Salmo 117

Sommario

ARGOMENTO.---Questo salmo, che è molto piccolo nella sua lettera, è estremamente grande nel suo spirito; poiché, scoppiando oltre tutti i confini di razza o nazionalità, chiama tutta l'umanità a lodare il nome del Signore. Con ogni probabilità era frequentemente usato come un breve inno adatto per quasi ogni occasione, e specialmente quando il tempo per il culto era breve. Forse veniva anche cantato all'inizio o alla fine di altri Salmi, proprio come ora usiamo la dossologia. Avrebbe potuto servire sia per aprire un servizio che per concluderlo. È sia breve che dolce. Lo stesso Spirito divino che si espande nel 119°, qui condensa le sue dichiarazioni in due brevi versi, ma tuttavia la stessa pienezza infinita è presente e percepibile. Può valere la pena notare che questo è allo stesso tempo il capitolo più breve delle Scritture e la parte centrale di tutta la Bibbia.

Esposizione

Verso 1. "Lodate il SIGNORE, o nazioni tutte." Questo è un'esortazione ai Gentili a glorificare il Signore, e una chiara prova che lo spirito del Vecchio Testamento differiva ampiamente da quello spirito ristretto e nazionalistico con cui gli Ebrei al tempo del nostro Signore divennero così inveteratamente malati. Le nazioni non potevano essere aspettate di unirsi nella lode del Signore a meno che non fossero anche partecipi dei benefici di cui godeva Israele; e quindi il Salmo era un'intimazione a Israele che la grazia e la misericordia del loro Dio non dovevano essere confinate a una sola nazione, ma nei giorni più felici sarebbero state estese a tutta la razza umana, proprio come aveva profetizzato Mosè quando disse: "Rallegratevi, o nazioni, il suo popolo" (Deu 32:43), poiché così ha l'ebraico. Le nazioni dovevano essere il suo popolo. Lui le avrebbe chiamate un popolo che non era un popolo, e la sua amata che non era amata. Sappiamo e crediamo che nessuna tribù di uomini sarà non rappresentata nel canto universale che salirà al Signore di tutti. Individui sono già stati raccolti da ogni parentela e popolo e lingua attraverso la predicazione del vangelo, e questi si sono uniti di buon cuore nel magnificare la grazia che li ha cercati, e li ha portati a conoscere il Salvatore. Questi sono solo l'avanguardia di un numero che nessun uomo può contare che verrà prima o poi ad adorare l'Uno tutto glorioso. "Lodatelo, o popoli tutti." Avendolo fatto una volta, fatelo di nuovo, e fatelo ancora più ferventemente, aumentando quotidianamente nella riverenza e nello zelo con cui esaltate l'Altissimo. Non solo lodatelo nazionalmente attraverso i vostri governanti, ma popolarmente nelle vostre masse. La moltitudine della gente comune benedirà il Signore. Poiché la questione è menzionata due volte, la sua certezza è confermata, e i Gentili devono e loderanno il Signore---tutti loro, senza eccezione. Sotto la dispensazione del vangelo non adoriamo un dio nuovo, ma il Dio di Abramo è il nostro Dio per sempre e sempre; il Dio di tutta la terra sarà chiamato.

Verso 2. "Poiché la sua benignità misericordiosa è grande verso di noi." Con ciò si intende non solo il suo grande amore verso il popolo ebraico, ma verso l'intera famiglia umana. Il Signore è gentile con noi come sue creature e misericordioso verso di noi come peccatori, da qui la sua benignità misericordiosa verso di noi come creature peccatrici. Questa misericordia è stata molto grande, o potente. La potente grazia di Dio ha prevalso come le acque del diluvio hanno prevalso sulla terra: infrangendo ogni limite, è fluita verso tutte le parti della moltiplicata razza umana. In Cristo Gesù, Dio ha mostrato misericordia mescolata con gentilezza, e ciò al grado più alto. Possiamo tutti unirci in questo grato riconoscimento e nella lode che ne deriva. "E la verità del SIGNORE rimane in eterno." Egli ha mantenuto la sua promessa dell'alleanza che nella discendenza di Abramo tutte le nazioni della terra sarebbero state benedette, e manterrà eternamente ogni singola promessa di quell'alleanza a tutti coloro che ripongono la loro fiducia in lui. Questo dovrebbe essere motivo di lode costante e grata, perciò il Salmo si conclude come è iniziato, con un altro Alleluia, "Lodate il SIGNORE."

Note Esplicative e Detti Pittoreschi

Salmo Intero.---Un Salmo molto breve se si considerano le parole, ma di grandissima portata e eccellente se si considera attentamente il significato. Ci sono qui cinque principali punti di dottrina.

Primo, la chiamata dei Gentili, essendo l'Apostolo l'interprete, Rom 15:11; ma invano il Profeta potrebbe invitare i Gentili a lodare il Signore, se non dovessero essere raccolti nell'unità della fede insieme ai figli di Abramo.

Secondo, Il riassunto del Vangelo, cioè la manifestazione della grazia e della verità, essendo lo Spirito Santo l'interprete, Giovanni 1:17.

Terzo, La fine di una così grande benedizione, cioè il culto di Dio in spirito e in verità, come sappiamo che il regno del Messia è spirituale.

Quarto, l'impiego dei sudditi del grande Re è lodare e glorificare il Signore.

Infine, il privilegio di questi servi: che, come per gli Ebrei, così anche per i Gentili, che conoscono e servono Dio il Salvatore, la vita eterna e la beatitudine sono portate, assicurate in questa vita e preparate in cielo.

---Mollerus.

Salmo Intero.---Questo Salmo, la porzione più breve del Libro di Dio, è citato e dato molto valore, in Rom 15:11. E su questo è stato osservato con profitto, "È una piccola porzione di Scrittura, e tale che potremmo facilmente trascurarla. Ma non così lo Spirito Santo. Egli raccoglie questa preziosa piccola testimonianza che parla della grazia ai Gentili, e la preme sulla nostra attenzione."

---Da Bellett's Short Meditations on the Psalms, principalmente nel loro carattere profetico, 1871.

Salmo Intero.---L'occasione e l'autore di questo Salmo sono ugualmente sconosciuti. De Wette lo considera un Salmo del Tempio, e concorda con Rosenmüeller nell'ipotesi che fosse cantato all'inizio o alla fine del servizio nel tempio. Knapp suppone che fosse usato come un servizio intermedio, cantato durante il progresso del servizio generale, per variare la devozione e per risvegliare un nuovo interesse nel servizio, cantato dal coro o da tutto il popolo.

---Albert Barnes.

Salmo Intero.---Nel culto di Dio non è sempre necessario essere lunghi; poche parole a volte dicono ciò che è sufficiente, come questo breve Salmo ci fa capire.

---David Dickson.

Salmo Intero.---Questo è il più breve, e il successivo meno uno è il più lungo, dei Salmi. Ci sono momenti per inni brevi e inni lunghi, per preghiere brevi e preghiere lunghe, per sermoni brevi e sermoni lunghi, per discorsi brevi e discorsi lunghi. È meglio essere troppo brevi che troppo lunghi, poiché può essere più facilmente corretto. Gli indirizzi brevi non necessitano di divisioni formali: gli indirizzi lunghi le richiedono, come nel prossimo Salmo meno uno.

---G. Rogers.

Verso 1.---"Lodate il SIGNORE," ecc. La lode di Dio è qui resa sia l'inizio che la fine del Salmo; per mostrare che, nel lodare Dio, i santi non sono mai soddisfatti dei propri sforzi e vorrebbero magnificarlo infinitamente, così come le sue perfezioni sono infinite. Qui fanno un cerchio, il cui inizio, mezzo e fine è alleluia. Nell'ultimo Salmo, quando Davide aveva detto, "Lodi il Signore ogni cosa che respira," e così con ogni probabilità aveva concluso, ripete ancora l'alleluia e grida, "Lodate il Signore." Il Salmista aveva concluso eppure non aveva finito; per significare che, quando abbiamo detto tutto il possibile per la lode di Dio, non dobbiamo essere contenti, ma dobbiamo iniziare di nuovo. Difficilmente c'è un dovere più sollecitato nell'Antico Testamento su di noi, sebbene meno praticato, di questo di lodare Dio. Per spronarci quindi a un dovere così necessario, ma così trascurato, questo e molti altri Salmi furono composti da Davide, appositamente per eccitarci, che siamo le nazioni qui intese, a consacrare tutta la nostra vita al canto e alla proclamazione delle lodi degne di Dio.

---Abraham Wright.

Verso 1.---"Tutte le nazioni." Nota: ogni nazione del mondo ha qualche dono speciale concesso da Dio, che non è dato agli altri, sia che si consideri la natura o la grazia, per il quale dovrebbe lodare Dio.

---Le Blanc.

Verso 1.---"Lodatelo." Una parola diversa è qui usata per "lodare" rispetto alla clausola precedente: una parola che è più frequentemente usata nelle lingue Caldea, Siriana, Araba ed Etiope; e significa la celebrazione delle lodi di Dio con voce alta.

---John Gill.

Verso 2.---"Perché la sua benignità è grande verso di noi." Non possiamo separarci da questo Salmo senza notare che anche nell'Antico Testamento abbiamo più di un esempio di riconoscimento da parte di coloro che erano fuori dal recinto della chiesa che il favore di Dio verso Israele era una fonte di benedizione per loro stessi. Tali erano probabilmente in qualche misura i sentimenti di Hiram e della Regina di Saba, contemporanei di Salomone; tale l'esperienza di Naaman; tali i riconoscimenti virtuali di Nabucodonosor e Dario il Medo. Essi osservavano "la sua benignità" verso i suoi servi della casa di Israele, e lo lodavano di conseguenza.

---John Francis Thrupp.

Verso 2.---"Perché la sua benignità è grande verso di noi." Sebbene ci sia motivo di lode verso Dio in se stesso, anche se non dovessimo essere partecipi di alcun beneficio da lui, tuttavia il Signore dà al suo popolo motivo di lodarlo per i favori a loro nei loro casi particolari.

---David Dickson.

Verso 2.---"Perché la sua benignità è grande." גָּבַר, gabar, è forte: non è solo grande in quantità o numero; ma è potente; prevale sul peccato, su Satana, sulla morte e sull'inferno.

---Adam Clarke.

Verso 2.---"Bontà misericordiosa... e la verità del SIGNORE." Qui, e così in diversi altri Salmi, la misericordia di Dio e la verità sono unite insieme; per mostrare che tutti i passaggi e i procedimenti, sia nelle ordinanze che nella provvidenza, attraverso i quali Egli viene e si comunica al suo popolo, non sono solo misericordia, sebbene ciò sia molto dolce, ma anche verità. Le loro benedizioni giungono a loro sotto forma di promessa da Dio, come legate a loro dalla verità del suo patto. Questo è davvero soddisfacente per l'anima; questo trasforma tutto ciò che un uomo ha in crema, quando ogni misericordia è un dono inviato dal cielo in virtù di una promessa. Per questo motivo, la misericordia di Dio nei Salmi è ordinariamente limitata dalla sua verità; affinché nessuno possa presumere che Egli sia più misericordioso di quanto si sia dichiarato nella sua parola; né disperare di trovare misericordia gratis, secondo la verità della sua promessa. Pertanto, anche se i tuoi peccati sono grandi, credi nel testo e sappi che la misericordia di Dio è più grande dei peccati. L'alto cielo copre sia le grandi montagne che i piccoli tumuli, e la misericordia può coprire tutto. Più disperata è la tua malattia, maggiore è la gloria del tuo medico, che ti ha perfettamente guarito.

---Abraham Wright.

Suggerimenti al Predicatore del Villaggio

Salmo intero.---Il regno universale.

1. Lo stesso Dio.

2. Lo stesso culto.

3. La stessa ragione per esso.

Verso 2.---"Bontà misericordiosa." Nella bontà di Dio c'è misericordia, perché,

1. Il nostro peccato merita il contrario della bontà.

2. La nostra debolezza richiede grande tenerezza.

3. Le nostre paure possono essere rimosse solo così.

Verso 2 (ultima clausola)

1. Nel suo attributo---è sempre fedele.

2. Nella sua rivelazione---sempre infallibile.

3. Nella sua azione---sempre secondo la promessa.