Psaume 13

Résumé

OCCASION.---Le Psaume ne peut être attribué à aucun événement ou période particulière de l'histoire de David. Toutes les tentatives pour lui trouver un lieu de naissance ne sont que des suppositions. Il a sans doute été plus d'une fois le langage de cet homme de Dieu tant éprouvé, et est destiné à exprimer les sentiments du peuple de Dieu dans ces épreuves qui reviennent sans cesse. Si le lecteur n'a pas encore trouvé l'occasion d'utiliser le langage de cette brève ode, il le fera bientôt, s'il est un homme selon le cœur du Seigneur. Nous avons l'habitude d'appeler ce Psaume le "Psaume du Combien de Temps". Nous aurions presque dit le Psaume des Hurlements, à cause de la répétition incessante du cri "combien de temps ?"

DIVISION.---Ce Psaume se divise très facilement en trois parties : la question de l'anxiété, Psa 13:1-2 ; le cri de prière, Psa 13:3-4 ; le chant de la foi, Psa 13:5-6.

Exposition

Verset 1. "Combien de temps ?" Cette question est répétée pas moins de quatre fois. Elle témoigne d'un désir très intense de délivrance et d'une grande angoisse de cœur. Et si de l'impatience se mêle à cela, n'est-ce pas un portrait d'autant plus fidèle de notre propre expérience ? Il n'est pas facile d'empêcher le désir de dégénérer en impatience. Ô pour la grâce que, pendant que nous attendons Dieu, nous puissions être préservés de l'esprit de murmure ! "Combien de temps ?" Ce cri répété ne devient-il pas un véritable HURLEMENT ? Et si la douleur ne trouve pas d'autre moyen de s'exprimer ? Même alors, Dieu n'est pas loin de la voix de nos rugissements ; car il ne tient pas compte de la musique de nos prières, mais de l'œuvre de son propre Esprit en elles, en suscitant le désir et en enflammant les affections.

"Combien de temps ?" Ah ! combien nos jours semblent longs lorsque notre âme est abattue en nous !

Comme les moments glissent lentement
Sur la tristesse ! Comme le temps
Aime à traîner dans son vol !

Le temps vole avec des ailes pleines en nos jours d'été, mais en nos hivers, il bat des ailes péniblement. Une semaine entre les murs d'une prison est plus longue qu'un mois en liberté. Une longue douleur semble indiquer une corruption abondante ; car l'or qui est longtemps dans le feu doit avoir eu beaucoup de scories à consumer, d'où la question "combien de temps ?" peut suggérer une profonde introspection. "Jusqu'à quand m'oublieras-tu ?" Ah, David ! comme tu parles en insensé ! Dieu peut-il oublier ? L'Omniscience peut-elle faillir en mémoire ? Surtout, le cœur de l'Éternel peut-il oublier son propre enfant bien-aimé ? Ah ! frères, chassons cette pensée et écoutons la voix de notre Dieu d'alliance par la bouche du prophète : "Mais Sion disait : L'Éternel m'a abandonnée, Le Seigneur m'a oubliée. Une femme oublie-t-elle l'enfant qu'elle allaite ? N'a-t-elle pas pitié du fils de ses entrailles ? Quand elle l'oublierait, moi je ne t'oublierai point. Voici, je t'ai gravée sur mes mains ; tes murs sont toujours devant moi." "Pour toujours ?" Oh, pensée sombre ! C'était sûrement assez mauvais de soupçonner un oubli temporaire, mais allons-nous poser la question ingrate et imaginer que le Seigneur rejettera pour toujours son peuple ? Non, sa colère peut durer une nuit, mais son amour subsistera éternellement. "Jusqu'à quand cacheras-tu ta face loin de moi ?" C'est une question bien plus rationnelle, car Dieu peut cacher sa face, et pourtant il peut se souvenir encore. Un visage caché n'est pas le signe d'un cœur oublieux. C'est dans l'amour que son visage est détourné ; pourtant, pour un véritable enfant de Dieu, cette dissimulation de la face de son Père est terrible et il ne sera jamais à l'aise tant qu'il n'aura pas de nouveau le sourire de son Père.

Verset 2. "Jusqu'à quand aurai-je des soucis dans mon âme, Et chaque jour des chagrins dans mon cœur ?" Il y a dans l'original l'idée de "mettre en réserve" des conseils dans son cœur, comme si ses stratagèmes étaient devenus innombrables mais vains. Nous avons souvent été comme David, car nous avons considéré et reconsidéré jour après jour, mais n'avons pas découvert le moyen heureux de nous échapper de notre trouble. Un tel magasin est une triste plaie. Ruminer sur le trouble est un travail amer. Les enfants remplissent leur bouche d'amertume lorsqu'ils mâchent avec rébellion la pilule qu'ils auraient dû obéir à prendre d'un coup. "Jusqu'à quand mon ennemi s'élèvera-t-il contre moi ?" C'est comme de l'absinthe dans le fiel, de voir l'ennemi méchant exulter tandis que notre âme est abattue en nous. Le rire d'un ennemi grince horriblement aux oreilles de la douleur. Pour le diable de se moquer de notre misère est la dernière once de notre plainte, et brise complètement notre patience ; donc, faisons-en un argument principal dans notre plaidoyer avec la miséricorde.

Ainsi, le lecteur attentif remarquera que la question "combien de temps ?" est posée sous quatre formes. La douleur de l'écrivain est vue, telle qu'elle semble être, telle qu'elle est, telle qu'elle affecte lui-même à l'intérieur, et ses ennemis à l'extérieur. Nous sommes tous enclins à jouer le plus sur la corde la plus mauvaise. Nous érigeons des pierres tombales sur les tombes de nos joies, mais qui pense à ériger des monuments de louange pour les miséricordes reçues ? Nous écrivons quatre livres de Lamentations et seulement un Cantique des Cantiques, et nous sommes bien plus à l'aise à gémir un Miserere qu'à chanter un Te Deum.

Verset 3. Mais maintenant la prière élève sa voix, comme le veilleur qui annonce l'aube. Maintenant la marée va tourner, et le pleureur va sécher ses yeux. Le propitiatoire est la vie de l'espérance et la mort du désespoir. La sombre pensée de l'abandon de Dieu pèse encore sur l'âme du psalmiste, et il crie donc : "Regarde, réponds-moi." Il se souvient immédiatement de la racine de son malheur, et crie fort pour qu'elle soit enlevée. L'absence définitive de Dieu est le feu de Tophet, et son absence temporaire amène son peuple dans les faubourgs de l'enfer. Dieu est ici supplié de voir et entendre, afin qu'il puisse être doublement ému de pitié. Que ferions-nous si nous n'avions pas de Dieu vers qui nous tourner dans l'heure de la détresse ?

Notez le cri de la foi, "Ô Éternel MON Dieu !" N'est-ce pas un fait très glorieux que notre intérêt en notre Dieu ne soit pas détruit par toutes nos épreuves et nos douleurs ? Nous pouvons perdre nos courges, mais pas notre Dieu. Le titre de propriété du ciel n'est pas écrit dans le sable, mais dans l'airain éternel.

"Éclaire mes yeux :" c'est-à-dire, que l'œil de ma foi soit clair, pour que je puisse voir mon Dieu dans l'obscurité ; que mon œil de vigilance soit grand ouvert, de peur que je ne sois pris au piège, et que l'œil de mon entendement soit illuminé pour voir le bon chemin. Peut-être y a-t-il aussi ici une allusion à ce réconfort des esprits si fréquemment appelé l'éclaircissement des yeux parce qu'il fait briller le visage et scintiller les yeux. Nous pouvons bien utiliser la prière, "Dissipe nos ténèbres, nous t'en prions, ô Seigneur !" car à bien des égards, nous avons besoin des rayons éclairants du Saint-Esprit. "De peur que je ne dorme du sommeil de la mort." L'obscurité engendre le sommeil, et le désespoir n'est pas lent à alourdir les yeux. De cette faiblesse et de cette obscurité de la vision, causées par le désespoir, il n'y a qu'un pas au sommeil de fer de la mort. David craignait que ses épreuves ne mettent fin à sa vie, et il utilise à juste titre sa peur comme un argument avec Dieu dans la prière ; car une profonde détresse a en elle une sorte de revendication sur la compassion, non pas une revendication de droit, mais un plaidoyer qui a du pouvoir avec la grâce. Sous la pression de la douleur du cœur, le psalmiste ne regarde pas vers le sommeil de la mort avec espoir et joie, comme le font les croyants assurés, mais il en recule avec effroi, ce qui nous fait comprendre que la servitude de la peur de la mort n'est pas une chose nouvelle.

Verset 4. Un autre plaidoyer est avancé dans le quatrième verset, et c'est un argument que le croyant éprouvé peut bien manier à genoux. Nous faisons usage de notre ennemi juré pour une fois, et le contraignons, comme Samson, à moudre dans notre moulin pendant que nous utilisons son arrogance cruelle comme un argument dans la prière. Ce n'est pas la volonté du Seigneur que le grand ennemi de nos âmes surmonte ses enfants. Cela déshonorerait Dieu et permettrait au malin de se vanter. Il est bon pour nous que notre salut et l'honneur de Dieu soient si intimement liés, qu'ils tiennent ou tombent ensemble.

Notre Dieu d'alliance achèvera la confusion de tous nos ennemis, et si pour un temps nous devenons leur risée et leur jeu, le jour vient où la honte changera de camp, et le mépris sera versé sur ceux à qui il est dû.

Verset 5. Quel changement ici ! Voici, la pluie est passée et s'en est allée, et le temps du chant des oiseaux est venu. Le propitiatoire a tellement rafraîchi le pauvre pleureur, qu'il se prépare à chanter. Si nous avons pleuré avec lui, dansons maintenant avec lui. Le cœur de David était plus souvent désaccordé que sa harpe. Il commence beaucoup de ses psaumes en soupirant, et les termine en chantant ; et d'autres, il les commence dans la joie et les termine dans la tristesse ; "de sorte que l'on pourrait penser", dit Pierre Moulin, "que ces Psaumes avaient été composés par deux hommes d'humeur contraire." Il est digne de remarque que la joie est d'autant plus grande que la tristesse précédente, comme le calme est d'autant plus délicieux en souvenir de la tempête précédente.

Les chagrins rappelés adoucissent la joie présente.

Voici son aveu de confiance : "Mais moi, j'ai confiance en ta bonté." Pendant de nombreuses années, il avait pris l'habitude de faire du Seigneur sa forteresse et sa tour de défense, et il sourit encore derrière le même rempart. Il est sûr de sa foi, et sa foi le rend sûr ; s'il avait douté de la réalité de sa confiance en Dieu, il aurait obstrué une des fenêtres par lesquelles le soleil du ciel aime à briller. La foi est maintenant en exercice, et par conséquent est facilement découverte ; il n'y a jamais de doute dans notre cœur sur l'existence de la foi lorsqu'elle est en action : lorsque le lièvre ou la perdrix est immobile, nous ne le voyons pas, mais laissez-le en mouvement et nous le percevons rapidement. Toutes les puissances de ses ennemis n'avaient pas chassé le psalmiste de son bastion. Comme le marin naufragé s'accroche au mât, ainsi David s'accrochait à sa foi ; il ne pouvait ni ne voulait abandonner sa confiance dans l'Éternel son Dieu. Ô que nous puissions profiter de son exemple et tenir à notre foi comme à notre propre vie !

Écoutez maintenant la musique que la foi produit dans son âme. Les cloches de l'esprit sonnent toutes, "Mon cœur se réjouira de ton salut." Il y a de la joie et de la fête à l'intérieur, car un invité glorieux est venu, et le veau gras est tué. Douce est la musique qui résonne des cordes du cœur. Mais ce n'est pas tout ; la voix se joint également à l'œuvre bénie, et la langue garde l'accord avec l'âme, tandis que l'auteur déclare, "Je chanterai à l'Éternel."

Je te louerai tous les jours,
Maintenant que ta colère est apaisée ;
Des pensées réconfortantes surgissent
Du sacrifice sanglant.

Verset 6. Le Psaume se termine par une phrase qui réfute l'accusation d'oubli que David avait prononcée au premier verset, "Il m'a fait du bien." Il en sera de même pour nous si nous attendons un peu. La plainte que nous émettons dans notre hâte sera joyeusement rétractée, et nous témoignerons que l'Éternel nous a fait du bien.

Notes Explicatives et Dictons Pittoresques

Verset 1.---"Éternel, jusques à quand m'oublieras-tu ?" etc. Les éloignements de Dieu envers les vrais croyants ne sont jamais définitifs ; ils peuvent être longs, mais ils sont temporaires. Comme l'esprit malin est dit s'être éloigné de Christ pour un temps (Luc 4:13 ; bien qu'il ait quitté cette tentation, il n'a pas abandonné son dessein, de sorte à ne plus tenter), ainsi l'Esprit bon se retire de ceux qui sont à Christ, pour un temps seulement, c'est avec l'intention de revenir. Quand il s'est le plus manifestement éloigné, il est tout aussi incontestable qu'il reviendra tôt ou tard ; et le bonheur de son retour compensera largement la tristesse de son abandon ; Ésaïe 54:7, "Je t'ai abandonnée pour un court instant, mais je te rassemblerai avec de grandes compassions ;" il y a non seulement un rassemblement après un abandon, mais de "grandes compassions" pour compenser un "court instant". Celui qui s'est engagé à être notre Dieu pour toujours, ne peut s'éloigner pour toujours.

---Timothy Cruso, 1696.

Verset 1.---"Éternel, jusques à quand m'oublieras-tu ?" Quel que soit le besoin pressant des disciples du Christ dans les épreuves, et leur attachement constant au devoir malgré tout ; et quel que soit le dessein d'amour du Christ envers eux, pourtant il juge souvent bon de ne pas venir à eux d'abord, mais de laisser l'épreuve se poursuivre jusqu'à ce qu'elle atteigne un sommet, et devienne une véritable épreuve, les mettant sérieusement à l'épreuve ; car avant de venir, il les laisse ramer "environ vingt-cinq ou trente stades" (les derniers faisant près de quatre milles, huit stades faisant un mille) ; et (Marc 6:48) il ne vient pas avant la quatrième veille de la nuit, qui est la veille du matin. Nous sommes en effet très économes de nous-mêmes dans l'épreuve, et nous commençons bientôt à penser que nous sommes suffisamment abattus et éprouvés, et donc nous voudrions être délivrés ; mais notre sage Seigneur voit que nous avons besoin de plus.

---George Hutcheson, 1657.

Verset 1.---"Combien de temps," etc. Enquêtez sur les causes de la colère de Dieu. Il n'est jamais en colère que lorsqu'il y a de très bonnes raisons, lorsque nous le forçons à l'être. Quelle est cette chose maudite dans nos cœurs ou dans nos vies pour laquelle Dieu cache son visage et nous regarde avec sévérité ? Quelle désobéissance particulière à ses commandements est-ce pour laquelle il a pris le bâton ? Job 10:2 ; "Je dirai à Dieu : Ne me condamne pas ; fais-moi connaître pourquoi tu contestes avec moi ;" comme s'il devait dire, Seigneur, mes troubles et mes chagrins sont très bien connus... Nous ne devons pas cesser d'être soucieux de connaître quels sont les péchés particuliers qui l'ont amené à nous arracher par les racines, à nous jeter à terre comme par un tourbillon ; qu'est-ce qui l'a rendu si longtemps en colère contre nous, et si longtemps à retarder son aide, afin que si quelque mal est non découvert dans nos âmes, nous puissions le déplorer avec un chagrin opportun, et obtenir le pardon pour cela. Ce n'est pas le cours habituel de la providence de Dieu de couvrir ses serviteurs d'une obscurité aussi épaisse que celle sous laquelle nos âmes troublées luttent pendant le jour, ou plutôt la nuit de son mécontentement ; et, par conséquent, nous pouvons avec humilité désirer connaître pourquoi il procède avec nous d'une manière si singulière ; car il est quelque peu agréable à l'entendement de percer les raisons et les causes des choses.

---Timothy Rogers.

Vers 1.---"Combien de temps m'oublieras-tu", etc. Pour que Dieu oublie David, ne pense pas à lui ou ne s'occupe pas de lui, c'est beaucoup ! Si son œil est détourné de nous ne serait-ce qu'un peu, l'adversaire spirituel est prêt à s'emparer de nous, comme le milan s'empare du poussin si la poule ne le surveille pas attentivement... Comme un père va parfois contrarier son fils pour tester la disposition de l'enfant, pour voir comment il va le prendre, s'il va murmurer et grogner, devenir capricieux et récalcitrant, négliger son devoir envers son père parce que son père semble le négliger, ou faire mine de s'enfuir et de se soustraire à l'obéissance de son père parce qu'il semble se comporter durement et brutalement envers lui, et le provoquer à le faire ; ainsi Dieu aussi souvent contrarie ses enfants et semble les négliger, pour tester leur disposition, de quel métal ils sont faits, comment ils sont affectés envers lui : s'ils vont négliger Dieu parce que Dieu semble les négliger, cesser de le servir parce qu'il semble les oublier, cesser de dépendre de lui parce qu'il ne semble pas s'occuper d'eux, pourvoir à leurs besoins ou les protéger. Comme le poursuivant profane de Joram, "Ce mal", dit-il, "vient de l'Éternel ; pourquoi attendrais-je encore l'Éternel ?" Ou s'ils vont s'attacher constamment à lui, même s'il ne semble pas les considérer, ni prendre soin d'eux ; et dire avec Ésaïe, "Pourtant, je compterai sur Dieu, bien qu'il ait caché son visage de nous, et je le chercherai bien qu'il ne nous regarde pas ;" car, "Heureux sont ceux qui comptent sur lui ; et il ne manquera pas en temps voulu de montrer sa miséricorde à tous ceux qui comptent ainsi constamment sur lui." Ésaïe 8:17 ; 30:18. Comme Samuel a traité Saül ; il s'est tenu à l'écart jusqu'à la dernière heure, pour voir ce que Saül ferait quand Samuel semblait ne pas tenir parole avec lui. Ainsi fait Dieu avec ses saints, et avec ceux qui sont en alliance avec lui ; il se retire souvent, et reste à distance pendant longtemps pour tester ce qu'ils feront, et quelles voies ils prendront quand Dieu semble rompre avec eux et les laisser dans l'embarras, comme on dit ; au milieu de nombreuses difficultés très perplexes, comme c'était le cas pour David à ce moment-là.

---Thomas Gataker, 1637.

Vers 1.

Pour les délaissements. Je les considère comme le jachère d'une terre maigre et faible pendant quelques années, pendant qu'elle accumule de la sève pour une meilleure récolte. Il est possible de ramasser de l'or, là où il peut être trouvé, avec le clair de lune. Oh, si je pouvais seulement ramper un pied, ou un demi-pied, plus près de Jésus, dans une nuit aussi sombre que celle où il est absent, je considérerais cela comme une heureuse absence !
Si je savais que le Bien-aimé n'était parti que pour l'épreuve, et pour une plus grande humiliation, et non chassé de la maison par de nouvelles provocations, je pardonnerais les délaissements et garderais le silence pendant son absence. Mais l'absence achetée du Christ (que j'ai achetée avec mon péché), c'est deux abcès en cours d'exécution à la fois, un de chaque côté ; et de quel côté puis-je alors me coucher ?
Je sais que, comme la nuit et les ombres sont bonnes pour les fleurs, et que le clair de lune et la rosée sont meilleurs qu'un soleil continu, l'absence du Christ est d'une utilité particulière, et qu'elle a une vertu nourrissante, et donne de la sève à l'humilité, et aiguise la faim, et offre un beau terrain pour que la foi se manifeste, et pour exercer ses doigts à saisir ce qu'elle ne voit pas.

---Samuel Rutherford, 1600-1661.

Versets 1-2.---Ce que le proverbe français dit de la maladie est vrai pour tous les maux, qu'ils arrivent à cheval et s'en vont à pied ; nous avons souvent vu qu'une chute soudaine, ou l'excès d'un repas, a collé à beaucoup jusqu'à leur tombe ; tandis que les plaisirs arrivent comme des bœufs, lents et lourds, et s'en vont comme des chevaux de poste, à la sollicitation. Les chagrins, parce qu'ils sont des invités qui s'attardent, je les accueillerai avec modération, sachant que plus on s'en occupe, plus ils continueront : et pour les plaisirs, parce qu'ils ne restent pas, et ne font que passer pour boire à ma porte, je les utiliserai comme des passants avec un respect léger. C'est son propre meilleur ami qui fait le moins de cas des deux.

---Joseph Hall.

Versets 1-2.---"COMBIEN DE TEMPS m'oublieras-tu ? COMBIEN DE TEMPS me cacheras-tu ta face ? COMBIEN DE TEMPS devrai-je prendre conseil en mon âme ?" L'intensité de l'affliction la rend éprouvante pour notre courage ; mais c'est par sa durée que la patience est mise à l'épreuve. Ce n'est pas sous les épreuves les plus aiguës, mais les plus longues, que nous sommes le plus en danger de défaillir. Dans le premier cas, l'âme rassemble toutes ses forces et se sent sérieusement appelée à demander de l'aide d'en haut ; mais dans le dernier, l'esprit se relâche et sombre dans le désespoir. Lorsque Job a été accosté par de mauvaises nouvelles successives, il les a supportées avec une fortitude convenable ; mais lorsqu'il ne pouvait voir aucune fin à ses ennuis, il a succombé sous eux.

---Andrew Fuller.

Versets 1-4.---Tout est étrangement changé ; toute sa comélité, sa beauté et sa gloire disparaissent lorsque la vie est partie : la vie est la chose agréable ; c'est doux et confortable ; mais la mort avec ses pâles accompagnateurs, suscite partout une horreur et une aversion. Les saints de Dieu redoutent le retrait de sa faveur et le voilement de son visage ; et quand il est voilé, une faiblesse, une stupeur froide et une peur s'emparent de chaque partie, et ils ressentent une étrange amertume, une angoisse et une tribulation, qui font trembler leurs articulations, et qui leur sont comme les affres de la mort.

---Timothy Rogers.

Versets 1, 5-6.---La prière contribue à l'augmentation et à la croissance de la grâce, en mettant en exercice les habitudes de la grâce. Or, comme l'exercice apporte des bienfaits au corps, la prière en apporte à l'âme. L'exercice aide à digérer ou à expirer ces humeurs qui encombrent les esprits. Celui qui bouge peu, nous le voyons devenir poussif, et est rapidement étouffé par le flegme, que l'exercice élimine clairement du corps. La prière est le champ d'exercice du saint, où ses grâces sont exercées ; c'est comme le vent pour l'air, cela éclaircit l'âme ; comme les soufflets pour le feu, qui nettoient le charbon de ces cendres qui l'étouffent. Le chrétien, tant qu'il est dans ce monde, vit dans un climat malsain ; tantôt, les délices de celui-ci émoussent et alourdissent son amour pour Christ ; tantôt, les ennuis qu'il y rencontre éteignent sa foi en la promesse. Comment donc le chrétien pourrait-il sortir de ces malaises, s'il n'avait pas un trône de grâce où se réfugier, où, une fois son âme dans un état de fusion, il (comme quelqu'un placé dans une sueur bienfaisante), respire rapidement la malignité de sa maladie, et retrouve son bon tempérament ? Combien de fois trouvons-nous le saint prophète, lorsqu'il commence à prier, plein de peurs et de doutes, qui, avant de terminer le devoir, entre dans une douce familiarité avec Dieu, et se repose dans son propre esprit ! (Psaume 13:1), il commence sa prière comme s'il pensait que Dieu ne lui donnerait plus jamais un regard bienveillant : "Combien de temps m'oublieras-tu, ô Éternel ? pour toujours ?" Mais au moment où il s'est un peu exercé dans le devoir, son malaise s'estompe, les brumes se dispersent, et sa foi éclate comme le soleil dans sa force, versets 5-6 : "J'ai confiance en ta bonté ; mon cœur se réjouira de ton salut. Je chanterai à l'Éternel." Ainsi sa foi dresse la table, s'attendant à un festin qui sera bientôt servi : celui qui se demandait s'il entendrait jamais de bonnes nouvelles du ciel, a une foi si forte qu'il se réjouit à l'idée de cette miséricorde dont il est assuré qu'elle viendra finalement. Abraham a commencé avec cinquante, mais sa foi a gagné du terrain sur Dieu à chaque étape, jusqu'à ce qu'il ramène le prix de leur vie à dix.

---William Gurnall.

Versets 1, 6.---Quels que soient les découragements que tu rencontres dans ton assiduité à Dieu dans les ordonnances, sois comme le jet d'Angleterre, enflammé par l'eau, et non comme nos feux ordinaires, éteints par elle ; laisse-les ajouter à, non diminuer, ta résolution et ton courage ; ne laisse pas un seul refus te repousser ; sois violent, donne un second assaut au royaume des cieux. Parfois, les parents se cachent pour faire continuer leurs enfants à chercher. Celui qui au début ne voulait pas ouvrir la bouche, ni daigner adresser la parole à la femme cananéenne, à sa demande continue et fervente, finit par ouvrir la main et lui donner tout ce qu'elle demande : "Ô femme, qu'il te soit fait selon ton désir." L'importunité continue est une éloquence indéniable. Et vraiment, si après tous tes efforts tu trouves Jésus-Christ, cela ne compensera-t-il pas ta longue patience ? Les hommes qui tentent souvent leur chance à la loterie, même s'ils tirent des billets blancs vingt fois, si ensuite ils obtiennent un bassin et une aiguière en or, cela leur procurera une satisfaction abondante. Suppose que tu continues à frapper pendant vingt, non, quarante ans, mais si à la fin, même une heure avant ta mort, ton cœur s'ouvre à Christ, et qu'il soit reçu dans ton âme, et quand tu meurs le ciel s'ouvre à toi, et ton âme y est reçue, cela ne te récompensera-t-il pas infiniment pour tout ton labeur ? Oh, pense à cela, et résous de ne jamais être muet tant que Dieu est sourd, de ne jamais cesser de prier jusqu'à ce que Dieu renvoie une réponse gracieuse. Et pour ton réconfort, sache que celui qui a commencé son Psaume par "Jusques à quand m'oublieras-tu, Éternel ? Pour toujours ? Jusques à quand me cacheras-tu ta face ?" finit par le conclure avec, "Je chanterai à l'Éternel, car il m'a fait du bien."

---George Swinnock.

Verset 2.---"Jusques à quand ?" Il y a de nombreuses situations dans la vie du croyant où les paroles de ce Psaume peuvent être une consolation et aider à raviver une foi chancelante. Un certain homme était couché près de la piscine de Bethesda, qui avait une infirmité depuis trente-huit ans. Jean 5:5. Une femme avait un esprit d'infirmité depuis dix-huit ans, avant d'être "délivrée". Luc 13:11. Lazare a souffert toute sa vie de maladie et de pauvreté, jusqu'à ce qu'il soit libéré par la mort et transféré dans le sein d'Abraham. Luc 16:20-22. Que chacun, alors, qui pourrait être tenté d'utiliser les plaintes de ce Psaume, assure son cœur que Dieu n'oublie pas son peuple, l'aide viendra enfin, et, entre-temps, toutes choses concourront au bien de ceux qui l'aiment.

---W. Wilson, D.D.

Verset 2.---"Jusques à quand aurai-je des soucis dans mon âme, et chaque jour du chagrin dans mon cœur ?" Il y a une chose telle que de se concentrer sur notre culpabilité et notre misère, au point d'ignorer nos plus grandes miséricordes. Bien qu'il soit approprié de connaître notre propre cœur, aux fins de conviction, pourtant, si nous attendons de la consolation de ce côté, nous nous trouverons tristement déçus. Tel semble avoir été le cas de David pendant un temps. Il semble avoir été dans une grande détresse ; et, comme c'est commun dans de tels cas, ses pensées se tournaient vers l'intérieur, réfléchissant à ce qu'il devrait faire, et quelle serait la fin des choses. Tout en étant ainsi exercé, il avait "du chagrin dans son cœur chaque jour" : mais, se tournant vers Dieu pour obtenir du soulagement, il a réussi, "confiant dans sa miséricorde, son cœur s'est réjoui de son salut". Il y a beaucoup de personnes, qui, lorsqu'elles sont en difficulté, imitent David dans la première partie de cette expérience : je souhaite que nous puissions l'imiter dans la dernière.

---Andrew Fuller.

Versets 2, 4.---"Jusques à quand mon ennemi s'élèvera-t-il contre moi ?" C'est un grand soulagement pour les misérables et les affligés d'être plaints par les autres. C'est un certain soulagement lorsque les autres, bien qu'ils ne puissent pas nous aider, semblent être vraiment concernés par la tristesse de notre cas ; quand par la gentillesse de leurs paroles et de leurs actions ils lissent un peu les blessures qu'ils ne peuvent guérir ; mais c'est un ajout inexprimable à la croix, lorsqu'un homme est abattu sous le sens du mécontentement de Dieu, d'avoir des hommes se moquer de sa calamité, ou le réprimander, ou lui parler durement ; cela enflamme et exacerbe la blessure qui était déjà assez grande ; et c'est une chose difficile quand on a un son terrible dans ses oreilles d'avoir chaque ami devenir un fils du tonnerre. C'est une petite affaire pour les gens qui sont à l'aise, de traiter sévèrement ceux qui sont affligés, mais ils savent peu comment leurs paroles sévères et leurs mots en colère les transpercent jusqu'à l'âme. Il est facile de blâmer les autres pour leurs plaintes, mais si de tels avaient ressenti ne serait-ce qu'un peu ce que c'est que d'être sous la crainte de la colère de Dieu, ils trouveraient qu'ils ne pourraient pas ne pas se plaindre. Il ne peut qu'être inquiet et mal à l'aise toute personne qui appréhende que Dieu soit son ennemi. Il n'est pas étonnant s'il rend chaque personne qu'il voit, et chaque lieu où il se trouve, témoin de sa douleur ; mais maintenant c'est un réconfort dans nos tentations et dans nos peurs, que nous avons un ami si compatissant que Christ est à qui nous pouvons nous adresser. "Car nous n'avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses ; mais il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché." Hébreux 4:15.

---Timothy Rogers.

Verset 3.---"Éclaire mes yeux, de peur que je ne dorme du sommeil de la mort." En temps de maladie et de chagrin, les "yeux" sont ternes et lourds ; et ils le deviennent de plus en plus à mesure que la mort approche, qui les ferme dans l'obscurité. D'autre part, la santé et la joie rendent les organes de la vision brillants et pétillants, semblant, pour ainsi dire, leur "impartir de la lumière" de l'intérieur. Les mots, par conséquent, peuvent être justement appliqués à une récupération du corps naturel, et de là, du corps politique, de leurs maladies respectives. Ils ne décrivent pas moins significativement la restauration de l'âme à un état de santé spirituelle et de joie sainte, qui se manifesteront de la même manière, par "les yeux de l'entendement étant éclairés" ; et dans ce cas, l'âme est sauvée du sommeil du péché, comme le corps l'est dans l'autre, du sommeil de la mort.

---George Horne.

Verset 3.---Pourquoi caches-tu ta face ? peut-être diras-tu, Nul ne peut voir ta face et vivre. Ah, Seigneur, laisse-moi mourir, afin que je puisse te voir ; laisse-moi te voir, afin que je puisse mourir : je ne veux pas vivre, mais mourir ; pour voir Christ, je désire la mort ; pour vivre avec Christ, je méprise la vie.

---Augustin.

Verset 3.---"Jusques à quand me cacheras-tu ta face ?" Oh, excellente cachette, qui est devenue ma perfection ! Mon Dieu, tu caches ton trésor, pour attiser mon désir ! Tu caches ta perle, pour enflammer le chercheur ; tu tardes à donner, pour m'apprendre à importuner ; tu sembles ne pas entendre, pour me faire persévérer.

---Jean Anselme, 1034-1109.

Verset 4.---

Ah ! pouvez-vous supporter le mépris ; la langue empoisonnée
De ceux que la ruine réjouit, le sarcasme aigu,
Les reproches obscènes de la racaille ;
Qui pour les mêmes actions, si elles réussissent,
Seraient aussi grossièrement prodigues dans vos louanges ?
Pour tout résumer en un seul---pouvez-vous supporter
Les regards dédaigneux, la joie maligne,
Ou pire, la pitié détestée d'un rival---
D'un rival triomphant ?

---James Thomson, 1700-1748.

Verset 4.---"Et ceux qui me tourmentent se réjouissent quand je suis ébranlé"---composent des comédies à partir de mes tragédies.

---John Trapp.

Verset 5.---"J'ai confié en ta miséricorde ; mon cœur se réjouira de ton salut." La foi se réjouit dans la tribulation et triomphe avant la victoire. Le patient est content quand il sent que sa médecine agit, même si cela le rend malade pour le moment ; parce qu'il espère que cela procurera la santé. Nous nous réjouissons dans les afflictions, non pas qu'elles soient joyeuses pour le moment, mais parce qu'elles travailleront pour notre bien. Comme la foi se réjouit, ainsi elle triomphe dans l'assurance d'un bon succès ; car elle ne voit pas selon l'apparence extérieure, mais quand tous les moyens échouent, elle garde Dieu en vue, et le contemple présent pour notre secours.

---John Ball.

Verset 5.---"J'ai confié en ta bonté ; mon cœur se réjouira de ton salut." Bien que la passion puisse s'emparer de nos corps, que "la patience possède nos âmes". La loi de notre profession nous lie à un combat ; patiendo vincimus, nos troubles prendront fin, notre victoire est éternelle. Voici le triomphe de David (Psaume 18:38-40), "Je les ai frappés, et ils n'ont pu se relever ; ils sont tombés sous mes pieds. Tu m'as donné le dessus sur mes adversaires, tu m'as délivré de l'homme violent. Tu m'as fait la tête des nations ; un peuple que je ne connaissais pas m'est asservi," etc. Ils ont des blessures pour leurs blessures ; et ceux qui piétinent les pauvres sont piétinés par les pauvres. Le Seigneur soumettra à nous ceux qui auraient voulu nous soumettre à eux ; et bien qu'ils aient pu nous dominer pendant un court moment, à la fin, nous foulerons éternellement leurs cous. Voici donc la récompense de l'humilité patiente et de l'espérance confiante. Speramus et superamus. Deutéronome 32:31. "Leur rocher n'est point comme notre Rocher, nos ennemis en sont juges." Psaume 20:7. "Ceux-ci s'appuient sur leurs chars, ceux-là sur leurs chevaux." Mais aucun char n'a la force de s'opposer, ni cheval la rapidité de fuir, lorsque Dieu poursuit. Verset 8. "Ils fléchissent, ils tombent, et nous, nous tenons ferme et restons debout." Leur confiance les a trompés ; ils tombent et ne se relèveront jamais. Notre Dieu nous a aidés ; nous sommes relevés, non pour un moment de répit, mais pour rester debout à jamais.

---Thomas Adams.

Verset 5.---Personne ne vit aussi facilement, aussi agréablement, que ceux qui vivent par la foi.

---Matthew Henry.

Verset 5.---C'est pourquoi je le dis encore, "Vivez par la foi" ; je le répète, vivez toujours par elle, réjouissez-vous par la foi dans le Seigneur. J'ose le dire hardiment, c'est de ta faute et par négligence de son exercice si tu laisses soit ton propre tempérament mélancolique soit Satan interrompre ta gaieté et ton entrain spirituel, et te retenir dans l'abattement et la pensivité à tout moment. Qu'importe si tu es d'une constitution triste ? d'un teint sombre ? La foi n'est-elle pas capable de rectifier la nature ? N'est-elle pas plus forte que tout hellebore ? Un divin et médecin expérimenté ne la préfère-t-il pas justement à tous les médicaments de l'apothicaire pour cet effet ? N'a-t-elle pas une vertu souveraine pour excérébrer tous les soucis, expectorer toutes les peurs et les chagrins, évacuer l'esprit de toutes les mauvaises pensées et passions, pour réjouir tout l'homme ? Mais à quoi bon avoir un cordial à portée de main si on ne l'utilise pas ? Porter une épée, comme un soldat, à son côté, et ne pas la tirer lors d'une attaque ? Quand un abattement te surprend, si tu pouvais dire à ton âme en un mot ou deux, "Âme, pourquoi es-tu troublée ? Sache et considère en qui tu crois," ne retournerait-elle pas immédiatement à son repos ? Le Maître ne réprimanderait-il pas les vents et les tempêtes, et n'apaiserait-il pas ton esprit troublé sur-le-champ ? Chaque homme n'a-t-il pas quelque chose ou autre qu'il utilise pour chasser l'abattement, pour éloigner l'esprit malin, comme David avec sa harpe ? Certains avec une compagnie joyeuse, certains avec une coupe de vin, la plupart avec une pipe de tabac, sans laquelle ils ne peuvent monter à cheval ou marcher. S'ils en manquent un jour, ils sont troublés par des rhumes, un abattement des esprits. Ceux qui vivent dans des marais et des airs malsains n'osent pas sortir sans un verre matinal d'une boisson forte. Pauvres, misérables, fumantes aides, en comparaison avec le moindre goût (mais pour ne pas déshonorer la foi, je dirais bouffée) ou gorgée de foi.

---Samuel Ward, 1577-1653.

Verset 6.---"Je chanterai à l'Éternel, car il m'a fait du bien." La foi empêche l'âme de sombrer sous de lourdes épreuves, en rappelant les expériences passées de la puissance, de la miséricorde et de la fidélité de Dieu à l'âme affligée. C'est ainsi que le psalmiste était soutenu dans la détresse. Oh, dit la foi, souviens-toi de ce que Dieu a fait tant pour ton corps que pour ton âme : il t'a non seulement délivré corporellement quand tu étais en difficulté, mais il a fait de grandes choses pour ton âme ; il t'a sorti d'un état de nature noire, est entré en relation d'alliance avec toi, a fait passer sa bonté devant toi ; il t'a aidé à prier, et bien des fois a entendu tes prières et tes larmes. Ne t'a-t-il pas autrefois sorti de la fosse horrible, et de la boue fangeuse, et mis un cantique nouveau dans ta bouche, et t'a fait résoudre à ne plus jamais céder à de telles pensées et craintes incrédules ? et combien il est inconvenant pour toi maintenant de sombrer dans le trouble ?

---John Willison, 1680-1750.

Verset 6.---"Je chanterai à l'Éternel." M. John Philpot, ayant passé quelque temps dans la maison de charbon de l'évêque de Londres, l'évêque le fit venir, et parmi d'autres questions, lui demanda pourquoi ils étaient si joyeux en prison ? chantant (comme le dit le prophète) Exultantes in rebus pessimis, se réjouissant dans votre méchanceté, alors que vous devriez plutôt vous lamenter et être désolés. M. Philpot répondit : "Monseigneur, la joie que nous manifestons n'est qu'en chantant certains Psaumes, comme Paul nous l'a commandé, de nous réjouir dans le Seigneur, en chantant ensemble des hymnes et des Psaumes, car nous sommes dans un endroit sombre et sans confort, et donc, nous nous consolons ainsi. J'espère donc que votre seigneurie ne sera pas fâchée, voyant que l'apôtre dit : 'Si quelqu'un a le cœur droit, qu'il chante des Psaumes ;' et nous, pour déclarer que nous sommes d'un esprit droit envers Dieu, bien que nous soyons dans la misère, nous nous rafraîchissons avec un tel chant." Après d'autres discours, dit-il, "Je fus ramené à la maison de charbon de mon seigneur, où moi, avec mes six compagnons de prison, nous nous blottissons ensemble dans la paille, aussi joyeusement (je remercie Dieu) que d'autres dans leurs lits de duvet." Et dans une lettre à un ami, il écrit ainsi : "Saluez M. Elsing et sa femme pour moi, et remerciez-les d'avoir procuré un peu de confort dans ma prison ; et dites-leur que bien que la maison de charbon de mon seigneur soit très noire, elle est plus désirable pour les fidèles que le palais de la Reine. Le monde s'étonne comment nous pouvons être si joyeux sous de telles extrêmes misères ; mais notre Dieu est tout-puissant, qui transforme la misère en félicité. Croyez-moi, il n'y a pas de joie comparable dans le monde à celle que le peuple de Dieu a sous la croix du Christ : je parle par expérience, et donc croyez-moi, et ne craignez rien de ce que le monde peut vous faire, car quand ils emprisonnent nos corps, ils libèrent nos âmes pour converser avec Dieu ; quand ils nous abattent, ils nous élèvent ; quand ils nous tuent, alors ils nous envoient à la vie éternelle. Quelle plus grande gloire peut-il y avoir que d'être rendu conforme à notre Chef, Christ ? Et cela se fait par l'affliction. Ô bon Dieu, que suis-je, pour que tu m'accordes une si grande miséricorde ? C'est le jour que l'Éternel a fait ; réjouissons-nous et soyons dans l'allégresse. C'est le chemin, bien qu'étroit, qui est plein de la paix de Dieu et mène à la félicité éternelle. Oh, comme mon cœur bondit de joie d'être si près de l'appréhension de celle-ci ! Dieu me pardonne mon ingratitude et mon indignité d'une si grande gloire. J'ai tant de joie que, bien que je sois dans un lieu de ténèbres et de deuil, je ne peux me lamenter ; mais nuit et jour je suis si joyeux comme je ne l'ai jamais été auparavant ; que le nom du Seigneur soit loué pour toujours. Nos ennemis se consument, fulminent et grincent des dents à cela. Ô priez instamment que cette joie ne nous soit jamais ôtée ; car elle surpasse tous les délices de ce monde. C'est la paix de Dieu qui surpasse toute intelligence. Cette paix, plus ses élus sont affligés, plus ils la ressentent, et donc ne peuvent défaillir ni pour le feu ni pour l'eau.

---Samuel Clarke's "Mirrour", 1671.

Verset 6.---"Je chanterai à l'Éternel." Comme la fin de ce Psaume est différente du début !

---John Trapp.

Vers 6.---"Je chanterai à l'Éternel," etc. Je n'ai jamais su ce que c'était que d'avoir Dieu à mes côtés en toutes circonstances, et à chaque tentative de Satan de m'affliger, etc., comme je l'ai expérimenté depuis que je suis entré ici ; car à mesure que les craintes se présentaient, les soutiens et les encouragements l'étaient aussi ; oui, quand je sursautais, comme si ce n'était rien d'autre que mon ombre, Dieu, étant très tendre envers moi, ne m'a pas laissé être molesté, mais m'a fortifié avec un passage des Écritures ou un autre contre tout ; à tel point que j'ai souvent dit, Si c'était permis, je pourrais prier pour avoir plus de problèmes, pour le bien du plus grand réconfort. Ecclésiaste 7:14 ; 2 Corinthiens 1:5.

---John Bunyan, 1628-1688.

Conseils au Prédicateur de Village

Vers 1.---La longueur apparente de la douleur, seulement apparente. Contraste avec les jours de joie, avec la misère éternelle et la joie éternelle. L'impatience et d'autres passions mauvaises causent la longueur apparente. Moyens de raccourcir, en refusant d'anticiper ou de se plaindre après.

Vers 1 (seconde clause). ---Le voilement de la face divine. Pourquoi en général ? Pourquoi de moi ? Pourquoi si longtemps ?

Vers 2.---Conseils aux abattus, ou l'âme dirigée à chercher hors d'elle-même la consolation. A. Fuller.

Vers 2 (première clause).---L'auto-torture, sa cause, sa malédiction, son crime et son remède.

Vers 2.---"Ayant de la tristesse dans mon cœur tous les jours."

I. La cause de la tristesse quotidienne. Grand ennemi, incrédulité, péché, épreuve, perte de la présence de Jésus, sympathie avec autrui, deuil pour la ruine humaine.

II. La nécessité de la tristesse quotidienne. Purger les corruptions, exciter les grâces, élever les désirs vers le ciel.

III. Le remède à la tristesse quotidienne. Bonne nourriture de la table de Dieu, vieux vin des promesses, promenades avec Jésus, exercice dans les bonnes œuvres, évitement de tout ce qui est malsain.

---B. Davies.

Vers 2 (seconde clause).---Le temps anticipé où la défaite sera transformée en victoire.

Vers 3.---En adaptant le texte au croyant.

I. Véritable caractère de Satan, "ennemi".

II. Fait remarquable que cet ennemi soit élevé au-dessus de nous.

III. Enquête pressante, "Combien de temps ?"

---B. Davies.

Vers 3.---"Éclaire mes yeux." Une prière appropriée pour

Tout pécheur dans l'obscurité.
Tout chercheur de salut.
Tout apprenant dans l'école du Christ.
Tout croyant éprouvé.
Tout saint mourant.

---B. Davies.

Vers 4.---Note la nature des méchants de deux manières ; à savoir, plus ils prévalent, plus ils sont insolents ; ils exultent merveilleusement sur ceux qui sont affligés.

---T. Wilcocks.

Vers 5.---Expérience et persévérance. "J'ai," "mon cœur le fera."

Vers 6.---Le donateur généreux et le chanteur de cœur.

Le Psaume entier ferait un bon sujet, montrant les étapes du deuil à la joie, en s'attardant particulièrement sur le point de changement, la prière. Il y a deux versets pour chacun, le deuil, la prière, la joie.

---A. G. Brown.

Psaume 12 Psaume 14