Zaburi 10

Muhtasari

KICHWA.---Kwa kuwa Zaburi hii haina kichwa chake yenyewe, inadhaniwa na wengine kuwa ni kipande cha Zaburi ya 10. Hata hivyo, tunapendelea, kwa kuwa ni kamili yenyewe, kuichukulia kama utunzi tofauti. Tumekwisha kuwa na mifano ya Zaburi ambazo zinaonekana zimekusudiwa kuunda jozi (Zaburi ya 1 na Zaburi ya 2; Zaburi ya 3 na Zaburi ya 4) na hii, pamoja na ya tisa, ni mfano mwingine wa Zaburi maradufu.

Mada inayotawala inaonekana kuwa dhuluma na mateso ya waovu, kwa hiyo, kwa mwongozo wetu wenyewe, tutaiita, KILIO CHA WALIOONDELEWA.

MGAWANYO.---Mstari wa kwanza, Zab 10:1, katika kilio cha mshangao, kinaeleza nia ya Zaburi, yaani, kumwomba Mungu aingilie kati kwa ajili ya kuwakomboa watu wake maskini na wanaoteswa. Kutoka Zab 10:2-11, tabia ya mdhalimu inaelezewa kwa lugha yenye nguvu. Katika Zab 10:12, kilio cha mstari wa kwanza kinatoka tena, lakini kwa matamshi wazi zaidi. Kisha (Zab 10:13-15), jicho la Mungu linaonekana wazi linavyotazama matendo yote ya kikatili ya waovu; na kama matokeo ya ujuzi wa Mungu wa kila kitu, hukumu ya mwisho ya wanaoonewa inatarajiwa kwa furaha (Zab 10:16-18). Kwa Kanisa la Mungu wakati wa mateso, na kwa watakatifu binafsi ambao wanateseka chini ya mkono wa mwenye dhambi mwenye kiburi, Zaburi hii inatoa lugha inayofaa kwa maombi na sifa.

Tafsiri

Mstari wa 1. Kwa jicho lenye machozi la mteswa, Bwana alionekana kusimama tu, kana kwamba alitazama kwa utulivu, na hakuhisi huruma kwa mtu wake aliye taabuni. La, zaidi ya hayo, Bwana alionekana kuwa mbali sana, si tena "msaada ulio karibu sana wakati wa shida," bali mlima usiopatikana, ambao hakuna mtu angeweza kupanda. Uwepo wa Mungu ni furaha ya watu wake, lakini shaka yoyote ya kutokuwepo kwake inachanganya kupita kiasi. Basi, tukumbuke daima kwamba Bwana yu karibu nasi. Mfinyanzi kamwe hayuko mbali na mdomo wa tanuru wakati dhahabu yake iko motoni, na Mwana wa Mungu daima anatembea katikati ya moto wakati watoto wake watakatifu wanatupwa ndani yake. Hata hivyo, yeye anayejua udhaifu wa mwanadamu hatastaajabu kwamba tunapokuwa tunajaribiwa vikali, tunapata ugumu kuvumilia kutojali kwa Bwana wakati anajizuia kufanya ukombozi wetu.

"Kwa nini unajificha wakati wa shida?" Si shida, bali kufichika kwa uso wa Baba yetu, ndiko kunatukata moyo. Wakati majaribu na kuachwa vinapokuja pamoja, tuko katika hali hatari kama Paulo, wakati meli yake iliingia mahali ambapo bahari mbili zilikutana (Matendo 27:41). Si ajabu sana ikiwa tunakuwa kama chombo kilichokwama, na sehemu ya mbele ikakwama, na kubaki isiyoweza kusogea, wakati sehemu ya nyuma ilivunjwa na nguvu za mawimbi. Wakati jua letu linapopatwa, ni giza kweli kweli. Ikiwa tunahitaji jibu la swali, "Kwa nini unajificha?" linapatikana katika ukweli kwamba kuna "haja," si tu kwa ajili ya majaribu, bali kwa uzito wa moyo chini ya majaribu (1 Petro 1:6); lakini hili lingewezekanaje, ikiwa Bwana angeangaza juu yetu wakati anatutesa? Je, mzazi anamfariji mtoto wake wakati anamwadhibu, kungekuwa na matumizi gani ya adhabu hiyo? Uso unaotabasamu na fimbo si wenzi wanaofaa. Mungu anafunua mgongo ili pigo lihisiwe; kwa kuwa ni shida iliyohisiwa pekee inayoweza kuwa shida iliyobarikiwa. Ikiwa tungebebwa mikononi mwa Mungu juu ya kila kijito, majaribu yangekuwa wapi, na uzoefu gani, ambao shida inakusudiwa kutufundisha?

Mstari wa 2. Mstari wa pili unaeleza mashtaka rasmi dhidi ya waovu: "Mwovu katika kiburi chake humwonea maskini." Mashtaka yanagawanyika katika sehemu mbili tofauti,---kiburi na udhalimu; moja ikiwa chanzo na sababu ya nyingine. Sentensi ya pili ni maombi ya unyenyekevu ya walioonewa: "Na wakamatwe katika hila walizozibuni." Maombi haya ni ya haki, ya busara, na ya asili. Hata maadui wetu wenyewe wakiwa waamuzi, ni haki tu kwamba watu wafanyiwe kama walivyotaka kuwatendea wengine. Tunakupima kwa mizani yako mwenyewe, na kupima nafaka yako kwa kipimo chako mwenyewe. Itakuwa siku ya kutisha, Ee Babeli inayowatesa! utakapofanywa kunywa kikombe cha divai ambacho wewe mwenyewe umejaza mpaka pomoni kwa damu ya watakatifu. Hakuna atakayebishana juu ya haki ya Mungu, atakapomtundika Hamani kila mmoja katika mti wake mwenyewe, na kuwatupa maadui wote wa Danieli katika pango lao wenyewe la simba.

Mstari wa 3. Mashtaka yakisomwa, na maombi kuwasilishwa, ushahidi sasa unasikilizwa kuhusu shtaka la kwanza. Ushahidi ni kamili na wa wazi kuhusu suala la kiburi, na hakuna jopo la majaji lingeweza kusita kutoa hukumu dhidi ya mshtakiwa. Hata hivyo, tuwasikilize mashahidi mmoja baada ya mwingine. Shahidi wa kwanza anashuhudia kwamba yeye ni mtu wa kujisifu. "Kwa maana mwovu hujisifu kwa tamaa za moyo wake." Ni mtu wa kipumbavu kujisifu, kwa sababu anajivunia tamaa tu: mtu wa uso wa kikapu kujisifu, kwa sababu tamaa hiyo ni uovu; na ni mwenye dhambi aliyepotoka kabisa, kujisifu kwa kile ambacho ni aibu yake. Wenye dhambi wanaojisifu ni watu wa chini na wadharauliwa zaidi, hasa wakati tamaa zao chafu,---zilizo chafu mno kutekelezwa,---zinakuwa mada ya majisifu yao. Wakati Bwana Chuki-Mema na Bwana Kichwa-Ngumu wanapoungana katika ubia, wanafanya biashara kubwa ya bidhaa za shetani. Ushahidi huu mmoja unatosha kumhukumu mshtakiwa. Mchukue, afisa wa gereza! Lakini subiri, shahidi mwingine anataka kuapishwa na kusikilizwa. Wakati huu, ujasiri wa muasi mwenye kiburi ni dhahiri zaidi; kwa sababu yeye "huwabariki wenye tamaa, ambao Bwana anawachukia." Hii ni dharau, ambayo ni kiburi kilichofichuliwa. Yeye ana kiburi cha kutosha kumpinga Mhukumu wa dunia yote, na kuwabariki watu ambao Mungu amewalaani. Ndivyo ilivyokuwa kwa kizazi cha wenye dhambi katika siku za Malaki, ambao waliwaita wenye kiburi kuwa wenye furaha, na kuwainua wale waliotenda uovu (Malaki 3:15). Wadai hawa wa chini wangependa kubishana na Muumba wao; wangependa---

Kunyang'anya kutoka mkononi mwake mizani na fimbo,

Kuhukumu upya haki yake, kuwa mungu wa Mungu.

Mara ngapi tumemsikia mtu mwovu akizungumza kwa heshima kuhusu wenye tamaa, wanaowasaga maskini, na wafanyabiashara wenye roho ngumu! Methali yetu ya zamani inasema,---

Najua vizuri jinsi dunia inavyozunguka;

Anapendwa zaidi yule aliye na mifuko mingi.

Kiburi kinakutana na tamaa, na kuisifu kama hekima, uangalifu, na busara. Tunasema kwa huzuni, kuna wengi wanaodai kuwa waumini wa dini ambao wanamheshimu mtu tajiri, na kumflatter, hata ingawa wanajua kwamba amejinenepesha kwa nyama na damu ya maskini. Wenye dhambi pekee wanaokubalika kama watu wa heshima ni wenye tamaa. Ikiwa mtu ni mzinzi, au mlevi, tunamtoa nje ya kanisa; lakini ni nani amewahi kusoma kuhusu nidhamu ya kanisa dhidi ya mwenye dhambi huyo wa sanamu,---mtu mwenye tamaa? Hebu tutetemeke, tusije tukapatikana kuwa washiriki wa dhambi hii mbaya ya kiburi, "kuwabariki wenye tamaa, ambao Yehova anawachukia."

Mstari wa 4. Majivuno na baraka zisizo na maadili za waovu zimepokelewa kama ushahidi dhidi yake, na sasa uso wake mwenyewe unathibitisha mashtaka, na kabati lake tupu linapaza sauti kubwa dhidi yake. "Mwovu, kwa kiburi cha uso wake, hatafuti Mungu." Mioyo yenye kiburi inazaa nyuso zenye kiburi na magoti yasiyopinda. Ni mpangilio wa ajabu kwamba moyo mara nyingi huandikwa kwenye uso, kama vile mwendo wa magurudumu ya saa unavyoandikwa kwenye uso wake. Uso usio na haya na moyo uliovunjika kamwe haviendi pamoja. Hatuna uhakika kwamba Waathenia walikuwa wenye hekima walipoamuru kwamba watu wafanyiwe majaribio gizani ili nyuso zao zisipate kuwashawishi majaji; kwa kuwa kuna mengi zaidi ya kujifunza kutokana na mwendo wa misuli ya uso kuliko kutokana na maneno ya midomo. Uaminifu huangaza kwenye uso, lakini uovu hujitokeza kupitia macho.

Tazama athari za kiburi; kimemzuia mtu kumtafuta Mungu. Ni vigumu kusali ukiwa na shingo ngumu na magoti yasiyopinda. "Mungu hayumo katika mawazo yake yote:" alifikiri mengi, lakini hakuwa na mawazo kwa Mungu. Katikati ya rundo la makapi hakukuwa na punje ya ngano. Mahali pekee ambapo Mungu hayupo ni katika mawazo ya waovu. Hii ni shtaka la kuhukumiwa; kwa kuwa ambapo Mungu wa mbinguni hayupo, Bwana wa kuzimu anatawala na kufoka; na kama Mungu hayumo katika mawazo yetu, mawazo yetu yatatuleta kwenye uharibifu.

Mstari wa 5. "Njia zake zina taabu siku zote." Kwake mwenyewe ni ngumu. Watu hupitia njia ngumu wanapoelekea kuzimu. Mungu amezuia njia ya dhambi: O ni upumbavu gani kuruka uzio huu na kuanguka kati ya miiba! Kwa wengine, pia, njia zake zinasababisha huzuni na kero nyingi; lakini anajali nini? Anaketi kama sanamu ya mungu juu ya gari lake kubwa, bila kujali umati wa watu wanaosagwa anapopita. "Hukumu zako ziko juu, ziko mbali na macho yake:" anaangalia juu, lakini si juu vya kutosha. Kwa kuwa Mungu amesahaulika, hivyo pia hukumu zake. Hawezi kuelewa mambo ya Mungu; nguruwe anaweza kuangalia nyota kupitia darubini kabla ya mtu huyu kusoma Neno la Mungu ili kuelewa haki ya Bwana. "Kwa adui zake wote, anawapulizia." Anadharau na kutawala; na wakati watu wanapinga tabia yake ya kuumiza, anawadhihaki, na kutishia kuwaangamiza kwa kupuliza. Katika lugha nyingi kuna neno la dharau linalotokana na kitendo cha kupuliza kwa midomo, na kwa Kiingereza tungeelezea wazo hilo kwa kusema, "Anawapulizia adui zake, 'Pooh! Pooh!'." Ah! kuna adui mmoja ambaye hataweza kupuliziwa hivyo. Kifo kitapulizia mshumaa wa maisha yake na kuuzima, na mwenye kujigamba atapata ni kazi ngumu kujivuna kaburini.

Mstari wa 6. Ushahidi wa mstari wa sita unahitimisha ushahidi dhidi ya mfungwa kwa shtaka la kwanza la kiburi, na hakika ni wa kuhitimisha kwa kiwango cha juu kabisa. Shahidi wa sasa amekuwa akichunguza vyumba vya siri vya moyo, na amekuja kutuambia alichokisikia. "Amesema moyoni mwake, Sitatikiswa kamwe: kwa maana sitakuwa na shida." O kiburi kinakua kama mbegu! Mtu huyu anajiona kuwa hawezi kubadilika, na pia mwenye nguvu zote, kwa yeye, yeye hatakuwa na shida kamwe. Anajihesabu kuwa mtu mwenye upendeleo. Anaketi peke yake, na hataona huzuni. Kiota chake kiko nyota, na haota kuhusu mkono utakaomtoa huko. Lakini tukumbuke kwamba nyumba ya mtu huyu imejengwa juu ya mchanga, juu ya msingi usio na uhakika zaidi kuliko mawimbi yanayobiringika ya bahari. Yeye aliye na uhakika mwingi kamwe si salama. Majivuno si nguzo za kuimarisha, na kujiamini ni ukuta dhaifu. Hii ndiyo maangamizi ya wapumbavu, kwamba wanapofanikiwa wanakuwa wakubwa mno, na kuvimba kwa kujiamini, kana kwamba majira yao ya joto yatadumu milele, na maua yao yatachanua daima. Kuwa mnyenyekevu, Ee mwanadamu! kwa kuwa wewe ni mwanadamu, na hali yako inaweza kubadilika.

Kosa la pili sasa linathibitishwa. Ukweli kwamba mtu huyo ni mwenye kiburi na majivuno unaweza kuthibitisha kwa kiasi kikubwa kwamba yeye ni mwenye kisasi na ukatili. Kiburi cha Hamani kilikuwa baba wa mpango wa kikatili wa kuua Wayahudi wote. Nebukadneza anajenga sanamu; kwa kiburi anawaamuru watu wote kuipigia magoti; na kisha kwa ukatili anajiandaa kupasha tanuru moto mara saba zaidi kwa wale ambao hawatakubali kujinyenyekeza kwa mapenzi yake ya amri kuu. Kila wazo la kiburi ni ndugu pacha wa wazo la ukatili. Yeye anayejikweza mwenyewe atawadharau wengine, na hatua moja zaidi itamfanya kuwa dhalimu.

Mstari wa 7. Hebu sasa tusikie mashahidi mahakamani. Mwache mtu huyo mwovu azungumze kwa niaba yake mwenyewe, kwani kwa kinywa chake mwenyewe atahukumiwa. "Kinywa chake kimejaa laana na udanganyifu na ulaghai." Sio kwamba kuna uovu kidogo tu huko, bali kinywa chake kimejaa. Nyoka mwenye vichwa vitatu amehifadhi mikunjo yake na sumu ndani ya pango la kinywa chake cheusi. Kuna laana ambayo anaitapika dhidi ya Mungu na wanadamu, udanganyifu ambao anawatega wasiojua, na ulaghai ambao, hata katika miamala yake ya kawaida, anawaibia majirani zake. Jiepushe na mtu wa aina hiyo: usiwe na aina yoyote ya miamala naye: hakuna bali bata mjinga zaidi atakayekwenda kusikiliza mahubiri ya mbweha, na hakuna ila mjinga zaidi atakayejihusisha na jamii ya walaghai. Lakini lazima tuendelee. Hebu tuangalie chini ya ulimi wa mtu huyu pamoja na kinywani mwake; "chini ya ulimi wake kuna uovu na ubatili." Kina kirefu cha koo yake kuna maneno ambayo hayajazaliwa ambayo yatatoka kama uovu na uasi.

Mstari wa 8. Licha ya majigambo ya mtu huyu duni, inaonekana kwamba yeye ni mwoga kama alivyo mkatili. "Huketi mahali pa kuvizia vijijini: mahali pa siri huua wasio na hatia: macho yake yamefichwa dhidi ya maskini." Anacheza sehemu ya jambazi, ambaye anamvamia msafiri asiye na shaka katika sehemu iliyotengwa ya barabara. Kuna watu wabaya daima wanaovizia watakatifu. Hii ni nchi ya majambazi na wezi; hebu tusafiri tukiwa tumejihami vizuri, kwani kila kichaka kinajificha adui. Kila mahali kuna mitego iliyowekwa kwa ajili yetu, na maadui wenye kiu cha damu yetu. Kuna maadui mezani mwetu pamoja na ng'ambo ya bahari. Hatuko salama, isipokuwa Bwana akiwa pamoja nasi.

Mstari wa 9. Picha inakuwa nyeusi zaidi, kwani hapa kuna ujanja wa simba, na wa mwindaji, pamoja na ujanja wa jambazi. Hakika kuna baadhi ya watu wanaofikia kikamilifu maelezo haya. Kwa kuvizia, kupotosha, kusingizia, kunong'ona, na kuapa uongo, wanaharibu sifa ya wenye haki, na kuua wasio na hatia; au, kwa utata wa kisheria, mikopo, hati, maagizo, na mfano wa hayo, wanawanasa maskini, na kuwavuta kwenye wavu. Krisostomo alikuwa mkali sana juu ya awamu hii ya mwisho ya ukatili, lakini hakika si zaidi ya ilivyostahili. Jihadhari, ndugu, kwani kuna mitego mingine isipokuwa hii. Simba wenye njaa wanajificha katika kila pango, na wawindaji wanatandaza nyavu zao katika kila shamba.

Quarles anaelezea vizuri hatari yetu katika mistari hii ya kukumbukwa,---

Mikono ya wafuataji wa karibu inapanda Mitego katika mali yako; mitego inakusubiri katika mahitaji yako; Mitego katika sifa yako; mitego katika aibu yako; Mitego katika hali yako ya juu; mitego katika hali yako ya chini; Mitego inakunja kitanda chako; na mitego inazunguka meza yako; Mitego inaangalia mawazo yako; na mitego inashambulia neno lako; Mitego katika utulivu wako; mitego katika msukosuko wako; Mitego katika chakula chako; mitego katika ibada yako; Mitego inavizia katika azimio lako; mitego katika shaka yako; Mitego iko ndani ya moyo wako; na mitego nje; Mitego iko juu ya kichwa chako, na mitego chini; Mitego katika ugonjwa wako; mitego iko katika kifo chako. Ee Bwana! Linda watumishi wako, na utuokoe kutoka kwa maadui zetu wote!

Mstari wa 10. "Hujinyenyekeza na kujidhili, ili maskini waanguke kwa nguvu zake." Unyenyekevu wa kuonekana mara nyingi ni mtumishi wa chuma wa uovu. Simba hujipinda ili aruke kwa nguvu zaidi, na kuleta mikono yake mizito juu ya mawindo yake. Simba alipokuwa mzee, na alikuwa ameonja damu ya binadamu, Mwingereza wa zamani alipiga kelele, "Tahadhari, simba!" na sisi tunaweza kusema, "Tahadhari, mbweha!" Wale wanaojinyenyekeza miguuni mwetu wanatamani kutufanya tuanguke. Kuwa mwangalifu sana kwa wapiga debe; kwani urafiki na kusifu ni maadui wakubwa wa kifo.

Mstari wa 11. Kama ilivyokuwa kwenye hesabu ya awali, hivyo pia kwenye hii; shahidi yupo, ambaye amekuwa akisikiliza kwenye tundu la ufunguo wa moyo. Sema, rafiki, na tusikie hadithi yako. "Amesema moyoni mwake, Mungu amesahau: ameficha uso wake; hataona kamwe." Mtu huyu mkatili anajifariji mwenyewe kwa wazo kwamba Mungu ni kipofu, au, angalau, msahaulifu: dhana ya upendo na ujinga kweli. Watu wanatilia shaka Uweza wa Mungu wanapowatesa watakatifu. Ikiwa tungekuwa na hisia ya uwepo wa Mungu pamoja nasi, ingekuwa haiwezekani kwetu kuwatendea vibaya watoto wake. Kwa kweli, hakuna kinga kubwa zaidi dhidi ya dhambi kuliko fikra ya kudumu ya "Wewe, Mungu, unaniona."

Hivyo ndivyo kesi ilivyoendelea. Kesi imeelezwa kikamilifu; na sasa si ajabu kidogo kwamba mwombaji aliyeonewa anainua kilio cha hukumu, ambacho tunakipata katika mstari unaofuata:---

Mstari wa 12. Kwa lugha gani yenye ujasiri imani itamwambia Mungu wake! na bado ni kiasi gani cha kutokuamini kumechanganyika na imani yetu thabiti. Kwa ujasiri Bwana anaamshwa asimame na kuinua mkono wake, lakini kwa woga anaombwa asisahau wanyenyekevu; kana kwamba Yehova anaweza kusahau watakatifu wake. Mstari huu ni kilio cha kudumu cha Kanisa, na haitaacha kamwe hadi Bwana wake atakapokuja katika utukufu wake kuilipiza kisasi dhidi ya maadui zake wote.

Mstari wa 13. Katika mistari hii maelezo ya waovu yanafupishwa, na uovu wa tabia yake unafuatiliwa hadi chanzo chake, yaani, mawazo ya kiatheisti kuhusu utawala wa dunia. Tunaweza mara moja kutambua kwamba hii inakusudiwa kuwa ombi lingine la dharura kwa Bwana kuonyesha nguvu zake, na kufunua haki yake. Wakati waovu wanapohoji haki ya Mungu, tunaweza vizuri kumwomba awafundishe mambo ya kutisha katika haki. Katika mstari wa 13, matumaini ya asiyeamini na matakwa ya moyo wake yanafichuliwa. Anamdharau Bwana, kwa sababu hataki kuamini kwamba dhambi itakutana na adhabu: "amesema moyoni mwake, Hutadai." Kama hakuna jehanamu kwa watu wengine, inapaswa kuwepo moja kwa wale wanaohoji haki yake.

Mstari wa 14. Pendekezo hili la kuchukiza linapata jibu lake katika mstari wa 14. "Umeona; kwa maana wewe watazama uovu na uchungu, ili kulipiza kwa mkono wako." Mungu ni jicho lote kuona, na mkono wote kuadhibu maadui zake. Hakuna kujificha kutokana na uangalizi wa Kiungu, na hakuna kukimbia kutoka kwa haki ya Kiungu. Uovu wa kupenda utakutana na huzuni ya kusikitisha, na wale wanaohifadhi uchungu watarithi huzuni. Hakika kuna Mungu anayehukumu duniani. Wala hii siyo tukio la pekee la uwepo wa Mungu duniani; kwani wakati anamwadhibu mnyanyasaji, anamfariji mnyanyaswa. "Maskini hujikabidhi kwako." Wanajikabidhi kabisa mikononi mwa Bwana. Wakiacha hukumu yao kwa mwangaza wake, na mapenzi yao kwa utawala wake, wana hakika kwamba atapanga mambo yote kwa njia bora. Wala hawadanganyi matumaini yao. Anawahifadhi katika nyakati za shida, na kuwafanya wafurahie wema wake. "Wewe ndiwe msaidizi wa yatima." Mungu ni mzazi wa watoto yatima wote. Wakati baba wa kidunia analala chini ya udongo, Baba wa mbinguni anatabasamu kutoka juu. Kwa njia moja au nyingine, watoto yatima wanapata chakula, na vizuri wafanye hivyo wakati wana Baba kama huyo.

Mstari wa 15. Katika mstari huu tunasikia tena mzigo wa maombi ya mtunga zaburi: "Uvunje mkono wa mtu mbaya na mtu mwovu." Acha mwenye dhambi apoteze nguvu yake ya kutenda dhambi; simamisha kibaraka, kamata mnyanyasaji, dhoofisha viuno vya wenye nguvu, na uvunje vipande vipande wale wa kutisha. Wanakataa haki yako: wacha waihisi kikamilifu. Hakika, wataihisi; kwa maana Mungu atamwinda mwenye dhambi milele: maadamu kuna chembe ya dhambi ndani yake itatafutwa na kuadhibiwa. Si jambo dogo la kustahili kuzingatiwa, kwamba watesi wakubwa wachache sana wamewahi kufa kitandani: laana imefuatilia dhahiri, na mateso yao ya kutisha yamewafanya wakiri haki ya kimungu ambayo wakati mmoja wangeweza kuitoa changamoto. Mungu anaruhusu madhalimu kusimama kama uzio wa miiba kulinda kanisa lake dhidi ya kuingiliwa na wanafiki, na kwamba aweze kuwafundisha watoto wake waliorudi nyuma kupitia kwao, kama Gideoni alivyowafundisha watu wa Sukothi kwa miiba ya jangwani; lakini hivi karibuni huwakata hawa Herode, kama miiba, na kuwatupa kwenye moto. Thales, Mmilesia, mmoja wa watu wenye hekima wa Ugiriki, alipoulizwa alidhani nini kuwa nadra zaidi duniani, alijibu, "Kuona mtawala dhalimu akiishi kuwa mzee." Tazama jinsi Bwana anavyovunja, si mkono tu, bali shingo ya wakandamizaji wenye kiburi! Kwa wale ambao hawakuwa na haki wala huruma kwa watakatifu, haki itatolewa kwa ukamilifu, lakini si chembe ya huruma.

Mistari ya 16-18. Zaburi inaishia na wimbo wa shukrani kwa Mfalme mkuu na wa milele, kwa sababu amekidhi haja ya watu wake wanyenyekevu na walioonewa, amewatetea yatima, na kuwaadhibu mataifa waliokanyaga watoto wake maskini na walio taabika. Tujifunze kwamba tunahakikisha kufanikiwa vyema, ikiwa tutapeleka malalamiko yetu kwa Mfalme wa wafalme. Haki zitatetewa, na maovu yatarekebishwa, katika kiti chake cha enzi. Serikali yake haipuuzi maslahi ya wahitaji, wala haivumilii ukandamizaji miongoni mwa wenye nguvu. Mungu mkuu, tunajikabidhi mikononi mwako; kwako tunakabidhi kanisa lako upya. Inuka, Ee Mungu, na mtu wa duniani---kiumbe wa siku moja---avunjwe mbele ya uweza wa enzi yako. Njoo, Bwana Yesu, na utukuzwe watu wako. Amina na Amina.

Maelezo ya Kifafanuzi na Semi za Kale

Zaburi Nzima.---Kwa maoni yangu, hakuna Zaburi inayoelezea akili, tabia, kazi, maneno, hisia, na hatima ya wasiomcha Mungu kwa usahihi, ukamilifu, na mwangaza, kama Zaburi hii. Hivyo, ikiwa kwa njia yoyote hapajakuwa na maneno ya kutosha yaliyosemwa hapo awali, au ikiwa kutakuwa na kitu kinachokosekana katika Zaburi zitakazofuata, hapa tunaweza kupata picha kamili na uwakilishi wa uovu. Kwa hivyo, Zaburi hii, ni mfano, fomu, na maelezo ya yule mtu, ambaye, ingawa anaweza kuonekana machoni mwake mwenyewe na kwa watu kuwa bora zaidi kuliko Petro mwenyewe, ni chukizo machoni pa Mungu; na hii ndiyo iliyomhamasisha Agostino, na wale waliomfuata, kuelewa Zaburi hii kama ya ANTICHRIST. Lakini kwa kuwa Zaburi haina kichwa, tukumbatie uelewa wa jumla na wa kawaida zaidi wa huo (kama nilivyosema), na tuangalie picha ya uovu inayotuwekea mbele. Si kwamba tunakanusha usahihi wa tafsiri ambayo wengine wameipokea, la, katika uelewa wetu wa jumla wa Zaburi, tutajumuisha pia rejeleo lake kwa ANTICHRIST. Na, kweli, haitakuwa jambo la ajabu ikiwa tutaunganisha Zaburi hii na ile iliyotangulia, katika mpangilio wake hivi. Kwamba Daudi, katika ile iliyotangulia, alizungumza kuhusu wasiomcha Mungu walioongoka, na aliwaombea wale ambao walikuwa waongoke. Lakini hapa anazungumza kuhusu wasiomcha Mungu ambao bado wameachwa hivyo, na katika nguvu wanashinda juu ya ALMUTH dhaifu, ambaye hana matumaini, au yuko katika shaka kubwa ya akili, kama watawahi kuongoka au la.

---Martin Luther.

Mstari wa 1.---"Kwa nini unajificha wakati wa shida?" Jibu la hili si gumu kupatikana, kwani kama Bwana asingejificha, basi haitakuwa wakati wa shida hata kidogo. Ni sawa na kuuliza kwa nini jua haliangazi usiku, wakati kwa hakika usingekuwa usiku kama lingefanya hivyo. Ni muhimu kwa adhabu yetu kamili kwamba Baba aondoe tabasamu lake: kuna haja si tu kwa majaribu mengi, bali pia tuwe na uzito kupitia hayo. Kusudi la fimbo linatimizwa tu kwa kutufanya tuhisi maumivu. Kama hakuna maumivu, hakutakuwa na faida. Kama hakuna kujificha kwa Mungu, hakutakuwa na uchungu, na kwa hiyo hakutakuwa na ufanisi wa kutakasa katika adhabu zake.

---C. H. S.

Mstari wa 1. (sehemu ya mwisho)---"Nyakati za shida" zinapaswa kuwa nyakati za kujiamini; uthabiti wa moyo kwa Mungu ungezuia hofu ya moyo. Zaburi 112:7. "Hataogopa habari mbaya; moyo wake umethibitika." Vipi? "Akimtumaini Bwana. Moyo wake umetiwa nguvu, hataogopa." Vinginevyo bila hivyo tutakuwa kama kipande cha bendera, kikisukumwa na kila pigo la habari mbaya, matumaini yetu yataelea au kuzama kulingana na habari tunazosikia. Uangalizi wa Mungu ungeonekana kulala isipokuwa imani na maombi yamuamshe. Wanafunzi walikuwa na imani kidogo katika akaunti za Bwana wao, lakini imani hiyo kidogo ilimuamsha katika dhoruba, na akawapunguzia. Kutokuamini kunamkatisha tamaa Mungu kuonyesha nguvu zake katika kutuchukua upande wetu.

---Stephen Charnock.

Mstari wa 2.---"Mtu mwovu katika kiburi chake anamwinda maskini." UTETEZI WA MNYANYASAJI. Ninatafuta tu kile kilicho changu kwa sheria; ilikuwa ni uamuzi wake mwenyewe na tendo---utekelezaji unahusu mali na mwili; na mali au mwili nitapata, au pesa yangu. Je, watoto wake wa ombaomba wakifa njaa, au mke wake mwenye kiburi akifa? wanakufa kwa gharama yao wenyewe, si yangu; na hilo linanihusu nini? Lazima nilipwe, au alale gerezani mpaka nipate senti yangu ya mwisho, au mifupa yake. Sheria ni ya haki na nzuri; na, kwa kufuata hiyo, vipi matendo yangu ya haki yanaweza kuwa si ya haki? Ni nini asilimia thelathini kwa mfanyabiashara? Je, tumezaliwa kufuma kofia au kuchagua nyasi? na kuuza maisha yetu kwa machozi machache, na uso wa kuomboleza? Namshukuru Mungu hawanisumbui kama mbwa anavyobweka usiku wa manane. Sitatoa siku hata mbingu yenyewe ingekuwa dhamana. Lazima nipate pesa sasa, au mifupa yake..... Malipo ya shilingi kumi na tano kwa kila pauni! Nitajinyonga kwanza. Njoo, usiniambie kuhusu dhamiri njema: dhamiri njema si sehemu ya biashara yangu; imefanya watu wengi kufilisika kuliko wake wote wazembe katika jiji zima. Dhamiri yangu si mjinga: inaniambia changu ni changu, na kwamba mfuko uliojaa vizuri si rafiki wa udanganyifu, bali utabaki nami wakati marafiki wangu wote wakinikimbia. Ikiwa kupata mali nzuri kutokana na kitu, na kurejesha deni lililokata tamaa ambalo ni sawa na kitu, ni matunda na ishara za dhamiri mbaya, Mungu awasaidie wema. Njoo, usiniambie kuhusu kukamua na kunyanyasa. Dunia ni ngumu, na yule anayetumaini kufanikiwa lazima akamate kwa nguvu. Ninachotoa natoa, na ninachokopesha nakopesha. Ikiwa njia ya kwenda mbinguni ni kuwa ombaomba duniani, wacha wachukue wale wanaoipenda. Sijui mnaita nini kunyanyasa, sheria ni mwongozo wangu; lakini kati ya yote mawili, ni faida zaidi kunyanyasa kuliko kunyanyaswa. Ikiwa wadeni wangekuwa waaminifu na kulipa, mikono yetu ingefungwa: lakini wanaposhindwa na kugusa mifuko yangu, wanagusa tunda la jicho langu, na lazima niwatendee haki.

---Francis Quarles.

Mstari wa 2.---Yule mtesi maarufu, Domitian, kama watawala wengine wa Kirumi, alijipa heshima za kimungu, na akaongeza joto la tanuru mara saba zaidi dhidi ya Wakristo kwa sababu walikataa kusujudu sanamu yake. Vivyo hivyo, wakati mapapa wa Roma walipopambwa na vyeo vya kufuru vya Watawala wa Dunia, na, Baba wa Ulimwengu Wote, waliwaachilia mbwa wao wa damu dhidi ya waaminifu. Kiburi ni yai la mateso.

---C. H. S.

Mstari wa 2.---"Kiburi," ni dhambi inayoshikamana sana na mioyo ya wanadamu, hivi kwamba iwapo tungejivua dhambi zetu moja baada ya nyingine, bila shaka tungegundua kuwa hii ni ya mwisho na ngumu zaidi kuiondoa.

---Richard Hooker, 1554-1600.

Mstari wa 3.---"Mtu mwovu hujisifu," nk. Anajivuna kuhusu maisha yake maovu, ambayo anayafanya hadharani; au anajisifu kwamba atatimiza mipango yake miovu; au anajigamba kwamba tayari ameitimiza. Au inaweza kueleweka kwamba anawapongeza wengine ambao ni kama vile anavyotamani nafsi yake; yaani, hawaheshimu au kuwathamini wengine isipokuwa wale walio kama yeye, na hao tu ndio anawaona wa maana. Zaburi 36:4, na 49:18; Warumi 1:32.

---John Diodati, 1648.

Mstari wa 3.---"Mtu mwovu... huwabariki wenye tamaa." Kama usemi wa kawaida unavyosema, kila mtu huvutiwa na mfano wake. Wale wanaopuuza kabisa amri za Bwana si tu kwamba wanatenda dhambi mbalimbali nzito, bali pia wanawapongeza wale ambao katika kutenda dhambi ni kama wao. Kwa maana katika hisia zao wanawakubali, katika maneno yao wanawapamba na kuwasifu, na katika matendo yao wanajiunga nao na kuwasaidia.

---Peter Muffet, 1594.

Mstari wa 3.---"Wenye tamaa." Tamaa ni hamu ya kumiliki kile ambacho hatuna, na kufikia utajiri mkubwa na mali za kidunia. Na iwapo hii si tabia ya biashara na uchuuzi na shughuli za kibiashara za kila aina, chanzo kikuu cha maovu ya kupita kiasi katika biashara ambayo kila mahali yanalamikiwa, nawakabidhi hukumu kwa watu wanaonizunguka, ambao wanajihusisha na biashara na shughuli za maisha. Ukilinganisha na bidii ya kawaida na utulivu wa baba zetu, na kuridhika kwao na faida ndogo lakini za uhakika, uvumi na uvumbuzi usio na mipaka kwa faida kubwa, hatari na majaribio ya haraka ambayo hufanywa kila siku, na hatari za kamari ambazo zinachukuliwa, yanaonyesha wazi kwamba roho ya tamaa imekuwa imemwagwa juu ya wanadamu katika miaka thelathini au arobaini iliyopita. Na uangalizi wa Mungu unaolingana na hilo, kwa mapinduzi ya ajabu na yasiyotarajiwa, kwa uvumbuzi mwingi wa kutengeneza bidhaa za dunia, ili kuwaingiza watu katika majaribu, umeweka alama ya dunia kwenye uso wa mambo yote ya kibinadamu ambayo hayakuwepo kwa baba zetu: kiasi kwamba vijana wetu hawaingii maishani tena na azma ya kutafuta vitu vya heshima machoni pa watu, kudumisha sifa zao, kulea familia zao, na kupata kipato cha kutosha, ikiwa Bwana atawabariki, bali na azma ya kutengeneza utajiri, kustaafu kwa raha zao, na kufurahia anasa za maisha ya sasa. Dhidi ya dhambi hii kubwa ya tamaa, ndugu wapendwa, ninawasihi kwa dhati mpigane vita njema. Mahali hapa ndipo pake, ngome yake, hata hii jiji kuu la Kikristo la Uingereza; na ninyi mlioitwa kwa neema ya Mungu kutoka kwenye njia kuu ya Mammon, mmechaguliwa kwa kusudi maalum la kushuhudia dhidi ya hili na maanguko mengine yote ya kanisa lililopandwa hapa; na hasa dhidi ya hili, kwa kuwa kwa maoni yangu, ni mojawapo ya dhambi zilizo wazi na za kawaida zaidi kati ya zote. Kwani ni nani ambaye hajanaswa katika mtego wa tamaa?

---Edward Irving, 1828.

Mstari wa 3.---"Wenye tamaa, ambao Bwana huwachukia." Kristo alijua alichokisema aliposema, "Hakuna mtu awezaye kutumikia mabwana wawili." Mathayo 6:24. Akimaanisha Mungu na dunia, kwa sababu kila mmoja anataka vyote. Kama malaika na shetani walivyoshindania mwili wa Musa (Yuda 9), si nani atakayepata sehemu, bali nani atakayepata vyote, ndivyo wanavyoendelea kushindania roho zetu, nani atakayepata vyote. Kwa hiyo, mtume anasema, "Kuupenda ulimwengu ni uadui kwa Mungu (Yakobo 4:4), kuashiria ushindani kati ya hawa wawili, kwamba Mungu hawezi kuvumilia dunia iwe na sehemu, na dunia haiwezi kuvumilia Mungu awe na sehemu. Kwa hiyo, kuupenda ulimwengu lazima kuwe uadui kwa Mungu, na kwa hiyo wapenzi wa ulimwengu lazima wawe maadui kwa Mungu, na hivyo hakuna mtu mwenye tamaa ni mtumishi wa Mungu, bali ni adui wa Mungu. Kwa sababu hii tamaa inaitwa usanamu (Waefeso 5:5), ambayo ni dhambi inayompinga Mungu zaidi, kwa sababu kama uhaini unavyomweka mfalme mwingine mahali pa mfalme, vivyo hivyo usanamu unamweka mungu mwingine mahali pa Mungu.

---Henry Smith.

Mstari wa 4.---"Mwovu, kwa kiburi cha uso wake, hatafuti Mungu." Anahesabiwa kuwa mtu mwenye kiburi (bila ya hukumu ya mahakama juu yake), ambaye anapohukumiwa hatakubali, hatainama chini kiasi cha kukubali msamaha. Lazima nikosoe mwenyewe, watu wanataka kuhesabiwa haki, lakini wanataka matendo yao yanunue amani na kibali cha Mungu. Maelfu watakufa na kuhukumiwa badala ya kukubali msamaha kwa msingi wa pekee wa sifa na utii wa Kristo. Oh, kiburi kilicholaaniwa cha moyo! Watu wataacha lini kuwa na hekima kuliko Mungu? Kumpa Mungu mipaka? Watu watakapo ridhika na njia ya Mungu ya kuwaokoa kwa damu ya agano la milele? Wanathubutuje watu kuweka mipaka kwa Mungu mwenye hekima isiyo na kikomo? Je, haitoshi kwako kwamba uharibifu wako unatoka kwako mwenyewe? Lakini je, wokovu wako lazima utokane na wewe mwenyewe pia? Je, haitoshi kwamba umejiumiza mwenyewe, lakini utakufa milele badala ya kuwa na deni kwa plasta ya neema ya bure? Utahukumiwa kama hutaweza kuwa mwokozi wako mwenyewe? Mungu yuko tayari ("Mungu aliupenda ulimwengu hata akamtoa Mwanawe wa pekee"), je, wewe ni mwenye kiburi kiasi kwamba hutaki kuwa na deni kwa Mungu? Utastahili, au hutapata chochote. Niseme nini? Maskini wewe, na bado una kiburi; huna chochote ila taabu na shida, na bado unazungumzia kununua. Hii ni uchokozi. "Mungu huwapinga wenye kiburi," hasa wenye kiburi cha kiroho. Yule anayejivuna kwa mavazi yake na asili yake, si duni machoni pa Mungu kama yule anayejivuna kwa uwezo wake, na hivyo kudharau kuwasilisha njia za Mungu za wokovu wake kwa Kristo, na kwa haki yake pekee.

---Lewis Stuckley.

Mstari wa 4.---"Waovu, kwa kiburi cha uso wao, hawatamtafuta Mungu." Kiburi cha waovu ndicho sababu kuu inayowafanya wasimtafute Mungu ili kumjua. Maarifa haya yanazuiliwa kutafutwa na kiburi kwa njia mbalimbali. Kwanza kabisa, kiburi kinamfanya Mungu kuwa kiumbe asiyependezwa kufikiriwa na waovu, na maarifa kumhusu kuwa hayatamaniki. Kiburi kinajumuisha maoni yaliyopitiliza kuhusu mtu binafsi. Kwa hivyo, hakivumilii mpinzani, kinachukia aliye juu, na hakiwezi kustahimili bwana. Kadri kinavyotawala moyoni, kinatufanya tutamani kuona hakuna kilicho juu yetu, kutambua sheria isipokuwa mapenzi yetu wenyewe, kufuata kanuni isipokuwa mielekeo yetu wenyewe. Hivyo ndivyo kilivyomsukuma Shetani kuasi dhidi ya Muumba wake, na wazazi wetu wa kwanza kutamani kuwa kama miungu. Kwa kuwa haya ndiyo matokeo ya kiburi, ni dhahiri kwamba hakuna kitu kinachoweza kuumiza moyo wenye kiburi zaidi ya mawazo kuhusu kiumbe kama Mungu; mmoja ambaye ni mwenye nguvu zisizo na kikomo, mwenye haki, na mtakatifu; ambaye hawezi kupingwa, kudanganywa, wala kudanganyika; ambaye anapanga, kulingana na mapenzi yake mwenyewe ya kifalme, viumbe vyote na matukio; na ambaye, kwa njia ya pekee, anachukia kiburi, na amedhamiria kuvidhalilisha na kukiadhibu. Kiumbe kama huyo kiburi kinaweza kumtazama tu kwa hisia za hofu, chuki, na uchukuzi. Lazima kimwone kama adui yake asili, adui mkuu, ambaye kinapaswa kumwogopa. Lakini maarifa kuhusu Mungu yanapelekea moja kwa moja kumleta adui huyu mwenye nguvu zisizo na kikomo, asiyeshindika, asiyepatanika mbele ya macho ya mtu mwenye kiburi. Yanamfundisha kwamba ana aliye juu yake, bwana, ambaye mamlaka yake hawezi kuepuka, nguvu zake hawezi kupinga, na mapenzi yake lazima ayatii, au avunjwe mbele yake, na kufanywa mwenye taabu milele. Inamuonyesha kile anachochukia kuona, kwamba, licha ya upinzani wake, shauri la Mungu litasimama, atatenda yote apendayo, na kwamba katika mambo yote ambayo wanadamu wanajivuna, Mungu yuko juu yao. Ukweli huu unautesa moyo wa waovu wenye kiburi ambao hawajanyenyekea, na hivyo wanachukia maarifa ya Mungu yanayofundisha ukweli huu, na hawatafuti. Kinyume chake, wanatamani kubaki katika ujinga wa kiumbe kama huyo, na kufukuza mawazo yote kumhusu kutoka akilini mwao. Kwa mtazamo huu, wanapuuza, kupotosha, au kuelezea vibaya vipengele vya ufunuo vinavyoelezea tabia ya kweli ya Mungu, na kujaribu kuamini kwamba yeye ni kama wao wenyewe.

Jinsi gani kiburi kinavyoonekana kuwa cha kipumbavu, cha kijinga, cha kuharibu, cha kujidhuru kwa upofu! Kwa kujaribu kupaa, kinajitumbukiza kwenye matope, na wakati kinajaribu kujijengea kiti cha enzi, kinaharibu ardhi iliyopo chini yake na kuchimba kaburi lake mwenyewe. Kiburi kilimtupa Shetani kutoka mbinguni hadi kuzimu; kilifukuza wazazi wetu wa kwanza kutoka peponi; na kwa njia kama hiyo, kitaangamiza wote wanaojiruhusu kujivunia. Kinatuzuia kumjua Mungu, kinatutenga na upendeleo wake, kinatuzuia kufanana naye, kinatunyima heshima na furaha ambayo ushirika naye ungeleta katika ulimwengu huu; na katika ule ujao, isipokuwa kimechukiwa, kutubu, na kuachwa, kitafunga milele mlango wa mbinguni dhidi yetu, na kufunga milango ya kuzimu juu yetu. O basi, marafiki zangu, jihadharini, juu ya yote, jihadharini na kiburi! Jihadharini, msije mkakiruhusu kisijulikane, kwani labda, kati ya dhambi zote, ndicho cha siri zaidi, cha hila, na cha kujipenyeza.

---Edward Payson, D.D., 1783-1827.

Mstari wa 4.---Daudi anazungumza katika Zaburi 10 kuhusu wakandamizaji na wanasiasa wenye nguvu na uwezo, ambao hawaoni yeyote duniani aliye mkuu kuliko wao, hakuna aliye juu zaidi yao, na kwa hiyo wanadhani wanaweza kuwinda wadogo kama wanyama wanavyofanya; na katika mstari wa nne hii inafanywa kuwa mzizi na msingi wa yote, kwamba Mungu hayumo katika mawazo yake yote. "Mwovu, kwa kiburi cha uso wake, hatafuti Mungu: Mungu hayumo katika mawazo yake yote." Maneno haya yanasomwa kwa njia tofauti, na yote yanatoa maana hii. Wengine wanasoma, "Hakuna Mungu katika mipango yake yote ya kujidai;" wengine, "Mawazo yake yote ni kwamba hakuna Mungu." Maana yake si kwamba katika umati na kundi la mawazo yanayojaza akili yake, wazo la Mungu ni nadra kupatikana, na haliji miongoni mwa mengine, ambayo hata hivyo inatosha kwa madhumuni yanayohusika; lakini zaidi ya hayo, katika miradi yake yote na njama, na mashauriano ya moyo wake (kusoma kwa mara ya kwanza kwa maneno kunakusudia), ambapo anapanga na kuweka mpango, umbo, na rasimu ya matendo yake yote, hajawahi kumchukua Mungu au mapenzi yake katika kuzingatia au kushauriana, ili kusawazisha na kuunda yote ipasavyo, lakini anaendelea na kufanya yote, na kutekeleza yote kama kwamba hakuna Mungu wa kushauriana naye. Hamchukui pamoja naye, si zaidi ya kama kwamba hakuna Mungu; mawazo juu yake na mapenzi yake hayamwongozi. Kama unavyosema, wakati kikundi cha watu kinamwacha nje mtu ambaye wanapaswa kushauriana naye, kwamba mtu huyo si wa baraza lao, hayumo katika njama; hivyo wala Mungu hayumo katika mipango na ushauri wao, wanafanya yote bila yeye. Lakini hii si maana yote, bali zaidi, mawazo yao yote ni kwamba hakuna Mungu. Hii inafanywa kuwa msingi, msingi, msingi na sababu ya miradi yao yote mibaya na miradi ya kuumiza, na mienendo ya udanganyifu na matendo, kwamba kwa kuona hakuna Mungu au nguvu juu yao ya kuchukua taarifa ya hilo, kujali au kuwalipa, kwa hiyo wanaweza kuwa jasiri kuendelea.

---Thomas Goodwin.

Mstari wa 4.---"Kwa kiburi cha uso wake." Ambapo kiburi anachobeba kimechongwa katika uso wake na paji la uso, na anafanya ijulikane katika mienendo yake yote na ishara. "Hatafuti," yaani, anadharau sheria zote za kiungu na za kibinadamu, hana hofu, haheshimu hukumu za Mungu; hajali chochote, mradi tu atimize tamaa zake; hachunguzi wala hahoji chochote; vitu vyote ni sawa kwake.

---John Diodati.

Mstari wa 4.---"Mawazo yake yote ni, hakuna Mungu;" hivyo wengine wanasoma mstari huo. Seneca anasema, hakuna wasioamini Mungu, ingawa kungekuwa na wengine; ikiwa mtu yeyote anasema hakuna Mungu, wanasema uongo; ingawa wanasema hivyo mchana, lakini usiku wanapokuwa peke yao wanakataa; hata hivyo wengine wanajikaza kwa ujasiri, lakini ikiwa Mungu anajionyesha kuwa wa kutisha kwao, wanamkiri. Wengi wa watu wa mataifa na wengine wamekana kwamba kuna Mungu, lakini walipokuwa katika shida, walianguka chini na kumkiri, kama Diagoras, yule atheisti mkuu, alipokuwa na matatizo ya strangullion, alikiri uwepo wa uungu ambao alikuwa amekana. Aina hii ya wasioamini Mungu nawakabidhi kwa huruma za Mungu, ambazo nina shaka kama kuna zozote kwa ajili yao.

---Richard Stock.

Mstari wa 4.---"Mungu hayumo katika mawazo yake yote." Ni kazi nyeusi ya mtu asiye na dini au atheisti, kwamba Mungu hayumo katika mawazo yake yote. Faraja gani inaweza kupatikana katika kuwepo kwa Mungu bila kumfikiria kwa heshima na furaha? Mungu aliyesahaulika ni sawa na hakuna Mungu kwetu.

---Stephen Charnock.

Mstari wa 4.---Mambo madogo yanatutawala, lakini "Mungu hayumo katika mawazo yetu yote," mara chache huwa ndiyo kusudi pekee la mawazo yetu. Tuna mawazo ya kudumu kuhusu vitu vinavyopita, na mawazo yanayopita kuhusu wema wa kudumu na wa milele. Agano la neema linajumuisha moyo wote kwa Mungu, na kuzuia kitu kingine chochote kisitawale moyo; lakini ni wageni kiasi gani Mungu na roho za watu wengi! Ingawa tunamjua kupitia uumbaji, mara nyingi yeye ni Mungu asiyefahamika katika uhusiano ambao anao nasi, kwa sababu ni Mungu asiyependezwa naye. Hivyo ndivyo ilivyo, kama mmoja anavyoona, kwamba kwa sababu hatuangalii njia za hekima ya Mungu, hatumfikirii katika ukamilifu wake mkubwa, wala hatuvutiwi na kustaajabia wema wake, ndiyo maana tuna mashairi machache mazuri ya kidini kuliko ya aina nyingine yoyote. Akili za wanadamu zinapoteza mwelekeo zinapokuja kufanya mazoezi ya akili na fikra zao kumhusu Mungu. Vipaji na nguvu vimetupwa kwetu, kama vile nafaka na divai kwa Waisraeli, kwa ajili ya huduma ya Mungu, lakini hivi vimetengwa kwa ajili ya Baali aliyelaaniwa, Hosea 2:8. kama Venus katika shairi, tunaiacha mbingu kumfuata Adoni fulani.

---Stephen Charnock.

Mistari ya 4-5.---Dunia ina uchawi wa kiroho, ambao, mara tu inaposhinda, watu wanarogwa hadi kusahau kabisa wao wenyewe na Mungu, na wakiwa wamelewa kwa raha, wanajihusisha kwa urahisi na wazimu na kilele cha upumbavu. Wengine, kama watoto wapumbavu, wanafanya fujo kubwa duniani kwa ajili ya vitu vidogo, kwa ajili ya maonyesho ya bure; wanadhani wao ni wakubwa, wenye heshima, bora, na kwa ajili ya hili wanafanya vurugu kubwa, wakati dunia haijaongeza hata kipimo kimoja kwenye kimo chao cha thamani halisi. Wengine wamegeuzwa na Circe hii kuwa viumbe wakali, na kutenda kama simba na chui. Wengine, kama nguruwe, wanajiviringisha katika tamaa za uchafu. Wengine wamepoteza ubinadamu, wakiweka kando hisia zote za asili, hawajali wanamkanyaga nani, mradi tu waweze kutawala au kufanywa wakubwa. Wengine wanakumbwa na wazimu wa kuchekesha, hivi kwamba mtu aliyesimama katika kivuli cha utulivu wa akili angehukumu kuwa wamepoteza akili zao. Ingefanya mtu kushangaa kusoma kuhusu vituko vya Caius Caligula, Xerxes, Alexander, na wengine wengi, ambao kwa sababu walikuwa juu ya watu wengi, walidhani wao wako juu ya asili ya kibinadamu. Walisahau kwamba walizaliwa na lazima wafe, na walifanya mambo ambayo yangewafanya, isipokuwa ukubwa wao unazuia, kuwa kichekesho na dharau ya kawaida kwa watoto. Wala tusidhani kwamba hawa walikuwa ni baadhi tu au mifano nadra ya ulevi wa kidunia, wakati Maandiko yanaitaja kama ugonjwa wa jumla wa wote wanaoinamia kuabudu sanamu hii. Wanaishi "bila Mungu duniani," asema mtume, yaani, wanajionyesha kana kwamba hakuna Mungu wa kuwachukulia hatua kwa wazimu wao. "Mungu hayumo katika mawazo yake yote." Mstari wa 4. "Hukumu za Mungu ziko mbali sana machoni pake;" anawadharau maadui zake (Mstari wa 5), na kusema moyoni mwake, "hataondolewa kamwe," Mstari wa 6. Zaburi nzima inamwelezea mtu wa kidunia kama mtu aliyepoteza uelewa wake wote, na anacheza sehemu ya mwendawazimu. Basi ni chombo gani kinachofaa zaidi kwa shetani kufanyia kazi kuliko raha za dunia?

---Richard Gilpin.

Mstari wa 5.---"Grievous," au yenye kusumbua; yaani, juhudi zake zote na matendo yanalenga tu kuumiza wengine. "Ziko mbali juu," kwa kuwa yeye ni mwili mtupu, hana mwelekeo wala uhusiano na haki ya sheria yako, ambayo ni ya kiroho kabisa; na kwa hiyo hawezi kujionyesha mwenyewe hukumu zako, na matokeo ya waovu kulingana na sheria hiyo. Warumi 7:14; 1 Wakorintho 2:14. "Anapuliza;" anawadharau kwa kiburi sana, na ana uhakika anaweza kuwaangusha kwa kupuliza tu.

---John Diodati.

Mstari wa 5.---"Hukumu zako ziko juu sana, hazimo katika uwezo wake wa kuona." Kwa sababu Mungu hapati adhabu kwa kila dhambi mara moja, watu wasiomcha Mungu hawaoni kwamba kwa wakati unaofaa atahukumu dunia yote. Mahakama za kibinadamu lazima, kwa haraka na uwazi, zijipendekeze kwa hukumu ya kawaida, lakini njia za Bwana za kushughulikia dhambi ni tukufu zaidi na zinaonekana kuwa za polepole, hivyo macho ya popo ya watu wasiomcha Mungu hayawezi kuziona, na akili za kawaida za wanadamu haziwezi kuzielewa. Ikiwa Mungu angekaa katika lango la kila kijiji na kufanya mahakama yake huko, hata wapumbavu wangeweza kutambua haki yake, lakini hawawezi kuelewa kwamba jambo kuamuliwa katika mahakama ya juu zaidi, hata mbinguni yenyewe, ni jambo la maana zaidi. Waumini wachukue tahadhari wasije wakaanguka kwa kiwango fulani katika kosa lile lile, na kuanza kukosoa matendo ya Mkuu Mkuu, wakati yako juu mno kwa akili ya binadamu kuyaelewa.

---C. H. S.

Mstari wa 5.---"Hukumu za Mungu ziko juu sana, hazimo katika uwezo wake wa kuona." Hazimo katika uwezo wake wa kuona, kama tai anayeruka juu sana hujidogoza kuona, kwamba haoni makucha, wala haogopi kushikwa. Hivyo mwanadamu hudhania mpaka atakapotenda dhambi, na kisha hukata tamaa haraka baadaye. Mwanzoni, "Je, Mungu anaona hili?" Mwishoni, "Ole! je, Mungu atasamehe?" Lakini ikiwa mtu hatajua dhambi zake, dhambi zake zitamjua; macho ambayo kiburi hufunga, kwa kawaida kukata tamaa huyafungua.

---Thomas Adams.

Mstari wa 5.---"Ama adui zake wote, huwapulizia." Daudi anamwelezea mtu mwenye kiburi, anayewapulizia adui zake: amejaa kiburi na kujivuna kwa mawazo ya juu kuhusu nafsi yake, kana kwamba ana kitu kikubwa ndani yake, na huwapulizia wengine kana kwamba anaweza kufanya jambo kubwa dhidi yao, akisahau kwamba yeye mwenyewe ni, kama ilivyo kuwepo kwake duniani, pumzi ya upepo inayopita.

---Joseph Caryl.

Mstari wa 5.---"Ama adui zake wote, huwapulizia;" kwa maana halisi, "Huwapigia mluzi." Amekabidhiwa kwa utawala wa tofauti ya giza, na anajali kidogo kuhusu wengine kama vile anavyojali kuhusu nafsi yake. Yeyote anayeweza kufikiriwa na yeye kuwa adui hajali. Dharau na kejeli ni silaha zake pekee; na amesahau jinsi ya kutumia zingine za tabia takatifu zaidi. Tabia zake za kiakili zimejaa dhihaka; na anadharau hukumu, maoni, na mazoea ya watu wenye hekima zaidi.

---John Morison.

Mstari wa 6.---"Amesema moyoni mwake, Sitatikiswa: kwa maana sitakuwa na shida kamwe." Usalama wa kidunia unafungua mlango kwa uovu wote kuingia rohoni. Pompey, aliposhindwa kuteka mji kwa nguvu, na hakuweza kuushinda, alibuni hila hii kwa njia ya makubaliano; aliwaambia wangeacha kuzingira na kufanya amani nao, kwa sharti kwamba wawaruhusu askari wachache dhaifu, wagonjwa, na waliojeruhiwa miongoni mwao kuponywa. Walikubali kuwaingiza askari, na wakati mji ulipokuwa salama, askari hao waliwaingiza jeshi la Pompey. Usalama wa kimwili uliothibitika utaingiza jeshi lote la tamaa ndani ya roho.

---Thomas Brooks.

Mstari wa 6.---"Amesema moyoni mwake, Sitatikiswa: Kwa maana sitakuwa na shida milele." Kuzingatia dini kwa upande wa starehe pekee; kujipongeza kwa kufikia lengo kabla hatujatumia njia; kunyoosha mikono kupokea taji la haki kabla haijatumika kupigana vita; kuridhika na amani ya uongo, na kutotumia jitihada kupata neema ambazo faraja ya kweli imeambatanishwa nazo: hii ni utulivu wa kutisha, kama ule ambao wasafiri wengine wameelezea, na ambao ni ishara ya kipekee ya tukio la kutisha sana. Ghafla, katika bahari kuu, bahari inakuwa tulivu, uso wa maji unakuwa wazi kama kioo, laini kama glasi---hewa ni shwari; abiria asiye na ujuzi anakuwa mtulivu na mwenye furaha, lakini nahodha mzee anatetemeka. Papo hapo mawimbi yanapiga povu, upepo unanong'ona, mbingu zinawaka, maelfu ya mifereji yanafunguka, mwanga wa kutisha unawaka hewani, na kila wimbi linatishia kifo cha ghafla. Hii ni taswira ya uhakika wa wokovu wa watu wengi.

---James Saurin, 1677-1730.

Mstari wa 7.---"Chini ya ulimi wake mna madhara na ubatili." Mfano wa kuvutia wa usemi huu ni kwa baadhi ya viumbe wenye sumu, ambao inasemekana wanabeba mifuko ya sumu chini ya meno yao, na kwa ujanja mkubwa kusababisha majeraha mabaya sana kwa wale wanaokaribia. Inasikitisha kiasi gani hii inawakilisha uharibifu mbaya ambao akili zilizoathiriwa na ukafiri zinasababisha kwenye jamii! Kwa kupotosha kweli, na kwa maoni yao yasiyo ya kimaadili na mazoea, wao ni hatari kwa akili kama vile sumu mbaya zaidi inavyoweza kuwa kwa mwili.

---John Morison.

Mstari wa 7.---Watu wanaolaani ni watu walio laaniwa.

---John Trapp.

Mistari ya 7, 9.---Katika maelezo ya Anne Askew kuhusu mahojiano yake na Askofu Bonner, tuna mfano wa hila kali ya watesi: "Siku iliyofuata, bwana wangu wa London alinituma saa saba mchana, saa yake iliyopangwa ikiwa saa tisa. Na nilipofika mbele yake, alisema alihuzunika sana kwa shida yangu, na alitaka kujua maoni yangu kuhusu mambo yaliyokuwa yamenishtakiwa. Pia aliniomba kwa ujasiri kutoa siri za moyo wangu; akiniambia nisiogope kwa namna yoyote, kwa chochote nilichosema ndani ya nyumba yake, hakuna mtu ambaye angenidhuru kwa hilo. Nilijibu, 'Kwa kuwa bwana wako umepanga saa tisa, na marafiki zangu hawatakuja hadi saa hiyo, nakuomba unisamehe kwa kutojibu hadi watakapokuja.'" Kuhusu hili Bale anasema: "Katika kuzuia saa hii mtu mwenye bidii anaweza kutambua tamaa ya askofu huyu wa Babeli, au mbwa mwitu mwenye kiu ya damu, kuhusu mawindo yake. 'Miguu yao ni ya haraka,' asema Daudi, 'katika kumwaga damu isiyo na hatia, ambao wana udanganyifu katika ndimi zao, sumu katika midomo yao, na kisasi kikali sana katika vinywa vyao.' Daudi anashangaa sana rohoni kwamba, wakijichukulia uongozi wa kiroho wa watu, wanaweza kuanguka katika wazimu au kusahau wenyewe, kama kuamini ni halali kuwakandamiza waaminifu, na kuwala kwa huruma kidogo kama mtu anayemeza kipande cha mkate kwa tamaa. Ikiwa wamesoma chochote kuhusu Mungu, hawajazingatia wajibu wao wa kweli humo. 'Watesi wetu wakatili,' asema Yeremia, 'ni wepesi kuliko tai wa angani. Wanatufuata juu ya milima, na kuvizia kwa siri jangwani.' Yeyote anayetaka kujua hila ya maaskofu katika kuleta mawindo yao, wajifunze hapa. Yuda, nadhani, hakuwa na hata sehemu ya kumi ya ujanja wao."

---John Bale, D.D., Askofu wa Ossory, 1495-1563, katika "Mahojiano ya Anne Askew." Machapisho ya Jamii ya Parker.

Mstari wa 8.---"Yeye huketi mahali pa kuvizia vijijini," n.k. Mwizi wa Kiarabu huvizia kama mbwa mwitu miongoni mwa vilima hivi vya mchanga, na mara nyingi hujitokeza ghafla kwa msafiri mpweke, humwibia kwa haraka, kisha hujitupa tena katika jangwa la vilima vya mchanga na maeneo yenye majani marefu, ambapo kumfuatilia ni kazi bure. Marafiki zetu wanakuwa waangalifu kuturuhusu tusitawanyike, au kubaki nyuma, na bado inaonekana ni jambo la kipuuzi kuogopa kushangazwa hapa---Kaifa mbele, Acre nyuma, na wasafiri wanaonekana pande zote mbili. Hata hivyo, wizi mara nyingi hutokea, hasa mahali tulipo sasa. Nchi ya ajabu! Na imekuwa hivyo daima. Kuna marejeleo mia moja kuhusu mambo kama haya katika historia, Zaburi, na manabii wa Israeli. Mkusanyiko mzima wa taswira unategemea hayo. Kwa mfano, katika Zaburi 10:8-10, "Yeye huketi mahali pa kuvizia vijijini: mahali pa siri humwua asiye na hatia: huvizia kwa siri kama simba katika pango lake: huvizia ili akamate maskini: humkamata maskini, anapomvuta katika wavu wake; hujinyenyekeza na kujidhili, ili maskini waanguke kwa nguvu zake." Na maelfu ya wahalifu, ambao ni picha halisi ya taswira hii, leo hii wanajinyenyekeza na kuvizia kote nchini ili wakamate wasafiri wasio na msaada. Unaona kwamba watu wote tunakutana nao au kuwapita wamejihami; wala hawangejaribu kwenda kutoka Acre hadi Kaifa bila bunduki yao, ingawa mizinga ya ngome inaonekana kudhibiti kila hatua ya njia. Nchi ya ajabu, ajabu sana! lakini inaendana kwa ajabu na hadithi yake ya zamani.

---W. M. Thompson, D.D., katika "The Land and the Book," 1859.

Mstari wa 8.---Wenzangu walinipa tahadhari kuhusu hatari niliyokuwa nimeepuka. "Hapana," nilijibu; "Hatari gani?" Kisha wakanieleza kwamba, mara tu baada ya kuanza safari, waliona Mwarabu wa porini akivizia nyuma yangu, akiwa ameinama chini, akiwa na bunduki mkononi; na kwamba, punde tu alipofikia umbali ambao kwao ulionekana kama umbali wa risasi ya bunduki kutoka kwangu, aliinua bunduki yake; lakini, akitazama kwa wasiwasi huku na kule, kama mtu anayetaka kufanya kitendo cha kukata tamaa, aliwaona wao na kutoweka. Yeremia alijua jambo fulani kuhusu tabia za hawa Waarabu alipoandika (Yer 3:2) "Njiani umewakalia wapitao, kama Mwarabu jangwani;" na mfano huo unatumika katika Zaburi 10:9-10, kwa kuwa Waarabu huvizia na kusubiri mawindo yao kwa hamu kubwa na uvumilivu.

---John Gadsby, katika "My Wanderings," 1860.

Mstari wa 8.---"Yeye huketi mahali pa kuvizia vijijini: mahali pa siri humwua asiye na hatia: macho yake yamefichwa dhidi ya maskini." Nguvu zote hizi za mifano na taswira zinalenga kuonyesha bidii, ujanja, na hila duni ambazo maadui wa ukweli na haki mara nyingi hutumia ili kutimiza malengo yao mabovu na yenye ufisadi. Kuangamiza dini ya kweli ndio lengo lao kuu; na hakuna chochote ambacho hawatashuka kufanya ili kutimiza lengo hilo. Madaraka makubwa ambayo yamewakandamiza kanisa la Kristo, katika enzi tofauti, yameendana na maelezo haya. Mamlaka za kipagani na za kipapa zimejishusha hadi kwenye aibu. Wamekaa, kama vile, katika mtego kwa ajili ya maskini wa kundi la Kristo; wametumia kila hila ambayo ujuzi wa kishetani unaweza kubuni; wamejiunga na wafalme katika majumba yao, na na ombaomba katika vilima vyao vya takataka; wameenda vijijini, na wamechanganyika katika miji mikubwa na yenye watu wengi; na yote kwa lengo lisilowezekana la kujaribu kufuta "jina litakalodumu milele, na ambalo litaendelea kama jua."

---John Morison.

Mstari wa 9.---"Anamtega maskini." Maskini ndiye mnyama wanayemwinda, ambaye lazima aamke mapema, apumzike usiku, ale mkate wa huzuni, aketi na milo mingi ya njaa, labda watoto wake wakilia kwa chakula, huku matunda yote ya uchungu wake yakitumiwa mezani kwa Nimrodi. Lalamika kuhusu hili ukipenda, lakini, kama alivyosema msemaji kuhusu Verres, pecuniosus nescit damnari. Kweli, mtu mwenye pesa hawezi kudhurika, lakini anaweza kuhukumiwa. Kwa maana hii ni dhambi inayolia, na masikio ya Bwana yaliyoamshwa yatasikia, wala mikono yake iliyokasirishwa haitajizuia. Si tacuerint pauperes loquentur lapides. Ikiwa maskini watakaa kimya, hata mawe yatasema. Faini, ukandamizaji, uwekaji wa mipaka, dhuluma, usumbufu, vitapiga kelele kwa Mungu kwa ajili ya kisasi. "Jiwe litapiga kelele kutoka ukutani, na boriti kutoka kwenye mbao italijibu." Habakuki 2:11. Unaona wanyama wanawawinda. Si mbweha, si mbwa mwitu, wala nguruwe-mwitu, mafahali, wala chui. Ni uchunguzi wa uhakika, hakuna mnyama anayewinda aina yake mwenyewe ili kumla. Sasa, ikiwa hawa watawafuata mbwa mwitu, mbweha, n.k., basi watakuwa wanawinda aina yao wenyewe; kwa maana wao ni hao wenyewe, au mbaya zaidi kuliko hao, kwa sababu hapa homo homini lupus. Lakini ingawa ni watu wanawawinda, na kwa asili ya aina moja, hawako hivyo kwa ubora, kwa maana ni kondoo wanawatesa. Ndani yao kuna damu, na nyama, na manyoya ya kupatikana; na kwa hiyo juu ya hawa wanajifurahisha. Ndani yao kuna silaha dhaifu za ulinzi dhidi ya ukatili wao; kwa hiyo juu ya hawa wanaweza kutawala. Nitazungumza kwa ujasiri: hakuna Nimrodi mwenye nguvu katika nchi hii anayethubutu kuwinda sawa na yeye; lakini juu ya kondoo wake duni anajivuna kama Nero mchanga. Aachwe apate neema kutoka kwa wakuu, na hatakiwi kusalimiwa chini ya umbali wa yadi mia mbili. Vijijini anakuwa mkali; hata uso wake wa kukunja ni maajabu, na unaleta tetemeko la ardhi. Angependa kuwa Kaisari, na kutoza kodi kwa wote. Ni vyema ikiwa hatakuwa mla watu! Ni Macro pekee anayemsalimu Sejanus maadamu yuko katika kibali cha Tiberius; mtupe kutoka kilele hicho, na mbwa yuko tayari kumla.

---Thomas Adams.

Mstari wa 9.---"Anamvuta kwenye wavu wake." "Wanawinda kwa wavu." Mika 7:2. Wana mitego yao ya kisiasa ya kuwanasa watu; bidhaa za kuvutia na maduka ya giza (na ungetaka wapende mwanga wakati wanaishi kwa giza, kama wafanyabiashara wengi?) wanavuta na kuwatoa wateja ndani, ambapo wanyonyaji wenye hila wanaweza kuhisi mapigo yao ya moyo haraka: ikiwa lazima wanunue watalipia haja yao. Na ingawa wanasema, Hatulazimishi mtu kununua bidhaa zetu, caveat emptor; lakini kwa maneno laini yanayotiririka, viapo vya kulaaniwa, wataweka ukungu wa makosa mbele ya jicho la ukweli rahisi, na kwa hila za ujanja wanawawinda ndani. Hivyo baadhi yetu wamejijengea viota vyao, si kwa nguvu za wazi, lakini kwa udanganyifu wa kisiasa. Wametafuta manyoya ya dhahabu, si kwa sifa za Jason, bali kwa ujanja wa Medea, kwa uchawi wa Medea. Ikiwa ningekusudia kufichua njama za hawa wawindaji, na kushughulika nao kwa undani, ningekupa nyinyi nyenzo nyingi kuliko mngenipa muda. Lakini najizuia na kujibu mipango yao yote na Augustine. Hila zao zinaweza kudumu in jure fori, lakini si in jure poli---katika mashtaka ya kawaida ya dunia, si mbele ya benchi la mfalme mbinguni.

---Thomas Adams.

Mstari wa 9.---Ukatili unawageuza wakuu kuwa simba wakali, na majaji kuwa mbwa mwitu wanaorarua. Ni dhambi isiyo ya kawaida, kinyume na mwanga wa asili. Hakuna viumbe wanaokandamiza wale wa aina yao wenyewe. Tazama ndege wanaowinda, kama tai, vultures, kozi, na hutawahi kuwaona wakiwinda aina yao wenyewe. Tazama wanyama wa msituni, kama simba, chui, mbwa mwitu, dubu, na utawaona daima wakiwa wema kwa aina yao wenyewe; na bado watu kwa njia isiyo ya kawaida wanawinda wenzao, kama samaki baharini, wakubwa wakiwameza wadogo.

---Thomas Brooks.

Mstari wa 10.---"Anainama, na kujidhili," nk. Hakuna kitu chochote kilicho duni au cha unyenyekevu mno kwao, katika jaribio la kufikia malengo yao maovu. Utamwona mtakatifu Papa akiwaosha wapilgrimi miguu, ikiwa hila kama hiyo ni muhimu kutekeleza katika akili za umati uliodanganyika; au utamwona akiwa ameketi kwenye kiti cha enzi cha zambarau, ikiwa anataka kuwatisha na kuwadhibiti wafalme wa dunia.

---John Morison.

Mstari wa 10.---Ukimpata mbwa mwitu amevaa ngozi ya kondoo, mtundike; kwani yeye ndiye mbaya zaidi wa kizazi.

---Thomas Adams.

Mstari wa 11.---"Amesema moyoni mwake, Mungu amesahau." Je, si jambo lisilo na maana kuwa mzembe kuhusu dhambi zilizotendwa zamani? Dhambi za zamani zilizosahauliwa na wanadamu, zinang'ang'ania katika uelewa usio na kikomo. Wakati hauwezi kufuta yale ambayo yamejulikana tangu milele. Kwa nini zisahaulike miaka mingi baada ya kutendwa, ikiwa zilikuwa zimejulikana katika milele kabla ya kutendwa, au mhalifu aweze kuzitenda? Amaleki lazima walipe madeni yao ya ukatili wa zamani kwa Israeli wakati wa Sauli, ingawa kizazi kilichotenda dhambi hizo kilikuwa kimeoza makaburini. 1 Samweli 15:2. Dhambi za zamani zimeandikwa katika kitabu, ambacho kiko mbele ya Mungu daima; na si dhambi zetu tu, bali pia dhambi za baba zetu, ili zilipwe kwa uzao wao. "Tazama imeandikwa." Isaya 65:6. Ni ubatili gani basi kuwa mzembe kuhusu dhambi za enzi iliyopita; kwa sababu ziko nje ya ufahamu wetu kwa kiasi fulani, je, zimefutwa kutoka kumbukumbu ya Mungu? Dhambi zimefungwa kwake, kama watu wanavyofunga hati, hadi watakapoamua kudai deni. "Uovu wa Efraimu umefungwa." Hosea 13:12. Kama vile uelewa wake wa awali unavyoenea kwa matendo yote yatakayotendwa, vivyo hivyo kumbukumbu yake inaenea kwa matendo yote yaliyotendwa. Tunaweza kusema pia, Mungu hajui chochote kitakachotendwa hadi mwisho wa dunia, kama vile anasahau chochote kilichotendwa tangu mwanzo wa dunia.

---Stephen Charnock.

Mstari wa 11.---"Amesema moyoni mwake, Mungu amesahau: ameficha uso wake; hataona kamwe." Wengi husema moyoni mwao, "Mungu hawaoni," huku kwa ndimi zao wakikiri yeye ni Mungu aonaye yote. Moyo una ulimi kama vile kichwa, na hizi ndimi mbili mara chache husema lugha moja. Wakati ulimi wa kichwa ukisema, "Hatujifichi kutoka kwa macho ya Mungu," ulimi wa moyo wa watu waovu utasema, "Mungu atajificha kutoka kwetu, hataona." Lakini ikiwa moyo wao hausomi hivyo, basi kama nabii anavyosema (Isaya 29:15), "Wanachimba kwa kina kuficha shauri lao kutoka kwa Bwana;" hakika wana matumaini ya kuficha mashauri yao, la sivyo wasingechimba kwa kina kuyaficha. Uchimbaji wao si halisi, bali ni wa mfano; kama vile watu wanavyochimba kwa kina kuficha kile wasichotaka kiwe ardhini, hivyo wao kwa akili zao, njama, na hila, wanafanya kadiri ya uwezo wao kuficha mashauri yao kutoka kwa Mungu, na wanasema, "Nani aonaye, nani ajuae? Sisi, hakika, hatuonekani na Mungu wala mwanadamu."

---Joseph Caryl.

Mstari wa 11.---Maandiko kila mahali yanaweka dhambi kwenye mzizi huu. "Mungu amesahau: ameficha uso wake; hataona kamwe." Amepindua mgongo wake kwa ulimwengu. Hii ndiyo msingi wa ukandamizaji wa maskini na waovu, ambao anautaja, mistari ya 9, 10. Hakuna dhambi isipokee kuzaliwa na kulishwa kutoka kwa mzizi huu mchungu. Acha dhana ya uangalizi wa Mungu itupwe nje, au imani juu yake iwe dhaifu, jinsi gani tamaa, uroho, kupuuza Mungu, kutokuamini, kutovumilia, na maboga mengine machungu, yatakavyokua kwa usiku mmoja! Ni kutoka kwa mada hii maovu yote yatatoa hoja za kujitia moyo; kwani hakuna kitu kinachokatisha tamaa ukuaji wa uchafu unaoinuka, na kuwafanya wakate tamaa, kama imani iliyotendeka kwamba Mungu anajali masuala ya kibinadamu.

---Stephen Charnock.

Mstari wa 11.---"Amesema moyoni mwake," nk. "Kwa sababu hukumu juu ya kazi mbaya haijatekelezwa upesi, ndiyo maana moyo wa wanadamu umejaa azma ya kutenda maovu." Mhubiri 8:11. Mungu anachelewesha kuadhibu, hivyo wanadamu wanachelewesha kutubu. Hapigi kwa mjeledi mgongoni kwa njia ya marekebisho, hivyo hawapigi mapaja yao kwa njia ya unyenyekevu. Yeremia 31:19. Mwenye dhambi anafikiri hivi: "Mungu ameniacha salama muda wote huu, ameongeza uvumilivu hadi kwa uvumilivu mrefu; hakika hataadhibu." "Amesema moyoni mwake, Mungu amesahau." Mungu mara nyingine katika uvumilivu usio na kikomo anasogeza hukumu zake na kuahirisha kikao kwa muda mrefu zaidi, hayuko tayari kuadhibu. 2 Petro 3:9. Nyuki kwa asili hutoa asali, lakini huchoma tu pale anapokasirishwa. Bwana angetaka watu wafanye amani naye. Isaya 27:5. Mungu si kama mkopeshaji mwenye pupa anayedai deni, na hataki kutoa muda wa malipo; si tu mwenye neema, bali "anasubiri kutoa neema" (Isaya 30:18); lakini Mungu kwa uvumilivu wake angependa kuwashawishi wenye dhambi watubu; lakini ole! uvumilivu huu unavyotumiwa vibaya. Uvumilivu wa Mungu unafanya migumu: kwa sababu Mungu anazuia vile vya ghadhabu yake, wenye dhambi wanazuia mtiririko wa machozi.

---Thomas Watson.

Mstari wa 11.---"Amesema moyoni mwake, Mungu amesahau: ameficha uso wake; hataona kamwe." Kwa sababu Bwana anaendelea kuwaacha, hivyo wanaendelea kumkasirisha. Kadri anavyoongeza siku zao, ndivyo wanavyoongeza tamaa zao. Hii ni nini, kama si kama mtu anayevunja mifupa yake yote kwa sababu kuna daktari anayeweza kuitengeneza tena?... Kwa sababu haki inaonekana kufumba macho, watu wanadhani ni kipofu; kwa sababu inachelewesha adhabu, wanafikiri inakataa kuwaadhibu; kwa sababu haikemei daima dhambi zao, wanadhani inakubali daima dhambi zao. Lakini wajue, kwamba mshale wa kimya unaweza kuharibu kama vile mzinga unavyonguruma. Ingawa uvumilivu wa Mungu ni wa muda mrefu, hata hivyo si wa milele.

---William Secker.

Mistari ya 11-13.---Mwana-dini anakanusha uongozi wa Mungu katika mambo ya duniani. "Je, Bwana anaona, au kuna maarifa katika Aliye Juu Zaidi?" akimfanya kuwa Mungu mlemavu, bila jicho la uangalizi, au mkono wa nguvu, na kwa kiasi kikubwa kumzuia tu kwa mambo yaliyo juu ya mawingu. Lakini yule anayethubutu kumwekea mipaka Mfalme wa mbinguni, hivi karibuni atajaribu kumvua ufalme, na hatimaye atakana uwepo wake kabisa.

---Thomas Fuller.

Mstari wa 13.---"Amesema moyoni mwake, Hutadai." Kama vile maharamia wakataji, wakipora na kuchukua kila kitu kutoka kwenye meli alipoambiwa na nahodha, kwamba ingawa sheria haiwezi kumgusa kwa wakati huo, atalazimika kujibu siku ya hukumu, alijibu, "Kama naweza kusubiri muda mrefu hivyo kabla sijafika huko, nitakuchukua wewe na chombo chako pia." Dhana ambayo wanyang'anyi wengi wa nchi kavu na wanyonyaji wanajifariji nayo mioyoni mwao, ingawa hawathubutu kuitamka kwa midomo yao.

---Thomas Adams.

Mistari 13-14.---Je, unafikiri kwamba Mungu haikumbuki dhambi zetu ambazo hatuzingatii? kwa maana tunapotenda dhambi, hesabu inaendelea, na Mhukumu anaandika yote katika jedwali la kumbukumbu, na hati yake inafika mbinguni. Kipengele, kwa kukopesha kwa riba; kipengele, kwa kupandisha kodi za nyumba; kipengele, kwa kunyoosha rafu zako; kipengele, kwa kusokota nywele zako; kipengele, kwa kupaka uso wako; kipengele, kwa kuuza nafasi za kidini; kipengele, kwa kuwaacha roho zikiteseka; kipengele, kwa kucheza karata; kipengele, kwa kulala kanisani; kipengele, kwa kufuru siku ya Sabato, na vingine vingi Mungu ataita kuhesabiwa, kwa maana kila mtu atajibu mwenyewe. Mzinzi, kwa kuchukua raha chafu; askofu asiyejali, kwa kuua roho elfu kadhaa; mwenye nyumba, kwa kupata pesa kutoka kwa wapangaji wake maskini kwa kupandisha kodi za nyumba; tazama wengine, wote watakuja kama kondoo wakati tarumbeta itakapolia na mbingu na dunia zitakapokuja kuhukumiwa dhidi yao; wakati mbingu zitapotea kama hati iliyovingirishwa, na dunia itateketea kama moto, na viumbe vyote wakisimama dhidi yao; miamba itapasuka, na milima itatikisika, na msingi wa dunia utatetemeka, nao watasema kwa milima, Tufunike, tuangukie, na utufiche kutoka mbele ya hasira na ghadhabu yake ambaye hatujali kumkosea. Lakini hawatafunikwa wala kufichwa; lakini kisha wataenda njia ya nyuma, kwa nyoka na majoka, ili wateswe na mapepo milele.

---Henry Smith.

Mstari 14.---"Umeona; kwa maana wewe unatazama uovu na uchokozi, ili kulipa kwa mikono yako," n.k. Hii inapaswa kuwa hofu kwa waovu, kufikiria kwamba lolote wafanyalo, wanafanya mbele ya macho ya yule atakayewahukumu, na kuwaita kwenye hesabu kali kwa kila wazo lililowazwa dhidi ya enzi yake; na kwa hiyo, inapaswa kuwafanya waogope kutenda dhambi; kwa sababu wakati wanawaka kwa tamaa, na kujishughulisha kwa chuki, wakati wanamdharau mwadilifu na kumdhulumu asiye na hatia, wanafanya haya yote, siyo tu in conspectu Dei, ndani ya upeo wa macho ya Mungu, bali pia in sinu divinitatis, katika kifua cha Uungu huyo, ambaye, ingawa aliwaruhusu kwa muda kuendelea, kama "punda-mwitu aliyetumika jangwani," lakini atawapata mwishowe, na kisha atawakata na kuwaangamiza. Na kama hii ni hofu kwa waovu, basi inaweza kuwa faraja kwa wacha Mungu kufikiria kwamba yule anayepaswa kusikia maombi yao na kuwatuma msaada, yuko karibu nao; na inapaswa kuwahamasisha kutegemea juu yake daima, kwa sababu tuna uhakika wa uwepo wake popote tulipo.

---G. Williams, 1636.

Mstari wa 14.---"Maskini hujikabidhi kwako." Ugumu wa mioyo yetu katika kuvumilia unatokana sana na kutokuamini. Roho isiyokuwa na imani inakanyaga ahadi kama mtu anavyokanyaga barafu; mwanzoni mwa kukanyaga anaogopa na mawazo ya fujo moyoni mwake kwa hofu kwamba itapasuka. Sasa, kujikabidhi kila siku moyo wako, kama kutakupa nafasi ya kushirikiana zaidi na mawazo ya nguvu za Mungu, uaminifu, na sifa zake nyingine (ambazo kwa kukosa ukaribu nazo, wivu hujitokeza mioyoni mwetu tunapokabiliwa na changamoto kubwa), vilevile kutakupa uzoefu mwingi wa uhalisia wa sifa zake na ahadi zake; ambazo, ingawa hazihitaji ushuhuda wa hisia, ili zipate kuaminika kwetu, lakini kwa kuwa tumeumbwa na hisia, imani yetu ikiwa dhaifu na ya kitoto, tunapata msaada mkubwa kutokana na uzoefu tulionao, wa kumtegemea yeye kwa siku zijazo. Kwa hiyo, angalia hili kwa makini; kila asubuhi jikabidhi na njia zako mikononi mwa Mungu, kama msemo ulivyo. Zaburi 10:14. Na usiku tena angalia jinsi Mungu alivyotunza amana yake, na usilale mpaka moyo wako umeathirika kwa uaminifu wake, na umeweka agizo thabiti zaidi moyoni mwako kujikabidhi tena katika ulinzi wa Mungu usiku. Na pale panapotokea ufa, na hasara inaonekana kukupata katika furaha yoyote ambayo umemwamini Mungu wako, angalia jinsi Mungu anavyoziba ufa huo, na kufidia hasara hiyo kwako; na usipumzike mpaka umemtetea jina jema la Mungu moyoni mwako. Hakikisha hauruhusu kutokuridhika au kutoridhishwa kukaa juu ya roho yako kwa matendo ya Mungu; bali kemea moyo wako kwa hilo, kama Daudi alivyofanya. Zaburi 42. Na kwa kufanya hivi, kwa baraka za Mungu, utaendeleza imani yako hai kwa mbio ndefu zaidi, utakapoitwa kuikimbia.

---William Gurnall.

Mstari wa 14.---"Wewe ndiwe msaidizi wa yatima." Mungu anatekeleza mamlaka maalum juu ya wanadamu, kama walivyovikwa na hali za kuhurumiwa; na kwa hiyo miongoni mwa vyeo vyake vingine hiki ni kimoja, kuwa "msaidizi wa yatima." Hii ndiyo hoja ambayo kanisa lililitumia kuelezea kurejea kwake kwa Mungu; Hosea 14:3, "Kwa maana kwako yatima hupata rehema." Sasa kuna faraja gani kubwa zaidi kuliko hii, kwamba kuna mmoja anayetawala ulimwengu ambaye ni mwenye hekima hawezi kukosea, mwaminifu hawezi kudanganya, mwenye huruma hawezi kuwapuuza watu wake, na mwenye nguvu kiasi kwamba anaweza kugeuza hata mawe yawe mkate akipenda!... Mungu haitawali dunia kwa mapenzi yake tu kama mfalme mwenye mamlaka yote, bali kwa hekima na wema wake kama baba mwenye upendo. Si raha yake kubwa kuonyesha nguvu zake za kifalme, au hekima yake isiyoeleweka, bali wema wake mkubwa, ambao anafanya sifa zake nyingine zitumikie.

---Stephen Charnock.

Mstari wa 14.---"Umeona," nk. Kama Mungu asingeona njia zetu, tungefanya dhambi na tusiadhibiwe; lakini kwa kuwa anaona kwa macho safi zaidi kuliko kuona uovu na kuukubali, anajihusisha kwa haki na heshima kuadhibu uovu wote wa njia zetu ambao anaona au kushuhudia. Daudi anafanya hili kuwa lengo lenyewe la uangalizi wa Mungu juu ya njia za wanadamu: "Umeona; kwa maana wewe waangalia uovu na uchokozi, ili kulipiza kwa mkono wako: maskini hujikabidhi kwako; wewe ni msaidizi wa yatima." Hivyo mwanazaburi anamwakilisha Bwana kama aliyechukua mtazamo au uchunguzi wa njia za wanadamu. "Umeona." Mungu ameona nini? Hata uovu wote na ukandamizaji wa maskini uliozungumziwa katika sehemu ya kwanza ya Zaburi, pamoja na kufuru ya waovu dhidi yake mwenyewe (Mstari wa 13), "Kwa nini mwovu humdharau Mungu? Amesema moyoni mwake, Hutauliza." Mwanazaburi anasema nini kuhusu Mungu, kwa huyu mtu mwenye kujiamini bure? "Wewe," asema yeye, "waangalia uovu na uchokozi;" lakini kwa kusudi gani? maneno yanayofuata yanatuambia hilo--- "kulipiza kwa mkono wako." Kama vile umetazama uovu walioufanya kwa uchokozi, hivyo kwa wakati unaofaa utalipiza kwa haki. Bwana si mtazamaji tu, yeye ni mtoaji wa thawabu na mwenye kisasi. Hivyo, kutokana na msingi wa ukweli huu, kwamba Bwana anaona njia zetu zote, na kuhesabu hatua zetu zote, sisi, kama nabii anavyohimiza (Isaya 3:10-11), tunaweza "kuwaambia wenye haki, kwamba itakuwa vyema nao: kwa maana watakula matunda ya matendo yao." Pia tunaweza kusema, "Ole wao waovu! Itakuwa vibaya nao: kwa maana thawabu ya mikono yao itapewa wao." Sanamu tu zenye macho na hazioni, zina mikono na hazipigi.

---Joseph Caryl.

Mstari wa 14.---"Umeona; kwa maana wewe waangalia uovu na uchokozi, ili kulipiza kwa mkono wako: maskini hujikabidhi kwako; wewe ni msaidizi wa yatima." Maskini wajue kwamba Mungu wao anajali juu yao, kuwatembelea dhambi zao kwa fimbo wale wanaowapora, kwa kuwa wamesahau kwamba sisi ni viungo vya mwili mmoja, na wamevamia mali za ndugu zao; Mungu atawapa silaha dhidi yao wenyewe, na kuwapiga kwa fimbo zao wenyewe; ama hila zao wenyewe na ujanja wa kujipatia faida utatumia akiba yao, au uzao wao usio na uangalifu utaweka mabawa kwenye utajiri wao ili uweze kuruka; au Mungu hatawapa baraka ya kutumia utajiri wao, lakini wataacha kwa wale ambao watakuwa na huruma kwa maskini. Kwa hivyo wafuate ushauri wa mtu mwenye hekima (Mhubiri 10:20), "Usimlaani tajiri, hata katika chumba chako cha kulala;" acha hakuna matusi na uchungu usio wa Kikristo kudhuru sababu njema; iwe faraja ya kutosha kwao kwamba Mungu ni msaidizi wao na mwenye kisasi. Je, haitoshi kutuliza dhoruba zote za kutoridhika dhidi ya wakandamizaji wao, kwamba Mungu anaona mateso yao, na anashuka kuwakomboa na kuwalipiza kisasi?

---Edward Marbury.

Mstari wa 14.---"Umeona; kwa maana wewe waangalia uovu na uchokozi, ili kulipiza kwa mkono wako," n.k. Mungu anazingatia matendo yako yote na njia zako, na je, wewe hutazingatia matendo, njia za Mungu? Hakikisha jambo hili, iwe unazingatia njia za Mungu, njia za neno lake, au njia za kazi zake, hakikisha jambo hili, Mungu atazingatia njia zako, hakika atafanya hivyo; njia zako ambazo kwa asili hazistahili kuzingatiwa au kuangaliwa, njia zako za dhambi, ingawa ni chafu, ni za kuchukiza, kwamba kama wewe mwenyewe ungeziangalia na kuzizingatia, ungeona aibu kabisa kwa sababu yazo; ndiyo, ingawa ni machukizo kwa Mungu anapoziona, bado ataziona na kuzizingatia. Bwana ambaye ana macho safi kuliko kuangalia uovu wowote mdogo ili kuukubali, bado ataangalia uovu mkubwa zaidi wa maovu yako, na njia zako chafu ili kuzizingatia. "Wewe," asema Daudi, "waangalia uovu na uchokozi, ili kulipiza:" Mungu anaangalia njia chafu zaidi, chafu zaidi za watu, njia zao za ukandamizaji na uovu, njia zao za ulevi na ufuska, njia zao za hasira na uadui, mara moja kuchukia, kugundua, na kulipiza. Ikiwa Mungu anazingatia njia za watu, hata hizo njia chafu na zilizopinda za watu, je, watu hawapaswi kuzingatia njia takatifu, za haki, na za uadilifu za Mungu?

---Joseph Caryl.

Mistari ya 14-18.---"Mungu anafurahia kusaidia maskini." Anapenda kujiunga na upande bora, ingawa ni dhaifu zaidi. Kinyume na mwenendo wa wengi, ambao wakati mzozo unapotokea hutumia kusimama katika aina ya kutojali au kutokuwa na upande, hadi waone upande upi ni wenye nguvu zaidi, sio upi ni wa haki zaidi. Sasa ikiwa kuna fikira yoyote (isipokuwa sababu) inayovuta au kumshirikisha Mungu, ni udhaifu wa upande. Anajiunga na wengi, kwa sababu wao ni dhaifu, sio na yeyote, kwa sababu wao ni wenye nguvu; ndiyo maana anaitwa msaidizi wa wasio na msaada, na pamoja naye yatima, (mayatima) hupata rehema. Kwa yatima hatupaswi kuelewa wale tu ambao wazazi wao wamekufa, bali mtu yeyote aliye katika shida; kama Kristo alivyowaahidi wanafunzi wake; "Sitawaacha ninyi kama yatima," yaani, bila msaada, na (kama tunavyotafsiri) bila faraja; ingawa nyinyi ni kama watoto bila baba, bado mimi nitakuwa baba kwenu. Watu mara nyingi ni kama mawingu hayo ambayo huyeyuka baharini; wanatuma zawadi kwa matajiri, na kuwasaidia wenye nguvu; lakini Mungu anatuma mvua yake juu ya nchi kavu, na kuwapa nguvu wale walio dhaifu... Nabii anatoa ripoti hii kwa Mungu kuhusu yeye mwenyewe (Isaya 25:4): "Ulikuwa nguvu kwa maskini, nguvu kwa mhitaji katika dhiki yake, kimbilio kutoka kwenye dhoruba," n.k.

---Joseph Caryl.

Mstari wa 16.---"Bwana ni Mfalme milele na milele: mataifa yameangamia kutoka nchi yake." Imani na matumaini kama haya lazima yaonekane kwa ulimwengu kuwa ya ajabu na yasiyoeleweka. Ni kama vile wananchi wenzake wanavyoweza kudhaniwa kuhisi (ikiwa hadithi ni kweli) kuhusu yule mtu ambaye inasemekana, kwamba uwezo wake wa kuona ulikuwa wa ajabu sana, kwamba aliona waziwazi meli za Wakarthago zikiingia bandari ya Karthago, wakati yeye mwenyewe alisimama huko Lilyboeum, katika Sicilia. Mtu anayeona kuvuka bahari, na kuweza kueleza kuhusu vitu vilivyo mbali sana! alikuwa anaweza kufurahia maono yake kwa yale ambayo wengine hawakuona. Hata hivyo imani sasa inasimama katika Lilyboeum yake, na kuona meli zilizotupwa kwa muda mrefu zikiingia salama bandarini, zikifurahia raha ya siku hiyo bado iliyo mbali, kana kwamba tayari imefika.

---Andrew A. Bonar.

Mstari wa 17.---Kuna tendo la kujidhili la imani linalotendeka katika maombi. Wengine wanaliita kuomba kwa unyenyekevu; niruhusu niliite kuomba kwa imani. Katika imani inayoiweka roho mbele ya Mungu mwenye nguvu, na kwa kuona kwake, ambayo imani inatupa, ndipo tunapoona uchafu wetu, dhambi zetu, na kujichukia, na kukiri kwamba hatustahili chochote, sembuse huruma tunazotafuta. Hivyo ndivyo maono ya Mungu yalivyomfanya nabii (Isaya 6:5), "Ndipo niliposema, Ole wangu! Kwa maana nimeangamia; kwa sababu mimi ni mtu mwenye midomo michafu: na macho yangu yamemwona Mfalme, Bwana wa majeshi." Na Ayubu mtakatifu anasema hivi (Ayubu 42:5-6), "Sasa jicho langu linakuona: kwa hiyo najichukia, na kutubu katika mavumbi na majivu." Hii ni kama sharti kubwa la maombi kama tendo lingine lolote; naweza kusema peke yake, kama mtume (Yakobo 1:7), kwamba bila hiyo hatutapokea chochote kutoka kwa Mungu! Mungu anapenda kujaza vyombo vitupu, anatazama mioyo iliyovunjika. Katika Zaburi mara ngapi tunasoma kwamba Mungu anasikia maombi ya wanyenyekevu; ambayo daima inahusisha na kujumuisha imani ndani yake. Zaburi 9:12, "Hawasahau kilio cha wanyenyekevu," na Zaburi 10:17, "Ee Bwana, umesikia haja ya wanyenyekevu: utaandaa moyo wao, utasababisha sikio lako kusikia." Kuwa mnyenyekevu sana ni kuwa na moyo ulioandaliwa na kufaa kwa Mungu kusikia maombi; na kwa hiyo unamkuta mwandishi wa zaburi akiomba sub forma pauperis, mara kwa mara akirudia, "Mimi ni maskini na mhitaji." Na hii inazuia kufikiria sana ikiwa Mungu hatajibu kitu mahususi tunachotamani. Hivyo pia Kristo mwenyewe katika dhiki yake kuu (Zaburi 22), anamwomba Mungu (Mstari wa 2), "Ee Mungu wangu, ninalia mchana, lakini husikii; na usiku, wala si nyamavu. Baba zetu walikutumaini. Walikulilia wewe, na wakaokolewa. Lakini mimi ni funza, wala si mtu; laumiwa na watu, na kudharauliwa na watu;" (Mstari wa 6) na mwishowe alisikilizwa "katika hofu yake." Na unyenyekevu huu mkubwa wa nafsi zetu, ukiwa umeungana na maombi yenye nguvu juu ya huruma ya Mungu kupata, unahesabiwa katika akaunti ya kuomba kwa imani, kwa Mungu na Kristo. Mathayo 8.

---Thomas Goodwin.

Mstari wa 17.---"Ee Bwana, umesikia haja ya wanyenyekevu." Maombi ya kiroho ni maombi ya unyenyekevu. Maombi ni kuomba sadaka, ambayo inahitaji unyenyekevu. "Mtoza ushuru, akiwa amesimama mbali, hakuthubutu hata kuinua macho yake mbinguni, bali alijipiga kifuani, akisema, Mungu uniwie radhi mimi mwenye dhambi." Luka 18:13. Utukufu wa Mungu usioweza kueleweka unaweza hata kutushangaza na kutuingiza katika hofu takatifu tunapomkaribia: "Ee Mungu wangu, ninaona aibu na kufedheheka kuinua uso wangu kwako." Ezra 9:6. Ni jambo la kupendeza kuona kitu duni kikiwa kimejilaza chini miguuni mwa Muumbaji wake. "Tazama sasa, nimejipa moyo kusema na Bwana, ambaye mimi ni mavumbi na majivu tu." Mwanzo 18:27. Kadiri moyo unavyoshuka chini, ndivyo maombi yanavyopanda juu.

---Thomas Watson.

Mstari wa 17.---"Ee Bwana, umesikia haja ya wanyenyekevu," n.k. Ni jambo la kupendeza kiasi gani, kwamba faida hizi, ambazo zina thamani kubwa kwa sababu yao wenyewe, na kwa sababu ya wema wa kimungu ambao zinatoka, zinapaswa kutolewa mikononi mwetu, zikiwa zimeandikwa, kana kwamba, na maandishi haya ya shukrani, kwamba zimepatikana kwa maombi!

---Robert Leighton.

Mstari wa 17.---"Haja ya wanyenyekevu." Maombi ni kuinua haja zetu kwa Mungu kwa jina la Kristo, kwa mambo yale ambayo yanakubaliana na mapenzi yake. Ni kuinua haja zetu. Haja ni roho na uhai wa maombi; maneno ni mwili tu; sasa kama mwili bila roho ni mfu, ndivyo maombi yalivyo bila kuwa na haja zetu: "Ee Bwana, umesikia haja ya wanyenyekevu." Mungu hasikii maneno, bali haja.

---Thomas Watson.

Mstari wa 17.---Marafiki wa karibu wa Mungu ni watu wanyenyekevu.

---Robert Leighton.

Mstari wa 17.---Yeye aketiye karibu na mavumbi, ndiye aketiye karibu na mbingu.

---Andrew Gray, wa Glasgow, 1616.

Mstari wa 17.---Kuna aina ya uweza katika maombi, kama vile kuwa na ushirika na uweza wa Mungu. Maombi yamefungua minyororo ya chuma (Matendo 16:25-26); yamefungua malango ya chuma (Matendo 12:5-10); yamefungua madirisha ya mbinguni (1 Wafalme 18:41); yamevunja mapingo ya mauti (Yohana 11:40, 43). Shetani ana vyeo vitatu vilivyotolewa katika Maandiko, vinavyoonyesha uadui wake dhidi ya kanisa la Mungu: joka, kuonyesha uovu wake; nyoka, kuonyesha hila zake; na simba, kuonyesha nguvu zake. Lakini hakuna hata mojawapo ya hivi vinaweza kusimama mbele ya maombi. Uovu mkubwa wa Hamani unazama chini ya maombi ya Esta; sera ya kina, shauri la Ahithofeli, linanyauka mbele ya maombi ya Daudi; jeshi kubwa, kikosi cha Waethiopia elfu moja, wanakimbia kama waoga mbele ya maombi ya Asa.

---Edward Reynolds, 1599-1676.

Mstari wa 18.---"Kuhukumu yatima na walioonewa," nk. Machozi ya maskini yanadondoka kwenye mashavu yao, et ascendunt ad coelum, na kupanda juu mbinguni na kulia kwa ajili ya kisasi mbele ya Mungu, mwamuzi wa wajane, baba wa wajane na mayatima. Watu maskini wanaonewa hata na sheria. Ole wao wanaotunga sheria mbaya dhidi ya maskini, itakuwaje kwa wale wanaozuia na kuharibu sheria njema? Mtatenda nini siku ya kisasi kikuu wakati Mungu atakapotembelea? anasema atasikia machozi ya wanawake maskini, anapotembelea. Kwa ajili yao atamuumiza mwamuzi, awe mkuu kiasi gani, atabadilisha falme kwa ajili ya wajane, awaingize katika majaribu, avute ngozi za waamuzi juu ya vichwa vyao. Cambyses alikuwa mfalme mkuu, kama bwana wetu, alikuwa na manaibu wengi wa kifalme, marais na magavana chini yake. Ni muda mrefu tangu niliposoma historia hiyo. Ilimtokea kuwa na mwamuzi mmoja katika himaya zake aliyekuwa mla rushwa, mpokeaji wa zawadi, mpendeleaji wa matajiri; alifuatilia zawadi kama vile mtu anayefuatilia pudding; mtengenezaji wa mikono katika ofisi yake, kumfanya mwanawe mtu mkuu, kama usemi wa zamani, "Heri mtoto ambaye baba yake anaenda kuzimu." Kilio cha mjane maskini kilifika masikioni mwa mfalme, na kumsababisha kumuua mwamuzi akiwa hai, na kuweka ngozi yake katika kiti cha hukumu, ili waamuzi wote watakaotoa hukumu baadaye, waketi katika ngozi ile ile. Hakika ilikuwa ishara nzuri, alama nzuri, ishara ya ngozi ya mwamuzi. Naomba Mungu tuweze kuona ishara ya ngozi huko England. Mtasema, labda, kwamba hii inasemwa kwa ukatili na bila huruma. Hapana, hapana; ninafanya hivyo kwa upendo, kwa upendo ninao kwa nchi yangu. Mungu anasema, "Nitatembelea." Mungu ana aina mbili za kutembelea; ya kwanza ni wakati anafunua neno lake kupitia wahubiri; na ambapo ya kwanza inakubaliwa, ya pili haitokei. Tembeleo la pili ni kisasi. Alitembelea wakati alipovuta ngozi ya mwamuzi juu ya masikio yake. Ikiwa neno hili litadharauliwa, anakuja na tembeleo la pili la kisasi.

---Hugh Latimer, 1480-1555.

Mstari wa 18.---"Mtu wa duniani," nk. Katika Zaburi ya nane (ambayo ni Zaburi ya mzunguko, inaisha kama ilivyoanza, "Ee Bwana Mungu wetu, jina lako ni tukufu kiasi gani katika dunia yote!" Kwamba popote tunapogeuzia macho yetu, juu au chini, tunaweza kuona utukufu wake umetuzunguka pande zote), nabii anavyodhalilisha na kupunguza thamani ya asili na kizazi chote cha mwanadamu; kama inavyoonekana kwa swali lake la dharau na la kudunisha, "Mwanadamu ni nani hata ukumbuke, na mwana wa adamu hata umwangalie?" Katika Zaburi ya tisa, "Inuka, Bwana; usimpe mwanadamu nguvu; na mataifa yahukumiwe mbele ya macho yako. Waweke katika hofu, Ee Bwana, ili mataifa yajue kuwa wao ni wanadamu tu." Zaidi ya hayo, katika Zaburi ya kumi, "Unawahukumu yatima na maskini, ili mtu wa duniani asifanye jeuri tena."

Zaburi, kama zinavyofuatana, hivyo, nadhani zinaongezeka nguvu, na kila moja ina nguvu nzito zaidi ya kubomoa kiburi chetu.

1. Sisi ni "watu," na "wana wa watu," kuonyesha asili na uzao wetu.

2. "Watu katika ufahamu wetu wenyewe," kuonyesha kwamba dhamiri na uzoefu wa udhaifu unatuhukumu.

3. "Watu wa duniani," kuonyesha asili yetu ya kwanza ambayo tumeumbwa.

Katika Zaburi ya ishirini na mbili, anaongeza aibu zaidi; kwani ama kwa jina lake mwenyewe, akizingatia huzuni na dharau ambayo alikuwa nayo, au kwa niaba ya Kristo, ambaye alikuwa kielelezo chake, kama kwamba ilikuwa wizi kwake kuchukua juu yake asili ya mwanadamu, anashuka kwa mtindo wa chini, at ego sum vermis et non vir; lakini mimi ni funza, na si mwanadamu. Kwa maana kama uozo ni baba wa mwili wote, hivyo funza ni ndugu zake na dada zake kulingana na mstari wa zamani---

Kwanza mwanadamu, kisha funza, kisha harufu na uchafu,
Hivyo mwanadamu kwa si mwanadamu hubadilika kwa mabadiliko.

Abrahamu, baba wa waaminifu (Mwanzo 18), anajichuja mwenyewe kuwa mwanadamu mbaya zaidi ambaye anaweza kuwa, na kuyeyusha asili yake katika vipengele ambavyo kwanza vilipanda: "Tazama nimeanza kusema na Bwana wangu, nikiwa mavumbi na majivu." Na ikiwa yeyote kati ya watoto wa Abrahamu, ambao wanamfuata katika imani, au yeyote kati ya watoto wa Adamu, ambao wanamfuata katika mwili, anafikiri vinginevyo, ajue kwamba kuna kamba ya pekee iliyosokotwa kwa kidole cha Mungu, ambayo itamfunga kwa asili yake ya kwanza, ingawa apinge hadi moyo wake uvunjike. "Ee nchi, nchi, nchi, sikia neno la Bwana" (Yeremia 22); yaani, nchi kwa uumbaji, nchi kwa kuendelea, nchi kwa kuyeyuka. Ulikuja nchi, unabaki nchi, na kwa nchi lazima urudi.

---John King.

Mstari wa 18.---"Mtu wa duniani." Mtu aishiye duniani, na kutengenezwa kwa udongo.

---Thomas Wilcocks.

Vidokezo kwa Mhubiri wa Kijijini

Mstari wa 1.---Jibu la maswali haya linatoa mada bora kwa mahubiri ya uzoefu. Niruhusu kupendekeza kwamba swali hili halipaswi kujibiwa kwa njia ile ile katika kila kesi. Dhambi za zamani, majaribu ya neema, kuimarisha imani, ugunduzi wa upotovu, mafundisho, n.k., n.k., ni sababu tofauti za kuficha uso wa Baba yetu.

Mstari wa 2.---Utesaji wa kidini katika hatua zake zote kwa msingi wa kiburi.

Mstari wa 3.---Chuki ya Mungu kwa tamaa: onyesha haki yake.

Mstari wa 4.---Kiburi kama kizuizi katika njia ya wongofu.

Mstari wa 4 (kifungu cha mwisho).---Mawazo ambayo Mungu hayumo, yamepimwa na kuhukumiwa.

Mstari wa 5.---"Hukumu zako ziko juu sana, hazioni." Uwezo wa kimaadili wa watu kutotambua tabia na matendo ya Mungu.

Mstari wa 6.---Imani ya bure ya wenye dhambi.

Mstari wa 8.---Hatari za watu wacha Mungu, au mitego katika njia ya waumini.

Mstari wa 9.---Ukali, ujanja, nguvu, na shughuli za Shetani.

Mstari wa 9 (kifungu cha mwisho).---Mvuvi wa kishetani, sanaa yake, bidii, mafanikio, n.k.

Mstari wa 10.---Unyenyekevu wa kinafiki uliofichuliwa.

Mstari wa 11.---Ujuzi wa Mungu na kiburi cha kushangaza cha wenye dhambi.

Mstari wa 12.---"Inuka, Ee Bwana." Maombi yanayohitajika, yanayoruhusiwa, yanayofaa, n.k.

Mstari wa 13 (kifungu cha kwanza).---Ukweli wa kushangaza, na uchunguzi unaofaa.

Mstari wa 13.---Malipo ya baadaye: shaka kuhusu hilo.

I. Ni nani anayeruhusu: "wabaya."

II. Wapi inapofanyika: "moyoni mwake."

III. Kwa madhumuni gani: kutuliza dhamiri, n.k.

IV. Ina mwelekeo gani wa vitendo: "kumdharau Mungu." Yeye asiyeamini kuzimu, anatilia shaka mbingu.

Mistari ya 13-14.---Utawala wa Mungu duniani.

I. Ni nani anayetilia shaka? na kwa nini?

II. Ni nani anayeiamini? na imani hii inawafanya wafanye nini?

Mstari wa 14 (kifungu cha mwisho).---Ombi kwa mayatima.

Mstari wa 16.---Ufalme wa Milele wa Yehova.

Mstari wa 17 (kifungu cha kwanza).---

I. Tabia ya Mkristo---"mnyenyekevu."

II. Sifa ya maisha yote ya Mkristo---"tamaa:" anatamani utakatifu zaidi, ushirika, maarifa, neema, na manufaa; na kisha anatamani utukufu.

III. Baraka kuu ya Mkristo---"Bwana, umesikia haja ya wanyenyekevu."

Mstari wa 17 (mstari mzima).---

I. Tafakari tabia ya tamanio la neema.

II. Chanzo chake.

III. Matokeo yake.

Sentensi tatu zinapendekeza mgawanyiko huu kirahisi, na mada inaweza kuwa na manufaa sana.