Versi 121-128

Esposizione Verso 121

Verso 121.---"Ho agito con giustizia e rettitudine". Questa era una grande affermazione per un sovrano orientale in qualsiasi momento, poiché questi despoti si preoccupavano più spesso del guadagno che della giustizia. Alcuni di loro trascuravano completamente il loro dovere e non volevano nemmeno amministrare la giustizia, preferendo i loro piaceri ai loro doveri; e molti altri vendevano le loro sentenze al miglior offerente accettando tangenti o considerando l'apparenza delle persone. Alcuni sovrani non davano né giustizia né rettitudine, altri davano giustizia senza rettitudine, ma Davide amministrava sia giustizia che rettitudine e si assicurava che le sue sentenze fossero eseguite. Poteva affermare davanti al Signore di aver distribuito giustizia equamente e di continuare a farlo. Su questo fatto fondava un appello con cui sosteneva la preghiera---"Non abbandonarmi ai miei oppressori". Chi, per quanto è nel suo potere, ha agito correttamente, può sperare di essere liberato dai suoi superiori quando tentano di fargli del male. Se non opprimo gli altri, posso pregare con speranza che gli altri non mi opprimano. Un comportamento retto è quello che ci dà coraggio nell'appellarsi al Grande Giudice per la liberazione dall'ingiustizia altrui. Né questo tipo di appello può essere criticato come auto-giustificazione: quando trattiamo con Dio riguardo alle nostre mancanze, usiamo un tono molto diverso da quello con cui affrontiamo le censure dei nostri simili; quando sono loro in questione, e noi siamo innocenti nei loro confronti, siamo giustificati nel sostenere la nostra innocenza.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 121.---Questo inizia una nuova sezione del Salmo indicata dalla lettera ebraica Ain---una lettera che non può essere facilmente rappresentata nell'alfabeto inglese, poiché non esiste, di fatto, una lettera nel nostro linguaggio che corrisponda esattamente ad essa. Probabilmente sarebbe meglio rappresentata da ciò che in greco si chiama "respiro".

---Albert Barnes.

Verso 121.---"Ho agito con giustizia" contro i malvagi, "e rettitudine" verso i buoni.

---Simon de Muis, 1587-1644.

Verso 121.---"Ho agito con giustizia e rettitudine". Qui potrebbe presentarsi a noi la visione di Davide nella sua capacità giudiziaria; e se così fosse, abbiamo Davide nel mezzo di una grande esperienza; poiché le parole includerebbero una grande parte della sua vita. Quanto sarebbero benedette le loro riflessioni, se, dopo un lungo regno, tutti i sovrani potessero così appellarsi a Dio. Dovrebbe essere così; poiché a lui tutti saranno responsabili alla fine. Anche se concepiamo Davide solo come parlando nella veste di un uomo privato, il sentimento è degno di ogni considerazione... per i genitori dire questo del loro comportamento con i loro figli, i padroni con i servi, un uomo con i suoi vicini, è molto eccellente.

---John Stephen.

Verso 121.---"Giustizia" e "rettitudine", sono spesso usati nella Scrittura per lo stesso, e quando messi insieme, il secondo è come un epiteto del primo. "Ho agito con giustizia e rettitudine", cioè, ho amministrato la giustizia giustamente, esattamente, al millimetro.

---Joseph Caryl.

Verso 121.---

Agisci correttamente e sii un re,
Sia questo il tuo baluardo di bronzo di difesa,
Per preservare sempre la tua coscienza innocente,
E mai impallidire di colpa.

---Francis's Horace.

Verso 121.---"Se il nostro cuore non ci condanna, abbiamo fiducia davanti a Dio": 1Gv 3:21. Questa "testimonianza della coscienza" è stata spesso "la gioia" del popolo del Signore, quando soffriva sotto ingiuste riprovazioni o "oppressioni orgogliose". Sono stati in grado di invocarla senza offesa alla presenza del loro santo Dio, che scruta i cuori; anzi, anche quando, in prospettiva della grande e finale resa dei conti, avrebbero potuto benissimo ritrarsi dallo scrutinio rigoroso e infallibile del loro Giudice Onnisciente. Forse, tuttavia, non siamo sufficientemente consapevoli dell'importanza dell'integrità morale in connessione con il nostro conforto spirituale. Notate l'audacia che ha dato a Davide nella preghiera: "Ho agito con giustizia e rettitudine: non abbandonarmi ai miei oppressori".

---Charles Bridges.

Verso 121.---"Non abbandonarmi ai miei oppressori". Ovvero, sostienimi contro coloro che mi fanno torto, perché io faccio ciò che è giusto; interponti tra me e i miei nemici, come se tu fossi la mia garanzia. La giustizia imparziale sugli oppressori talvolta espone i giudici all'oppressione; ma coloro che corrono i maggiori rischi per zelo verso Dio troveranno Dio pronto ad essere la loro garanzia, quando pregano, "sii garante per il tuo servo", come nel verso successivo.

---Abraham Wright.

Versi 121-122.---"Ho agito con giustizia e rettitudine"; ma, affinché io possa sempre agire così, e mai fallire nel farlo, "sostieni il tuo servo verso il bene", guidandolo, affinché egli possa sempre apprezzare ciò che è buono, e allora ne conseguirà che "i superbi non mi calunnieranno"; perché colui che è ben stabilito "verso il bene", e così composto che nulla tranne ciò che è buono e giusto gli sarà gradito, persevererà in modo tale che non avrà motivo di temere "i superbi che lo calunniano".

---Roberto Bellarmino.

Suggerimenti ai Predicatori

Versi 121-128.---La preghiera dell'uomo giusto contro l'ingiustizia. Dalla prigione dell'oppressione egli:

Appella a Dio per essere la sua garanzia (Sal 119:121-122);

Esprime il suo desiderio ardente di liberazione (Sal 119:123-125);

Punta al "tempo" (Sal 119:126); e

Professa il suo amore supremo per la legge di Dio in contrasto con il disprezzo degli oppressori (Sal 119:127-128).

---Schemi Sulle Parole Chiave del Salmo, del Pastore C. A. Davis.

Versi 121-122.---Il doppio appello.

1. Dell'integrità cosciente: "Ho agito con giustizia", ecc.

2. Della carenza cosciente: "Sii garante per il tuo servo per il bene".

---Schemi Sulle Parole Chiave del Salmo, del Pastore C. A. Davis.

Esposizione Verso 122

Verso 122.---"Sii garante per il tuo servo per il bene". Rispondi per me. Non lasciare che il tuo povero servo muoia per mano del suo nemico e del tuo. Prendi in mano i miei interessi e intrecciali con i tuoi, e rappresentami. Come mio Maestro, intraprendi la causa del tuo servo e rappresentami davanti ai volti degli uomini orgogliosi finché vedano quale alleato augusta ho nel Signore mio Dio.

"Non lasciare che i superbi mi opprimano". Il tuo intervento servirà allo scopo del mio salvataggio: quando i superbi vedranno che tu sei il mio avvocato si nasconderanno. Saremmo stati schiacciati sotto il nostro orgoglioso avversario il diavolo se il nostro Signore Gesù non si fosse posto tra noi e l'accusatore, diventando una garanzia per noi. È grazie alla sua garanzia che scappiamo come un uccello dal laccio del cacciatore. Che benedizione poter lasciare le nostre questioni nelle mani della nostra Garanzia, sapendo che tutto andrà bene, poiché ha una risposta per ogni accusatore, un rimprovero per ogni diffamatore.

Gli uomini buoni temono l'oppressione, perché essa può far impazzire anche un uomo saggio, e inviano le loro suppliche al cielo per la liberazione; né invocheranno invano, poiché il Signore si farà carico della causa dei suoi servi e combatterà le loro battaglie contro i superbi. La parola "servo" è saggiamente usata come preghiera per ottenere favore per sé stesso, e la parola "superbi" come argomentazione contro i suoi nemici. Sembra essere inevitabile che gli uomini superbi diventino oppressori e che provino il massimo piacere nell'opprimere gli uomini veramente pii.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 122.---"Sii garante per il tuo servo per il bene". Ciò che Davide prega Dio di essere per lui, Cristo lo è per tutto il suo popolo: Eb 7:22. Si è avvicinato a Dio, ha stretto un patto con lui, ha dato la sua parola e la sua garanzia per pagare i debiti del suo popolo; si è posto al loro posto legale e si è assunto la responsabilità nei confronti della legge e della giustizia per loro; si è impegnato a fare soddisfazione per i loro peccati, a portare una giustizia eterna per la loro giustificazione e a preservarli e mantenerli, e a condurli al sicuro alla gloria e felicità eterna; e questo era essere un garante per loro per il bene.

---John Gill.

Verso 122.---"Sii garante per il tuo servo per il bene". Ci sono tre interpretazioni di questa clausola, come indicazione del fine, della causa, dell'evento.

1. Intervieni per me, affinché io possa essere buono e giusto, così Rabbi Arama sul passo; garante per me affinché io possa essere buono. Teodoreto lo interpreta, "Intervieni affinché io possa mantenere la mia risoluzione di osservare la tua legge". Chi si unisce, si impegna; anche se abbiamo precetti e senza l'intervento di Dio non saremo mai in grado di adempiere al nostro dovere.

2. Intervieni per me per aiutarmi a fare il bene; così alcuni lo leggono: non avrebbe preso le sue parti in una causa malvagia. Raccomandare un torto alla protezione di Dio è provocarlo ad affrettare la nostra punizione, a farci servire sotto i nostri oppressori; ma, quando abbiamo una causa giusta e una buona coscienza, lui ci sosterrà. Non possiamo aspettarci che ci mantenga e ci sostenga nel servizio del Diavolo, in cui ci siamo impelagati a causa del nostro peccato.

3. Sii con me per il bene: così è spesso tradotto: "Mostrami un segno di bene" (Sal 86:17); "Non pregare per questo popolo per il bene" (Ger 11:14); così, "Ricordati di me, o mio Dio, per il bene" (Neh 13:31). Così qui "Sii garante per il tuo servo per il bene".

---Thomas Manton.

Verso 122.---"Sii garante per il tuo servo per il bene". È la preghiera di Ezechia nella sua angoscia, "O Signore, sono oppresso, intervieni per me" (Isa 38:14); è la preghiera di Giobbe per un "mediatore" tra lui e Dio (Giob 9:33); è il grido della chiesa prima dell'Incarnazione per l'apparizione di un Mediatore Divino; è la fiducia di ogni anima fedele da quel tempo benedetto nella perpetua intercessione del nostro Grande Sommo Sacerdote in cielo, che per noi è la garanzia della beatitudine.

---Agellius e Cocceius, in Neale e Littledale.

Verso 122.---"Sii garante per il tuo servo per il bene". Il suo significato è, tu sai quanto ingiustamente sono calunniato e diffamato in varie parti: dove non sono presente o dove non posso difendermi, rispondi tu per me.

---William Cowper.

Verso 122.---"Sii garante per il tuo servo per il bene". L'occhio acuto del mondo potrebbe forse non essere in grado di apporre alcuna macchia sulla mia confessione esteriore; ma, "se tu, Signore, dovessi segnare le iniquità; o Signore, chi potrà resistere?" Il debito si accumula continuamente e la prospettiva del pagamento è sempre più lontana. Potrei ben aspettarmi di essere "lasciato ai miei oppressori", non potrei mai pagare tutto ciò che devo al mio Signore. Ma ecco! "Dove è la furia dell'oppressore"? Isa 51:13. Il garante è stato trovato---il debito è stato pagato---il riscatto è stato accettato---il peccatore è libero. Si è sentita una voce dal cielo---"Liberatelo dall'andare nella fossa: ho trovato un riscatto", Giobbe 33:24. Il Figlio di Dio stesso è diventato Garante per uno sconosciuto, e "ne ha pagato le conseguenze", Pro 11:15. A un costo infinito---il costo del suo prezioso sangue---mi ha liberato dai "miei oppressori"---peccato---Satana mondo---morte---inferno.

---Charles Bridges.

Verso 122.---Alcuni osservano che questo è l'unico verso in tutto il salmo in cui la Parola non è menzionata sotto il nome di "legge", "giudizi", "statuti" o termini simili, e fanno notare questo:---"Dove la Legge fallisce, lì Cristo è garante di un testamento migliore." Ci sono coloro che traducono così le parole:---"Addolcisci, o, delizia il tuo servo per il bene", cioè, rendilo gioioso e confortevole nella ricerca e nel possesso di ciò che è buono.

---John Trapp.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 122.---

1. Richiesta di garanzia.

2. Bene atteso.

3. Obbligo riconosciuto: "il tuo servo".

Verso 122. (prima clausola).---Dopo aver spiegato il significato del Salmista come mostrato nel verso precedente, questa frase può essere usata per un sermone sulla Garanzia di Cristo, facendo riferimento a Ebrei 7:22.

1. Una Garanzia per il bene desiderata---il bisogno profondamente sentito, sebbene forse non definito, di un'anima oppressa dal peccato.

   a. La semplice dichiarazione di un perdono gratuito da parte di Dio non è completamente credibile per un'anima del genere, né, se potesse essere creduta, darebbe pace alla coscienza. Poiché, da un lato, il perdono non potrebbe essere percepito come giusto, né come coerente con l'odio necessario di Dio per il peccato, eppure la coscienza richiede questa percezione; dall'altro lato, il semplice perdono non mostra come l'obbligo di un adempimento perfetto della legge di Dio, come giustizia, possa essere soddisfatto, eppure la coscienza esige di vedere questo prima di poter essere soddisfatta e realizzare la pace; l'esperienza di Lutero.

   b. Ora le Scritture ci dicono che Dio "giustifica gli empi" e che la sua "giustizia" è dichiarata nel giustificare i peccatori: Rom 3:25. Egli può perdonare i peccati con giustizia. Può trattare i peccatori come persone giuste, eppure essere giusto nel farlo. Come? Con una Garanzia. Pertanto, una Garanzia è il vero bisogno.

2. Una Garanzia esistente. Gesù è la Garanzia.

   a. Si è impegnato a sopportare il nostro obbligo alla pena della legge e lo ha adempiuto nella morte. Così il perdono, sebbene misericordia per noi, è un atto di giustizia verso Cristo.

   b. Si è impegnato al nostro obbligo verso un'obbedienza perfetta e ha soddisfatto per questo nel suo adempimento della legge; così per Dio trattarci come giusti è solo giusto verso Cristo.

   c. Dio ha mostrato la sua soddisfazione per l'ufficio di Cristo e per la sua opera, con la risurrezione e glorificazione di Cristo. Quindi esiste una Garanzia ben accreditata ed efficiente.

3. Una Garanzia a portata di mano.

   a. Nel vangelo, Cristo come Garanzia viene al peccatore così veramente come se lui stesso lasciasse il suo trono e venisse di persona.

   b. Così, è così vicino che un peccatore deve solo ricevere il vangelo nel suo cuore e riceve Cristo.

   c. Cristo ricevuto come Garanzia è la Garanzia per chiunque lo riceva.

---J. F.

Esposizione Verso 123

Verso 123.---"I miei occhi languiscono per la tua salvezza." Piangeva, attendeva e scrutava la mano salvifica di Dio, e questi esercizi mettevano alla prova gli occhi della sua fede fino a renderli quasi pronti a cedere. Guardava solo a Dio, guardava con impazienza, guardava a lungo, guardava fino a quando gli occhi gli dolevano. La misericordia è che, se i nostri occhi languiscono, Dio non viene meno, né i suoi occhi vengono meno. Gli occhi sono cose delicate, e così sono la nostra fede, speranza e aspettativa: il Signore non li metterà alla prova oltre ciò che sono in grado di sopportare. "E per la parola della tua giustizia": una parola che avrebbe messo a tacere le parole ingiuste dei suoi oppressori. I suoi occhi così come le sue orecchie attendevano la parola del Signore: guardava per vedere la parola divina manifestarsi come un decreto per la sua liberazione. Era "in attesa del verdetto"---il verdetto della giustizia stessa. Quanto siamo felici se abbiamo la giustizia dalla nostra parte; perché allora ciò che è il terrore dei peccatori è la nostra speranza, ciò che i superbi temono è la nostra aspettativa e desiderio. Davide affidava completamente la sua reputazione nelle mani del Signore e desiderava ardentemente essere scagionato dalla parola del Giudice piuttosto che da qualsiasi difesa propria. Sapeva di aver agito correttamente e, quindi, invece di evitare la corte suprema, implorava la sentenza che sapeva avrebbe portato alla sua liberazione. Guardava persino con occhi ansiosi il giudizio e la liberazione, la parola di giustizia da Dio che significava salvezza per lui stesso.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 123.---"I miei occhi languiscono per la tua salvezza." Nei momenti di grande dolore, quando il cuore è oppresso dalla preoccupazione e il pericolo minaccia da ogni lato, l'occhio umano esprime con incredibile precisione le emozioni angosciate e afflitte dell'anima. La postura qui descritta è quella di un individuo che si percepisce circondato da nemici dal carattere più formidabile, che sente la propria debolezza e insufficienza ad entrare in conflitto con loro, ma che attende con impazienza l'arrivo di un amico devoto e potente che ha promesso di soccorrerlo nell'ora della sua calamità. Mentre il suo amico ritarda l'ora del suo arrivo, le sue paure e ansie si moltiplicano, fino a trovarsi nella condizione di uno i cui occhi languiscono e si offuscano nell'attesa dell'avvicinarsi del suo grande liberatore. In questa condizione si trovava il supplicante qui descritto,---i suoi nemici erano pronti a inghiottirlo, e tranne che dal cielo non aveva speranza di liberazione finale. Alle promesse di Dio si rivolgeva, e mentre attendeva il loro compimento e guardava con la massima impazienza alla parola della giustizia di Dio, esprimeva il sentimento disperato, "I miei occhi languiscono per la tua salvezza." Oh per tali desideri ardenti e ansiosi per quella grande salvezza, che realizzerà la vittoria su tutti i nostri nemici spirituali e ci permetterà di esultare trionfalmente per tutta l'eternità nel nome del nostro onnipotente Liberatore!

---John Morison.

Verso 123.---"I miei occhi languiscono... per la parola della tua giustizia." Sebbene le parole di promessa non siano né compiute né sembrino essere compiute, tuttavia la fede dovrebbe giustificare la promessa, come vera e fedele.

---David Dickson.

Verso 123.---"Per la parola della tua giustizia." Questa sarebbe la parola della salvezza promessa, che il Signore aveva dato nella giustizia. Che straordinaria supplica---Dio invocato sulla base della sua stessa giustizia per la liberazione---eppure quanto è vero! Oppure potrebbe essere la parola della sua giustizia, l'emissione della giustizia, l'esercizio di una decisione giusta tra lui e i suoi oppressori. Aveva atteso che il Signore intervenisse tra loro, e così adempiere a tutto ciò che aveva promesso a favore del credente. Il Signore rivendicherà i suoi. Ci sono alcuni in grande difficoltà; e stanno aspettando che il Signore intervenga, a cui hanno affidato le loro preoccupazioni? ... Aspettate; non deluderà una speranza graziosa.

---John Stephen.

Verso 123.---"Per la parola della tua giustizia," o, "la parola della tua giustizia;" cioè, per la sentenza di giustizia sui miei oppressori, come insegna la prima parte del verso; poiché emettere questa sentenza sarà equivalente a concedere la salvezza che il salmista desiderava così ardentemente.

---George Phillips.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 123.---Santa aspettativa---lungamente mantenuta, in pericolo di fallire; questo fatto invocato; ragioni per non rinunciarvi mai.

Esposizione Verso 124

Verso 124.---"Tratta il tuo servo secondo la tua misericordia." Qui si ricompone: sebbene davanti agli uomini fosse così integro da poter sfidare la parola della giustizia, tuttavia davanti al Signore, come suo servo, sentiva che doveva appellarsi alla misericordia. Qui ci sentiamo più sicuri. Il nostro cuore riposa di più nell'invocazione, "Dio, abbi misericordia di me," che nell'appellarsi alla giustizia. È bene poter dire, "Ho praticato giudizio e giustizia," e poi aggiungere con tutta umiltà, eppure "tratta il tuo servo secondo la tua misericordia." Il titolo di servo copre una supplica; un padrone dovrebbe difendere il carattere del suo servo se fosse falsamente accusato, e salvarlo da coloro che vorrebbero opprimerlo; e, inoltre, il padrone dovrebbe mostrare misericordia a un servo, anche se tratta severamente uno sconosciuto. Il Signore condiscesamente tratta, o ha comunicazioni con i suoi servi, non disprezzandoli, ma comunicando con loro; e questo lo fa in modo tenero e misericordioso, perché in qualsiasi altra forma di trattamento saremmo schiacciati nella polvere. "E insegnami i tuoi statuti." Questo sarà un modo di trattarci con misericordia. Possiamo aspettarci che un padrone insegni al proprio servo il significato dei suoi ordini. Tuttavia, poiché la nostra ignoranza deriva dalla nostra stessa stupida colpevolezza, è una grande misericordia da parte di Dio che si abbassi ad istruirci nei suoi comandamenti. Che il nostro sovrano diventi il nostro insegnante è un atto di grande grazia, per il quale non possiamo essere troppo grati. Tra le nostre misericordie questa è una delle più preziose.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 124.---"Tratta il tuo servo secondo la tua misericordia." Se sono un "servo" di Dio, posso presentare i miei servizi davanti a lui solo sulla base della "misericordia;" sentendo che per le mie migliori prestazioni ho bisogno di un mondo immenso di misericordia---perdonante---salvifica---eterna misericordia; eppure sono incoraggiato dal sangue di Gesù a supplicare per la mia anima---"Tratta il tuo servo secondo la tua misericordia."

Ma poi sono ignorante così come colpevole; e tuttavia non oso pregare per l'insegnamento divino, tanto e ogni ora ne ho bisogno, finché non ho ottenuto di nuovo misericordia. "Misericordia" è la prima benedizione, non solo per importanza, ma per ordine. Devo cercare il Signore e conoscerlo come Salvatore, prima di potermi rivolgere a lui con fiducia per essere il mio insegnante. Ma una volta che ho trovato accettazione alla mia supplica---"Tratta il tuo servo secondo la tua misericordia,"---la mia strada sarà aperta per proseguire la mia supplica---"Insegnami i tuoi statuti. Dammi intelligenza, affinché possa conoscere le tue testimonianze,"---affinché possa conoscere, camminare, anzi, "correre nella via dei tuoi comandamenti" con un cuore allargato, Sal 119:32. La mia supplica è la stessa che ho precedentemente avanzato con accettazione (Sal 119:94)---"Sono il tuo servo."

---Charles Bridges.

Verso 124.---"La tua misericordia". Durante tutto l'anno, ogni ora di ogni giorno, Dio ci benedice abbondantemente; sia quando dormiamo che quando siamo svegli, la sua misericordia ci accompagna. Il sole può smettere di brillare, ma il nostro Dio non cesserà mai di rallegrare i suoi figli con il suo amore. Come un fiume, la sua bontà scorre sempre con una pienezza inesauribile come la sua stessa natura, che ne è la fonte. Come l'atmosfera che circonda sempre la terra e è sempre pronta a sostenere la vita dell'uomo, la benevolenza di Dio circonda tutte le sue creature; in essa, come nel loro elemento, vivono, si muovono e hanno la loro esistenza. Eppure, come il sole nei giorni estivi sembra rallegrarci con raggi più caldi e luminosi che in altri periodi, e come i fiumi in certe stagioni sono gonfi di pioggia, e come l'atmosfera stessa in alcune occasioni è carica di influenze più fresche, più vivificanti o più balsamiche di prima, così è per la misericordia di Dio; ha le sue ore d'oro, i suoi giorni di abbondanza, quando il Signore magnifica la sua grazia e innalza il suo amore davanti ai figli degli uomini.

---C. H. S.

Verso 124.---"Insegnami". Davide aveva i profeti Nathan e Gad; e oltre a loro, i Leviti ordinari per insegnargli. Egli leggeva diligentemente la parola di Dio e meditava nella legge notte e giorno; ma riconosceva che tutto ciò era niente se Dio non lo insegnava. Altri insegnanti parlano all'orecchio, ma Dio parla al cuore: così Paolo predicava a Lidia, ma Dio le aprì il cuore. Preghiamo per questa grazia.

---William Cowper.

Suggerimenti ai Predicatori

Versi 124-125.---Il servo di Dio.

1. Facendo professione: "Sono il tuo servo".

2. Facendo confessione---di colpa, di ottusità, di ignoranza.

3. Facendo petizione---per misericordia, comprensione e insegnamento.

---C. A. D.

Verso 124.---L'istruzione celeste è una grande misericordia.

Verso 124.---

1. La sua fiducia nella misericordia divina.

2. La sua sottomissione all'autorità divina.

3. La sua preghiera per l'insegnamento divino.

---G. R.

Verso 124.---Una Preghiera Perfetta.

1. Quanto al contenuto di essa.

a. Qui non c'è nulla di superfluo; nessuna petizione per ricchezze, né per onori, né per qualcosa che il mondano brama.

b. Qui non manca nulla; "Tratta il tuo servo secondo la tua misericordia" comprende tutto ciò di cui l'anima colpevole ha bisogno; "Insegnami i tuoi statuti" comprende tutto ciò che un santo deve desiderare con ansia.

2. Quanto al modo di essa.

a. È diretta e definita.

b. È semplice e fervente.

c. È reverente ma audace.

3. Quanto allo spirito di essa.

a. "Tratta il tuo servo;" un senso di obbligazione; un sentimento di devozione; uno spirito di consacrazione al lavoro sacro.

b. "Tratta...secondo la tua misericordia;" un senso di indegnità; umiltà appropriata; sottomissione alla volontà divina su quale forma debba prendere la misericordia; grande fede nella misericordia, nella sua gratuità e sufficienza.

c. "Insegnami i tuoi statuti." Desiderio di santità, senso di ignoranza, di debolezza, di dipendenza dall'influenza spirituale divina speciale.

---J. F.

Esposizione Verso 125

Verso 125.---"Sono il tuo servo". Questa è la terza volta che ripete questo titolo in questa sola sezione: evidentemente gli piace il nome e lo considera un'efficace preghiera. Noi che ci rallegriamo di essere figli di Dio non siamo per questo meno lieti di essere suoi servi. Non ha forse il Figlio primogenito assunto la forma del servo e compiuto il lavoro del servo fino in fondo? Quale onore più alto possono desiderare i fratelli minori se non quello di essere resi simili all'Erede di tutte le cose.

"Dammi intelligenza, affinché io possa conoscere le tue testimonianze." Nel versetto precedente egli ha cercato insegnamento; ma qui va molto oltre, e brama intelligenza. Di solito, se l'istruttore fornisce l'insegnamento, l'allievo trova l'intelligenza; ma nel nostro caso siamo molto più dipendenti, dobbiamo implorare sia per l'intelligenza che per l'insegnamento: questo l'insegnante ordinario non può dare, e siamo tre volte felici che il nostro Tutor Divino possa fornircelo. Dobbiamo confessare di essere stolti, e allora il nostro Signore ci renderà saggi, oltre a darci conoscenza. La migliore intelligenza è quella che ci permette di rendere un'obbedienza perfetta e di mostrare una fede intelligente, ed è questo che Davide desidera,---"intelligenza, affinché io possa conoscere le tue testimonianze." Alcuni preferirebbero non conoscere queste cose; preferiscono stare comodi nell'oscurità piuttosto che possedere la luce che porta al pentimento e alla diligenza. Il servo di Dio desidera conoscere in modo comprensibile tutto ciò che il Signore rivela dell'uomo e all'uomo; desidera essere istruito in modo da afferrare e comprendere ciò che gli viene insegnato. Un servo non dovrebbe essere ignorante riguardo al suo padrone, o agli affari del suo padrone; dovrebbe studiare la mente, la volontà, lo scopo e l'obiettivo di colui che serve, perché solo così può completare il suo servizio; e poiché nessuno conosce queste cose così bene come il suo padrone stesso, dovrebbe spesso andare da lui per istruzioni, affinché il suo stesso zelo non serva solo a renderlo un maggiore pasticcione.

È notevole che il Salmista non preghi per l'intelligenza attraverso l'acquisizione della conoscenza, ma supplica prima al Signore che possa avere il dono grazioso dell'intelligenza, e poi possa ottenere l'istruzione desiderata. Tutto ciò che sappiamo prima di avere intelligenza è incline a rovinarci e a generare vanità in noi; ma se prima c'è un cuore comprensivo, allora le ricchezze della conoscenza arricchiscono l'anima, e non portano né peccato né dolore con esse. Inoltre, questo dono dell'intelligenza agisce anche sotto forma di discernimento e così il buon uomo è preservato dall'accumulare ciò che è falso e pericoloso: sa quali sono e quali non sono le testimonianze del Signore.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 125.---"Io sono il tuo servo; dammi intelligenza," ecc. Non sono uno sconosciuto per te, ma il tuo servo domestico; non lasciare che mi manchi alcuna grazia, che possa abilitarmi a servirti.

---William Cowper.

Verso 125.---"Io sono il tuo servo." Che tu sia il servo di Dio, dovresti considerarlo come la tua massima gloria e beatitudine.

---Martin Geier.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 125.---

1. Un ufficio accettato.
2. Idoneità richiesta.
3. Discernimento desiderato.

Verso 125.---

1. Un riconoscimento gioioso: "Io sono il tuo servo."
2. Un desiderio implicito---servire più perfettamente.
3. Un bisogno riconosciuto---istruzione divina nel servizio sacro.
4. Una supplica sollecitata: "Io sono il tuo servo," quindi "Insegnami," ecc.

---W. H. J. P.

Esposizione Verso 126

Verso 126.---"È tempo per te, Signore, di agire: Poiché hanno reso vano il tuo diritto". Davide era un servo, e quindi era sempre il suo tempo di lavorare: ma essendo oppresso dalla vista del comportamento empiamente degli uomini, sente che è necessaria la mano del suo Padrone, e quindi fa appello a lui per agire contro l'operato del male. Gli uomini rendono vano il diritto di Dio negando che sia la sua legge, promulgando comandi e dottrine in opposizione ad essa, sostituendo la tradizione al suo posto, o ignorando e disprezzando completamente l'autorità del legislatore. Allora il peccato diventa di moda, e una vita santa è considerata come un puritanesimo spregevole; il vizio è chiamato piacere, e la vanità porta la campana. Allora i santi sospirano per la presenza e il potere del loro Dio: Oh per un'ora del Re sul trono e la verga di ferro! Oh per un'altra Pentecoste con tutte le sue meraviglie, per rivelare l'energia di Dio ai contraddittori, e far loro vedere che c'è un Dio in Israele! L'estremità dell'uomo, sia di bisogno che di peccato, è l'opportunità di Dio. Quando la terra era informe e vuota, lo Spirito venne e si mosse sulla faccia delle acque; non dovrebbe venire quando la società sta tornando a un simile caos? Quando Israele in Egitto fu ridotto al punto più basso, e sembrava che il patto sarebbe stato vano, allora apparve Mosè e compì miracoli potenti; così anche quando la chiesa di Dio è calpestata, e il suo messaggio è deriso, possiamo aspettarci di vedere la mano del Signore tesa per il risveglio della religione, la difesa della verità e la glorificazione del nome divino. Il Signore può agire sia con giudizi che abbattano le fortificazioni del nemico; o con rivolgimenti che costruiscano le mura della sua Gerusalemme. Con quanta fervore possiamo pregare il Signore di suscitare nuovi evangelisti, di ravvivare quelli che già abbiamo, di infiammare tutta la sua chiesa e di portare il mondo ai suoi piedi. L'opera di Dio è sempre onorevole e gloriosa; per quanto riguarda la nostra opera, è come nulla senza di lui.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 126.---"È tempo per te, Signore, di agire". C'è mai stata una nave più disperatamente calma in mezzo all'oceano? o un equipaggio ha mai gridato con più frenesia per una brezza favorevole di quanto dovrebbero gridare coloro che gestiscono la Chiesa del Dio vivente? Se Dio non agisce, è certo che non c'è nulla davanti alla Chiesa se non la prospettiva di una completa disfatta e rovina. Il mondo è più grande della Chiesa se Dio non è in lei. Ma se Dio è in lei, non sarà smossa. Possa lui aiutarla, e ciò al più presto!

Quando Egli si alza per lavorare, non sappiamo quale possa essere la forma e la moda delle sue operazioni. Egli opera secondo il consiglio della sua volontà; e chi sa che, una volta svegliato e indossata la sua forza, essa non sia limitata nei suoi risultati al risveglio immediato ed esclusivo della vita spirituale della Chiesa; ma possa essere associata a sconvolgimenti e convulsioni provvidenziali che riempiranno il cuore del mondo di stupore e sgomento. Il suo regno spirituale non sta in isolamento. Ha relazioni che lo coinvolgono strettamente con l'universo materiale, e con la società umana e la vita nazionale. Ci sono stati tempi in cui Dio ha operato, e i segni della sua presenza sono stati visti, nel terribile scuotimento delle nazioni, nel dissodamento dalle loro fondamenta di ingiustizie antiche, nel colpire tirannie opprimenti, e nell'emancipazione di popoli la cui vita era stata un lungo e senza speranza lamento. Ci sono stati tempi, anche, e molti, in cui ha operato attraverso gli elementi della natura---attraverso bruciature e muffe, attraverso inondazioni e carestie, attraverso locuste, bruchi e vermi; attraverso il commercio in declino, con le sue macchine arrugginite nel mulino e le sue navi che marciscono in porto. Tutte queste cose sono i suoi servitori. A volte il sonno del mondo, e anche della Chiesa, è così profondo che può essere spezzato solo da agenzie come il vento, o il fuoco, o il terremoto, che fecero rabbrividire il profeta all'ingresso della caverna, e senza i quali la voce che seguì, così tranquilla, così piccola e tenera, avrebbe perso gran parte del suo potere di commuovere e sottomettere. Quando la società è stata drogata con la coppa Circea della mondanità, e le voci che provengono dall'eternità sono ignorate, se non inascoltate, anche il terrore ha la sua missione misericordiosa. I cuori frivoli e superficiali degli uomini devono essere resi seri, i loro idoli devono essere spezzati, i loro nidi devono essere lapidati, o gettati dagli alberi dove erano stati fatti con tanta cura, e devono essere insegnati che se questa vita è tutto, è solo un fantasma e una beffa. Quando verrà il giorno del Signore, in cui Egli comincerà a lavorare, non meravigliamoci se esso "sarà su ogni uno che è orgoglioso e elevato, e su ogni uno che è innalzato; ed egli sarà abbassato; e su tutti i cedri del Libano, che sono alti ed elevati, e su ogni torre alta, e su ogni muro fortificato, e su tutte le navi di Tarsis, e su tutte le immagini piacevoli. E l'orgoglio dell'uomo sarà abbassato, e l'arroganza degli uomini sarà resa bassa: e il Signore solo sarà esaltato in quel giorno." Ma questa opera di Dio assumerà anche altre forme. Non sarà vista nell'ispirazione della Chiesa con la fede nel proprio credo, per quanto quel credo abbia il garante della parola Divina? La Chiesa crede nel suo credo? Lo scrive, lo espone, lo canta, lo difende; ma lo crede, almeno con una fede che genera entusiasmo in se stessa, o rispetto dal mondo? Non sono diventate le verità che formano i simboli metodizzati della Chiesa delle proposizioni invece di poteri viventi? Non giacciono imbalsamate con reverenza superstiziosa nell'arca della tradizione, tenute in caro per ciò che sono state e hanno fatto? Ma non si dimentica che se sono verità non sono morte e non possono morire? Sono vere ora, o non sono mai state vere; vivono ora, o non hanno mai vissuto. Il tempo non può toccarle, né l'opinione umana, né la lentezza o l'incredulità della Chiesa, perché sono emanazioni dall'essenza Divina, istintive della sua vita eterna e immutabile. Non sono macchinari che possono diventare antiquati e obsoleti e sostituiti da invenzioni migliori; non sono metodi di politica formulati per condizioni che sono transitorie, e che svaniscono con esse; non sono impalcature all'interno delle quali altre e più alte verità devono essere erette di età in età. Sono come colui che è il fine della nostra conversazione, "Gesù Cristo, lo stesso ieri, oggi e per sempre." Non c'è neanche uno

dei quali, se la fede che risvegliano fosse commisurata al loro valore intrinseco, non vestirebbe la Chiesa di un nuovo e meraviglioso potere. Ma quale sarebbe quel potere se quella fede li afferrasse tutti? Sarebbe vita dai morti.

---Enoch Mellor (1823-1881), in "Il Lembo del Manto di Cristo, e altre Prediche"

Verso 126.---"È tempo per te, Signore, di agire." עֵת esprime con enfasi il momento giusto per il Signore di fare il suo lavoro; come se il Salmista avesse detto, "Non spetta a noi prescrivere il tempo e l'occasione per Dio di esercitare il suo potere e di rivendicare l'autorità della sua legge; egli fa tutto al momento giusto, e nella stagione appropriata punirà coloro che hanno reso vana la sua legge e che sono diventati noti per la loro empietà e malvagità."

---George Phillips.

Verso 126.---"È tempo di agire," proprio come quando l'attacco di qualche malattia sta diventando più grave, ti affretti dal medico, affinché possa arrivare più velocemente, per paura che poi possa essere troppo tardi per fare del bene. Così quando il profeta vide nello Spirito Santo la ribellione del popolo, i loro lussi, piaceri, inganni, frodi, avarizia, ubriachezza, corre, per il nostro aiuto, a Cristo, che sapeva essere l'unico in grado di rimediare a tali peccati; lo implora di venire e non ammette ritardi.

---Ambrogio, in Neale e Littledale.

Verso 126.---"È tempo per te, Signore, di agire."---L'infedeltà non è mai stata più sottile, più dannosa, più plausibile, forse più di successo, di quanto lo sia nel giorno in cui viviamo. Ha lasciato i bassifondi della volgarità e della grossolanità e si è trincerata sulle altezze elevate della critica, della filologia e persino della scienza stessa. Pervade in modo spaventoso la nostra letteratura popolare; si è rivestita degli incanti della poesia, per gettare il suo incantesimo sulla mente pubblica; ha cercato di intrecciarsi con la scienza; e deve essere poco a conoscenza dello stato dell'opinione in questa terra, chi non sa che è sposata da una grande parte della mente coltivata di questa generazione. "È tempo per te, Signore, di agire."

---John Angell James, 1785-1859.

Verso 126.---"È tempo per te, Signore, di agire," ecc. Di inviare il Messia, di operare giustizia, di adempiere la legge e rivendicare l'onore di essa, infranta dagli uomini. È sempre stata una nozione degli ebrei che il tempo della venuta del Messia sarebbe stato quando c'era un tempo di grande malvagità sulla terra; e che sembra essere in accordo con la parola di Dio, ed era vero di fatto. Vedi Mal 2:17; 3:1-3, 15-16; 4:2.

---John Gill.

Verso 126.---"È tempo per te, Signore, di agire," ecc. È vero, Signore, che non dobbiamo fissare noi i tuoi tempi e i tuoi limiti, poiché tu sei l'Antico dei Giorni, Creatore del Tempo e sua destinazione. Non osiamo neanche avvicinarci alla porta della tua camera segreta, per "conoscere i tempi e le stagioni" che tu, nostro Padre, hai riservato nel tuo potere; tuttavia, Signore, ci hai insegnato, come a discernere l'aspetto del cielo, così a scorgere i segni dei tempi, e dalla causa ad aspettarci l'effetto che necessariamente ne segue. "Tu sei un Dio pieno di compassione e misericordia, lento all'ira e di grande bontà" (Sal 103:8); e tu sopporti molti torti dei figli degli uomini, essendo schiacciato dai loro peccati come un carro è carico di covoni: ma se ancora continuano a caricarti, ti libererai di quel peso e lo getterai a terra nella confusione. Tu sei "lento all'ira, ma grande in potenza, e non lascerai certo impunito il malvagio" (Nah 1:3). Tu per lungo tempo taci di fronte ai peccati degli uomini, e sei quieto, e ti contieni. Ma se gli uomini non si volgono, affilerai la tua spada e tenderai il tuo arco, e lo preparerai. Paziente tu sei, e per lungo tempo tratteni la tua mano; ma quando la fronte del peccato inizia a perdere il rossore della vergogna, quando il rotolo dei trasgressioni cresce in numero da Est a Ovest, quando il grido di essi perfora le nuvole, quando l'altezza della malvagità è giunta al culmine, e i suoi frutti sono maturi e pieni, allora è tempo per te, Signore, di prenderne atto, di svegliarti come un gigante, e di mettere mano alla tua vendetta.

Ma i nostri peccati sono già maturi, anzi, marci di maturità, la misura delle nostre iniquità è piena fino all'orlo. Senza dubbio la nostra terra è profondamente immersa nell'iniquità; le nostre lingue e le nostre opere sono state contro il Signore, per provocare gli occhi della sua gloria; la prova del nostro volto ci testimonia contro (Isa 3:8-9), sì, dichiariamo i nostri peccati come Sodoma; non li nascondiamo, il grido dei nostri peccati è estremamente doloroso, i clamori di essi perforano i cieli, e con voce alta gridano, dicendo: "Quanto tempo, Signore, santo e vero? Quanto tempo prima che tu venga a vendicarti su una nazione come questa?" Ap 6:10; Ger 9:9.

---George Webbe, in "Un Mazzolino di Fiori Spirituali", 1610.

Verso 126.---"È tempo per te, Signore." Alcuni lo leggono, e l'originale lo permette, "È tempo di agire per te, o Signore;" è tempo che ognuno nel suo posto appaia dalla parte del Signore, contro la crescita minacciosa della profanità e dell'immoralità. Dobbiamo fare ciò che possiamo per il sostegno degli interessi vacillanti della religione, e, dopo tutto, dobbiamo pregare Dio di prendere l'opera nelle sue mani.

---Matthew Henry.

Verso 126.---"Hanno reso vano il tuo insegnamento." Nel secondo verso di questa sezione si lamentava che i superbi lo opprimevano, ora si lamenta che distruggono la legge di Dio. Chi sono, dunque, i nemici di Davide, che cercano di opprimerlo? Solo coloro che sono nemici di Dio e cercano di distruggere la sua legge. Un grande conforto abbiamo in questo, che se amiamo il Signore e studiamo in buona coscienza di servirlo, non possiamo avere nemici se non quelli che sono nemici di Dio.

---William Cowper.

Verso 126.---"Hanno reso vano il tuo insegnamento." Come se non volessero solo peccare contro la Legge, ma peccare via la Legge, non solo sottrarsi all'obbedienza di essa, ma cacciarla via dal mondo; vorrebbero annullare e abrogare i santi atti di Dio, affinché le loro stesse azioni malvagie non siano messe in discussione; e per paura che la Legge possa avere il potere di punirli, negheranno alla Legge il potere di governarli; questa è la forza della semplice parola qui usata, applicata al massimo trasgredire contro la Legge di Dio.

---Joseph Caryl.

Versi 126-127.---Tutto migliora un santo. Non solo le ordinanze, la parola, i sacramenti, la società santa, ma anche i peccatori e il loro stesso peccare. Anche questi mettono in esercizio le loro grazie e li inducono a un pianto contrito e devoto. Un santo naviga con ogni vento. Così come i malvagi sono danneggiati dalle cose migliori, così i pii sono migliorati dalle peggiori. Perché "hanno reso vano il tuo insegnamento, per questo amo i tuoi comandamenti". La santità è tanto più apprezzata dai pii, quanto più il mondo la disprezza. I santi più eminenti erano quelli della casa di Cesare (Nerone) (Flp 4:22); coloro che conservavano il nome di Dio erano quelli che vivevano dove c'era il trono di Satana (Ap 2:13). Lo zelo per Dio diventa più ardente con l'opposizione; e così i pii si sforzano maggiormente di riparare la gloria di Dio.

---William Jenkyn (1612-1685), in "Gli Esercizi del Mattino".

Suggerimenti per il Predicatore del Villaggio

Versi 126-128.---

1. Un fatto terribile: "Hanno reso vano il tuo insegnamento": Sal 119:126.

2. Due felici inferenze: "Perciò", "Perciò", ecc., Sal 119:127-128.

Verso 126.---"Rendono vano l'insegnamento",

Negando l'ispirazione,

Esaltando la tradizione,

Con l'antinomianesimo,

Con lo scetticismo,

Con l'indifferenza, ecc.

Verso 126.---

1. Ci sono momenti in cui il peccato è particolarmente attivo e dominante.

2. Tali momenti rivelano la dipendenza della chiesa da Dio.

3. Tali momenti risvegliano i desideri della chiesa per l'intervento di Dio.

4. Tali momenti sono i tempi in cui Dio si alza per difendere la sua causa.

---W. H. J. P.

Verso 126.---

1. L'opera anticipata---la rivendicazione della legge divina.

2. L'opera ritardata.

3. L'opera eseguita: "È tempo", ecc.

---G. R.

Esposizione Verso 127

Verso 127.---"Perciò amo i tuoi comandamenti più dell'oro; sì, più dell'oro fino". Come era il momento di Dio per agire così era il momento di Davide per amare. Lungi dall'essere influenzato dall'esempio degli uomini malvagi, tanto da unirsi a loro nel disprezzare le Scritture, era piuttosto portato a un amore più veemente per esse. Vedendo i comandamenti trascurati dagli empi, il suo cuore era in simpatia con Dio, e provava un affetto ardente per i suoi santi precetti. È il segno di un vero credente che non dipende dagli altri per la sua religione, ma beve acqua dalla sua propria fonte, che sgorga anche quando le cisterne della terra sono tutte prosciugate. Il nostro santo poeta in mezzo a una generale svalutazione della legge sentiva la propria stima per essa così alta che l'oro e l'argento affondavano in confronto. La ricchezza porta con sé tante comodità che gli uomini naturalmente la stimano, e l'oro come simbolo di essa è molto apprezzato; eppure, nel giudizio dei saggi, le leggi di Dio sono più arricchenti e portano con sé più conforto di tutti i tesori più scelti. Il salmista non poteva vantarsi di aver sempre osservato i comandamenti; ma poteva dichiarare di amarli; era perfetto nel cuore e avrebbe voluto essere perfetto nella vita. Giudicava i santi comandamenti di Dio migliori della migliore cosa terrena, sì, migliori della migliore sorta della migliore cosa terrena; e questa stima era confermata e forzata all'espressione da quelle stesse opposizioni del mondo che spingono gli ipocriti ad abbandonare il Signore e le sue vie.

Più cari, per la loro rabbia,
Amo e riconosco le tue parole,---
Un'eredità più ricca
Dell'oro e della pietra preziosa.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 127.---"Perciò amo i tuoi comandamenti più dell'oro", ecc. In parte, perché è una prova della loro eccellenza, che sono disprezzati dagli uomini più vili. In parte, per una giusta indignazione e opposizione contro i miei nemici giurati; e in parte, perché la grande e generale apostasia degli altri rende questo dovere più necessario per prevenire le loro e le altrui ricadute.

---Matthew Pool.

Verso 127.---"Amo i tuoi comandamenti più dell'oro; sì, più dell'oro fino". L'immagine usata ci presenta la figura dell'avaro; il suo cuore e il suo tesoro sono nel suo oro. Con quale piacere lo conta! con quale attenzione lo custodisce! nascondendolo in luogo sicuro, per paura di essere privato di ciò che gli è più caro della vita stessa. Così dovrebbero essere i cristiani, avari spirituali, contando il loro tesoro che è "più dell'oro fino"; e "nascondendolo nei loro cuori", in luogo sicuro, dove il grande spogliatore non potrà raggiungerlo. Oh, cristiani! quanto è più grande la vostra parte rispetto al tesoro dell'avaro! Nascondetelo; vigilatelo; trattenetelo. Non dovete temere l'avarizia nelle cose spirituali: anzi "desiderate ardentemente" di aumentare il vostro tesoro; e vivendoci sopra e vivendoci dentro, esso crescerà in estensione e diventerà più prezioso nel valore.

---Charles Bridges.

Verso 127.---"Amo i tuoi comandamenti". Egli non afferma di averli compiuti, ma di amarli; e veramente è un grande progresso nella pietà, se siamo giunti a questo punto, di amarli dal profondo del cuore. L'uomo naturale odia i comandamenti di Dio; sono così contrari alla sua corruzione; ma l'uomo rigenerato, come odia la propria corruzione, così ama la parola, perché secondo essa desidera essere riformato. E qui sta il nostro conforto, che, sebbene non possiamo fare ciò che è comandato, se amiamo farlo, è un segno di grazia ricevuta. "Più dell'oro" ecc. È lecito amare quelle creature che Dio ha destinato al nostro uso; con queste condizioni: la prima è che il primo posto nel nostro affetto d'amore sia riservato a Dio; e qualsiasi altra cosa amiamo, che la amiamo in Lui e per Lui, e le diamo solo il secondo posto. Così Davide, essendo un uomo naturale, amava il suo cibo naturale; ma egli dichiara di amare la legge del Signore più del suo cibo prescritto; e qui ama i comandamenti di Dio più di tutto l'oro.

---William Cowper.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 127.---L'assalto del mondo alla verità come motivo per amarla.

Verso 127.---

1. L'oggetto dell'amore: "I tuoi comandamenti".

2. Il grado dell'amore: "più dell'oro", ecc.

3. Il motivo di questo amore: "perciò", ecc., perché il suo oggetto alla fine prevarrà.

---G. R.

Verso 127.---La volontà di Dio contro l'idolo d'oro.

1. I comandamenti di Dio sono migliori dell'oro.

2. L'amore per essi è proporzionalmente più nobile.

3. La superiorità incommensurabile di carattere che producono.

---W. B. H.

Esposizione Verso 128

Verso 128.---"Perciò ritengo giusti tutti i tuoi precetti riguardo a tutte le cose". Poiché gli empi trovavano difetti nei precetti di Dio, per questo Davide era tanto più sicuro che fossero giusti. La censura dei malvagi è un attestato di merito; ciò che essi approvano possiamo giustamente sospettare, ma ciò che essi abominano possiamo ammirare con ardore. Il piacere dell'uomo buono nella legge di Dio è senza riserve, egli crede in tutti i precetti di Dio riguardo a tutte le cose.

"E odio ogni via di menzogna". L'amore per la verità genera odio per la falsità. Quest'uomo pio non era indifferente a nulla, ma ciò che non amava lo odiava. Non era un pezzo di pasta in brodo senza sapore; era un buon amante o un buon odiatore, ma non era mai un indeciso. Sapeva cosa sentiva e lo esprimeva. Non era un Gallio, che non si curava di nessuna delle cose. Il suo disprezzo era tanto senza riserve quanto il suo affetto; non aveva una buona parola per nessuna pratica che non potesse sopportare la luce della verità. Il fatto che così tante folle seguano la strada larga non aveva alcuna influenza su quest'uomo santo, se non quella di renderlo più determinato ad evitare ogni forma di errore e peccato. Possa lo Spirito Santo regnare nei nostri cuori in modo che i nostri affetti possano essere nella stessa condizione decisa verso i precetti della parola.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 128.---"Stimo tutti i tuoi precetti riguardo a tutte le cose giusti". Non è una testimonianza compromessa dell'integrità e del valore dei precetti del Signore con cui il Salmista conclude, "Stimo tutti i tuoi precetti riguardo a tutte le cose giusti"---ogni comando, per quanto difficile; ogni ingiunzione, per quanto spiacevole; ogni precetto, per quanto severo; anche se dovesse tagliare la tua mano destra, cavare il tuo occhio destro; dimenticare il tuo popolo e la casa di tuo padre; prendere la tua croce ogni giorno; vendere tutto ciò che hai---sì, Signore, anche così, "tutti i tuoi precetti riguardo a TUTTE le cose sono giusti". Che benedetta verità da raggiungere e trovare conforto!

---Barton Bouchier.

Verso 128.---"Stimo tutti i tuoi precetti", ecc. Non dobbiamo solo rispettare tutti i comandamenti di Dio, ma anche rispettarli tutti allo stesso modo e dar loro lo stesso rispetto. L'obbedienza deve essere universale.

---R. Mayhew, in "La Morte della Morte nella Morte di Cristo", 1679.

Verso 128.---"Tutti". I molti tutti in questo verso usati (non diversamente da quello in Eze 44:30) mostrano l'integrità e l'universalità della sua obbedienza. "Tutti" è una parola piccola, ma di vasta portata.

---John Trapp.

Verso 128.---"Tutti i tuoi precetti riguardo a tutte le cose sono giusti". Aveva un alto apprezzamento dei precetti di Dio; li riteneva giusti in tutte le cose; giusti, perché non prescrivono nulla se non ciò che è esattamente giusto; e giusti, perché portano una giusta punizione ai trasgressori e una ricompensa ai giusti.

---William Nicholson.

Verso 128.---L'uomo retto allinea tutte le sue azioni a una regola giusta: la ragione carnale non può influenzarlo, la pratica corrotta non può deviarlo, ma la sacra parola di Dio lo dirige. Da qui il suo rispetto universale per tutti i precetti divini, evitando ogni male, compiendo ogni bene senza eccezione. Così l'uomo retto di Davide qui stima giusti i precetti di Dio riguardo a tutte le cose, e quindi è attento a osservarli. Da qui, egli è lo stesso uomo in ogni momento, in ogni luogo; perché in ogni momento, e in ogni società, agisce secondo una sola e la stessa regola. È un buon detto di S. Cipriano, "ea non est religio, sed dissimulatio, quae per omnia non constat sibi", non è pietà, ma ipocrisia, quella che non è in tutte le cose uguale a se stessa, poiché l'uomo retto misura ogni azione con la linea retta del precetto divino.

---Abraham Wright.

Verso 128.---"Odio ogni via di menzogna". La migliore prova del nostro amore per Dio e la sua parola è il contrario---odio del peccato e dell'empietà: "Voi che amate il Signore, odiate il male". Chi ama un albero, odia il verme che lo consuma; chi ama un indumento, odia la tignola che lo divora; chi ama la vita, aborrisce la morte; e chi ama il Signore odia ogni cosa che lo offende. Gli uomini facciano attenzione a questo, che sono innamorati dei loro peccati: come può l'amore di Dio essere in loro?

La religione ci obbliga non solo a odiare un modo di falsità, ma tutte le vie di essa. Come non c'è nulla di buono che un uomo pio non ami in qualche misura; così non c'è nulla di male che non odi in qualche misura. E questa è la perfezione dei figli di Dio; una perfezione non di gradi; perché né amiamo il bene, né odiamo il male come dovremmo; ma una perfezione di parti; perché amiamo ogni bene, e odiamo ogni male in qualche misura.

---William Cowper.

Verso 128.---"E odio". L'Essere che ama il bene con intensità infinita deve odiare il male con la stessa intensità. Lungi dall'esserci una incompatibilità tra questo amore e questo odio, sono le controparti l'uno dell'altro,---poli opposti della stessa emozione morale.

---John W. Haley, in "Un Esame delle presunte Discrepanze della Bibbia", 1875.

Verso 128.---"Odio ogni via di menzogna". Se Satana ti afferra per mezzo di un solo peccato, non è forse sufficiente a condurti alla dannazione? Come il macellaio porta la bestia al macello, a volte legata per tutti e quattro gli arti, e a volte solo per uno; così avviene con Satana. Anche se non sei schiavo di ogni peccato; se sei schiavo di uno, la presa che ha su di te, per mezzo di quell'unico affetto peccaminoso, è sufficiente a renderti prigioniero.

---William Cowper.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 128. (prima clausola).---Questa visione dovrebbe essere applicata a tutti i precetti divini nella loro influenza,

1. Verso Cristo.

2. Verso Sé Stessi.

3. Verso il Mondo.

4. Verso la Chiesa.

5. Verso il Cielo.

---W. J.

Verso 128.---La Bibbia è giusta.

1. La sua scienza è corretta.

2. La sua storia è vera.

3. Le sue promesse sono autentiche.

4. La sua moralità è perfetta.

5. I suoi insegnamenti sono divini.

---W. J.

Verso 128.---Impara quattro lezioni

1. È una cosa buona quando gli uomini malvagi non lodano la verità che non possono amare.

2. È un indizio sospetto quando si trovano a parlare bene di una qualsiasi parte di essa; è un bacio di Giuda per tradirne gli interessi.

3. Deve essere giusto accettare e amare ciò che i malvagi si oppongono.

4. È sempre sicuro stare dalla parte opposta a loro.

---J. F.