che apprezza il beneficio ricevuto: "vivificato".

c. Una ragione indicativa della gratitudine verso Dio: "tu".

---J. F.

Verso 93.---"Non dimenticare"; una frase spesso pronunciata. Qui è d'oro.

Qualcosa che non potrebbe essere dimenticato: vita e perdono ricevuti. Come potrebbe?
Qualcosa che non dovrebbe essere dimenticato: la preziosa strumentalità.

---W. B. H.

Verso 93.---

Il potere strumentale della verità.

a. Usata da Dio nella nostra rigenerazione: Gia 1:18; Sal 19:7.

b. Usata nella nostra liberazione: Giov 8:32.

c. Usata nella nostra santificazione: Giov 17:7.
Il nostro conseguente affetto per essa. Non possiamo dimenticare.

a. I nostri obblighi passati verso di essa.

b. La nostra dipendenza attuale da essa.

c. I nostri futuri bisogni di essa.

---W. W.

Esposizione Verso 94

Verso 94.---"Io sono tuo, salvami". Una preghiera comprensiva con un argomento prevalente. La consacrazione è una buona supplica per la preservazione. Se siamo consapevoli di appartenere al Signore, possiamo essere fiduciosi che Egli ci salverà. Siamo del Signore per creazione, elezione, redenzione, resa e accettazione; e quindi la nostra ferma speranza e la convinzione assicurata che Egli ci salverà. Un uomo salverà sicuramente il proprio figlio: Signore, salva me. La necessità della salvezza è meglio percepita dal popolo del Signore che da chiunque altro, e quindi la loro preghiera---"salvami"; sanno che solo Dio può salvarli, e quindi gridano solo a Lui; e sanno che nessun merito può essere trovato in loro stessi, e quindi invocano una ragione derivata dalla grazia di Dio,---"Io sono tuo". "Perché ho cercato i tuoi precetti". Così aveva dimostrato di appartenere al Signore. Potrebbe non aver raggiunto tutta la santità che desiderava, ma aveva diligentemente mirato ad essere obbediente al Signore, e quindi pregava di essere salvato fino alla fine. Un uomo può cercare le dottrine e le promesse, e tuttavia non essere rinnovato nel cuore; ma cercare i precetti è un segno sicuro di grazia; nessuno ha mai sentito parlare di un ribelle o di un ipocrita che cerca i precetti. Il Signore aveva evidentemente compiuto un grande lavoro sul Salmista, e lui lo supplicava di portarlo a compimento. La salvezza è collegata con la ricerca, "salvami, perché ho cercato"; e quando il Signore ci mette a cercare, non ci rifiuterà la salvezza. Chi cerca la santità è già salvato: se abbiamo cercato il Signore possiamo essere sicuri che il Signore ci ha cercato, e ci salverà certamente.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 94.---"Io sono tuo, salvami". Davide, un uomo secondo il cuore di Dio, voleva essere salvato, ma non alla maniera degli uomini di questo mondo, che vorrebbero essere salvati per essere loro stessi e godere di sé a proprio piacimento; ma lui, nel essere salvato, voleva essere di Dio e a sua disposizione: "Io sono tuo, salvami".

C'è una triplice forza in questo argomento.

La legge naturale, che obbliga un padre ad essere buono verso il suo figlio, il marito verso la sua moglie, ecc., e Dio si è sottoposto più alla legge naturale, giace più sotto di essa, di qualsiasi altro; e compie questa legge naturale più perfettamente, pienamente e gloriosamente di chiunque altro; non c'è padre come Lui, nessun amico, nessun marito come Lui. "Una donna può dimenticare il suo bambino che allatta? Eppure io non ti dimenticherò": Isa 49:15. Una madre difficilmente può farlo; la natura le insegna ad avere viscere e un ricordo misericordioso verso il suo bambino; molto di più lo farò io, dice Dio.
Quando possiamo dire a Dio, "Io sono tuo", invochiamo l'alleanza che Dio ha fatto con noi, in cui è diventato nostro padre e amico: ed è questo che veniva invocato in Isa 63:16: "Senza dubbio tu sei nostro padre, anche se Abramo non ci conosce, e Israele non ci riconosce (perché sono andati, e quindi non hanno ora cognizione di noi); eppure tu, o Signore, sei nostro Padre, il nostro Redentore; il tuo nome è da sempre". Vedi quale conclusione qui è fatta; senza dubbio tu sei nostro Padre, e quindi ti chiamiamo per aiuto.
C'è questo incoraggiamento e questa forza che lo spirito di un uomo riceve nel ragionare così con Dio, che se può dire con verità, "Io sono tuo," Dio molto più dirà alla creatura, "Io sono tuo." Se abbiamo tanto amore da offrirci a Dio, per diventare suoi; molto più l'amore di Dio lo farà diventare nostro; perché Dio ama per primo, di più e con certezza. Se il mio cuore si eleva verso Dio, molto di più è il cuore di Dio verso di me; perché lì l'amore è nella fonte. Mai una sposa parlò al suo marito, che la sua anima amava al massimo, più volentieri, e disse, "Io sono tua," quanto lo spirito di un uomo retto dice a Dio, "Signore, io sono tuo." E lo ama con un amore di gratitudine. Mi hai dato te stesso, dice lui, e dovrei allora trattenere me stesso da te? Tu, che sei così grande, hai fatto tutto questo per me, e dovrei oppormi a te? L'uomo grazioso riconoscerà volentieri di essere del Signore. I santi spesso fanno questo: Davide più di venti volte viene con questo riconoscimento in questo salmo, e in Sal 116:16: "Io sono il tuo servo; io sono il tuo servo." Dirlo una volta non era abbastanza; lo dice di nuovo, per mostrare la sincerità del suo spirito, e per testimoniare che il suo cuore era pienamente soddisfatto di questo, che non era suo, ma del Signore. La conoscenza del nostro interesse in Dio fa molto avanzare i nostri approcci a Dio. Quando un uomo è una volta assicurato, e può dire con uno spirito chiaro, "Io sono tuo," naturalmente griderà, "Salvami." Un tale uomo è un uomo di preghiera, è molto negli indirizzi a Dio, e nel conversare con lui.

---Joseph Symonds, 1653.

Verso 94.---"Io sono tuo." Questo è un eccellente motivo per trarre dal Signore aiuto nei guai,---"Io sono tuo." Tuo per creazione, sono stato fatto da te; tuo per adozione, sono stato assegnato a te; tuo per donazione, sono stato dato a te; tuo per matrimonio, sono stato sposato a te; tuo per redenzione, sono stato acquistato da te; tuo per stipulazione, mi sono votato a te.

---Richard Greenham.

Verso 94.---"Perché ho cercato i tuoi precetti." Vedi qui come Davide qualifica la sua protestazione: dal suo affetto ardente per la parola di Dio, prova che era uomo di Dio e non suo servo. Non sono le parole, ma gli affetti e le azioni che devono provarci essere del Signore. Tuus sum, quia id solum quod tuum est quaesivi: Io sono tuo perché ho cercato nulla se non ciò che è tuo, e come potrei piacerti. Mihi in tuis justificationibus est omne patrimonium: nell'osservanza dei tuoi precetti è tutto il mio patrimonio.

---William Cowper.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 94.---

Davide rivendica la relazione con Dio: "Io sono tuo"---devoto a te, e riconosciuto da te, tuo in alleanza.
Egli prova la sua rivendicazione: "Io sono tuo, salvami; perché ho cercato i tuoi precetti"; cioè, ho cercato con cura il mio dovere, e mi sono diligentemente impegnato a farlo.
Migliora la sua rivendicazione: "Io sono tuo, salvami." Salvami dal peccato, salvami dalla rovina.

---Mr. Henry.

Verso 94.---

Una grande preghiera: "Salvami."
Una preghiera grandiosa: "Io sono tuo."
Un'esperienza graziosa: "Ho cercato," ecc.

Verso 94.---

Relazione: "Io sono tuo."
Preservazione: "salvami."
Obbligazione: "Ho cercato," ecc.

---G. R.

Verso 94.---

Il figlio di Dio umilmente indica a lui la sua responsabilità: "Io sono tuo."
Osa sollecitare la propria sincerità: almeno ha "cercato."
Con queste due mani estese, emette un grido acuto per aiuto: "salvami."

---W. B. H.

Verso 94.---Multum in parvo. [Molto in poco spazio. -Ed.]

Una professione.
Una preghiera.
Una supplica.

---C. A. D.

Verso 94.---

L'interesse di Dio in noi.
Il nostro interesse in Dio.

---W. D.

Verso 94.---Le caratteristiche della religione personale.

Devozione personale a Dio: "Io sono tuo."
Osservanza personale resa: "Ho cercato i tuoi precetti".
Aspettativa personale coltivata: "salvami".

---J. F.

Verso 94.---Il coraggio che dà l'obbedienza.

Ci rende audaci in una ferma assicurazione: "Io sono tuo, poiché ho", ecc.

a. Diventiamo di Dio solo per fede.

b. Ma la certezza di essere suoi non può esistere senza obbedienza; l'obbedienza prova la fede a noi stessi; ci soddisfa riguardo alla grazia ricevuta.

c. Un'obbedienza debole interferisce sempre con la certezza.
Ci rende audaci nel pregare e nella preghiera: "Salvami".

a. Le preghiere del cristiano sono solo di fede e offerte in fede.

b. Tuttavia, la disobbedienza lo fa ritrarre dall'avvicinarsi a Dio in preghiera e lo rende debole nell'implorare.

c. L'obbedienza è umile ma audace. La clausola centrale del testo si applica ugualmente alla prima e alla terza clausola.

---J. F.

Esposizione Verso 95

Verso 95.---"I malvagi mi hanno atteso per distruggermi: ma io considererò le tue testimonianze". Erano come bestie selvagge accovacciate lungo la strada, o banditi che tendevano un'imboscata a un viaggiatore indifeso; ma il salmista proseguiva per la sua strada senza considerarli, perché stava considerando qualcosa di meglio, cioè la testimonianza che Dio ha reso agli uomini. Non permise che la malizia dei malvagi lo distogliesse dal suo santo studio della parola divina. Era così calmo da poter "considerare"; così santo da amare considerare le "testimonianze" del Signore; così vittorioso su tutti i loro complotti da non permettere che lo allontanassero dalle sue pie contemplazioni. Se il nemico non riesce a farci ritirare i pensieri dallo studio santo, o i nostri piedi dal cammino santo, o i nostri cuori dalle aspirazioni sante, ha avuto scarso successo nei suoi assalti. I malvagi sono i nemici naturali degli uomini santi e dei pensieri santi; se potessero, non solo ci danneggerebbero ma ci distruggerebbero, e se non possono farlo oggi aspetteranno ulteriori opportunità, sperando sempre che i loro disegni malvagi possano essere realizzati. Hanno atteso finora invano e dovranno aspettare ancora molto; perché se siamo così imperturbabili da non dedicare loro neanche un pensiero, la loro speranza di distruggerci deve essere molto debole.

Nota la doppia attesa: la pazienza dei malvagi che osservano a lungo e attentamente per un'opportunità di distruggere i pii, e poi la pazienza del santo che non abbandona le sue meditazioni, nemmeno per placare i suoi nemici. Vedi come il seme del serpente attende in agguato come un'aspide che morde i talloni del cavallo; ma vedi come gli eletti del Signore vivono al di sopra del loro veleno e non li considerano più di quanto se non avessero esistenza.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 95.---"I malvagi mi hanno atteso per distruggermi". Ancora una volta egli nota due cose nei suoi nemici; la diligenza, nell'attendere ogni occasione per fargli del male; e la crudeltà senza pietà, poiché il loro scopo era distruggerlo: in ciò, vediamo ancora quanto sia inquieto e insaziabile il male dei malvagi contro i pii. La preservazione di Daniele nella fossa dei leoni fu un grande miracolo; ma non è meno meravigliosa l'opera di Dio, che i pii, che sono il gregge di Cristo, sono quotidianamente preservati in mezzo ai malvagi, che sono solo lupi rapaci, e assetati del sangue dei santi di Dio, avendo nel cuore un proposito crudele, se potessero realizzarlo, di distruggerli completamente.

---William Cowper.

Verso 95.---"Ma io considererò le tue testimonianze". Era una grave tentazione essere cercato per essere consegnato al macello, ma una grazia più grande considerare le testimonianze di Dio, proprio allora quando la sua vita era cercata. Se non fosse stato per la considerazione delle testimonianze di Dio, mille contro uno che sarebbe caduto.

---Richard Greenham.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 95.---Gli uomini malvagi pazienti nel portare avanti i loro disegni malvagi. Gli uomini buoni pazienti nel considerare le vie del Signore.

Verso 95.---L'odio dei malvagi verso i giusti.

Mostra che è sempre stato così, e lo è ancora.

a. Seleziona esempi biblici, iniziando con Abele.

b. Nota le persecuzioni della chiesa.

c. Trattamento nell'officina.

d. Spesso in casa.

e. Il modo sprezzante in cui vengono menzionati i "santi", ecc.
Indaga sul perché sia così.

a. L'inimicizia del cuore carnale verso Dio.

b. La gelosia suscitata dall'assicurazione del cristiano di beatitudine eterna.

c. La coscienza di essere rimproverati da una vita santa.

d. Incitati a ciò da Satana.

e. La maliziosità inquieta del peccato che, se non può ostacolare la santità, danneggerà maliziosamente i suoi sostenitori.
Istruisci su come agire quando esposti ad essa: "Considererò le tue testimonianze". Ciò significa---

a. Essere più obbedienti a Dio.

b. Avere un controllo più attento su parole e sentimenti.

c. Amare i tuoi nemici.

d. Pregare per coloro che ti odiano.

e. Fare del bene a loro in ogni occasione.

f. Essere grati di essere tra gli odiati e non tra gli odiatori.

g. Considerare specialmente la santa testimonianza della pazienza tollerante di Cristo.

---J. F.

Verso 95.---L'attesa contrapposta dall'attesa.

Tentazioni in agguato.
Il santo con il suo Signore.

---W. B. H.

Verso 95.---Immunità.

Sono in pericolo.
Mi dedicherò al mio dovere.
Mi fiderò di te per liberarmi.

---C. A. D.

Esposizione Verso 96

Verso 96.---"Ho visto la fine di ogni perfezione". Ne aveva visto il limite, perché andava solo un po' avanti; aveva visto la sua evaporazione sotto le prove della vita, la sua rivelazione sotto lo sguardo scrutatore della verità, la sua esposizione attraverso la confessione del penitente. Non c'è perfezione sotto la luna. Uomini perfetti, nel senso assoluto della parola, vivono solo in un mondo perfetto. Alcuni uomini non vedono fine alla loro perfezione, ma ciò è perché sono completamente ciechi. Il credente esperto ha visto la fine di ogni perfezione in se stesso, nei suoi fratelli, nelle migliori opere del miglior uomo. Sarebbe bene se alcuni che professano di essere perfetti potessero anche vedere l'inizio della perfezione, perché temiamo che non possano aver iniziato nel modo giusto, o non parlerebbero così estremamente con orgoglio. Non è forse l'inizio della perfezione lamentare la propria imperfezione? Non esiste una cosa come la perfezione in qualcosa che è opera dell'uomo. "Ma il tuo comandamento è estremamente ampio". Quando si conosce l'ampiezza della legge, l'idea di perfezione nella carne svanisce: quella legge tocca ogni atto, parola e pensiero, ed è di natura così spirituale che giudica i motivi, i desideri e le emozioni dell'anima. Rivela una perfezione che ci condanna per le mancanze così come per le trasgressioni, e non ci permette di compensare le carenze in una direzione con particolare attenzione in altre. L'ideale divino di santità è troppo ampio perché possiamo sperare di coprire tutta la sua vasta arena, eppure non è più ampio di quanto dovrebbe essere. Chi vorrebbe avere una legge imperfetta? No, la sua perfezione è la sua gloria; ma è la morte di ogni vanto nella nostra perfezione. C'è un'ampiezza nel comandamento che non è mai stata completamente soddisfatta da un'ampiezza corrispondente di santità in nessun semplice uomo qui in basso; solo in Gesù vediamo pienamente incarnata. La legge è sotto tutti gli aspetti un codice perfetto; ogni singolo precetto di essa ha un significato santificato e di vasta portata, e i dieci insieme coprono tutto, e non lasciano spazio in cui compiacere le nostre passioni. Possiamo ben adorare l'infinità della santità divina, e poi misurarci con il suo standard, e inchinarci davanti al Signore in tutta umiltà, riconoscendo quanto siamo lontani da essa.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 96.---"Ho visto la fine di ogni perfezione", ecc. Queste parole sono interpretate e comprese in modi diversi dagli esegeti, che in questa varietà concordano e si accordano molto nel medesimo senso. La Parafrasi Caldea rende le parole così: "Ho visto la fine di tutte le cose per le quali ho impiegato la mia cura; ma il tuo comandamento è molto ampio". La versione Siro così: "Ho visto la fine di tutte le regioni e i paesi" (cioè, ho trovato che l'estensione del mondo abitabile è finita e limitata) "ma il tuo comandamento ha un'estensione vastissima". Altri lo spiegano così: "Ho visto la fine di ogni perfezione", cioè, di tutte le cose di questo mondo che gli uomini valutano e stimano a un prezzo così alto; di tutta la saggezza e conoscenza mondane, della ricchezza, dell'onore e della grandezza, che periscono tutte e passano via; "ma la tua legge è eterna e rimane sempre la stessa"; o, come altrove esprime la Scrittura, "La parola del Signore dura per sempre".

---John Tillotson, 1630-1694.

Verso 96.---"Ho visto la fine di ogni perfezione". Povera perfezione che ha una fine! Eppure tali sono tutte quelle cose in questo mondo che passano per perfezioni. Davide al suo tempo aveva visto Golia, il più forte, vinto; Asael, il più veloce, superato; Achitofel, il più saggio, ingannato; Assalonne, il più bello, sfigurato.

---Matthew Henry.

Verso 96.---"Ho visto la fine di ogni perfezione", ecc. Le parole del Salmista ci offrono un doppio conforto e incoraggiamento. Possiamo leggerle in due modi: (1) "Ho visto la fine di ogni perfezione; poiché il tuo comandamento è estremamente ampio;" e (2) "Ho visto la fine di ogni perfezione, ma il tuo comandamento è estremamente ampio."

Letto nel primo modo, suggeriscono il pensiero vivificante che la nostra ossessionante consapevolezza dell'imperfezione nasce dalla luminosa e terribile perfezione della Legge che ci siamo impegnati ad obbedire, dell'ideale che ci siamo posti davanti. Non è perché siamo peggiori di coloro che sono senza legge, o che sono una legge a se stessi, che siamo inquieti e insoddisfatti di noi stessi; ma perché misuriamo sia noi stessi che i nostri simili con l'alto standard del comandamento di Dio. È perché quel comandamento è così ampio, che non possiamo abbracciarlo; è perché è così alto, che non possiamo raggiungerlo; è perché è così perfetto, che non possiamo obbedirlo perfettamente.

Ma possiamo leggere il versetto in un altro modo, e ancora trarre conforto e incoraggiamento da esso. Possiamo dire: "Ho visto la fine di ogni perfezione in me stesso e nel mondo; ma il tuo comandamento è estremamente ampio: quello è perfetto, anche se io sono imperfetto, e nella sua perfezione trovo la promessa della mia." Perché Dio dovrebbe dare una legge per la vita umana, e quella legge rimanere per sempre inadempiuta? Impossibile! "I doni di Dio sono senza pentimento" - irrevocabili, mai da diminuire o ritirare. Il suo scopo non è da annullare per le nostre debolezze e peccati. Nella Legge ci ha mostrato ciò che vorrebbe che fossimo. E non diventeremo mai ciò che vorrebbe che fossimo? Può la Legge rimanere per sempre senza alcuna vita che le corrisponda e la compia? No, Dio non ritirerà mai l'ideale bello e perfetto della vita umana dipinto nella sua Legge, mai ritratterà il suo proposito di elevare la vita dell'uomo finché non tocchi e compia il suo ideale. E così la stessa Legge che è la nostra disperazione è anche il nostro conforto; perché se quella è perfetta noi dobbiamo diventare perfetti; la sua perfezione è la garanzia della nostra.

---Da "The Expositor", 1876.

Verso 96.---"Ho visto la fine di ogni perfezione". L'occhio naturale di Davide aveva visto la fine di molte perfezioni umane, e l'occhio della sua intelligenza vide la fine di tutte. Aveva visto alcune effettivamente finire, e vide che tutte devono finire. Adamo non continuò in quella perfezione che non aveva imperfezione; come allora possono i suoi figli continuare in ciò che è al meglio una perfezione imperfetta?

---Abraham Wright.

Verso 96.---"Ho visto una fine", ecc. Le leggi di Licurgo tra i Greci e di Numa tra i Romani avevano qualcosa di buono, ma non tutto; proibivano qualcosa di male, ma non tutto ciò che era male. Ma la religione cristiana ha una portata più ampia, sia nei suoi precetti che nelle sue proibizioni: "Ho visto una fine di ogni perfezione: ma il tuo comandamento è estremamente ampio". Un uomo con l'occhio del suo corpo può vedere la fine di molte perfezioni mondane, di molte grandi proprietà, bellezze notevoli, grandi talenti, famiglie promettenti; ma un uomo con l'occhio della sua anima (o per fede) può vedere la fine di tutte le perfezioni terrene. Può vedere il mondo in fiamme, e tutto il suo sfarzo e orgoglio, e gloria, e sfoggio, e corone e scettri, e ricchezze, e tesori trasformati in cenere. Può vedere i cieli svanire come un rotolo, e gli elementi sciogliersi per il calore ardente, e la terra, con le cose sopra di essa, consumarsi; e tutte le sue perfezioni, su cui gli uomini contavano tanto, svanite in fumo e nulla. È facile vedere la fine di tutte le perfezioni terrene, ma è difficile, anzi, impossibile, vedere la fine dei precetti divini: "Ma i tuoi comandamenti sono estremamente ampi", di una vasta latitudine, oltre la nostra comprensione. Sono così profondi che nessuno può sondarli, Sal 36:6, così alti che sono stabiliti in cielo, Sal 119:48; così lunghi che durano per sempre, 2 Pietro 1; e così ampi, che nessuno può misurarli. Non sono solo "ampi", ma "estremamente ampi": più alti del cielo, più lunghi della terra, più larghi del mare. "I comandamenti di Dio raggiungono le parti più intime, i moti più segreti e i recessi nascosti dell'anima. Raggiungono tutti i pensieri privati, penetrano fino a dividere anima e spirito, e le giunture e il midollo, e discernono i pensieri e le intenzioni del cuore, Eb 4:12. Raggiungono tutte le nostre azioni; anche quelle che sembrano più piccole e di minore importanza, così come quelle che sono più grandi e di maggiore importanza."

---George Swinnock.

Verso 96.---"Il tuo comandamento è estremamente ampio". Come c'è più misericordia nel vangelo di quanto siamo in grado di comprendere, così c'è più santità nella legge di quanto siamo in grado di comprendere. Nessun uomo ha mai visto nelle profondità di quella giustizia. C'è una santità infinita nella legge. "Ho visto una fine di ogni perfezione: ma il tuo comandamento è estremamente ampio". Non parla nel concreto, ho visto una fine delle cose perfette, ma nell'astratto, "una fine della perfezione", sono arrivato all'esterno o proprio al fondo di tutto (un uomo può presto attraversare tutte le perfezioni che ci sono nel mondo, e vedere la loro fine, o vedere che hanno una fine); "ma il tuo comandamento è estremamente ampio", cioè, è estremamente più ampio di qualsiasi di queste perfezioni; non riesco a vedere la fine di esso, e so che non avrà mai una fine. C'è una vastità di purezza e spiritualità nella legge.

---Joseph Caryl.

Verso 96.---"Il tuo comandamento è estremamente ampio". Lo è per l'applicabilità comprensiva delle sue grandi e semplici regole. "Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutte le tue forze e il tuo prossimo come te stesso". Lo è per l'ampio ordine dei suoi comandi specifici. Dove c'è un luogo senza un segnale della volontà divina? Lo è perché pone una mano autorevole sui principi e l'origine da cui può procedere qualcosa nello spirito e nell'azione umana; quindi si estende a tutte le cose che da lì possono o sono destinate a procedere. Afferma una giurisdizione su ogni pensiero e affetto interiore. Tutta la lingua è pronunciata sotto questa stessa giurisdizione. Tutto ciò di cui il mondo e ogni uomo sono in azione. E anche su ciò che non è fatto mantiene la sua autorità e pronuncia i suoi dettami e giudizi. È una cosa positiva rispetto a ciò che è negativo, omissione, inesistenza. Come il governo divino nel mondo materiale, sui rifiuti, deserti e sabbie sterili. E da questi spazi del nulla (per così dire) può sollevare forme sostanziali di male, di peccato, in evidenza contro gli uomini. Come alla risurrezione gli uomini risorgeranno da deserti vuoti, dove non si sarebbe sospettato che qualcuno fosse nascosto. Che un uomo guardi indietro a tutte le sue omissioni e pensi a cosa la legge divina può sollevare contro di lui da esse. Così la legge nella sua straordinaria ampiezza, non è vuota da nessuna parte; non è estesa a questa vasta estensione da vuoti e spazi vuoti. Se un uomo potesse trovare uno spazio del genere, potrebbe lì prendere la sua posizione per il peccato con impunità, se non con innocenza.

---John Foster, 1768-1848.

Verso 96.---"Il tuo comandamento è estremamente ampio". Nella letteratura religiosa popolare dei tempi attuali, i termini "ampio" e "libero" sono di frequente occorrenza. Il fascino che li circonda è potenziato dall'uso, allo stesso tempo, dei loro opposti, "stretto" e "bigotto". Con una manipolazione adatta di questi termini e dei loro equivalenti, l'eterodossia del giorno sta lavorando per estinguere la dottrina e lo spirito della fede evangelica e per attirare la moltitudine cristiana all'interno dell'influenza della corrente razionalistica che si sta diffondendo. Recandosi al mercato dove le merci eterodosse sono esposte con etichette così attraenti, l'acquirente incauto scopre presto che "la loro vite è della vite di Sodoma e dei campi di Gomorra: i loro grappoli sono grappoli di veleno, i loro acini sono amari". [Deu 32:32. Non è forse giunto il momento in cui gli aderenti alla vera fede dovrebbero fare uno sforzo per strappare ai loro avversari il monopolio nell'uso di questi termini, che sembrano desiderosi di stabilire per se stessi? Coloro che, nello spirito del loro Maestro, si attengono più da vicino e contendono più tenacemente per l'intera fede che è stata consegnata ai santi, devono essere i più liberali e cattolici; e coloro che abbandonano i "vecchi sentieri" devono, in proporzione all'entità delle loro deviazioni, diventare ristretti nella loro comprensione mentale e angusti nella loro anima. Non è forse la Bibbia - l'intera Bibbia - l'unico manuale di Chiesa ampia nel suo senso più vero e elevato? Non è forse la rivelazione del Figlio di Dio in noi, il grande potere che espande l'anima? "Se il Figlio vi farà liberi, sarete veramente liberi". Non dobbiamo forse dedurre dalle parole di Cristo "Conoscerete la verità e la verità vi farà liberi", che la mente che comprende la verità è una dimora di libertà mentale? Non produce forse una stretta conformità della vita alla legge di Dio una reale ampiezza di carattere? Poiché "Il tuo comandamento è estremamente ampio". Non è forse il sistema del Vangelo l'unica vera Chiesa ampia - "la legge perfetta della libertà"? Non è forse il credente - e tanto più quanto più forte è la sua fede - l'unico vero uomo di Chiesa ampia, "crescendo con l'aumento di Dio", "riempito di tutta la pienezza di Dio"?

---James Kerr, in "Il Pulpito Scozzese Moderno", 1880.

Verso 96.---"Estremamente ampio". Nonostante molte cose mostrino la via della vita come stretta, tuttavia per l'uomo pio è una via di grande ampiezza; sebbene non per il peccato, ma per il dovere e il piacere. Egli si affretta e progredisce in essa.

---Robert Trail, 1642-1716.

Verso 96.---Presta attenzione al fatto che la legge, che è il tuo obiettivo, è estremamente ampia. E tuttavia non è più facile da colpire; perché devi mirare a colpirla, in ogni dovere di essa, con una prestazione di uguale ampiezza, altrimenti non puoi colpirla affatto.

---Stephen Marshall.

Suggerimenti per Predicatori

Verso 96.---

Una fine:---"vista"; vista da un uomo; vista dove non avrebbe dovuto essere; vista dove non c'era fine all'autocelebrazione; vista in tutta la perfezione.
Nessuna fine:---all'estensione, alla spiritualità, alla perpetuità e alla perfezione della legge.

Verso 96.---

Il Finito esplorato.
L'Infinito inesplorato.

---W. D.

Verso 96.---Il perfezionismo confutato dall'esperienza e dall'ispirazione.

---W. B. H.

Verso 96.---"Perfezione" perfetta e imperfetta.

Le dichiarazioni rumorose di perfezione nascono dall'ignoranza (di sé stessi o dei requisiti di Dio).
Sono particolarmente soggette a crollare: "Ho visto una fine".
Sono meglio corrette da un esame dell'ampiezza della legge divina.

---C. A. D.

Versi 81-88 Versi 97-104