Salmo 111

Sommario

TITOLO.---Non c'è un titolo per questo salmo, ma è un inno alfabetico di lode, che ha come argomento le opere del Signore nella creazione, nella provvidenza e nella grazia. Il dolce cantore si sofferma sull'idea che Dio dovrebbe essere conosciuto dal suo popolo, e che questa conoscenza, trasformata in pietà pratica, è la vera saggezza dell'uomo e la causa certa di un'adorazione duratura. Molti ignorano ciò che il loro Creatore ha fatto, e quindi sono stolti di cuore e silenziosi riguardo alle lodi di Dio: questo male può essere rimosso solo ricordando le opere di Dio e studiandole diligentemente; a questo, quindi, il salmo è destinato a risvegliarci. Potrebbe essere chiamato IL SALMO DELLE OPERE DI DIO, inteso a stimolarci all'opera di lode.

DIVISIONE.---Il salmista inizia con un invito alla lode, Sal 111:1; e poi prosegue fornendoci materiale per l'adorazione nelle opere di Dio e nei suoi rapporti con il suo popolo, Sal 111:2-9. Chiude il suo canto con un elogio del culto del Signore e degli uomini che lo praticano.

Esposizione

Verso 1. "Lodate il SIGNORE," o, Alleluia! Tutti voi santi unitevi nell'adorare il Signore, che opera in modo così glorioso. Fatelo ora, fatelo sempre: fatelo con tutto il cuore, fatelo all'unisono, fatelo eternamente. Anche se altri rifiutano, assicuratevi di avere sempre un canto per il vostro Dio. Mettete da parte ogni dubbio, domanda, mormorio e ribellione, e dedicatevi alla lode del Signore, sia con le labbra che nella vita. "Io loderò il SIGNORE con tutto il mio cuore." Il dolce cantore inizia il canto, perché il suo cuore è tutto in fiamme: che altri lo seguano o no, lui inizierà subito e continuerà a lungo. Ciò che predichiamo dovremmo praticarlo. Il modo migliore per far valere un'esortazione è dare l'esempio; ma dobbiamo far sì che quell'esempio sia del miglior tipo, altrimenti potremmo indurre gli altri a compiere l'opera in modo zoppicante. Davide non portò altro che il suo intero cuore al dovere; tutto il suo amore si riversò verso Dio, e con esso tutto il suo zelo, la sua abilità e il suo ardore. Il Signore, l'unico e indiviso Dio, non può essere lodato in modo accettabile con un cuore diviso, né dovremmo tentare di disonorarlo così; poiché tutto il nostro cuore è poco per la sua gloria, e non ci può essere alcun motivo per cui non dovrebbe essere tutto elevato nella sua lode. Tutte le sue opere sono degne di lode, e quindi tutta la nostra natura dovrebbe adorarlo. "Nell'assemblea degli uomini retti e nella congregazione;"---sia con pochi che con molti, egli verserebbe tutto il suo cuore e la sua anima nella lode, e sia che la compagnia fosse composta da spiriti eletti o dalla massa generale del popolo, egli continuerebbe nello stesso esercizio. Per la società più scelta non c'è impegno migliore della lode, e per l'assemblea generale nulla può essere più appropriato. Per la chiesa e per la congregazione, per la famiglia o la comunità, per la camera privata dell'amicizia pia o per la grande sala dell'incontro popolare, la lode del Signore è adatta; e almeno il vero cuore dovrebbe cantare alleluia in ogni luogo e circostanza. Perché dovremmo temere la presenza degli uomini? I migliori tra gli uomini si uniranno a noi nel nostro canto, e se la gente comune non lo farà, il nostro esempio sarà un rimprovero necessario per loro. In ogni caso lodiamo Dio, che gli ascoltatori siano un piccolo gruppo di santi o una moltitudine mista. Vieni, caro lettore, colui che scrive questo commento sta magnificando il Signore nel suo cuore: non vorresti fermarti un momento e unirti all'esercizio delizioso?

Verso 2. "Le opere del SIGNORE sono grandi." Nella progettazione, nella grandezza, nel numero, nell'eccellenza, tutte le opere del Signore sono grandi. Anche le piccole cose di Dio sono grandi. Da un punto di vista o dall'altro, ciascuna delle produzioni del suo potere o delle azioni della sua saggezza apparirà grande agli occhi dei saggi di cuore. "Cercate da tutti quelli che vi trovano piacere." Coloro che amano il loro Creatore si dilettano nelle sue opere, percepiscono che c'è più di quanto appare in superficie e quindi si impegnano a studiarle e comprenderle. Il naturalista devoto setaccia la natura, lo studente appassionato di storia indaga su fatti nascosti e storie oscure, e l'uomo di Dio scava nelle miniere della Scrittura, accumulando ogni granello della sua verità dorata. Le opere di Dio sono degne delle nostre ricerche, ci offrono istruzione e piacere meravigliosamente mescolati, e crescono su di noi, apparendo molto più grandi dopo l'indagine che prima. Le opere degli uomini sono nobili da lontano; le opere di Dio sono grandi quando sono cercate. Delitzsch legge il passaggio, "Degne di essere cercate in tutti i loro scopi," e anche questo è una grande verità, poiché la fine e il disegno che Dio ha in tutto ciò che fa o crea è altrettanto ammirevole quanto l'opera stessa. La saggezza nascosta di Dio è la parte più meravigliosa delle sue opere, e quindi coloro che non guardano sotto la superficie perdono la parte migliore di ciò che egli vorrebbe insegnarci. Poiché le opere sono grandi non possono essere viste tutte in una volta, ma devono essere esaminate con cura, e questo cercare è di servizio essenziale per noi educando le nostre facoltà e rafforzando gradualmente il nostro occhio spirituale a sopportare la luce della gloria divina. È bene per noi che non tutto possa essere visto in un colpo d'occhio, perché la ricerca nei loro misteri è utile per noi quanto la conoscenza che ne conseguentemente otteniamo. La storia dei rapporti del Signore con il suo popolo è particolarmente un argomento adatto alla meditazione delle menti riverenti che vi trovano una dolce consolazione e una fonte di gioia inesauribile.

Verso 3. "La sua opera è onorevole e gloriosa". La sua opera speciale, la salvezza del suo popolo, è qui menzionata come distinta dalle sue molte altre opere. Questa riflette onore e gloria su di lui. È meritatamente il tema della più alta lode e costringe coloro che la comprendono e la sperimentano ad attribuire tutto l'onore e la gloria al Signore. La sua concezione, le sue solide fondamenta, il suo scopo grazioso, i suoi saggi arrangiamenti, il dono di Gesù come Redentore, l'applicazione della redenzione da parte dello Spirito Santo nella rigenerazione e santificazione, e tutto il resto che compone l'intero glorioso insieme, tutto riconduce all'infinito onore di Colui che ha ideato e realizzato un metodo di salvezza così sorprendente. Nessun'altra opera può essere paragonata ad essa: onora sia il Salvatore che i salvati, e mentre porta gloria a Dio ci porta anche alla gloria. Non c'è nessuno come il Dio di Jeshurun, e non c'è salvezza come quella che ha operato per il suo popolo. "E la sua giustizia dura per sempre". Nell'opera della grazia la giustizia non è dimenticata, né privata della sua gloria; piuttosto, è onorata agli occhi dell'universo intelligente. Il sopportare la colpa da parte del nostro grande Sostituto ha dimostrato che nemmeno per realizzare gli scopi della sua grazia il Signore dimenticherà la sua giustizia; nessuna futura pressione sulla sua giustizia potrà mai essere pari a quella che ha già sostenuto nel ferire del suo caro Figlio; deve quindi di certo durare per sempre. Inoltre, la giustizia di Dio in tutto il piano non può ora essere sospettata di fallimento, poiché tutto ciò che richiede è già compiuto, le sue richieste sono soddisfatte dal duplice atto del nostro Signore nel sopportare la vendetta dovuta e nel rendere perfetta obbedienza alla legge. Il capriccio non entra nel governo del Signore, la rettitudine di esso è e deve per sempre essere al di là di ogni domanda. In nessuna singola opera di Dio si può trovare ingiustizia, né mai ci sarà: questa è la vera gloria della sua opera, e persino i suoi avversari non possono negarlo. Che i credenti, quindi, lo lodino sempre e mai arrossiscano di parlare di quell'opera che è così onorevole e gloriosa.

Verso 4. "Ha fatto sì che le sue opere meravigliose fossero ricordate". Egli ha voluto che rimanessero nella memoria del suo popolo, e così è: in parte perché sono di per sé memorabili, e anche perché ha avuto cura di registrarle con la penna dell'ispirazione e di scriverle sui cuori del suo popolo mediante il suo Spirito Santo. Attraverso le ordinanze della legge mosaica, l'uscita dall'Egitto, il soggiorno nel deserto e altri memorabilia della storia di Israele venivano costantemente portati alla mente del popolo, e i loro figli venivano in tal modo istruiti sulle meraviglie che Dio aveva compiuto in tempi antichi. Fatti come quelli compiuti da Dio non sono da ammirare per un'ora e poi dimenticati, sono destinati ad essere segni perpetui e token istruttivi per tutte le generazioni future; e in particolare sono progettati per confermare la fede del suo popolo nell'amore divino e per far loro sapere che "il SIGNORE è misericordioso e pieno di compassione". Non devono temere di fidarsi della sua grazia per il futuro, poiché la ricordano nel passato. La grazia è tanto evidente quanto la giustizia nella grande opera di Dio, anzi, una pienezza di tenero amore si vede in tutto ciò che ha fatto. Egli tratta il suo popolo con grande considerazione per la loro debolezza e infermità; avendo la stessa pietà per loro come un padre ha verso i suoi figli. Non dovremmo lodarlo per questo? Un filo d'argento di bontà attraversa l'intero tessuto dell'opera di salvezza e provvidenza di Dio, e mai una volta viene omesso nell'intero pezzo. Che le memorie dei suoi santi testimonino questo fatto con gioia grata.

Verso 5. "Ha dato cibo a coloro che lo temono." O bottino, come alcuni lo interpretano, poiché il popolo del Signore sia nell'uscire dall'Egitto che in altre occasioni è stato arricchito dai suoi nemici. Non solo nel deserto con la manna, ma ovunque altrove con la sua provvidenza ha provveduto alle necessità del suo popolo credente. Da qualche parte hanno avuto cibo conveniente per loro, e ciò in tempi di grande scarsità. Per quanto riguarda il cibo spirituale, questo è stato abbondantemente fornito loro in Cristo Gesù; sono stati nutriti con il meglio del grano e fatti festeggiare con leccornie reali. La sua parola è nutriente per l'anima quanto il pane lo è per il corpo, e c'è tale abbondanza che nessun erede del cielo dovrà mai patire la fame. Veramente il timore del Signore è saggezza, poiché assicura a un uomo la fornitura di tutto ciò di cui ha bisogno per l'anima e il corpo. "Egli sarà sempre memore del suo patto." Non poteva lasciare che il suo popolo mancasse di cibo perché era in patto con loro, e non potranno mai mancare in futuro, poiché continuerà ad agire secondo i termini di quel patto. Nessuna promessa del Signore cadrà a terra, né alcuna parte del grande patto d'amore eterno sarà revocata o lasciata cadere nell'oblio. Il patto di grazia è il piano della grande opera che il Signore realizza per il suo popolo, e non ne verrà mai meno: il Signore ha apposto la sua mano e il suo sigillo su di esso, la sua gloria e onore sono coinvolti, sì, il suo stesso nome dipende da esso, e non cesserà nemmeno di un apice di essere memore di esso. Di ciò l'alimentazione del suo popolo è la garanzia: non avrebbe continuato a fornire così costantemente i loro bisogni se avesse intenzione di distruggerli alla fine. Su questa benedetta caparra fissiamo le nostre menti; riposiamoci nella fedeltà del Signore e lodiamolo con tutto il nostro cuore ogni volta che mangiamo pane o ci nutriamo della sua parola.

Verso 6. "Ha mostrato al suo popolo la potenza delle sue opere." Hanno visto di cosa è capace e quale forza è preparato a mettere in campo per loro. Questa potenza Israele l'ha vista in opere fisiche, e noi in meraviglie spirituali, poiché contempliamo l'energia ineguagliabile dello Spirito Santo e la sentiamo nelle nostre stesse anime. In tempi di grave angoscia il Signore ha manifestato un'energia di grazia tale che siamo rimasti stupiti della sua potenza; e questo era parte del suo intento nel portarci in tali condizioni, affinché potesse rivelarci il braccio della sua forza. Avremmo mai potuto conoscerla così bene se non fossimo stati in pressante bisogno del suo aiuto? Possiamo ben trasformare questo verso in una preghiera e chiedere di vedere sempre più la potenza del Signore all'opera tra noi in questi ultimi giorni. O Signore, facci vedere ora quanto possentemente puoi operare nella salvezza dei peccatori e nella preservazione e liberazione del tuo popolo. "Perché possa dare loro l'eredità delle nazioni." Ha esercitato tutta la sua potenza per scacciare i Cananei e introdurre il suo popolo. Così possa piacere alla sua infinita saggezza dare alla sua chiesa le nazioni in eredità nel nome di Gesù. Nulla tranne una grande potenza può realizzare questo, ma sarà sicuramente compiuto a suo tempo.

Verso 7. "Le opere delle sue mani sono verità e giudizio." Verità e giustizia sono evidenti in tutto ciò che fa il Signore. Nulla che assomigli a artificio o politica tortuosa può mai essere visto nei suoi procedimenti; egli agisce fedelmente e giustamente verso il suo popolo, e con giustizia e imparzialità verso tutto il genere umano. Anche questo dovrebbe portarci a lodarlo, poiché è di massimo vantaggio per noi vivere sotto un sovrano le cui leggi, decreti, atti e azioni sono l'essenza della verità e della giustizia. "Tutti i suoi comandamenti sono certi." Tutto ciò che ha stabilito o decretato sicuramente sussisterà, e i suoi precetti che ha proclamato si dimostreranno degni della nostra obbedienza, poiché certamente sono fondati sulla giustizia e sono intesi per il nostro bene duraturo. Egli non è un despota incostante, che comanda una cosa un giorno e un'altra un altro, ma i suoi comandi rimangono assolutamente inalterati, la loro necessità altrettanto indiscutibile, la loro eccellenza permanentemente provata, e la loro ricompensa eternamente sicura. Prendi la parola comandamenti per riferirsi sia ai suoi decreti che ai suoi precetti, e abbiamo in ogni caso un senso importante; ma sembra più in linea con il contesto prendere il primo senso e considerare le parole per riferirsi alle ordinanze, alle disposizioni o ai decreti del grande Re.

Qualunque cosa il potente Signore decreta,
Rimarrà per sempre sicura.
Lo scopo stabilito del suo cuore
Durerà per le età.

Verso 8. "Rimangono fermi per sempre e sempre." Ovvero, i suoi scopi, comandi e modi di agire. Il Signore non è influenzato da motivi transitori, né mosso dalle circostanze dell'ora; principi immutabili governano nelle corti del Signore, e lui persegue i suoi scopi eterni senza ombra di cambiamento. Le nostre opere sono troppo spesso come legno, fieno e paglia, ma le sue azioni sono come oro, argento e pietre preziose. Noi adottiamo uno scopo per un po' e poi lo scambiamo per un altro, ma lui è di un'unica mente, e nessuno può deviarlo: agisce nell'eternità e per l'eternità, e quindi ciò che lavora rimane per sempre. Molto di questo carattere duraturo sorge dal fatto che è menzionato successivamente, vale a dire che sono "fatti in verità e rettitudine." Nulla resiste se non ciò che è retto. La falsità svanisce presto, poiché è solo un'apparenza, ma la verità ha in sé il sale che la preserva dal decadimento. Dio agisce sempre secondo i gloriosi principi di verità e integrità, e quindi non c'è bisogno di alterazione o revoca; le sue opere dureranno fino alla fine dei tempi.

Verso 9. "Ha mandato redenzione al suo popolo". Quando erano in Egitto, non ha mandato solo un liberatore, ma una vera e propria liberazione; non solo un redentore, ma una redenzione completa. Ha fatto lo stesso spiritualmente per tutto il suo popolo, avendoli prima acquistati con il sangue dalla mano del nemico, e poi liberati con la forza dal giogo dei loro peccati. Della redenzione possiamo cantare come di un atto compiuto: è stata realizzata per noi, inviata a noi, e da noi goduta, e siamo veramente i redenti del Signore. "Ha ordinato il suo patto per sempre". Il suo decreto divino ha reso il patto della sua grazia un'istituzione stabile ed eterna: la redenzione con il sangue dimostra che il patto non può essere alterato, poiché lo ratifica e lo stabilisce oltre ogni possibilità di revoca. Anche questo è motivo di altissima lode. La redenzione è un tema adatto alla musica più entusiastica, e quando si vede essere connessa con impegni di grazia dai quali la verità del Signore non può deviare, diventa un argomento adatto a suscitare nell'anima un'estasi di gratitudine. Redenzione e patto sono sufficienti a far cantare la lingua del muto. "Santo e venerabile è il suo nome". Bene può dirlo. L'intero nome o carattere di Dio è degno del più profondo timore, poiché è perfetto e completo, intero o santo. Non dovrebbe essere pronunciato senza un pensiero solenne, e mai ascoltato senza un profondo omaggio. Il suo nome è da tremare, è qualcosa di terribile; anche coloro che lo conoscono meglio si rallegrano con tremore davanti a lui. Come possano gli uomini buoni sopportare di essere chiamati "reverendi" non lo sappiamo. Non essendo in grado di scoprire alcun motivo per cui i nostri simili dovrebbero riverirci, sospettiamo che negli altri uomini non ci sia molto che possa dar loro il diritto di essere chiamati reverendi, molto reverendi, reverendissimi, e così via. Può sembrare una questione di poco conto, ma proprio per questo motivo vorremmo che l'uso sciocco fosse lasciato cadere in disuso.

Verso 10. "Il timore del SIGNORE è il principio della sapienza". È il suo primo principio, ma è anche il suo capo e il suo più grande traguardo. La parola "principio" nella Scrittura a volte significa il capo; e la vera religione è allo stesso tempo il primo elemento della sapienza e il suo frutto principale. Conoscere Dio in modo da camminare rettamente davanti a lui è la più grande di tutte le scienze applicate. La santa riverenza di Dio ci porta a lodarlo, e questo è il punto a cui il salmo mira, poiché è un atto saggio da parte di una creatura verso il suo Creatore. "Un buon intendimento hanno tutti coloro che osservano i suoi comandamenti". L'obbedienza a Dio dimostra che il nostro giudizio è sano. Perché non dovrebbe essere obbedito? Non reclama forse la ragione stessa l'obbedienza per il Signore di tutti? Solo un uomo privo di intelligenza potrebbe mai giustificare la ribellione contro il santo Dio. La pietà pratica è la prova della saggezza. Gli uomini possono conoscere ed essere molto ortodossi, possono parlare ed essere molto eloquenti, possono speculare ed essere molto profondi; ma la migliore prova della loro intelligenza deve essere trovata nel fatto che fanno effettivamente la volontà del Signore. La prima parte del salmo ci ha insegnato la dottrina della natura e del carattere di Dio, descrivendo le sue opere: la seconda parte fornisce la lezione pratica tracciando l'inferenza che adorarlo e obbedirgli è il dettame della vera sapienza. Noi gioiosamente riconosciamo che è così. "La sua lode dura per sempre". Le lodi di Dio non cesseranno mai, perché le sue opere susciteranno sempre adorazione, e sarà sempre la saggezza degli uomini esaltare il loro glorioso Signore. Alcuni considerano questa frase come riferita a coloro che temono il Signore - la loro lode durerà per sempre: e, in effetti, è vero che coloro che conducono vite obbedienti otterranno onore dal Signore e lodi che dureranno per sempre. Una parola di approvazione dalla bocca di Dio sarà una medaglia d'onore che eclisserà tutte le decorazioni che re ed imperatori possono conferire.

Signore, aiutaci a studiare le tue opere e d'ora in poi a esalare alleluia finché viviamo.

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Salmo Intero.---Questo è il primo salmo alfabetico che è regolare in tutto. I quattro salmi alfabetici precedenti, cioè Sal 9; Sal 10; Sal 34; e Sal 37, sono irregolari e difettosi in molti particolari, per la rettifica dei quali né le edizioni manoscritte ebraiche né le versioni antiche forniscono sanzione e autorità. È singolare che non solo il Salmo 111 e il Salmo 112 siano perfettamente regolari, ma, inoltre, che non si verifichi alcuna lettura variante di nota o importanza in nessuno di questi salmi.

---John Noble Coleman.

Salmo Intero.---La seguente traduzione è fornita per consentire al lettore di realizzare il carattere alfabetico del salmo. È tratta da I Salmi Disposti Cronologicamente. Da Quattro Amici.

1 Alla mia anima loderà l'Eterno,
Ben davanti alla congregazione dei giusti;
2 Delle opere di bontà sono le opere dell'Eterno,
Estremamente desiderate da tutti coloro che vi trovano piacere;
3 Finché la sua giustizia dura per sempre,
Gloriose e onorevoli sono le sue opere;
4 Ha fatto ricordare le sue meraviglie,
In Dio è compassione e bontà;
5 Jehovah ha dato cibo a coloro che lo temono,
Keeping il suo patto per sempre,
6 Learning al suo popolo la potenza delle sue opere,
Making loro possedere l'eredità delle nazioni;
7 Niente tranne la verità e l'equità sono le opere delle sue mani,
Ordinate e sicure sono i suoi comandamenti,
8 Planted fermo per sempre e sempre,
Righteous e vero sono le sue testimonianze;
9 Salvation ha mandato al suo popolo,
Their patto ha reso veloce per sempre;
10 Upright e santo è il suo nome,
Veramente, il timore del Signore è l'inizio della saggezza,
*** Y***ea, una buona comprensione hanno tutti coloro che fanno in seguito;
Zealously sarà lodato per sempre.

Salmo Intero.---L'opinione generale degli interpreti è che questo e alcuni dei salmi successivi fossero solitamente cantati durante il consumo dell'agnello pasquale, di cui si fa menzione anche in Mat 26, che Cristo e i discepoli cantarono un inno prima di uscire nel giardino.

---Salomone Gesner.

Salmo Intero.---I due salmi, Salmo 111 e Salmo 112, si assomigliano nella costruzione, nell'arrangiamento alfabetico e nel tono e modo generale. Sono connessi in questo modo: il Salmo 111 espone la grandezza, la misericordia e la giustizia di Dio: il Salmo 112 la riflessione di questi attributi nella grandezza, Sal 112:2, misericordia, Sal 112:5, e giustizia, Sal 112:4, 9, dei suoi eletti. La corrispondenza di scopo nei due salmi è importante per la giusta valutazione di alcune difficoltà connesse con l'ultimo salmo.

---Commento del Speaker.

Salmo Intero.---Lo scopo di questo Salmo è di stimolare tutti a lodare Dio, e ciò per tanti motivi quanti sono i versi nel salmo. L'esortazione è nelle prime parole, "Lodate l'Eterno." I motivi seguono in ordine. Il salmo è composto seguendo l'ordine dell'alfabeto ebraico, in modo che ogni frase o mezzo verso inizi con una lettera diversa dell'ABC in ordine, e tutto il salmo è solo di lode. Da ciò apprendiamo in generale,

A volte è opportuno mettere da parte tutte le altre cose e impegnarci espressamente a proclamare solo le lodi del Signore; poiché così si fa in questo salmo.
Le lodi del Signore sono in grado di riempire tutte le lettere e le parole composte di lettere, in tutte le loro possibili giunzioni di composizione; per quanto ciò vada attraverso tutte le lettere dell'ABC ci indica, Egli è l'Alfa e l'Omega, e tutte le lettere intermedie dell'ABC di lode.
Le lodi del Signore sono degne di essere tenute a memoria: affinché questo salmo possa essere meglio ricordato, è composto secondo la maniera dell'ABC, e così ci insinua tanto.

---David Dickson.

Verso 1.---"Lodate il SIGNORE," ecc. L'esortazione è immediatamente seguita dall'espressione di una ferma risoluzione; il salmista, avendo iniziato esortando gli altri al dovere della gratitudine---"Lodate il SIGNORE," annuncia subito la sua determinazione di agire secondo il proprio consiglio---"Io loderò il SIGNORE con tutto il mio cuore." Una tale congiunzione di idee è ricca di diverse lezioni molto importanti.

Ci insegna, in modo molto enfatico, che la nostra predicazione, se vuole avere peso e convinzione, deve essere supportata ed esemplificata dalla nostra condotta; che non dobbiamo mai aspettarci di persuadere gli altri con argomenti che sono troppo deboli per influenzarci noi stessi.
Un'altra inferenza è suggerita in modo simile---che la nostra decisione dovrebbe essere presa senza riferimento al risultato del nostro appello. Il salmista non aspettò di accertare se coloro ai quali si rivolgeva avrebbero prestato attenzione alla sua esortazione, ma, prima di poter ricevere una risposta, dichiarò senza esitazione il percorso che avrebbe adottato lui stesso.

---W. T. Maudson, in un Sermone sul Ringraziamento, 1855.

Verso 1.---"Con tutto il mio cuore." Cioè, con serietà e con sincero affetto; significando anche che lo avrebbe fatto privatamente, e, per così dire, dentro di sé, come dalle parole successive si nota che lo farà apertamente.

---Thomas Wilcocks.

Verso 1.---"Con tutto il mio cuore." Vediamo qui l'enfasi posta su un cuore intero, e la mancanza di questo è il grande cancro di tutta la pietà vitale. Gli uomini stanno sempre tentando di unire ciò che la parola di Dio ha dichiarato incapace di unione---l'amore per il mondo e per Dio---di dare metà del loro cuore al mondo e l'altra metà a Dio. Guardate solo l'energia, l'intera dedizione di ogni pensiero e sentimento e sforzo che un uomo mette in un'opera che lo interessa profondamente; l'espressione che usiamo per descrivere una tale persona è che "dà tutta la sua mente a ciò." Cercate di convincerlo a deviare le sue energie e dividere il suo tempo con qualche altra impresa, e si meraviglierebbe della follia e dell'ignoranza che potrebbero suggerire un tale metodo di successo. "Prendete un suggerimento da Satana," dice qualcuno; "vedete come egli applica i suoi poteri sull'individuo, come se ci fosse solo quello, e come se non avesse altro da fare che rovinare quell'unica anima." Era una santa risoluzione del salmista quella di lodare Dio; e una saggia aggiunta, "con tutto il tuo cuore." E abbiamo il risultato di questa determinazione nei versi seguenti del salmo.

---Barton Bouchier.

Verso 1.---Due parole sono usate, "assemblea" e "congregazione". La prima implica un incontro più privato di adoratori, la seconda il culto più pubblico. La prima può applicarsi al cerchio familiare di coloro che celebravano la pasqua, la seconda al culto pubblico connesso con la festa.

---W. Wilson.

Verso 2.---"Le opere del SIGNORE sono grandi." La loro grandezza è conosciuta dal confronto con le opere e i poteri degli uomini, che, in verità, muoiono e periscono rapidamente. Dovremmo, quindi, ammirare, temere, confidare, obbedire.

---Martin Geier.

Verso 2.---"Le opere del SIGNORE sono grandi," ecc. La loro grandezza è ugualmente manifesta quando passiamo dall'immensità alla varietà delle sue opere... Quanto sono grandi le opere di colui che dà ad ogni pianta la sua foglia, il suo fiore e il suo frutto; ad ogni animale le sue facoltà e funzioni; ad ogni uomo la sua intelligenza, affetti e volontà. Che idea cumulativa della grandezza delle sue opere ricaviamo dalle innumerevoli moltitudini e infinite diversità di esseri chiamati all'esistenza dai suoi poteri.

---Samuel Summers, 1837.

Verso 2.---"Le opere del SIGNORE sono grandi." L'artigiano che non produce mai un oggetto piccolo o inferiore, ma realizza tutti i suoi manufatti sia grandi che preziosi, merita molta lode; e chiunque studi le opere di Dio, che spesso trascuriamo a causa della loro costante presenza, non può fare a meno di riconoscere l'infinita potenza e sapienza di Dio in ognuna di esse, anche se non può comprenderle completamente.

---Roberto Bellarmino.

Verso 2.---Grandi. La parola גדוֹל (gadol) grande, in ebraico ha un significato così ampio che in inglese non esiste un singolo sostituto sufficientemente espressivo per sostituirlo. Denota grandezza e aumento di vario tipo. In questo passaggio le opere del Signore sono descritte come grandemente "ingrandite o aumentate" nelle loro influenze ed effetti sulle menti degli uomini che le osservano. La grandezza attribuita a queste opere è una grandezza in numero, in carattere, in dignità, in bellezza, in varietà, in ricchezza.

---Benjamin Weiss.

Versi 2, 4.---"Grandi... ricercate." "Ricordate." Le opere del Signore superano la portata della scoperta umana, ma sono tuttavia ricercate ed esplorate con piacere da tutti i membri della sua chiesa; infatti, se sono troppo grandi per essere comprese, sono anche troppo grandi per essere dimenticate.

---Edward Garrard Marsh.

Verso 2.---"Ricercate." Vedere Dio nelle sue creature e amarlo e conversare con lui era l'occupazione dell'uomo nel suo stato retto. Questo è così lontano dal cessare di essere il nostro dovere, che è l'opera di Cristo, mediante la fede, riportarci a ciò; e quindi gli uomini più santi sono i più eccellenti studiosi delle opere di Dio; e solo i santi possono studiarle o conoscerle correttamente. I vostri studi di fisica e altre scienze non valgono nulla, se non è Dio che cercate attraverso di essi. Vedere e ammirare, riverire e adorare, amare e dilettarsi in Dio che ci appare nelle sue opere, e studiarle appositamente per la conoscenza di Dio; questa è la vera e unica filosofia, e il contrario è mera follia, e così chiamata più volte dallo stesso Dio.

---Richard Baxter, 1615-1691.

Verso 2.---Non ne consegue che, poiché lo studio della natura è ora di per sé una guida insufficiente alla conoscenza del Creatore e al godimento della felicità eterna, tali studi debbano essere messi da parte o considerati di nessuna importanza da un punto di vista religioso. Trascurare lo straordinario scenario dell'universo o considerarlo con indifferenza è virtualmente "ignorare le opere del Signore e rifiutare di considerare le operazioni delle sue mani". È una violazione del dovere cristiano e implica una riflessione sul carattere della Divinità, per chiunque immagini di non avere nulla a che fare con Dio considerato come manifestato nell'immensità delle sue opere; poiché la sua parola è chiara ed esplicita nel dirigere la mente a tali contemplazioni. "Ascolta questo, fermati e considera le meravigliose opere di Dio." "Alza i tuoi occhi in alto e guarda chi ha creato questi corpi celesti." "Ricorda che magnifichi le sue opere che gli uomini osservano." "Grandi e meravigliose sono le tue opere, Signore Dio Onnipotente! I tuoi santi parleranno della gloria del tuo regno e discuteranno del tuo potere, per far conoscere ai figli degli uomini le potenti operazioni e la maestosa gloria del tuo regno."

---Thomas Dick (1772) in "I Cieli Siderali."

Verso 2.---"Cercato da tutti coloro che vi trovano piacere". Questa è una vera caratteristica degli onesti e pii. Le opere di Dio si dicono "cercate da loro", quando le considerano, le richiamano alla mente e le indagano attentamente, prendendole una per una; e allo stesso tempo le spiegano agli altri e le raccontano: tutto ciò è incluso nel verbo דרשׁ; poiché quel verbo, propriamente è trivit [sfregare, battere o pestare] quindi per mezzo della trebbiatura e della macinazione ha indagato perfettamente, e ha estratto il nocciolo per l'uso e il profitto di un altro: da cui è usato per concionari, ecc.

---Hermann Venema.

Verso 2.---"Cercato,...da coloro che vi trovano piacere". La filosofia cerca la verità, la teologia la trova, ma la religione la possiede. Le cose umane devono essere conosciute per essere amate, ma le cose divine devono essere amate per essere conosciute.

---Blaise Pascal, 1623-1662.

Versi 2-4.---"Cercato... "Il SIGNORE è misericordioso e pieno di compassione". Questa è la grande scoperta di tutte le ricerche, e in essa risiede la gloria che è la conclusione di tutto. Come nella ricerca di qualsiasi esperimento in natura, c'è un piacere infinito che accompagna tale studio per coloro che vi sono dediti; così per colui che trova piacere nelle opere di Dio, e si dedica a scoprire la sua gentilezza in esse, non c'è nulla di così piacevole come la scoperta di nuove circostanze di misericordia che rendono la sua opera "gloriosa e onorevole". Acquisisci quindi abilità nel comprendere i suoi rapporti con te, e studia il comportamento del tuo amico nei tuoi confronti. È il fine per cui ti ha sollevato e ammesso nell'amicizia con lui, per mostrare la sua arte dell'amore e dell'amicizia verso di te; per mostrare, in una parola, quanto bene sapeva amarti.

---Thomas Goodwin.

Verso 3.---"La sua opera è onorevole e gloriosa". La prima cosa che notiamo è che, mentre il verso precedente parlava delle "opere" del Signore al plurale, questo parla della sua "opera" al singolare; sembra quasi che il salmista, dalla contemplazione delle opere del Signore in generale, sia stato, per così dire, irresistibilmente attratto dallo studio di un'opera in particolare; la sua mente e tutta la sua attenzione, per così dire, assorbite in quell'unica opera: un'opera così eminentemente gloriosa e divina, che eclissa, almeno ai suoi occhi, tutte le altre opere, sebbene abbia appena detto di loro che sono grandi e cercate da tutti coloro che vi trovano piacere. "Le opere del Signore sono grandi. La sua opera è onorevole e gloriosa." La mia prossima osservazione è che le parole usate nell'originale sono diverse, e come la prima significa più strettamente creazioni, o cose create, così la parola in questo verso importa più propriamente un fare o una cosa fatta, e questo, forse, non è senza significato. Mi porta alla deduzione che dalla contemplazione delle grandi opere della creazione, le creazioni di Dio, meravigliose, interessanti e utili come sono, la mente spirituale del servo di Dio passa rapidamente ad un'azione più grande che il Signore ha compiuto, ad un atto più meraviglioso che ha realizzato, e che egli designa come un'opera onorevole e gloriosa. Ora, poiché considero che prima ha parlato di Cristo, come agente visibile e immediato nella creazione, senza il quale non è stato fatto nulla di ciò che è stato fatto, possiamo esitare a lungo su questa opera più grande, tanto più che ad essa è subito aggiunta la frase suggestiva, "E la sua giustizia dura per sempre". Non è forse questo fare, il porre fine al peccato e l'introduzione di una giustizia eterna? Non è forse il grande mistero, in cui, come nella creazione, sebbene il Padre Eterno sia la Fonte originaria, il Progettista Originale, Lui, il Figlio coeterno, è il Fattore, l'Operatore? Non è, in breve, la salvezza, l'argomento tutto assorbente dello stupore, dell'amore e della lode del popolo di Dio?

---James H. Vidal, in "Gesù, Dio e uomo", 1863.

Verso 4.---"Ha reso memorabili le sue opere meravigliose". I memoriali dei benefici Divini sono sempre molto apprezzati da un cuore grato, poiché rendono presenti con noi le cose che sono accadute secoli prima: tale sotto l'Antico Testamento era il sacramento dell'Agnello pasquale; ma ora la sacra Cena sotto il Nuovo Testamento. Pertanto, tutto ciò che richiama alla memoria le opere Divine, ad esempio il ministero della chiesa, così come le Sacre Scritture, sono degni della massima riverenza.

---Martin Geier.

Verso 4.---Le dolci spezie delle opere divine devono essere ridotte in polvere dalla meditazione, e poi conservate nel mobile della nostra memoria. Perciò, dice il salmista qui, Dio ha reso memorabili le sue opere meravigliose; ci dà i gioielli della liberazione, non (a causa della loro comunezza) per indossarli sulle nostre scarpe, come facevano i Romani con le loro perle; e ancor meno per calpestarli sotto i nostri piedi; ma piuttosto per legarli come una catena intorno ai nostri colli. L'impressione degli atti meravigliosi di Dio su di noi non deve essere come quella che la pietra fa nell'acqua, sollevando cerchi, battendo un'onda sull'altra, e per un po' facendo rumore, ma poco dopo affonda, e l'acqua ritorna alla sua precedente levigatezza; e così noi, mentre il giudizio è fresco, siamo inclini a pubblicarlo da uomo a uomo, ma poco dopo lo lasciamo affondare nell'abisso dell'oblio, e torniamo ai nostri vecchi peccati.

---Abraham Wright.

Verso 4.---"Ha reso memorabili le sue opere meravigliose". La più sorprendente perversione nell'uomo è dimostrata dal fatto che egli non ricorda ciò che Dio ha disposto in modo che sembrerebbe impossibile che fosse dimenticato.

---William S. Plumer.

Verso 4.---

Poiché meravigliose sono davvero tutte le sue opere,
Piacevoli da conoscere e degne di essere sempre
Tenute in memoria con gioia.

---John Milton.

Verso 5.---Il primo emistichio è la conseguenza di ciò che è affermato nel secondo, cioè, perché Dio ha ricordato la sua alleanza, perciò ha dato cibo a coloro che lo temono.

---George Phillips.

Verso 5.---"Ha dato cibo," ecc. Il cibo qui menzionato si suppone si riferisca all'agnello pasquale, quando dovevano ricordare le opere di Dio.

---Thomas Manton.

Verso 5.---"Cibo". Letteralmente, bottino o spoglia: lo spoglio (Esodo 12:36) portato da Israele fuori dall'Egitto, come Dio aveva promesso per "alleanza" ad Abramo, Genesi 15:14, "Usciranno con grande sostanza" (Kimchi). Piuttosto la manna e le quaglie, che per il popolo affamato erano come un bottino gettato sulla loro strada. La parola è usata per "cibo" in generale, in Proverbi 31:15; Malachia 3:10.

---A. R. Fausset.

Verso 5.---"Ha dato cibo". Preferisco tradurlo come porzione, nel senso in cui è preso in Proverbi 30:8; 31:15; come se dovesse dire che Dio ha dato al suo popolo tutto ciò che era necessario, e che, considerato come una porzione, era grande e generoso; poiché sappiamo che il popolo di Israele si arricchì, non a seguito del proprio impegno, ma per la benedizione di Dio, che, come il padre di una famiglia, dona al suo nucleo familiare tutto ciò che è necessario per la loro sussistenza. Nella clausola seguente del verso, assegna come motivo della sua cura e gentilezza il desiderio di dimostrare efficacemente che la sua alleanza non era nulla e senza valore.

---John Calvin.

Verso 5.---"Egli sarà sempre memore della sua alleanza". Questa clausola sembra essere introdotta tra parentesi—un pensiero fugace, un pensiero felice, che si presenta spontaneamente alla mente del salmista e viene immediatamente espresso con le sue labbra. Si noti che è al tempo futuro, mentre tutte le altre clausole sono al passato—"Egli ha fatto ricordare le sue opere meravigliose"; "Egli ha dato cibo a coloro che lo temono"; "Egli sarà sempre memore della sua alleanza"; non è sempre stato. Riflettendo su questi passati favori di Dio verso Israele, è motivo di gioia per lui pensare che fossero solo adempimenti parziali di una promessa dell'alleanza, che ancora rimaneva e nel suo senso più elevato doveva rimanere per sempre; e che l'alleanza stessa fosse il memoriale o il tipo della migliore, l'alleanza spirituale, il vangelo. Così, dall'abbondanza del cuore la sua bocca parla, e celebra la promessa verità di Dio verso Israele come il memoriale e il pegno della sua eterna fedeltà all'Israele del Nuovo Testamento, la sua chiesa riscattata dal sangue.

---James H. Vidal.

Verso 6.---"Egli ha mostrato al suo popolo", ecc. Il Profeta indica l'incredulità degli Ebrei, che mormoravano contro Dio nel deserto, come se Egli non potesse permettere loro di entrare nella terra promessa e possederla, perché le città erano murate, e gli abitanti forti, e giganti vi abitavano. "Egli ha mostrato", dice, cioè, ha posto davanti ai loro occhi, "la potenza delle Sue opere", quando ha dato le terre degli stranieri da abitare al suo popolo.

---Wolfgang Musculus.

Verso 6.---"Egli ha mostrato al suo popolo la potenza delle Sue opere". Così Egli ha mostrato le Sue opere di potenza al suo popolo nei tempi del Vangelo, come i miracoli di Cristo, la sua risurrezione dai morti, la redenzione per mezzo di Lui, e l'opera di grazia sui cuori degli uomini in tutte le epoche.

---John Gill.

Verso 6.---"Egli ha mostrato al suo popolo", ecc. A loro è dato vedere, ma non ad altri che sono consegnati a una cecità giudiziaria. Invocami, e io ti risponderò, e ti mostrerò cose grandi e inaccessibili, che tu non conosci. Ger 33:3.

---John Trapp.

Verso 6.---"Per dare loro l'eredità delle nazioni". Le stesse nazioni sono lasciate in eredità al popolo di Dio, e devono prendere possesso di questa eredità per attirarle a sé.

---Richter, in Zange's Commentary.

Verso 7.---Le opere di Dio spiegano la sua parola, nelle sue opere la sua parola è spesso resa visibile. È un'espressione eccellente, "Le opere delle sue mani sono verità e giudizio". Le azioni di Dio sono verità, cioè Dio agisce le sue proprie verità. Come le opere delle nostre mani dovrebbero essere la verità e i giudizi di Dio (ogni azione di un cristiano dovrebbe essere una delle verità di Cristo), così è per Dio stesso; le opere delle sue mani sono la sua propria verità e giudizio. Quando non possiamo trovare il significato di Dio nella sua parola, possiamo trovarlo nelle sue opere: le sue opere sono un commento, un commento infallibile sulla sua parola.

---Joseph Caryl.

Versi 7-8.---Dio è conosciuto per essere fedele e giusto sia nelle sue opere che nella sua parola, tanto che si manifesta una bellissima armonia tra le cose che ha detto e quelle che ha fatto. Questo conferma meravigliosamente la speranza e la fede dei pii.

---Mollerus.

Verso 8.---Rimangono fermi per sempre e sempre. סמוּכִיםַ, semuchim, sono sostenuti, rinforzati per sempre. Non possono mai fallire; poiché il potere di Dio sostiene le sue opere, e la sua provvidenza preserva il resoconto di ciò che ha fatto.

---Adam Clarke.

Verso 8.---"Rimangono fermi", sono stabiliti, "per sempre e sempre", ecc. Questo verso sembra fare riferimento alle opere di Dio menzionate in precedenza. Le sue azioni non erano la richiesta di un'occasione, erano in armonia con un grande e vasto scopo, rispetto al popolo di Israele e al Messia. Non un iota o un apice passerà dalla legge della sua bocca, finché tutto non sarà compiuto.

---W. Wilson.

Verso 8.---"Sono fatti in verità". È impossibile che ci sia un modo migliore di quello che il Signore usa nella disposizione di tutte le cose qui in basso, poiché tutte le opere del Signore sono fatte in verità. Come la parola di Dio è una parola di verità, così tutte le sue opere sono opere di verità; poiché le sue opere non sono altro che il mantenimento della sua parola, e sono conformi a una triplice parola sua. Primo, alla sua parola di profezia. Qualsiasi cambiamento Dio faccia nel mondo, corrisponde a qualche parola di profezia. Secondo, le opere di Dio sono conformi alla sua parola di minaccia. Dio minaccia prima di colpire, e non ha mai colpito nessuno con una verga o una spada, se non secondo la sua minaccia. Terzo, le opere di Dio sono conformi alla sua parola di promessa. Tutte le misericordie sono promesse, e ogni opera di misericordia è l'adempimento di qualche promessa. Ora, vedendo che tutte le opere di Dio sono riducibili, o a profezie, minacce o promesse; esse "sono fatte in verità"; e cosa può essere fatto meglio di ciò che è fatto in verità? I dottori ebrei osservano che la parola emeth qui usata per verità, consiste di aleph, la prima lettera dell'alfabeto, mem, la lettera di mezzo, e tau, l'ultima; per mostrare che, come Dio è alfa e omega, così la verità di Dio è il tutto nel tutto del nostro conforto. Grazia e verità per mezzo di Cristo è la somma di tutte le buone notizie nel mondo.

---Abraham Wright.

Verso 8.---"Sono fatti". Sal 111:7-8 contiene un significato prezioso per l'anima il cui riposo è nell'opera compiuta di Cristo. Il Signore ha comandato, affidandolo a Gesù per assicurare, in perfetta obbedienza, la parola di verità e santità. Il comandamento quindi è stato "fatto". È stato fatto "in verità e rettitudine" da colui il cui cibo era farlo; che lo ha volentieri ricevuto con la conoscenza del suo fine, e nel cui compimento di esso il peccatore credente trova la sua assicurazione di pace eterna. Giovanni 12:50. Gesù ha tenuto la legge nel suo cuore, per mantenerla lì per sempre. Come colui che ha compiuto in verità il comandamento, è diventato la sua fine per la giustizia per ogni credente nel suo nome.

---Arthur Pridham.

Verso 9.---"Ha mandato la redenzione al suo popolo". Una volta fuori dall'Egitto, per sempre fuori dalla schiavitù di Satana.

---John Trapp.

Verso 9.---"Mandò la redenzione...ordinò la sua alleanza". La liberazione è stata tanto più degna di ringraziamento, in quanto è avvenuta su base di un'alleanza: poiché così ogni misericordia è un segno del favore del Signore verso il suo favorito: è questo che rende le misericordie comuni in misericordie speciali. Gli uomini carnali, purché godano delle misericordie, non si curano del modo in cui arrivano, purché possano averle; ma un figlio di Dio sa che tutto ciò che passa attraverso le mani del Redentore e per mezzo della sua alleanza è migliore per questo, e ha un sapore molto più dolce.

---William Cooper, nei "Morning Exercises".

Verso 9.---"Redenzione". Lodate il nostro Signore Trino per la sua redenzione. Scrivetelo dove possiate leggerlo. Applicatelo dove possiate vederlo. Incidetelo nel vostro cuore affinché possiate comprenderlo. È una parola carica di importanza. In essa sono racchiusi i vostri destini e quelli della Chiesa, per tutte le future età. Ci sono altezze che non avete mai scalato e profondità che non avete mai sondato. Non avete mai preso le ali del mattino e raggiunto le parti più lontane della terra, per misurarne la lunghezza e la larghezza. Portatela come un sigillo sul vostro braccio, come un anello sul vostro dito destro, perché Gesù ne è l'autore. O! Preziosala come una pietra preziosa, più preziosa dei rubini... Lasciate che esprima le vostre migliori speranze mentre vivete, e dimori sulle vostre labbra tremanti nel momento della dissoluzione; poiché formerà il ritornello del canto dei redenti per l'eternità.

---Isaac Saunders, 1818.

Verso 9.---"Ha comandato il suo patto per sempre". Come ha stabilito il patto, così si aspetta che i suoi patti siano rispettati, che sono vincolanti per noi, come il suo patto lo è per lui; e, per grazia, il suo patto è vincolante per lui, come lo sono per noi.

---John Trapp.

Verso 9.---"Santo e venerabile, o, terribile, è il suo nome". "Santo è il suo nome", e quindi "terribile" per coloro che, nonostante tutti i mezzi della grazia, continuano a essere empi.

---George Home.

Verso 9.---"Santo e venerabile è il suo nome". Che quindi non dovremmo presumere di pronunciare improvvisamente. I Giudei non lo pronunciavano. I Greci (come osserva Suidas), quando giuravano per il loro Giove, si astenevano dal menzionarlo. Questo dovrebbe fungere da freno alla profanità comune tra noi. Coloro che desiderano che il loro nome sia venerato, si sforzino di essere santi come Dio è santo.

---John Trapp.

Verso 10 (prima clausola).---In questo passaggio "timore" non deve essere inteso come riferimento ai principi elementari della pietà, come in 1Gv 4:18, ma comprende tutta la vera pietà, o il culto di Dio.

---John Calvin.

Verso 10.---"Il timore del SIGNORE è il principio della sapienza", ecc. Il testo ci mostra il primo passo verso la vera sapienza e la prova del buon senso. È così frequentemente ripetuto, che può passare per un massimo della Scrittura, e possiamo essere sicuri che è di singolare importanza. Giobbe pone la domanda, "Dove si troverà la sapienza? E dove è il luogo dell'intelligenza?" Cerca in tutta la natura, alla ricerca di essa, ma non la può trovare: non può acquistarla con l'oro di Ofir, e il suo prezzo è al di sopra dei rubini. Alla fine si ricorda dell'istruzione primitiva di Dio all'uomo, e lì la trova: All'uomo disse: Ecco, il timore del Signore, quella è sapienza; e allontanarsi dal male è intelligenza. Giobbe 28:28. Salomone, il più saggio degli uomini, inizia i suoi Proverbi con questo massimo, Il timore del SIGNORE è il principio della conoscenza, Pr 1:7. E lo ripete ancora: Il timore del SIGNORE è il principio della sapienza; e la conoscenza dei santi, (la conoscenza di coloro che possono essere chiamati santi con disprezzo), è intelligenza, Pr 9:10. "Il timore del SIGNORE" nella Scrittura non significa solo quella passione pia o riverenza filiale verso il nostro adorabile Padre che è nei cieli, ma è spesso usato per tutta la religione pratica; da qui è spiegato nell'ultima parte del verso con osservare i suoi comandamenti. Il timore del Signore, in questa ampiezza, implica tutte le grazie e tutte le virtù del cristianesimo; in breve, tutta quella santità di cuore e di vita che è necessaria per il godimento della felicità eterna. Quindi il senso del testo è questo: Praticare la religione e la virtù, prendere quella via che porta alla felicità eterna, è sapienza, vera sapienza, il principio della sapienza, il primo passo verso di essa: se non inizi da qui non potrai mai raggiungerla; tutta la tua sapienza senza questo non merita il nome; è follia e assurdità. "Osservare i suoi comandamenti" è il miglior test della "buona intelligenza": una "buona" solida "intelligenza" hanno "tutti" coloro che fanno ciò, "tutti" senza eccezione: per quanto alcuni di loro possano essere deboli in altre cose, sono saggi nel rispetto più importante; ma senza questo, per quanto siano astuti in altre cose, hanno perso il loro intelletto; contraddicono il buon senso; sono fuori di sé. In breve, perseguire la felicità eterna come fine, nel modo della santità come mezzo, questo è "sapienza", questo è buon senso, e non può esserci nessuno senza questo.

---Samuel Davies, A.M. (1724-1761), Presidente del Princeton College, New Jersey.

Verso 10.---"Il timore del SIGNORE è l'inizio della sapienza." Ora, allora, chiedo al mondano qual è il punto più alto e profondo della sapienza? È forse accumulare una fortuna opulenta, essere così saggio da avere cinquantamila sterline? Ecco, la pietà è un grande guadagno, dice Paolo, e solo il cristiano è veramente ricco, afferma il rinomato catechista [Clemente] di Alessandria. È forse vivere gioiosamente, (o per usare l'espressione del galante) gioiosamente? Ecco, c'è gioia e allegrezza per coloro che sono sinceri di cuore, Sal 97:11. Un uomo malvagio nel suo folle umore allegro per un po' può essere Pomponius Lætus, ma solo un uomo buono è Hilarius; solo colui che è fedele nel cuore è gioioso nel cuore. È forse ottenere onore? la lode del timore di Dio (dice il nostro testo) dura per sempre. Molti eroi del mondo sono estremamente infelici, perché sono lodati dove non sono, e tormentati dove sono; l'inferno risuona dei loro dolori, la terra della loro lode; ma beato l'uomo che teme il Signore (Sal 112:1), perché la sua lode è qui duratura, e nell'aldilà eterna; in questo mondo è rinomato tra gli uomini, nel prossimo sarà ricompensato tra i santi e gli angeli nel regno della gloria.

---John Boys.

Verso 10.---"Il timore del SIGNORE è l'inizio della sapienza." Non è solo l'inizio della sapienza, ma anche il mezzo e la fine. È davvero l'Alfa e l'Omega, l'essenza, il corpo e l'anima, la somma e la sostanza. Colui che ha il timore di Dio è veramente saggio... È sicuramente sapienza amare ciò che è più amabile, e occupare i nostri cuori con ciò che è più degno del nostro attaccamento e più capace di soddisfarci.

---Dal francese di Daniel de Superville, 1700.

Verso 10 (prima clausola).---Il timore non è tutto, quindi; no, perché è solo l'inizio. Dio vuole che iniziamo, ma non che finiamo lì. Abbiamo iniziato con qui timet Eum, "chi lo teme"; dobbiamo finire con et operatar justitiam, "e fa giustizia", e solo allora viene acceptus est Illi, e non prima. Perché né il timore, se è solo timore; né la fede, se è solo fede, è accettato da Lui. Se è vero timore, se è tale che Dio accetterà, non è timor piger, "un timore pigro e indolente"; il suo timore che temeva il suo signore e andò e nascose il suo talento nella terra, e non fece nulla con esso. Via con il suo timore e lui nelle tenebre esterne.

---Lancelot Andrewes.

Verso 10.---Si può allora dire che il mondo non religioso sia privo di sapienza? Non ha forse un Aristotele, un Socrate, un Tacito, un Goethe, un Gibbon? Capiamo cosa sia la sapienza. Non è una mera quantità di conoscenza a costituire la sapienza. La conoscenza appropriata è essenziale alla sapienza. Un uomo che non ha la conoscenza appropriata alla sua posizione, che non conosce se stesso nella sua relazione con Dio e con i suoi simili, che è disinformato riguardo ai suoi doveri, ai suoi pericoli, alle sue necessità, anche se potrebbe aver scritto innumerevoli opere di carattere più elevato, è tuttavia da considerarsi un uomo senza sapienza. Che importa a te che il tuo servo conosca la matematica, se ignora la tua volontà e il modo di farla? Il genio di un Voltaire, di uno Spinoza, di un Byron, rende solo la loro follia più evidente. Come se un uomo che fluttua rapidamente verso le cascate del Niagara, si occupasse di disegnare un quadro molto ammirabile del paesaggio. Uomini che sono estremamente grandi nella stima del mondo hanno commesso gli errori più evidenti riguardo alle cose più importanti; ed è solo perché queste cose non sono considerate importanti dal mondo, che la reputazione di questi uomini rimane.

Se hai imparato a stimare le cose in qualche misura come Dio le stima, a desiderare ciò che Egli offre, a rinunciare a ciò che Egli proibisce e a riconoscere i doveri che ti ha assegnato, sei nel sentiero della saggezza, e i grandi uomini di cui abbiamo parlato sono molto indietro rispetto a te---lontani dalla porta stretta che tu hai varcato. Solo colui che può chiamare Cristo la saggezza di Dio è veramente saggio.

---George Bowen.

Verso 10.---"L'inizio della saggezza". Ovvero, il principio da cui essa scaturisce e la fonte da cui fluisce.

---William Walford.

Verso 10.---Come ci sono gradi di saggezza, così vi sono gradi nel timore del Signore; ma non c'è grado di questo timore così inferiore o basso che non sia un inizio, almeno, di saggezza; e non c'è grado di saggezza così alto o perfetto che non abbia la sua radice in, o inizio da, questo timore.

---Joseph Caryl.

Verso 10.---"Inizio della saggezza". La parola tradotta inizio ha un senso incerto. Può significare il primo nel tempo soltanto, e quindi i rudimenti, la prima fondazione o la base, e quindi, sebbene la parte più necessaria, tuttavia la parte più imperfetta dell'opera. E se dovesse essere intesa così qui e in altri luoghi, il senso non sarebbe altro che questo, che non c'è vera saggezza che non abbia la sua fondazione nella pietà e nel timore di Dio. Ma la parola significa anche il primo in dignità così come in ordine o tempo, ed è frequentemente usata per il capo o il principale di qualsiasi tipo... E così deve essere intesa qui, che "il timore del Signore" (che significa tutta la pietà) è il principale o capo della saggezza, come sapientia prima in Orazio è la saggezza principale o più eccellente; secondo quanto detto in Giobbe 28:28: "E all'uomo disse: Ecco, il timore del Signore, quella è saggezza; e allontanarsi dal male è intelligenza," quella, per eccellenza, la più eccellente saggezza e intelligenza.

---Henry Hammond.

Verso 10.---"Un buon intendimento hanno tutti coloro che osservano i suoi comandamenti". Coloro che osservano i comandamenti hanno un buon intendimento; non coloro che parlano dei comandamenti, né coloro che scrivono dei comandamenti, né coloro che predicano i comandamenti, ma coloro che osservano i comandamenti, hanno un buon intendimento. Gli altri hanno un'intelligenza falsa, un'intelligenza vana, un'intelligenza come quella degli scribi e dei farisei, che era sufficiente a condannarli, ma non a salvarli.

---Henry Smith.

Verso 10.---"Un buon intendimento hanno tutti coloro che fanno," ecc. Tanto sa un uomo nel vero conto, quanto fa; da qui l'intendimento è qui attribuito alla volontà; così in Giobbe 28:28. Alcuni lo traducono come buon successo.

---John Trapp.

Verso 10 (ultima clausola).---"La lode di essa dura per sempre"; o come altre traduzioni, "la sua lode"; riferendosi sia a Dio, sia all'uomo che teme Dio. Alcuni teologi attribuiscono questa lode solo a Dio, perché tehilla significa propriamente solo quel tipo di lode che è dovuto a Dio; e così fanno di questa clausola sia un precetto che una promessa. Precetto, esortandoci a lodare Dio con tutto il nostro cuore, sia nelle assemblee segrete dei fedeli che nella congregazione pubblica. E affinché nessuno nell'eseguire questo ufficio possa scoraggiarsi, il profeta aggiunge una promessa, "La lode di Dio dura per sempre"; come se avesse detto, "Il Signore è Re, siano le persone mai così impazienti; il Signore è Dio, anche se i Gentili furiosamente si agitano insieme, e gli Ebrei immaginano una cosa vana; i re della terra si alzano, e i governanti si combinano contro di lui," Sal 99:1; 18:31; 2:1. Colui che abita nei cieli ha tutti i suoi nemici in derisione e li fa tutti il suo sgabello; il suo potere è per sempre, e così conseguentemente la sua lode durerà per sempre; nella chiesa militante, fino alla fine del mondo; nella trionfante, mondo senza fine.

La maggior parte degli interpreti ha riferito questo al buon uomo che teme il Signore, tuttavia in modi diversi. S. Agostino lo spiega così, "la sua lode", cioè la sua lode al Signore, "durerà per sempre", perché egli sarà uno di quelli di cui si dice (Sal 84:4) "Beati coloro che abitano nella tua casa: continueranno a lodarti". Altri intendono per "la sua lode" la commendazione dell'uomo buono, sia nella vita presente che in quella futura, poiché la sua giustizia sarà ricordata per sempre. Sal 112:6

---John Boys.

Verso 10 (seconda clausola).---Dove il timore del Signore regna nel cuore, ci sarà una costante attenzione coscienziosa a mantenere i suoi comandamenti: non solo a parlarne, ma a metterli in pratica; e tali "hanno una buona intelligenza", cioè,

Primo, Sono ben compresi, la loro obbedienza è graziosamente accettata come una chiara indicazione della loro mente, che temono davvero Dio.

Secondo, Capiscono bene.

È un segno che capiscono bene: i più obbedienti sono accettati come i più intelligenti. Sono saggi coloro che fanno della legge di Dio la loro regola e sono governati da essa in tutto.
È il modo per capire meglio. "Una buona intelligenza hanno tutti coloro che li mettono in pratica"; cioè, il timore del Signore e le leggi di Dio danno agli uomini una buona intelligenza e sono in grado di renderli saggi per la salvezza.

---Condensato da Matthew Henry.

Suggerimenti al Predicatore del Villaggio

Verso 1.---

"Lodate il Signore"; c'è un'esortazione.

"Io loderò il Signore"; c'è un voto.

Sarà "con tutto il mio cuore"; c'è la pietà sperimentale.

Sarà "nell'assemblea degli integri"; c'è una posizione relativa occupata insieme alla famiglia di Dio.

---Joseph Irons.

Verso 1.---"Con tutto il mio cuore". Questo include spiritualità, semplicità e fervore.---Joseph Irons.

Verso 1.---

Chi sono gli integri?
Cosa stanno facendo? Lodano Dio.
Cosa farò se sono favorito a stare tra loro? "Io loderò il Signore."

Verso 1.---Dove amo essere e cosa amo fare.

Verso 2.---Il filosofo cristiano.

La sua sfera: "Le opere del Signore".
Il suo lavoro: "Cercate".
La sua qualificazione: "Piacere in esse".
La sua conclusione: "Lode", come in Sal 111:1.

Versi 2-9.---Il salmista ci fornisce materiale per la lode dalle opere di Dio.

La grandezza delle sue opere e la gloria di esse.
La giustizia di esse.
La bontà di esse.
La potenza di esse.
La conformità di esse alla sua parola di promessa.
La perpetuità di esse.

---Matthew Henry.

Verso 3 (ultima clausola).---

Come attributo essenziale,

come rivelato nella provvidenza,

come rivendicato nella redenzione,

come dimostrato nella punizione,

come appropriato dai credenti.

Verso 4.---La compassione del Signore vista nell'aiutare la memoria del suo popolo.

Versi 4-5.---Le meraviglie di Dio non dovrebbero essere meraviglie di nove giorni.

È intenzione di Dio che le sue meraviglie siano ricordate, quindi,

a. Le ha rese grandi.

b. Le ha compiute per un popolo immeritevole.

c. Le ha compiute in tempi memorabili.

d. Le ha messe per iscritto.

e. Ha istituito memoriali.

f. Ha ordinato loro di raccontarle ai loro figli.

g. Ha agito con loro in modo da rinfrescare la loro memoria.

È nostra saggezza ricordare le meraviglie del Signore.

a. Per assicurarci della sua compassione: "Il Signore è misericordioso".

b. Per farci considerare la sua generosità: "ha dato cibo".

c. Per certificarci della sua fedeltà: "sarà sempre memore del suo patto".

d. Per suscitare la nostra lode: "Lodate il Signore".

Verso 5.---C'è,

Incoraggiamento dal passato: "Ha dato cibo", ecc.
Fiducia per il futuro: "Sarà sempre memore", ecc.

---G. R.

Verso 6.---La potenza di Dio come incoraggiamento per l'evangelizzazione dei pagani.

Verso 9.---Redenzione. Concepite, organizzate, eseguite e applicate da Dio. Per prezzo e per potere. Dal peccato e dalla morte. Affinché possiamo essere liberi, di proprietà del Signore, per la gloria del Signore.

Verso 9.---Redenzione.

Il suo autore: "Egli ha inviato".
I suoi oggetti: "Al suo popolo".
La promessa che ci dà: "Egli ha comandato il suo patto", ecc.
La lode che crea in noi.

Verso 9.---"Santo e venerabile".

La santità di Dio oggetto della nostra riverenza.
Tale riverenza ha molta influenza utile su di noi.
Dovrebbe sempre accompagnare la nostra fede nella redenzione e nel patto. Vedi le clausole precedenti del verso.

Verso 10.---

Il principiante nella scuola di Cristo.
L'uomo che ha preso una laurea: "una buona intelligenza", ecc.
Il Maestro che riceve la lode.

Verso 10.---

L'inizio della saggezza: "Il timore del Signore"---Dio è temuto.
La sua continuità: "una buona intelligenza hanno tutti coloro che osservano i suoi comandamenti"---quando il timore del Signore nel cuore si sviluppa nella vita.
Il suo fine, lodare Dio per sempre: "la sua lode", ecc.

---G. R.

Salmo 110 Salmo 112