Versi 129-136

Esposizione Verso 129

Verso 129.---"I tuoi comandamenti sono meravigliosi." Pieni di meravigliose rivelazioni, comandamenti e promesse. Meravigliosi nella loro natura, essendo privi di ogni errore e portando in sé stessi una schiacciante evidenza intrinseca della loro verità; meravigliosi nei loro effetti poiché istruiscono, elevano, rafforzano e confortano l'anima. Gesù, la Parola eterna, è chiamato Meraviglioso, e tutte le parole pronunciate da Dio sono meravigliose a loro modo. Coloro che le conoscono meglio ne sono più meravigliati. È meraviglioso che Dio abbia testimoniato affatto agli uomini peccatori, e ancora più meraviglioso che la sua testimonianza sia di tale carattere, così chiara, così completa, così graziosa, così potente.

"Perciò la mia anima le osserva." Il loro carattere meraviglioso si è impresso così profondamente nella sua mente che le ha conservate nella sua memoria: la loro meravigliosa eccellenza ha così affascinato il suo cuore che le ha osservate nella sua vita. Alcuni uomini si meravigliano delle parole di Dio e le usano per le loro speculazioni; ma Davide era sempre pratico, e più si meravigliava più obbediva. Nota che la sua religione era un lavoro dell'anima; non solo con la testa e la mano osservava le testimonianze; ma la sua anima, il suo sé più vero e più reale, si aggrappava a esse.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Tutti i versi di questa sezione iniziano con la diciassettesima lettera dell'alfabeto ebraico; ma ogni verso con una parola diversa.

---William S. Plumer.

Questa diciassettesima lettera è la lettera P. La sezione è preziosa, pratica, proficua, potente; in modo particolare.

---C. H. S.

Verso 129.---"Le tue testimonianze sono meravigliose." Le Scritture sono "meravigliose", rispetto alla materia che contengono, al modo in cui sono scritte e agli effetti che producono. Contengono le più sublimi verità spirituali, velate sotto cerimonie esterne e sacramenti, descrizioni figurative, storie tipiche, parabole, similitudini, ecc. Quando vengono adeguate e applicate, terrorizzano e umiliano, convertono e trasformano, consolano e rafforzano. Chi può non desiderare di studiare e di "osservare" queste "testimonianze" della volontà e della saggezza, dell'amore e del potere di Dio Altissimo! Mentre abbiamo queste sacre scritture, non sprechiamo il nostro tempo, non impieghiamo male i nostri pensieri e non prostituiamo la nostra ammirazione, adorando le follie umane e meravigliandoci delle sciocchezze umane.

---George Horne.

Verso 129.---"Le tue testimonianze sono meravigliose." Le testimonianze di Dio sono "meravigliose":

Nella loro maestà e composizione, che suscita riverenza nei cuori di coloro che le considerano; la Scrittura ci parla in modo divino.
Sono "meravigliose" per la materia e la profondità del mistero, che non si può trovare altrove, riguardo a Dio, e Cristo, la creazione del mondo, le anime degli uomini e la loro condizione immortale ed eterna, la caduta dell'uomo, ecc.
Sono "meravigliose" per purezza e perfezione. Il Decalogo in dieci parole comprende tutto il dovere dell'uomo e raggiunge l'anima stessa e tutti i movimenti del cuore.
Sono "meravigliose" per l'armonia e il consenso di tutte le parti. Tutta la religione è di un pezzo, e una parte non interferisce con l'altra, ma cospira a promuovere il grande fine, di sottomissione della creatura a Dio.
Sono "meravigliose" per la potenza di essa. C'è una potenza potente che accompagna la parola di Dio e stupisce i cuori di coloro che la considerano e la sentono. 1Ts 1:5.

---Thomas Manton.

Verso 129.---"Le tue testimonianze sono meravigliose". La Bibbia stessa è un miracolo sorprendente e permanente. Scritta frammento per frammento nel corso di quindici secoli, sotto diverse condizioni sociali, e in diverse lingue, da persone dalle temperie più opposte, talenti e condizioni, colti e non colti, principe e contadino, schiavo e libero; plasmata in ogni forma di composizione istruttiva e di buona scrittura; storia, profezia, poesia, allegoria, rappresentazione emblematica, interpretazione giudiziosa, affermazione letterale, precetto, esempio, proverbi, dissertazione, epistola, sermone, preghiera---in breve, tutte le forme razionali del discorso umano, e trattando, inoltre, di argomenti non ovvi, ma molto difficili; i suoi autori non si trovano, come altri uomini, a contraddirsi l'un l'altro sulle questioni più ordinarie di fatto e di opinione, ma sono in armonia sull'intero del loro schema sublime e importante.

---J. MacLagan, 1788-1852.

Verso 129.---Preziate molto le Scritture, altrimenti non le obbedirete. Davide disse: "perciò la mia anima le osserva;" e perché lo fece, se non perché le considerava meravigliose? Può egli fare progressi in un'arte, se la disprezza e la denigra? Preziate questo libro di Dio più di tutti gli altri libri. San Gregorio chiama la Bibbia "il cuore e l'anima di Dio". I rabbini dicono che c'è una montagna di senso che pende da ogni apice e virgola delle Scritture. "La legge del Signore è perfetta" (Sal 19:7). La Scrittura è la biblioteca dello Spirito Santo; è un compendio di conoscenza divina, un modello esatto e una piattaforma di religione. La Scrittura contiene in sé i credenda, "le cose che dobbiamo credere," e gli agenda, "le cose che dobbiamo praticare." È "capace di rendere saggi per la salvezza:" 2Ti 3:15. "La Scrittura è lo standard della verità," il giudice delle controversie; è la stella polare che ci dirige verso il cielo (Isa 8:20). "Il comandamento è una lampada:" Pro 6:23. La Scrittura è la bussola con cui deve essere governato il timone della nostra volontà; è il campo in cui è nascosta Cristo, la Perla di grande valore; è una roccia di diamanti, è un sacro collirio, o "unguento per gli occhi"; migliora gli occhi di chi la guarda; è un vetro ottico spirituale in cui è risplendente la gloria di Dio; è la panacea o "medicina universale" per l'anima. Le foglie delle Scritture sono come le foglie dell'albero della vita, "per la guarigione delle nazioni:" Ap 22:2. La Scrittura è sia la generatrice che la nutrice della grazia. Come nasce il convertito, se non per "la parola della verità"? Gc 1:18. Come cresce, se non per "il latte puro della parola"? 1Pt 2:2. La parola scritta è il libro da cui sono tratte le nostre prove per il cielo; è il segnale marittimo che ci mostra gli scogli del peccato da evitare; è l'antidoto contro l'errore e l'apostasia, la spada a due tagli che ferisce il vecchio serpente. È il nostro baluardo per resistere alla forza della lussuria; come il Campidoglio di Roma, che era un luogo di forza e munizioni. La Scrittura è la "torre di Davide," sulla quale sono appesi gli scudi della nostra fede: Ct 4:4. "Togliete la parola, e ci private del sole," disse Lutero. La parola scritta è superiore a un'ambasciata angelica o a una voce dal cielo. "Questa voce che veniva dal cielo l'abbiamo udita. Abbiamo anche," βεβαιότερον λόγον "una parola più certa:" 2Pt 1:18-19. Oh, preziate la parola scritta; apprezzarla è il modo per trarne profitto. Se Cesare apprezzava tanto i suoi Commentari da perdere per loro la sua veste purpurea, quanto dovremmo noi stimare gli oracoli sacri di Dio? "Ho stimato le parole della sua bocca più del mio cibo necessario:" Giobbe 23:12. Re Edoardo VI, nel giorno della sua incoronazione, ebbe presentati davanti a sé tre spade, significando che era monarca di tre regni. Il re disse che mancava una spada; quando gli fu chiesto quale fosse, rispose: "La Sacra Bibbia, che è la spada dello Spirito, e va preferita a questi insegne di regalità." Roberto re di Sicilia apprezzava così tanto la parola di Dio che, parlando con il suo amico Petrarca, disse: "Dichiaro che le Scritture mi sono più care del mio regno; e se dovessi essere privato di una delle due, preferirei perdere il mio diadema piuttosto che le Scritture."

---Thomas Watson, nei "Esercizi del Mattino".

Verso 129.---La parola contiene materia per esercitare le menti più grandi. Molti uomini non possono sopportare di spendere i loro pensieri e il loro tempo in questioni banali; mentre altri pensano che sia abbastanza felicità se possono, con gli impieghi più umili, procurarsi il sostentamento. Oh, lasciate che tutti coloro che hanno alte aspirazioni si esercitino nella legge di Dio; qui ci sono oggetti adatti per grandi menti, anzi, oggetti che eleveranno i più grandi: e in verità nessuno al mondo è veramente grande se non i santi, perché si esercitano nei grandi consigli di Dio. Noi consideriamo i più grandi quegli uomini che sono impiegati negli affari di stato: ora i santi sono elevati al di sopra di tutte le cose del mondo, e le considerano tutte come piccole e insignificanti, e sono esercitati nei grandi affari del regno di Gesù Cristo. Da qui il Signore avrebbe voluto che i re e i giudici avessero il libro della legge scritto, Deu 17:18-19; e si dice di Alfonso, re di Aragona, che in mezzo a tutte le sue grandi e molteplici occupazioni, lesse le Scritture quattordici volte con commentari. Quanti abbiamo, uomini di grandi patrimoni, e che pretendono di essere di grande mente, che a malapena considerano la legge di Dio: la guardano come al di sotto di loro. Libri di storia e guerra li percorreranno con diligenza; ma per le Scritture, è una cosa che ha poco in sé. È un mezzo speciale per l'obbedienza avere alti pensieri della legge di Dio. Questo è il motivo per cui il profeta parla così, "Ho scritto a lui le grandi cose della mia legge, ma sono state considerate come una cosa strana": Osea 8:12. Come se dovesse dire, se avessero avuto le cose della mia legge nei loro pensieri, non avrebbero mai agito così. Sal 119:129, "Le tue testimonianze sono meravigliose, perciò la mia anima le osserva". Non dice, perciò le osservo; ma, perciò la mia anima le osserva; la mia stessa anima è in questo, nell'osservare le tue testimonianze, perché le considero come cose meravigliose. È un buon segno che lo spirito del grande Dio è in un uomo, quando lo solleva al di sopra delle altre cose, per considerare le cose della sua parola come le uniche grandi cose del mondo. "Ogni carne è erba, e tutta la sua bellezza è come il fiore del campo: l'erba si secca, il fiore appassisce: ma la parola del nostro Dio dura in eterno": Isaia 40:6, 8. C'è vanità in tutte le cose del mondo; ma in ciò che la parola rivela, in ciò c'è un'eternità: dovremmo quindi ammirare nulla tanto quanto la parola, e dovremmo trovare grande piacere nei comandamenti di Dio; un grado ordinario di ammirazione o piacere non è sufficiente, ma ci dovrebbe essere grande ammirazione e grande piacere nella legge di Dio. E tutti gli argomenti tratti dalla legge di Dio dovrebbero prevalere potente su di voi.

---Jeremiah Burroughs.

Verso 129.---"Le tue testimonianze sono meravigliose". Le meraviglie non cesseranno mai. Aria, terra, acqua, il mondo sopra, il mondo sotto, tempo, eternità, vermi, uccelli, pesci, bestie, uomini, angeli sono tutti pieni di meraviglie. Più tutte le cose sono studiate, più appaiono meraviglie. È quindi inutile trovare difetti con i misteri della Scrittura, o negarli. L'ispirazione si gloria in essi. Chi rifiuta i misteri dell'amore, della grazia, della verità, del potere, della giustizia e della riconoscenza della parola di Dio, rifiuta la salvezza. Ha meraviglie in sé e meraviglie nella sua operazione. Sono buona causa di amore, non di offesa; di osservanza, non di rottura dei precetti di Dio.

---William S. Plumer.

Verso 129.---"La mia anima", non solo io, ma io con tutto il mio cuore e anima.

---Joseph Addison Alexander.

Verso 129.---Ho completato la lettura di tutta la Bibbia dall'ultimo gennaio. Ho iniziato il primo giorno dell'anno corrente e l'ho finita il 26 ottobre. In quello spazio l'ho letta quattro volte, e non senza un reale profitto per me stesso. Trovo sempre qualcosa di nuovo; essendo, come il suo Autore, infinita ed inesauribile.

---Samuel Eyles Pierce, 1814.

Verso 129.---Quanto devo al Signore per avermi permesso di prendere parte alla traduzione della sua parola? Mai ho visto tali meraviglie, saggezza e amore nel libro benedetto, come da quando sono stato obbligato a studiare ogni espressione; ed è una riflessione deliziosa che la morte non può privarci del piacere di studiarne i misteri.

---Henry Martyn.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 129.---La meravigliosità delle testimonianze di Dio. (Sal 119:129), esemplificata come luce che illumina (Sal 119:130), desiderata ardentemente (Sal 119:131). Un appello per un ordine divino nella parola (Sal 119:132-135) al suo rifiuto da parte degli altri (Sal 119:136).

---Schemi Sulle Parole Chiave del Salmo, del Pastore C. A. Davis.

Versi 129-136.---In questa sezione il Salmista---

Loda la parola di Dio.
Mostra il suo affetto per essa.
Prega per la grazia di osservarla.
Si addolora per coloro che non lo fanno.

---Adam Clarke.

Verso 129.---Il carattere meraviglioso della parola una ragione per l'obbedienza. Così meravigliosamente pura, giusta, equilibrata, elevante. Tanto per il nostro beneficio, per il bene della società e per la gloria divina.

Verso 129.---

Ciò che è meraviglioso nella parola di Dio dovrebbe essere creduto.
Ciò che è creduto dovrebbe essere obbedito.

---G. R.

Verso 129.---Le tue testimonianze sono meravigliose.

I fatti che esse registrano sono meravigliosi---così meravigliosi, che, se il libro che li registra fosse pubblicato ora per la prima volta, non ci sarebbero limiti all'avidità e alla curiosità con cui sarebbe cercato e letto.
La moralità che esse inculcano è meravigliosa.
Se passi dalla moralità alle dottrine della Bibbia, la tua ammirazione aumenterà piuttosto che diminuire per i contenuti di questo libro singolare.
Queste testimonianze sono meravigliose per lo stile in cui sono scritte.
Sono meravigliose per la loro conservazione nel mondo.
Sono meravigliose per gli effetti che hanno prodotto.

---Hugh Hughes, 1838.

Verso 129.---"Le tue testimonianze sono meravigliose."

La legge cerimoniale è meravigliosa, perché in essa è indicato il mistero della nostra redenzione mediante il sangue di Cristo.
Le profezie sono meravigliose, prevedendo cose, umanamente parlando, così incerte e a così grande distanza di tempo, con tanta precisione.
Il decalogo è meraviglioso, contenendo in pochissime parole tutti i principi di giustizia e carità.
Se andassimo al Nuovo Testamento, qui le meraviglie si moltiplicano! Tutto è sorprendente; ma il Salmista non poteva averlo in vista.

---Adam Clarke.

Verso 129. (prima clausola).---

Guardiamo a cinque delle meraviglie della Bibbia.

a. La sua autorità. Prefissa ogni affermazione con un "Così dice il Signore."

b. La sua luce.

c. Il suo potere---ha un potere convincente, risvegliante, attrattivo, vivificante.

d. La sua profondità.

e. La sua adattabilità universale.

Indica tre usi pratici.

a. Studia la Bibbia quotidianamente.

b. Prega per lo Spirito di incidere nel tuo cuore con una penna di ferro.

c. Praticala quotidianamente.

---D. Macgregor.

Verso 129.---A chi e in che modo le testimonianze di Dio sono meravigliose?

A chi? A coloro, e solo a coloro, che per grazia conoscono, credono e sperimentano la verità e la potenza di esse per se stessi.
In che modo sono meravigliose, cioè, sorprendentemente piacevoli, deliziose e proficue (vedi Sal 119:174).

a. Per quanto riguarda l'Autore e l'origine di esse, di chi sono e da dove vengono.

b. Per quanto riguarda il contenuto di esse, che contengono e rivelano.

c. Per quanto riguarda il modo di linguaggio in cui sono rivelate e dichiarate.

d. Per quanto riguarda la moltitudine e la varietà di esse adatte a ogni caso.

e. Per quanto riguarda l'utilità di esse e il grande beneficio e vantaggio che ne riceve.

f. Per quanto riguarda il piacere e il diletto che trova in esse (vedi Sal 119:111).

g. In merito al disegno finale, all'intento e allo scopo di esse: cioè, la vita eterna, la salvezza e la gloria.

---Samuel Medley, 1738-1799.

Esposizione Verso 130

Verso 130.---"L'ingresso delle tue parole dà luce." Non appena esse ottengono ammissione nell'anima, la illuminano: quale luce ci si può aspettare dal loro prolungato dimorare! Il loro stesso ingresso inonda la mente di istruzione poiché sono così piene, così chiare; ma, d'altra parte, deve esserci tale "ingresso", altrimenti non ci sarà illuminazione. Il mero ascolto della parola con l'orecchio esterno ha scarso valore di per sé, ma quando le parole di Dio entrano nelle camere del cuore allora la luce si diffonde da tutte le parti. La parola non trova ingresso in alcune menti perché sono bloccate dall'autocompiacimento, dai pregiudizi o dall'indifferenza; ma dove si presta la dovuta attenzione, l'illuminazione divina deve sicuramente seguire alla conoscenza della mente di Dio. Oh, che le tue parole, come i raggi del sole, possano entrare attraverso la finestra della mia comprensione e dissipare le tenebre della mia mente! "Dà intelligenza ai semplici." I sinceri e candidi sono i veri discepoli della parola. A tali essa dona non solo conoscenza, ma intelligenza. Questi semplici di cuore sono spesso disprezzati, e la loro semplicità riceve un altro significato, tanto da essere resa oggetto di derisione; ma che importa? Coloro che il mondo considera stolti sono tra i veramente saggi se sono istruiti da Dio. Quale potenza divina riposa nella parola di Dio, poiché essa non solo conferisce luce, ma dona quell'occhio mentale attraverso il quale la luce è ricevuta---"Dà intelligenza." Da qui il valore delle parole di Dio per i semplici, che non possono ricevere la verità misteriosa a meno che le loro menti non siano aiutate a vederla e preparate a comprenderla.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 130.---"L'apertura delle tue parole illumina, facendo comprendere ai semplici." La versione comune della prima parola (ingresso) è inaccurata, e quella qui data, sebbene esatta, è ambigua. La clausola non si riferisce all'apertura meccanica del libro da parte del lettore, ma all'apertura spirituale del vero senso attraverso l'illuminazione divina, alla mente che naturalmente non può discernirla.

---Joseph Addison Alexander.

Verso 130.---"Ingresso," lett. apertura, cioè svolgimento o rivelazione.

---J. J. Stewart Perowne.

Verso 130.---"L'ingresso delle tue parole dà luce." Il primo ingresso, o vestibolo: poiché il Salmista desidera indicare che solo gli inizi sono compresi in questa vita; e che questi inizi sono da preferire a tutta la sapienza umana.

---Henricus Mollerus.

Verso 130.---"L'ingresso delle tue parole dà luce," ecc. L'inizio di esse; i primi tre capitoli della Genesi, quale luce danno sull'origine di tutte le cose; la creazione dell'uomo, il suo stato di innocenza; la sua caduta attraverso le tentazioni di Satana e il suo recupero e salvezza per mezzo di Cristo, il seme della donna! I primi principi degli oracoli di Dio, i rudimenti della religione, gli elementi del mondo, i riti della legge cerimoniale hanno dato grande luce ai misteri del Vangelo.

---John Gill.

Verso 130.---"L'ingresso delle tue parole dà luce". Un negoziante profano infila in tasca una pagina della Bibbia e legge le ultime parole di Daniele: "Va' per la tua strada fino alla fine; riposerai e poi ti alzerai per la tua sorte alla fine dei giorni", e comincia a pensare quale sarà la sua sorte quando i giorni saranno finiti. Un professore di Göttingen apre una grande Bibbia stampata per vedere se ha abbastanza vista per leggerla, e si imbatte nel passaggio: "Condurrò i ciechi per una via che non conoscevano", e leggendo gli occhi del suo intendimento sono illuminati. Un soldato di Cromwell apre la sua Bibbia per vedere quanto in profondità è penetrata la palla di moschetto, e scopre che si è fermata al versetto: "Rallegrati, giovane, nella tua giovinezza, e il tuo cuore ti rallegri nei giorni della tua giovinezza; e cammina nelle vie del tuo cuore e alla vista dei tuoi occhi; ma sappi che per tutte queste cose Dio ti porterà in giudizio". E in una baldoria il soldato del Kent apre la Bibbia che la madre dal cuore spezzato gli aveva mandato, e la prima frase che appare è il testo così familiare nei giorni della sua giovinezza: "Venite a me, voi tutti che siete affaticati e oppressi", e il profligo stanco trova riposo in Gesù Cristo.

---James Hamilton, 1814-1867.

Verso 130.---Egli amplifica questa lode della parola di Dio quando dice che l'ingresso di essa, il primo operare della porta della parola, dà luce: poiché se il primo ingresso ad essa dà luce, cosa faranno il progresso e la continuità di essa? Questo accusa l'epoca in cui viviamo, che da molto tempo è stata insegnata dalla parola di Dio così chiaramente, che per quanto riguarda il tempo avrebbero potuto essere insegnanti di altri, eppure sono ancora bambini in conoscenza e comprensione. Ma a chi dà la parola comprensione? Davide dice ai "semplici": non a quelli che sono superbi, o doppi di cuore, o saggi ai propri occhi, che esamineranno i misteri della pietà con la prontezza della ragione naturale. No: a quelli che si negano a se stessi, che catturano il loro intendimento naturale e come umili discepoli si sottomettono, non per chiedere, ma per ascoltare; non per ragionare, ma per credere. E se per questo motivo, i naturalisti che mancano di questa umiltà non possono trarre profitto dalla parola; che meraviglia che i Papisti ancor meno diventino saggi da essa, che hanno i cuori così pieni di pregiudizi riguardo ad essa, che non esitano a pronunciare blasfemie contro di essa, chiamandola non inutile, ma perniciosa per i semplici e per gli idioti.

E ancora, dove la accusano di difficoltà, che gli uomini semplici e gli idioti non dovrebbero essere autorizzati a leggerla, perché è oscura; tutte queste frivole affermazioni degli uomini sono annullate da questa unica testimonianza di Dio, che essa dà luce ai semplici.

---William Cowper.

Verso 130.---"Luce". Questa "luce" ha eccellenti proprietà.

È lux manifestans, si manifesta se stessa e tutte le altre cose. Come vedo il sole, se non per il sole, per la sua stessa luce? Come so che la Scrittura è la parola di Dio, se non per la luce che vi brilla, raccomandandosi alla mia coscienza! Così essa manifesta tutte le altre cose; rivela tutte le frodi e gli imposture di Satana, la vanità delle cose mondane, gli inganni del cuore, l'odiosità del peccato.
È lux dirigens, una luce che dirige, affinché possiamo vedere la nostra via e il nostro lavoro. Come il sole illumina l'uomo per il suo lavoro, così questa ci dirige in tutte le nostre condizioni: Sal 119:105. Ci dirige su come comportarci in tutte le condizioni.
È lux vivificans, una luce che vivifica. "Io sono la luce del mondo: chi mi segue non camminerà nelle tenebre, ma avrà la luce della vita": Giovanni 8:12. "Svegliati tu che dormi, e risorgi dai morti, e Cristo ti illuminerà": Efesini 5:14. Quella luce era la vita degli uomini: così è questa vita spirituale; non solo scopre l'oggetto, ma aiuta la facoltà, riempiendo l'anima di vita e forza.
È lux exhilarans, una luce confortante, rinfrescante, che rallegra; e ciò in due modi.
Perché ci presenta eccellenti motivi di conforto.
Perché è una luce che soddisfa l'anima.

---Riassunto da Thomas Manton.

Verso 130.---"Essa dà intelligenza". Se tutti i libri del mondo fossero raccolti insieme, la Bibbia sarebbe di gran lunga in testa nell'educare l'intelligenza come nel dirigere l'anima. Non farà di te un astronomo, un chimico o un linguista; ma c'è una grande differenza tra rafforzare la mente e riempirla di informazioni.

---Henry Melvill.

Verso 130.---"Essa dà intelligenza ai semplici". Non ci sono persone così sapienti che Dio non possa accecare; né così cieche e ignoranti la cui mente e cuore il suo Spirito non possa aprire. Colui che, con la sua incubazione sulle acque alla creazione, fece schiudere quella massa grezza nella bella forma che ora vediamo, e da quel caos oscuro fece i gloriosi cieli, e li adornò con tante stelle orientali, può muoversi sulla tua anima oscura e illuminarla, anche se fosse priva di conoscenza come la sera del primo giorno del mondo era priva di luce. A volte l'insegnante manda a casa il bambino e dice a suo padre di metterlo a un altro mestiere, perché non è in grado, con tutta la sua arte, di farne uno studioso; ma se lo Spirito di Dio è il maestro, imparerai, anche se sei un asino: "L'ingresso della tua parola dà luce, essa dà intelligenza ai semplici". Non appena l'anima entra nella scuola dello Spirito, diventa un allievo avanzato.

---William Gurnall.

Verso 130.---"Ai semplici". Non dice "dà intelligenza" ai saggi e prudenti, agli uomini colti e a quelli esperti in lettere; ma ai "semplici".

---Wolfgang Musculus.

Verso 130.---"Ai semplici". Questa è una grande caratteristica della parola di Dio---per quanto incomprensibile alla mente carnale, è adatta a ogni livello di intelligenza illuminata.

---W. Wilson.

Verso 130.---"I semplici". La parola è usata talvolta in senso positivo e talvolta in senso negativo. È usata in senso positivo, primo, per i sinceri e di cuore semplice: "Il Signore preserva i semplici: sono stato abbassato, ed egli mi ha aiutato": Sal 116:6. "La nostra gloria è questa, la testimonianza della nostra coscienza, che in semplicità e sincerità divina, non con sapienza carnale, ma per la grazia di Dio, abbiamo avuto la nostra condotta nel mondo, e più abbondantemente verso di voi": 2Co 1:12. Secondo, per coloro che non oppongono la presunzione della sapienza carnale alla pura luce della parola: così tutti dobbiamo essere semplici, o stolti, per essere saggi: "Se qualcuno tra voi sembra essere saggio in questo mondo, diventi stolto, affinché possa diventare saggio" (1Co 3:18); cioè, con semplicità di cuore sottomettendosi alla condotta di Dio e credendo ciò che ha rivelato.

---Thomas Manton.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 130.---

La luce essenziale della parola.
L'alba di essa nell'anima.
Il grande beneficio del suo giorno avanzante.

Verso 130.---

La fonte della luce divina per l'uomo: "Le tue parole".
La sua forza. Si fa strada nell'entrare nel cuore.
La sua direzione: "ai semplici".
Il suo effetto: "essa dà intelligenza".

---G. R.

Verso 130.---Un Sermone della Società Biblica.

Prove dalla storia e dall'esperienza personale che la parola di Dio ha impartito la luce della civiltà, della libertà, della santità.
Argomento tratto da ciò per la diffusione ulteriore della parola di Dio.

---G. A. D.

Verso 130.---La Virtù Autoevidente della Parola di Dio.

Dimostrarlo. "L'ingresso della tua parola dà luce". Se questo è vero, la parola di Dio è luce perché solo la luce può dare luce. Ma la luce è autoevidente; non ha bisogno di nulla per mostrare la sua presenza e il suo valore se non se stessa; così la parola di Dio, mostra la sua verità e divinità al credente.

a. La sua coscienza lo dimostra; nelle sue convinzioni di peccato; nella sua pace attraverso il sangue espiatorio.

b. Il suo cuore lo prova; nei suoi slanci d'amore verso Dio, il Cristo e la giustizia rivelata.

c. La sua esperienza nella sofferenza e nella tentazione lo conferma; nella consolazione e nella forza data dalla parola.

Rispondere a un'obiezione. "Se la parola di Dio fosse autoevidente come la luce, allora tutti la riconoscerebbero come verità." Risposta, No; perché vale l'esperienza universale della legge che solo l'"ingresso" della luce dà luce. La luce non può entrare in un uomo cieco.

a. Le Scritture insegnano che gli uomini per natura sono ciechi.

b. Se tutti gli uomini percepissero, semplicemente leggendo e ascoltando la parola, che essa è luce e verità, per quanto possa sembrare paradossale, non sarebbe verità.

c. Quindi la mancanza di riconoscimento universale è un'obiezione, ma anche una conferma.

Mostrare la sua importanza.

a. Per il credente indipendente dall'autorità della chiesa per la sua fede.

b. Non ha bisogno di esaminare libri di prove; la sua fede è abbastanza valida così.

c. Chi riceve la parola nella sua anima sarà soddisfatto della sua verità e valore.

---J. F.

Esposizione Verso 131

Verso 131.---"Ho aperto la mia bocca, e ho ansimato." Così animato era il suo desiderio che cercò nel mondo animale un'immagine per rappresentarlo. Era pieno di un'intensa brama, e non si vergognava di descriverla con un simbolo molto espressivo, naturale e tuttavia singolare. Come un cervo che è stato inseguito nella caccia, e viene premuto duramente, e quindi ansima per il respiro, così il Salmista anelava all'ingresso della parola di Dio nella sua anima. Nient'altro poteva soddisfarlo. Tutto ciò che il mondo poteva offrirgli lo lasciava ancora ansimante con la bocca aperta.

"Perché ho desiderato i tuoi comandamenti." Desiderava conoscerli, desiderava obbedirli, desiderava essere conforme al loro spirito, desiderava insegnarli agli altri. Era un servo di Dio, e la sua mente industriosa desiderava ricevere ordini; era un discepolo nella scuola della grazia, e il suo spirito impaziente desiderava essere istruito dal Signore.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 131.---"Ho aperto la mia bocca, e ho ansimato." Con questa maniera di parlare, Davide esprime, come pensa Basilio, animi propensionem, che l'inclinazione della sua anima era verso la parola di Dio. Perché, questa bocca aperta, Ambrogio pensa, è os interioris hominis, la bocca dell'uomo interiore, che in effetti è il suo cuore; e il discorso indica vehementem animi intensionem, un'intensa tensione del suo spirito, dice Eutimio. Tuttavia non sarà fuori luogo considerare qui come la mente del pio, seriamente affetta, muova anche il corpo. Il discorso può essere tratto dai viaggiatori, che essendo molto desiderosi di raggiungere i loro scopi proposti, fanno forza sulla loro energia per questo; e trovando una debolezza nel loro corpo per rispondere alla loro volontà, ansimano e aprono la bocca, cercando ristoro dall'aria per rinnovare le loro forze: o come pensa Vatablus, da uomini estremamente affamati e assetati, che aprono la bocca come se volessero trarre dentro tutto l'aria, e poi ansimano e sospirano dentro di sé quando non trovano pieno ristoro da essa. Così lui lo esprime: "Il mio cuore brucia di un desiderio così ardente per i tuoi comandamenti, che sono costretto di tanto in tanto a ansimare a causa del mio respiro doloroso."

Comunque sia, ci fa vedere come l'ascolto, la lettura o la meditazione della parola di Dio risvegliasse in Davide un'affezione estremamente seria per avere la luce, la gioia, la grazia e la consolazione di essa comunicata al suo stesso cuore. Perché nei pii, la conoscenza del bene aumenta i desideri; e non si può esprimere quanto veementemente le loro anime anelino a sentire quella potenza e consolazione che sanno essere nella parola; e quanto sono gravemente addolorati e turbati quando non la trovano.

E saremmo felici, se potessimo incontrare il Signore con un'affetto simile; che quando Egli apre la sua bocca, potessimo anche noi aprire il nostro cuore per ascoltare, come qui fa Davide. Christus aperit os, ut daret allis spiritum; David aperuil ut acciperet; offrendo il suo cuore per ricevere lo spirito della grazia, quando Dio apre la sua bocca nella sua parola per donarlo. Poiché è la sua promessa a tutti noi--- "Aprimi la bocca in grande, e io la riempirò." Trasformiamolo in una preghiera, affinché il Signore, che ha aperto il cuore di Lidia, apra anche il nostro cuore per ricevere la grazia quando Egli offre di donarla tramite la sua parola.

---William Cowper.

Verso 131.---"Ho aperto la mia bocca, e ho anelato", ecc. Ci sono due modi in cui queste parole possono essere intese. Possono essere considerate come l'espressione del desiderio molto ardente del Salmista per una maggiore conoscenza di Dio nelle cose spirituali; e allora dicendo, "Ho aperto la mia bocca, e ho anelato", egli afferma semplicemente la veemenza del suo desiderio. Oppure potete separare le clausole: potete considerare la prima come l'espressione di un uomo completamente insoddisfatto della terra e delle cose terrene, e la seconda come l'espressione di una consapevolezza che Dio, e solo Dio, potrebbe soddisfare i desideri della sua anima. "Ho aperto la mia bocca, e ho anelato". Senza fiato, inseguendo ombre e cacciando dopo gingilli, mi siedo esausto, lontano come sempre dalla felicità che è stata cercata ardentemente ma invano. Verso chi, allora, dovrei rivolgermi? I tuoi comandamenti, o Signore, e solo questi, possono soddisfare i desideri di un essere immortale come me; e su questi, quindi, d'ora in poi saranno rivolti i miei desideri.

---Henry Melvill.

Verso 131.---"Ho aperto la mia bocca, e ho anelato". Una metafora presa dagli uomini arsi e soffocati dal calore, o da coloro che hanno corso fino a perdere il fiato nel seguire la cosa che vorrebbero raggiungere. La prima metafora esprime la veemenza del suo amore; l'altra l'ardore del suo inseguimento: era come un uomo che ansima per il respiro e aspira l'aria fresca.

---Thomas Manton.

Verso 131.---"Ho desiderato i tuoi comandamenti". Questo è un desiderio che Dio soddisferà. "Aprimi la bocca in grande, e io la riempirò": Sal 81:10.

---Thomas Manton.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 131.---Anelare alla santità. Una fame rara; la prova di molta grazia e la promessa della gloria.

Esposizione Verso 132

Verso 132.---"Guardami". Un uomo pio non può stare a lungo senza pregare. Nei versi precedenti aveva espresso il suo amore per la parola di Dio, ma qui è di nuovo in ginocchio. Questa preghiera è particolarmente breve, ma estremamente sentenziosa: "Guardami". Mentre stava in piedi con la bocca aperta anelando ai comandamenti, implorava il Signore di guardarlo e lasciare che la sua condizione e i suoi desideri inespressi intercedessero per lui. Desidera essere conosciuto da Dio e osservato quotidianamente da Lui. Desidera anche essere favorito con il sorriso divino che è incluso nella parola "guardare". Se uno sguardo da noi a Dio ha efficacia salvifica, cosa possiamo aspettarci da uno sguardo di Dio verso di noi. "E abbi misericordia di me". Lo sguardo di Cristo a Pietro era uno sguardo di misericordia, e tutti gli sguardi del Padre celeste sono dello stesso tipo. Se ci guardasse con severa giustizia i suoi occhi non ci sopporterebbero, ma guardandoci con misericordia ci risparmia e ci benedice. Se Dio guarda e ci vede anelanti, non mancherà di avere misericordia di noi. "Come sei solito fare verso coloro che amano il tuo nome". Guardami come guardi coloro che ti amano; abbi misericordia di me come sei solito avere verso coloro che ti servono veramente. C'è un uso e una consuetudine che Dio osserva verso coloro che lo amano, e Davide implorava di poterla sperimentare. Non vorrebbe che il Signore trattasse né meglio né peggio con lui di quanto fosse solito fare con i suoi santi: peggio non lo salverebbe, meglio non potrebbe essere. In effetti prega: "Sono tuo servo; trattami come tratti i tuoi servi. Sono tuo figlio; trattami come con un figlio." È particolarmente chiaro dal contesto che desiderava un tale ingresso della parola e una tale chiara comprensione di essa come Dio di solito dà ai suoi, secondo la promessa: "Tutti i tuoi figli saranno istruiti dal Signore".

Lettore, ami il nome del Signore? Il suo carattere è il più onorevole agli occhi tuoi? Il più caro al tuo cuore? Questo è un segno sicuro della grazia, perché nessuna anima ha mai amato il Signore se non come risultato dell'amore ricevuto dal Signore stesso.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 132.---"Guardami, e abbi misericordia di me", ecc. "Guardami" spogliato dai ladri delle mie virtù, e poi ferito dai peccati, e "abbi misericordia di me", mostrando compassione per me, prendendoti cura di me nell'osteria della Chiesa universale, affinché non cada di nuovo tra i ladri, né sia danneggiato dai lupi che ululano intorno a questo gregge, ma non osano entrare. "Guardami", non più degno di essere chiamato tuo figlio, e "abbi misericordia di me", non come il fratello maggiore geloso mi tratterebbe, ma lascia che mi unisca al canto gioioso e al banchetto di coloro che amano il tuo nome. Guardami come il pubblicano, in piedi da lontano nel tuo tempio la Chiesa, e abbi misericordia di me, non secondo il giudizio del fariseo, ma "come sei solito fare verso coloro che amano il tuo nome", che è il Dio misericordioso. Guardami come su Pietro piangente, e abbi misericordia di me come facesti con lui, che amava tanto il tuo nome da cancellare con la sua triplice confessione d'amore la sua triplice negazione, dicendo: "Signore, tu sai che ti amo". "Guardami", come sulla donna peccatrice, pentita e piangente, e abbi misericordia di me, non secondo il giudizio del fariseo che mormorava contro di lei, come Giuda che si indignava contro di lei, ma perdonandomi come facesti con lei, "perché ha amato molto", dicendomi anche: "La tua fede ti ha salvato, vai in pace".

---Neale e Littledale.

Verso 132.---"Guardami". Signore! poiché i nostri sguardi verso di te sono spesso così leggeri, così freddi, così distanti, che non lasciano alcuna impressione sui nostri cuori, degnati di guardarci continuamente con misericordia e con potenza. Concedici uno sguardo tale, che possa riportarci a noi stessi e toccarci con tenerezza e contrizione nel ricordo di quel peccato, incredulità e disobbedienza, che hanno trafitto le mani, i piedi, il cuore del nostro carissimo Signore e Salvatore. Confr. Lc 22:61.

---Charles Bridges.

Verso 132.---"Come sei solito fare", ecc. Davide non vuole perdere nessun privilegio che Dio ha promesso ai suoi figli. Fa' con me, dice, "come sei solito fare". Questo non è altro che il trattamento familiare, ciò che prometti di fare per tutti coloro che ti amano; e non lasciare che io sia vestito peggio degli altri miei fratelli.

---William Gurnall.

Verso 132.---"Come sei solito fare a coloro", ecc. Dovremmo essere contenti se Dio ci tratta come ha sempre trattato il suo popolo. Mentre non poteva essere soddisfatto con nulla di meno della loro porzione, Davide non chiede nulla di meglio; non implora nessuna dispensa singolare a suo favore, nessuna deviazione dai metodi abituali della sua grazia... È sempre una buona prova che le tue convinzioni e desideri provengono dall'operazione dello Spirito quando sei disposto a conformarti all'ordine di Dio. Qual è questo ordine? È dispensare le sue benedizioni in modo connesso. Non è mai giustificare senza santificare; mai dare un titolo al cielo senza l'idoneità per esso. Ora l'uomo che è divinamente operato non si aspetterà né desidererà l'uno senza l'altro. Pertanto non si aspetterà la benedizione di Dio senza obbedienza; perché è sempre stato il modo di Dio di collegare i conforti dello Spirito Santo con il timore del Signore; e se i suoi figli trasgrediscono le sue leggi, di visitare le loro trasgressioni con una verga. Pertanto non si aspetterà né desidererà la sua benedizione senza sforzo; perché è sempre stato il modo di Dio di incoronare solo coloro che corrono la corsa che è posta davanti a loro e combattono la buona battaglia della fede. Pertanto non si aspetterà né desidererà la benedizione divina senza preghiera; perché è sempre stato il modo di Dio di rendere il suo popolo consapevole delle loro necessità e di dare una risposta alla preghiera. Pertanto non si aspetterà né desidererà raggiungere il cielo senza difficoltà; perché il suo popolo ha sempre dovuto negare se stesso e prendere la propria croce. Se non sono stati scelti nella fornace dell'afflizione, sono stati purificati. Dio aveva un Figlio senza peccato, ma non ne ha mai avuto uno senza dolore: "egli castiga ogni figlio che riceve". "Sì", dice il supplicante davanti a noi, "assicurami la loro porzione eterna, e sono disposto a bere dalla coppa di cui hanno bevuto, e a essere battezzato con il battesimo con cui sono stati battezzati. Non voglio una nuova, una via di scampo per la gloria. Sono contento di mantenere l'alta via del Re. Sii misericordioso verso di me, come sei solito fare a coloro che amano il tuo nome. Non chiedo di più."

---William Jay, 1769-1853.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 132.---

Guarda.
Amore.
Uso e consuetudine.

Verso 132.---Comunione con i giusti.

Ci sono alcuni che amano il nome di Dio.
La sua misericordia è la fonte di tutta la bontà che sperimentano.
Il Signore è sempre stato abituato a trattarli con misericordia.
La sua misericordia verso di loro dovrebbe incoraggiarci a implorare misericordia per noi stessi.
Dovremmo essere ansiosi di assicurarci la misericordia che è peculiare a loro.
Dovremmo essere contenti se Dio ci tratta come ha sempre trattato il suo popolo.

---W. Jay.

Verso 132.---Uso e consuetudine divina.

Dio è abituato a guardare e ad essere misericordioso verso il suo popolo.
Siamo stimolati a desiderare specialmente tali trattamenti misericordiosi in tempo di afflizione.
L'amore per Dio ci qualifica per questi sguardi amorevoli e trattamenti misericordiosi.

---C. A. D.

Verso 132.---Nota,

Il segno dei veri credenti: "Coloro che amano il tuo nome".
La consuetudine di Dio nel trattare con loro: "Sii misericordioso come sei solito fare".
La loro sollecitudine individuale e fervente: "Guarda tu su di me".

---J. F.

Esposizione Verso 133

Verso 133.---"Ordina i miei passi nella tua parola". Questa è una delle misericordie abituali del Signore verso i suoi eletti,---"Egli custodisce i piedi dei suoi santi". Per grazia ci permette di mettere i nostri piedi passo dopo passo nel preciso luogo che la sua parola ordina. Questa preghiera cerca un favore molto speciale, ovvero che ogni atto distinto, ogni passo, possa essere disposto e governato dalla volontà di Dio. Questo non si ferma al di sotto della perfetta santità, né i desideri del credente saranno soddisfatti con qualcosa di meno di quella benedetta consumazione. "E non lasciare che alcuna iniquità abbia dominio su di me". Questo è il lato negativo della benedizione. Chiediamo di fare tutto ciò che è giusto e di non cadere sotto il potere di nulla che sia sbagliato. Dio è il nostro sovrano, e vorremmo che ogni pensiero fosse soggetto al suo dominio. I credenti non hanno peccati prediletti ai quali sarebbero disposti a inchinarsi. Anelano alla perfetta libertà dal potere del male e, essendo consapevoli di non poterla ottenere da soli, gridano a Dio per essa.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 133.---"Ordina i miei passi nella tua parola". Come prima cercava misericordia, così ora cerca grazia. Ci sono molti che cercano misericordia per il perdono del peccato, che non cercano grazia per liberarli dal potere del peccato: questo è abusare della misericordia di Dio e trasformare la sua grazia in licenziosità. Chi prega solo per la misericordia di perdonare la colpa del peccato, non cerca che con il peccato non debba offendere Dio; ma che possa peccare e non nuocere a se stesso: ma chi desidera anche la liberazione dal potere comandante e dall'inganno del peccato, non cerca solo un beneficio per sé stesso, ma anche la grazia di piacere e servire il Signore suo Dio. Il primo è solo un amante di se stesso; il secondo è un amante di Dio, più che di se stesso. E veramente non ha mai saputo cosa fosse cercare misericordia per i peccati passati, chi con essa non cercava anche ardentemente la grazia di tenerlo lontano dal peccato nel tempo a venire. Questi benefici non possono essere divisi: chi non ha il secondo, chiunque si lusinghi, può essere sicuro di non aver ottenuto il primo.

---William Cowper.

Verso 133.---"Ordina i miei passi nella tua parola". Si racconta di Boleslao, uno dei re di Polonia, che portava sempre con sé il ritratto di suo padre e, quando doveva compiere un'opera grande o intraprendere un progetto straordinario, guardava il ritratto e pregava di non fare nulla che fosse indegno del nome di un tale padre. Così le Scritture sono il ritratto della volontà di Dio, ivi tracciato fedelmente. Prima che un uomo entri in qualsiasi affare, lasci che guardi lì e legga lì cosa deve essere fatto; cosa deve essere disfatto; e ciò che Dio comanda, sia fatto; ciò che proibisce, sia disfatto; la bilancia del santuario pesi tutto, gli oracoli di Dio decidano tutto, la regola della parola di Dio sia la misura di tutto, e la sua gloria l'obiettivo ultimo di tutti i propositi.

---Da "Cose Nuove e Vecchie" di Spencer.

Verso 133.---"Ordina i miei passi". הכן hachen, rendili fermi; non permettere che io cammini con un passo incerto o instabile.

---Adam Clarke.

Verso 133.---"Ordina i miei passi", ecc. Il popolo di Dio non vuole solo che il loro cammino sia giusto, ma che i loro passi siano ordinati; come non il loro corso generale sia sbagliato (come coloro che camminano sulla via della perdizione eterna), così non un passo storto; non vogliono perdere la via per il cielo, né in tutto né in parte.

---Thomas Manton.

Verso 133.---"I miei passi". Parlando dei gradini del Tempio, Bunyan dice: "Questi gradini, siano essi di cedro, oro o pietra, ciò che aggiungeva al loro ornamento era lo stupore di una Regina. E qualunque fosse il materiale di cui erano fatti, di certo erano l'ombra di quei passi che dovremmo fare verso e nella casa di Dio. 'Passi di Dio' Sal 85:13. 'Passi ordinati da lui,' Sal 37:23. 'Passi ordinati nella sua parola,' Sal 119:133. 'Passi di fede,' Rom 4:12. 'Passi dello spirito,' 2Co 11:18. 'Passi della verità,' 3Gv 1:4. 'Passi lavati con il burro,' Giob 29:6. 'Passi compiuti davanti a, o alla presenza di Dio.' 'Passi limitati e confinati da una regola divina.' Questi sono veramente passi."

---John Bunyan, in "Il Tempio di Salomone Spiritualizzato"

Verso 133.---"Non lasciare che alcuna iniquità," ecc. La vera obbedienza a Dio è incompatibile con il dominio di qualsiasi passione o affetto corrotto. Dico, anche se un uomo per qualche leggero e insufficiente tocco di religione sul suo cuore, può andare bene per un po' e fare molte cose volentieri; tuttavia quella corruzione che è tollerata, e sotto il potere della quale un uomo giace, alla fine lo allontanerà da Dio; e quindi nessun peccato avrà dominio su di noi. Quando il peccato regna o ha dominio su di noi? Quando non ci sforziamo di mortificarlo e di tagliare le provviste che possono nutrire quella passione. L'osservazione di Crisostomo è che l'apostolo non dice, non lasciare che ti tirannizzi, ma, non lasciare che regni su di te; cioè, quando lo permetti di avere un regno tranquillo nei tuoi cuori.

---Thomas Manton.

Verso 133.---"Non lasciare che alcuna iniquità abbia dominio su di me". Preferirei essere prigioniero dell'uomo per tutta la vita piuttosto che essere schiavo del peccato per un solo giorno. Non dice, Non lasciare che questo o quell'uomo regni su di me; ma "non lasciare che il peccato abbia dominio su di me." Ben detto! C'è speranza nella condizione di un uomo finché è così.

---Michael Bruce, 1666.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 133.---

Una vita santa non è opera del caso, è un capolavoro di ordine---l'ordine della conformità alla regola prescritta; c'è ordine aritmetico e geometrico; l'ordine proporzionale; l'ordine di relazione; un ordine di periodo: la santità, per quanto riguarda il suo ordine, è stagionale, adatta.
La regola di questo ordine: "nella tua parola".
Il direttore scelto.

---Vedi "I Sermoni di Spurgeon," No. 878; "Una Vita Ben Ordinata."

Verso 133.---

Desiderio di ordine nella vita esteriore.
Ordine secondo l'idea divina.
Ordine nel governo interiore.

Verso 133.---

Aiuto necessario.

a. Per evitare il peccato.

b. Per essere santi.

Aiuto cercato.

a. Da sotto: "la tua parola".

b. Da sopra: "ordina," ecc., e "non lasciare," ecc.

---G. R.

Verso 133.---Il dominio del peccato nell'anima.

Fervidamente deprecato.

a. Realizzazione degli orrori del suo regno.

b. Riconoscimento del potere migliore.

c. Ricerca di un'esclusione totale.

Combattuto saggiamente.

a. Praticità oltre che preghiera.

b. Attenzione ai piccoli "passi".

Passi da governare secondo la regola divina.
Il sistema non fidato a parte da Dio.

---W. B. H.

Verso 133.---Nota,

Il percorso giusto per i piedi umani: "Nella tua parola".
L'aiuto necessario per controllare i passi: "Ordina i miei passi".
Il potere pervertitore di un peccato dominante: "Non lasciare che alcuna," ecc.

---J. F.

Esposizione Verso 134

Verso 134.---"Liberami dall'oppressione dell'uomo". Davide aveva assaporato tutta l'amaritudine di questo grande male. Lo aveva reso un esiliato dal suo paese e lo aveva bandito dal santuario del Signore: perciò supplica di essere salvato da esso. Si dice che l'oppressione renda pazzo un uomo saggio, e senza dubbio ha reso peccatore molti uomini giusti. L'oppressione è di per sé malvagia e spinge gli uomini alla malvagità. Poco sappiamo quanto della nostra virtù sia dovuta alla nostra libertà; se fossimo stati in catene sotto tiranni arroganti, avremmo potuto cedere a loro e, invece di essere confessori, ora potremmo essere apostati. Colui che ci ha insegnato a pregare, "Non ci indurre in tentazione", approverà questa preghiera, che è più o meno dello stesso tenore, poiché essere oppressi è essere tentati. "Così osserverò i tuoi statuti". Quando lo stress dell'oppressione sarà tolto, egli seguirà la sua strada, e quella strada sarà la via del Signore. Sebbene non dovremmo cedere alle minacce degli uomini, molti lo fanno; la moglie è talvolta costretta dall'oppressione del marito ad agire contro la sua coscienza: bambini e servitori, e persino intere nazioni sono stati portati nella stessa difficoltà. I loro peccati saranno in gran parte attribuiti alla porta dell'oppressore, e di solito piace a Dio, prima o poi, rovesciare questi poteri e dominazioni che costringono gli uomini a fare il male. Il peggio è che alcune persone, quando la pressione viene tolta da loro, seguono l'ingiustizia di loro spontanea volontà. Questi danno prova di essere peccatori nel profondo. Per quanto riguarda i giusti, accade loro come accadde agli apostoli di un tempo, "Essendo stati rilasciati, andarono alla loro compagnia". Quando i santi sono liberati dal tiranno, rendono gioiosamente omaggio al loro re.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 134.---"Liberami dall'oppressione dell'uomo".

"Uomo" per distinzione. C'è l'oppressione e la tirannia del Diavolo e del peccato; ma il salmista non intende questo ora: Heminum non daemonum, dice Hugo.
"Uomo" per aggravamento. Homo homini lupus: nessuna creatura è così rapace e distruttiva verso un'altra come l'uomo. È una vergogna che un uomo opprima un altro. Le bestie di solito non divorano quelle della stessa specie; ma, di solito, i nemici di un uomo sono quelli della sua stessa casa: Mat 10:36. Più siamo vicini nei legami di alleanza, maggiore è l'odio.
"Uomo" per diminuzione. E per diminuire la paura di questo male, viene dato loro questo termine Adamo, per mostrare la loro debolezza in confronto a Dio. Tu sei Dio; ma quelli che sono così pronti e disposti ad opprimere e a farci del male sono solo uomini; tu puoi facilmente controllare il loro potere e spezzare il giogo. Penso che questa considerazione sia la più importante, a causa di altri passaggi. "Chi sei tu, che dovresti avere paura di un uomo che morirà, e del figlio dell'uomo che sarà reso come l'erba; e dimentichi il Signore tuo creatore, che ha steso i cieli e posto le fondamenta della terra; e hai temuto continuamente ogni giorno a causa della furia dell'oppressore, come se fosse pronto a distruggere? e dov'è la furia dell'oppressore?" Isa 51:12-13.

---Thomas Manton.

Verso 134.---"Dall'oppressione dell'uomo". Alcuni lo traducono, "dall'oppressione di Adamo"; come osserva Jarchi; e Arama lo interpreta come il peccato di Adamo, e come una preghiera per essere liberati o redenti da esso; come il popolo del Signore è per il sangue di Cristo.

---John Gill.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 134.---Quali peccati possono essere prodotti dall'oppressione. Quale obbedienza dovrebbe venire da coloro che sono liberati.

Verso 134.---

Il percorso da seguire: "i tuoi precetti".
L'opposizione a quel percorso: "l'oppressione degli uomini".

a. Opinioni umane.

b. Esempi umani.

c. Simpatie umane.

d. Interessi.

e. Persecuzioni.
La resistenza a quell'opposizione: "Liberami, così farò", ecc.

---G. R.

Verso 134.---Ostacoli rimossi.

L'influenza impeditiva della persecuzione.
La preghiera del perseguitato.
Il comportamento di colui che è stato liberato (Lc 1:74-75).

---G. A. D.

Verso 134.

Come alcuni uomini opprimono i loro simili.

Con le leggi che fanno---come statisti.

Con i libri che scrivono---come autori.

Con la tirannia che esercitano---come padroni.

Con le vite che vivono---come professori.

Con i sermoni che pronunciano---come ministri!

Come la preghiera degli oppressi può essere esaudita.

Con il dono di saggi e buoni statisti.

Con l'aumento della letteratura sana.

Con la conversione o la rimozione di padroni duri.

Con un battesimo dello Spirito sulla chiesa.

---W. W.

Esposizione Verso 135

Verso 135.---"Fai risplendere il tuo volto sul tuo servo." Gli oppressori aggrottano la fronte, ma tu sorridi. Oscurano la mia vita, ma tu risplendi su di me, e tutto sarà luminoso. Il salmista dichiara ancora una volta di essere servo di Dio, e non cerca favori da altri, ma solo dal suo Signore e Maestro. "E insegnami i tuoi statuti." Questo è il favore che considera come il risplendere del volto di Dio su di lui. Se il Signore sarà estremamente grazioso e lo farà suo favorito, non chiederà benedizione più alta che continuare ad essere insegnato negli statuti reali. Vedi come anela alla santità; questa è la gemma più preziosa ai suoi occhi. Come diciamo tra gli uomini che una buona educazione è una grande fortuna, così essere insegnati dal Signore è un dono di grazia speciale. Anche il credente più favorito ha bisogno di insegnamento; anche quando cammina nella luce del volto di Dio ha ancora bisogno di essere insegnato negli statuti divini o trasgredirà.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 135.---"Fai risplendere il tuo volto sul tuo servo." Il volto di Dio risplende su di noi, quando, nella sua provvidenza, siamo guidati e sostenuti; anche quando ci vengono condivise le cose buone della sua provvidenza, e quando siamo posti in una posizione in cui possiamo fare molto bene. Molto di più risplende il volto di Dio su di noi, quando siamo favoriti con segni del suo favorevole gradimento; perché allora cresciamo sotto la consapevolezza di un Dio amorevole, con ricche provviste della sua grazia e Spirito.

---John Stephen.

Verso 135.---"Fai risplendere il tuo volto sul tuo servo." Spesso le ingiuste azioni degli uomini, degli altri e nostre, come una nuvola di fumo che si alza dalla terra e oscura il volto del sole, ci nascondono per un po' la luce del volto di Dio: ma lui presto spazza via tutto, e ci guarda con misericordia amorevole come prima, illuminando per noi il sentiero dell'obbedienza e rischiarando la nostra via verso di lui.

---"Commento Semplice," 1859.

Verso 135.---"Fai risplendere il tuo volto... e insegnami." Beato l'uomo che la Verità eterna insegna, non con figure oscure e suoni transitori, ma con comunicazione diretta e piena. Le percezioni dei nostri sensi sono limitate e ottuse, e la nostra ragione su quelle percezioni ci trae spesso in inganno. Colui che la Parola eterna si degna di insegnare è liberato in un colpo solo dal labirinto delle opinioni umane. Poiché "di una parola sono tutte le cose;" e tutte le cose senza voce o linguaggio parlano solo di lui: lui è quel principio divino che parla nei nostri cuori, e senza il quale non può esserci né giusta comprensione né rettitudine di giudizio.

O Dio, che sei la verità, rendimi uno con te nella vita eterna! Sono spesso stanco di leggere e stanco di ascoltare; in te solo è il sommo del mio desiderio! Che tutti gli insegnanti tacciano, che l'intera creazione si ammutolisca davanti a te, e tu solo parla alla mia anima!

I tuoi ministri possono pronunciare le parole, ma non possono impartire lo spirito; possono intrattenere la fantasia con i fascini dell'eloquenza, ma se tu taci non infiammano il cuore. Amministrano la lettera, ma tu apri il senso; pronunciano il mistero, ma tu ne riveli il significato; indicano la via della vita, ma tu doni la forza per percorrerla; innaffiano, ma tu dai l'incremento. Perciò tu, o Signore, mio Dio, Verità Eterna! parla alla mia anima! affinché, essendo esternamente riscaldato, ma non internamente vivificato, io muoia e sia trovato infruttuoso. "Parla, Signore, perché il tuo servo ascolta." "Tu solo hai parole di vita eterna."

---Thomas da Kempis, 1380-1471.

Verso 135.---"Fai risplendere il tuo volto... insegnami," ecc. Dio ha molti modi di insegnare; insegna per mezzo del libro, insegna con le sue dita, insegna con la sua verga; ma il suo insegnamento più confortevole ed efficace è attraverso la luce del suo sguardo: "Manda la tua luce e la tua verità; che mi guidino: che mi conducano al tuo santo monte": Sal 42:3.

---Richard Alleine (1611-1681), in "Heaven Opened"

Verso 135.---"Fai risplendere il tuo volto... insegnami i tuoi statuti." I figli di Dio, quando chiedono conforto, chiedono anche la grazia di servirlo accettabilmente. Perché insegnare gli statuti di Dio non significa semplicemente dare una conoscenza speculativa della volontà di Dio; per questo David qui; "Fai risplendere il tuo volto;" e "Insegnami i tuoi statuti."

---Thomas Manton.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 135.---

Una posizione scelta: "il tuo servo."
Un piacere scelto: "il tuo volto risplenda."
Un privilegio scelto: "insegnami i tuoi statuti."

Verso 135.---

Dio nella parola: "La tua parola."
Dio per la parola: "Insegnami," ecc.
Dio con la parola: "Fai risplendere il tuo volto," ecc.

---G. R.

Verso 135.---Luce del sole.

La luce nella quale possiamo imparare meglio le nostre lezioni---il favore di Dio mostrato nel perdono, giustificazione, adozione, assicurazione, ecc.
Le lezioni che dovremmo imparare alla luce---la grazia è produttiva di santità.

---C. A. D.

Verso 135.---

Una ricca promessa storica (Num 6:25). La sua sublime origine e associazioni.
La nuova preghiera nata da essa.

a. Guarda in alto per il volto Divino; lo stesso nella sua maestosa dolcezza che ha osservato generazioni decadere da quando la parola fu pronunciata per la prima volta.

b. Chiede di conoscere il suo splendore. Luce della paternità, ecc.

La vecchia preghiera ripetuta: "Insegnami i tuoi statuti." L'ultima volta nel salmo.

a. Il nostro bisogno di insegnamento---preghiera spesso ripetuta.

b. L'intima connessione tra l'obbedienza e lo splendore del volto di Dio.

---W. B. H.

Esposizione Verso 136

Verso 136.---"Fiumi d'acqua scendono dai miei occhi, perché non osservano la tua legge." Piangeva in simpatia con Dio nel vedere la santa legge disprezzata e infranta. Piangeva per pietà verso gli uomini che in questo modo si attiravano addosso l'ira ardente di Dio. Il suo dolore era tale che a malapena poteva darvi sfogo; le sue lacrime non erano semplici gocce di tristezza, ma torrenti di dolore. In questo divenne simile al Signore Gesù, che contemplò la città e pianse su di essa; e simile al Signore stesso, che non prova piacere nella morte di colui che muore, ma desidera che si converta a lui e viva. L'esperienza di questo verso indica un grande progresso rispetto a tutto ciò che abbiamo avuto prima: il salmo e il salmista stanno entrambi crescendo. Quell'uomo è un credente maturo che soffre a causa dei peccati altrui. Nel Sal 119:120 la sua carne tremava alla presenza di Dio, e qui sembra sciogliersi e fluire via in inondazioni di lacrime. Nessuno è così toccato dalle cose celesti quanto coloro che sono molto nello studio della parola e che sono così insegnati la verità e l'essenza delle cose. Gli uomini carnali hanno paura della forza bruta e piangono per le perdite e le croci; ma gli uomini spirituali provano un santo timore del Signore stesso e soprattutto si lamentano quando vedono disonore gettato sul suo santo nome.

Signore, lascia che io pianga solo per il peccato,
E che io desideri solo te,
E poi vorrei, oh se potessi!\

Un pianto costante sia.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Verso 136.---"Fiumi d'acqua scendono dai miei occhi". La maggior parte degli orientali versa lacrime molto più copiose rispetto alle persone dell'Europa. Il salmista disse che fiumi d'acqua gli scendevano dagli occhi; e sebbene il linguaggio sia bellamente figurativo, non ho dubbi che fosse anche letteralmente vero. Io stesso ho visto Arabi piangere come ruscelli.

---John Gadsby.

Verso 136.---"Fiumi d'acqua scendono dai miei occhi", ecc. O perché i miei occhi non osservano la tua legge, così alcuni. L'occhio è l'ingresso e l'uscita di molto peccato, e quindi dovrebbe essere un occhio piangente. O piuttosto, loro, cioè, quelli intorno a me: Sal 119:139. Nota, i peccati dei peccatori sono i dolori dei santi. Dobbiamo piangere per ciò che non possiamo rimediare.

---Matthew Henry.

Verso 136.---"Fiumi d'acqua scendono dai miei occhi", ecc. Le afflizioni di Davide non trassero da lui tante lacrime quanto i peccati altrui; non il suo esilio per mano di suo figlio, quanto la violazione della legge di Dio da parte dei malvagi. Nulla gli andava tanto a cuore quanto il disonore di Dio, la cui gloria, risplendendo nella sua parola e nelle sue ordinanze, è più cara ai pii della loro stessa vita. Elia desiderò di morire quando vide Dio così disonorato da Acab e Gezabele. L'occhio serve a due cose, la vista e le lacrime: se vediamo Dio disonorato, subito i nostri occhi dovrebbero riempirsi di lacrime.

---William Greenhill, 1591-1677.

Verso 136.---"Fiumi d'acqua scendono dai miei occhi", ecc. Gli uomini pii sono affetti da un profondo dolore per i peccati degli empi.

Consideriamo la natura di questo affetto.

Non è un'apatia stoica e un'indifferenza affettata; tanto meno una partecipazione deliziosa alle pratiche peccaminose.
Non un orgoglioso mettersi in mostra della propria bontà, con il segnare il peccato altrui come fece il fariseo nel vangelo.
Non la derisione e lo scherno della follia degli uomini, come quel "filosofo che rideva": si avvicina di più al temperamento dell'altro che piangeva sempre per essa.
Non è un'ira amara e biliosa, che si sfoga in insulti e rimproveri, né un'insultante presunzione.
Né è un desiderio vendicativo di punizione, che si sfoga in maledizioni e imprecazioni, che è il temperamento avventato di molti, ma soprattutto della gente comune. La richiesta dei discepoli a Cristo era ben diversa da quella maniera, eppure egli dice loro: "Non sapete di che spirito siete". Pensavano di essere dello spirito di Elia, ma lui disse loro che si sbagliavano, e non sapevano di che spirito fossero in quella richiesta. Così lo zelo impetuoso spesso si inganna e si lusinga. Non troviamo qui il desiderio che il fuoco scenda dal cielo sui trasgressori della legge, ma un tale dolore che piuttosto porterebbe acqua per spegnerlo, se stesse cadendo su di loro. "Fiumi d'acqua scendono dai miei occhi".

---Robert Leighton.

Verso 136.---"Fiumi d'acqua scendono dai miei occhi", ecc. Il Signore richiede questo piangere amaramente per i peccati altrui per mantenere i nostri cuori più teneri e retti; è un atto che Dio usa per renderci più attenti alle nostre anime, per essere turbati dai peccati altrui, dal peccato in una terza persona. Ci mantiene a grande distanza dalla tentazione. Questo è come spegnere un fuoco nella casa del vicino: prima che si avvicini a te, corri con il tuo secchio. Non c'è modo migliore di mantenerci liberi dall'infezione quanto il lutto. L'anima non accetterà mai di fare ciò che l'ha addolorata vedere fare a un altro. E, come ci mantiene retti, così ci mantiene anche umili, timorosi del giudizio Divino, teneri affinché non offendiamo noi stessi e attiriamo l'ira di Dio. Chi si rattrista nel vedere un serpente strisciare su un altro, avrà ancora più paura quando si avvicina a sé stesso. Nei nostri peccati abbiamo il vantaggio della coscienza che flagella l'anima con rimorso e vergogna; nel piangere i peccati altrui, abbiamo solo le ragioni del dovere e dell'obbedienza. Coloro che combattono all'estero per amore del valore e delle imprese, certamente combatteranno in patria per amore della propria sicurezza.

---Thomas Manton.

Verso 136.---"Fiumi d'acqua scendono dai miei occhi", ecc. Così uniformemente è rappresentato il carattere del popolo di Dio---non solo come coloro che sono liberi da---ma come "quelli che sospirano e piangono per tutte le abominazioni che si commettono in mezzo al paese": Eze 9:4 E chi non vede quale ampio campo si presenta ancora da ogni parte per l'esercizio incontenibile della compassione cristiana? Lo spettacolo sconvolgente di un mondo apostatato da Dio, di moltitudini che giocano con la distruzione eterna---come se il Dio del cielo fosse "un uomo che possa mentire"---è sicuramente tale da forzare "fiumi d'acqua" dai cuori di coloro che sono preoccupati per il suo onore. Quanta massa di peccato sale come una nuvola davanti al Signore, da un singolo cuore! Aggiungi l'aggregato di un villaggio---una città---un paese---un mondo! ogni giorno---ogni ora---ogni momento. Bene potrebbero i "fiumi d'acqua" crescere fino a diventare una marea traboccante, pronta a rompere le sue barriere.

---Charles Bridges.

Verso 136.---"Fiumi d'acqua scendono dai miei occhi, perché non osservano la tua legge."---I vizi dei religiosi sono la vergogna della religione: la vista di ciò ha fatto sciogliere in lacrime i più valorosi campioni di Cristo. Davide era uno di quei grandi eroi del mondo, non paragonabile al suo tempo eppure piange. Ha strappato a pezzi un orso come un capretto? Ha salvato un agnello dalla morte di un leone? Ha sconfitto un potente gigante, che aveva sfidato l'intero esercito di Dio? Ha, come un turbine, portato e abbattuto i suoi nemici davanti a sé; e ora, piange come un bambino o una donna? Sì, aveva sentito il nome di Dio bestemmiato, visto i suoi sacri riti profanati, le sue leggi vilipese e violenza offerta alla pura castità di quella vergine, la religione; questo ha sciolto quel cuore valoroso in lacrime: "Fiumi d'acqua scendono dai miei occhi."

---Thomas Adams.

Verso 136.---La mia anima si è spesso consumata in tali sospiri per la conformità alla legge di Dio come il Salmo centodiciannovesimo è pieno in tutto: "Oh se le mie vie fossero dirette a osservare i tuoi comandamenti! Il mio cuore si spezza per il desiderio che ha di osservare i tuoi comandamenti in ogni momento; inclina il mio cuore affinché li osservi sempre fino alla fine", e simili. Questo appariva ulteriormente in un'avversione fissa per la minima inconformità alla legge, sia in me stesso che negli altri. Ora, sebbene fossi sempre afflitto dalle mie o altrui trasgressioni, tuttavia questo era il mio fardello; desideravo sempre che fiumi di lacrime scendessero dai miei occhi, perché io, o i trasgressori, non abbiamo osservato la legge di Dio.

---Thomas Halyburton, 1674-1712.

Verso 136.---Se non ci addoloriamo per gli altri, il loro peccato potrebbe diventare nostro: Eze 4:8; 1Co 5:2.

---William Nicholson.

Suggerimenti ai Predicatori

Verso 136.---Grande dolore per il peccato abbondante. I peccati altrui sono le proprie pene del santo. Egli pensa al buon Dio provocato, ai peccatori stessi degradati, alla loro morte e alla loro perdizione.

Verso 136.---

Occasione del suo dolore: "non osservano la tua legge".
Estensione del suo dolore: "fiumi", ecc. Vedi esempi in Geremia, Esdra, Paolo, Cristo stesso.
Effetto del suo dolore. Avvertire, insegnare, invitare ed esortare loro---come nei suoi salmi.

---G. R.

Verso 136.---Lacrime sacre.

Il mondo che pecca.
La chiesa che piange.
È tempo che il mondo inizi a piangere per se stesso.

---C. A. D.

Verso 136.---Io piango, perché,

Per il disonore fatto al Legislatore.
Per il danno fatto al trasgressore della legge.
Per il torto fatto a chi osserva la legge.

"Quel profeta reale, che pianse così abbondantemente per i propri peccati (Sal 6:6), aveva ancora fiumi di lacrime da versare per piangere i peccati del suo popolo" (Sal 119:136).

---Thomas Adams.

"Benedetti, un monaco francescano, autore dello Stabat Mater, un giorno fu trovato a piangere, e quando gli fu chiesto il motivo delle sue lacrime, esclamò, Piango perché l'Amore va in giro non amato."

---W. H. J. P.

Versi 121-128 Versi 137-144