Zaburi 9

Muhtasari

KICHWA.---Kwa Mwimbishaji Mkuu juu ya Muth-labben, Zaburi ya Daudi. Maana ya kichwa hiki ni yenye shaka kubwa. Inaweza kurejelea wimbo ambao Zaburi ilipaswa kuimbwa, hivyo Wilcocks na wengine wanafikiri; au inaweza kurejelea chombo cha muziki ambacho hakijulikani sasa, lakini kilikuwa cha kawaida siku hizo; au inaweza kuwa na uhusiano na Beni, ambaye ametajwa katika 1 Mambo ya Nyakati 15:18, kama mmoja wa waimbaji wa Walawi. Ikiwa mojawapo ya dhana hizi itakuwa sahihi, basi kichwa cha Muth-Labben hakina mafunzo kwetu, isipokuwa inamaanisha kutuonyesha jinsi Daudi alivyokuwa makini kwamba katika ibada ya Mungu, mambo yote yafanyike kulingana na utaratibu unaofaa. Kutoka kwa kundi kubwa la mashahidi waliojifunza tunakusanya kwamba kichwa kinaweza kubeba maana yenye mafunzo zaidi, bila kulazimishwa kwa njia ya kufikirika: inamaanisha Zaburi inayohusu kifo cha Mwana. Chaldea ina, "kuhusu kifo cha Shujaa aliyetoka kati ya makambi," ikirejelea Goliathi wa Gathi, au Mfilisti mwingine yeyote, ambaye kwa sababu ya kifo chake wengi wanadhani Zaburi hii iliandikwa na Daudi miaka mingi baadaye. Tukiamini kwamba kati ya maelfu ya dhana hii ni angalau inaendana na maana ya Zaburi kuliko nyingine yoyote, tunapendelea hivyo; na hasa kwa sababu inatuwezesha kuirejelea kwa njia ya siri kwa ushindi wa Mwana wa Mungu juu ya shujaa wa uovu, hata adui wa roho (mstari wa 6). Hapa mbele yetu tuna wimbo wa ushindi dhahiri; uimarishe imani ya muumini anayepigana na kuchochea ujasiri wa mtakatifu mwenye woga, anapoona hapa MSHINDI, ambaye kwenye vazi lake na paja limeandikwa jina, Mfalme wa wafalme na Bwana wa mabwana.

MPANGILIO.---Bonar anasema, "Nafasi ya Zaburi kwa uhusiano wao na kila mmoja mara nyingi ni ya kushangaza. Inahojiwa iwapo mpangilio wa sasa wa Zaburi ulikuwa ni mpangilio ambao zilitolewa kwa Israeli, au iwapo mtunzi wa baadaye, labda Ezra, alivuviwa kushughulikia jambo hili, pamoja na mambo mengine yanayohusiana na kanuni. Bila kujaribu kuamua suala hili, inatosha kusema kwamba tuna ushahidi kwamba mpangilio wa Zaburi ni wa zamani kama kukamilika kwa kanuni, na ikiwa ni hivyo, inaonekana wazi kwamba Roho Mtakatifu alitaka kitabu hiki kije kwetu katika mpangilio wake wa sasa. Tunatoa maoni haya, ili kuvutia umakini kwa ukweli kwamba, kama vile ya nane ilivyochukua mstari wa mwisho wa ya saba, Zaburi hii ya tisa inafungua kwa kurejelea dhahiri kwa ya nane:

Nitakusifu, Ee BWANA, kwa moyo wangu wote;
Nitayatangaza matendo yako ya ajabu.
Nitafurahi na kushangilia ndani yako. (Linganisha Wimbo 1:4; Ufunuo 19:7)
Nitaimba kwa JINA LAKO, Ee Wewe Aliye Juu Sana. Zab 9:1-2.

Kama kwamba "Jina," lililosifiwa sana katika Zaburi iliyotangulia, bado linasikika katika sikio la mwimbaji mtamu wa Israeli. Na katika mstari wa 10, anarudi kwalo, akisherehekea imani yao wanao "jua" "jina" hilo kama kwamba harufu yake bado inapuliza katika anga inayowazunguka.

MGAWANYO.---Mfululizo wa mabadiliko ni wa mara kwa mara kiasi kwamba ni vigumu kutoa muhtasari wa mpangilio uliopangwa kwa njia ya kimfumo: tunatoa bora tunayoweza kutengeneza. Kutoka Zab 9:1-6 ni wimbo wa shukrani wa furaha; kutoka Zab 9:7-12, kuna tangazo endelevu la imani kuhusu siku zijazo. Maombi yanafunga mgawanyo mkuu wa kwanza wa Zaburi katika Zab 9:13-14. Sehemu ya pili ya wimbo huu wa ushindi, ingawa ni fupi zaidi, inaendana katika sehemu zake zote na sehemu ya kwanza, na ni aina ya marudio yake. Angalia wimbo kwa hukumu za zamani, Zab 9:15-16; tangazo la imani katika haki ya siku zijazo, Zab 9:17-18; na maombi ya kufunga, Zab 9:19-20. Hebu tusherehekee ushindi wa Mkombozi tunaposoma Zaburi hii, na haiwezi kuwa kazi isiyopendeza ikiwa Roho Mtakatifu yuko pamoja nasi.

Tafsiri

Mstari wa 1. Kwa azimio takatifu, mwimbaji anaanza wimbo wake; Nitakusifu, Ee Bwana. Wakati mwingine inahitaji azimio letu lote kukabiliana na adui, na kumbariki Bwana mbele ya maadui zake; tukiapa kwamba wengine wawe kimya lakini sisi tutalibariki jina lake; hapa, hata hivyo, ushindi dhidi ya adui unaonekana umekamilika, na wimbo unatiririka kwa furaha takatifu. Ni wajibu wetu kumsifu Bwana; tufanye hivyo kama haki. Angalia kwamba sifa zote za Daudi zinatolewa kwa Bwana. Sifa zinapaswa kutolewa kwa Mungu pekee; tunaweza kuwa na shukrani kwa wakala wa kati, lakini shukrani zetu lazima ziwe na mbawa ndefu na zipae juu mbinguni. Kwa moyo wangu wote. Moyo nusu si moyo. Nitayatangaza. Kuna sifa za kweli katika kusimulia kwa shukrani kwa wengine kuhusu matendo ya Baba yetu wa mbinguni kwetu; hii ni mojawapo ya mada ambazo waumini wanapaswa kuzungumza mara kwa mara, na haitakuwa kutupa lulu mbele ya nguruwe ikiwa tutawafanya hata wasio waumini wasikie kuhusu fadhili za upendo wa Bwana kwetu. Kazi zako zote za ajabu. Shukrani kwa rehema moja inafufua kumbukumbu kuhusu maelfu ya nyingine. Kiungo kimoja cha fedha katika mnyororo kinavuta mfululizo mrefu wa kumbukumbu za upendo. Hapa kuna kazi ya milele kwetu, kwani hakuna mwisho wa kutangaza kazi zote za upendo wake. Ikiwa tutazingatia dhambi zetu na kutokuwa na kitu, lazima tujisikie kwamba kila kazi ya uhifadhi, msamaha, uongofu, ukombozi, utakaso, n.k., ambayo Bwana amefanya kwa ajili yetu, au ndani yetu ni kazi ya ajabu. Hata mbinguni, fadhili za upendo wa Mungu bila shaka zitakuwa mada ya mshangao kama ilivyo kwa furaha.

Mstari wa 2. Furaha na shangwe ni roho inayofaa kwa kumsifu Bwana kwa wema wake. Ndege wanamsifu Muumba kwa sauti za furaha tele, ng'ombe wanatoa sifa zake kwa kelele za furaha, na samaki wanaruka juu kwa ibada yake kwa furaha isiyozuilika. Moloki anaweza kuabudiwa kwa vilio vya maumivu, na Juggernaut anaweza kuheshimiwa kwa miguno ya kufa na mayowe yasiyo ya kibinadamu, lakini yeye ambaye jina lake ni Upendo anafurahishwa zaidi na furaha takatifu, na shangwe iliyotakaswa ya watu wake. Kufurahi kila siku ni pambo kwa tabia ya Kikristo, na vazi linalofaa kwa waimbaji wa Mungu kuvaa. Mungu anapenda mpaji mchangamfu, iwe ni dhahabu ya mfuko wake au dhahabu ya kinywa chake anayoiwasilisha madhabahuni. Nitaimba sifa kwa jina lako, Ee uliye juu sana. Nyimbo ni njia inayofaa ya shukrani ya ndani, na ingekuwa vyema ikiwa tungejiruhusu na kumheshimu Bwana wetu kwa nyimbo nyingi zaidi. Bw. B. P. Power amesema vizuri, "Mabaharia wanatoa kilio cha furaha wanapoinua nanga, mkulima anapuliza filimbi asubuhi anapoendesha timu yake; msichana wa kuchunga ng'ombe anaimba wimbo wake wa kijijini anapoanza kazi yake ya mapema; wanajeshi wanapoacha nyuma marafiki zao, hawaondoki kwa sauti ya 'Mwendo wa Kifo katika Sauli,' bali kwa noti za haraka za wimbo wenye furaha. Roho ya kusifu ingefanya kwa ajili yetu yote ambayo nyimbo zao na muziki hufanya kwa ajili yao; na ikiwa tu tungeamua kumsifu Bwana, tungezidi vikwazo vingi ambavyo roho zetu dhaifu kamwe zisingeweza, na tungefanya kazi mara mbili ambayo ingeweza kufanywa ikiwa moyo ungekuwa dhaifu katika kupiga, ikiwa tungekuwa tumekandamizwa na kusongwa chini rohoni. Kama roho mbaya katika Sauli ilivyotii zamani kwa athari ya kinubi cha mwana wa Yese, hivyo roho ya huzuni mara nyingi ingetoroka kutoka kwetu, ikiwa tu tungechukua wimbo wa sifa.

Mstari wa 3. Uwepo wa Mungu daima unatosha kuleta kushindwa kwa maadui zetu wenye ghadhabu zaidi, na uharibifu wao ni mkamilifu sana wakati Bwana anapowashughulikia, hata kukimbia hakuwezi kuwaokoa, wanaanguka wasiinuke tena anapowafuatilia. Lazima tuwe waangalifu, kama Daudi, kumpa utukufu wote yeye ambaye uwepo wake unatoa ushindi. Ikiwa hapa tuna shangwe za Nahodha wetu anayeshinda, basi tufanye ushindi wa Mkombozi kuwa ushindi wa waliokombolewa, na tufurahi pamoja naye kwa kushindwa kabisa kwa maadui wake wote.

Mstari wa 4. Mmoja wa watu wetu wa asili ana kauli mbiu, "Nitaidumisha;" lakini Mkristo ana bora na ya unyenyekevu zaidi, "Wewe umedumisha." "Mungu na haki yangu," zimeunganishwa na imani yangu: wakati Mungu anaishi haki yangu haitachukuliwa kamwe. Ikiwa tunatafuta kudumisha sababu na heshima ya Bwana wetu tunaweza kuvumilia aibu na upotoshaji, lakini ni faraja kubwa kukumbuka kwamba yeye aketiye kwenye kiti cha enzi anajua mioyo yetu, na hataachia hukumu ya mtu mwenye makosa na asiye na ukarimu.

Mstari wa 5. Mungu anakemea kabla hajaangamiza, lakini mara anapoanza kupambana na waovu hawaachi hadi amewavunja vipande vipande vidogo sana hivi kwamba hata jina lao linasahaulika, na kama uvundo wa kiberiti kumbukumbu yao inazimwa milele na milele. Mara ngapi neno "wewe" linatokea katika mstari huu na ule uliopita, kuonyesha kwamba wimbo wa shukrani unapanda moja kwa moja kwa Bwana kama moshi kutoka madhabahuni wakati hewa imetulia. Ee nafsi yangu, tuma muziki wa nguvu zako zote kwake ambaye amekuwa na bado ni ukombozi wako wa uhakika.

Mstari wa 6. Hapa Mwandishi wa Zaburi anashangilia juu ya adui aliyeanguka. Anainama kana kwamba, juu ya umbo lake lililolala, na kudhihaki nguvu yake iliyokuwa inajivuna hapo awali. Anang'oa wimbo wa kujisifu kutoka kinywani mwake, na kuuimba kwa dhihaki. Kwa mtindo huu Mkombozi wetu Mtukufu anamuuliza mauti, "Uchungu wako uko wapi?" na kaburi, "Ushindi wako uko wapi?" Mporaji ameporwa, na yule aliyewafanya mateka anaongozwa mwenyewe katika utekaji. Binti za Yerusalemu na watoke kumlaki Mfalme wao, na kumsifu kwa tari na kinubi.

Katika mwanga wa yaliyopita, yajayo si ya shaka. Kwa kuwa Mungu yule yule Mwenyezi anajaza kiti cha enzi cha nguvu, tunaweza kwa ujasiri usio na shaka, kushangilia katika usalama wetu kwa wakati wote ujao.

Mstari wa 7. Kuwepo kudumu na utawala usiobadilika wa Yehova wetu, ni msingi thabiti wa furaha yetu. Adui na uharibifu wake watakuja mwisho wa kudumu, lakini Mungu na kiti chake cha enzi vitadumu milele. Uhai wa milele wa enzi ya Mungu hutoa faraja isiyokoma. Kwa kiti cha enzi kuwa kimeandaliwa kwa hukumu, je, hatuelewi kwamba haki ya Mungu ni ya haraka. Katika mahakama ya mbinguni wadai hawachoshiwi na kucheleweshwa kwa muda mrefu. Kipindi cha mahakama kinaendelea mwaka mzima katika mahakama ya Kiti cha Enzi cha Juu. Maelfu wanaweza kuja kwa pamoja kwenye kiti cha enzi cha Mwamuzi wa dunia yote, lakini hata mlalamikaji wala mlalamikiwa hatalalamika kwamba hakuna maandalizi ya kusikiliza kesi yao kwa haki.

Mstari wa 8. Vyovyote mahakama za kidunia zinavyofanya, kiti cha enzi cha mbinguni kinatoa hukumu kwa uadilifu. Upendeleo na kujali watu ni mambo yasiyojulikana katika maamuzi ya Mtakatifu wa Israeli. Jinsi matarajio ya kusimama mbele ya mahakama isiyo na upendeleo ya Mfalme Mkuu yanavyopaswa kutumika kama kizuizi kwetu tunaposhawishika kutenda dhambi, na kama faraja tunaposengenywa au kudhulumiwa.

Mstari wa 9. Yeye asiyewapa nafasi waovu siku ya hukumu, ndiye ulinzi na kimbilio la watakatifu wake siku ya taabu. Kuna aina nyingi za dhuluma; zinatoka kwa mwanadamu na kwa Shetani dhuluma zinatufikia; na kwa aina zote za dhuluma, kimbilio limetayarishwa katika Bwana Yehova. Kulikuwa na miji ya kimbilio chini ya sheria, Mungu ni mji wetu wa kimbilio chini ya injili. Kama vile meli zinapopatwa na dhoruba zinatafuta bandari, ndivyo walioonewa wanavyokimbilia mabawa ya Mungu mwenye haki na neema. Yeye ni mnara mrefu usioweza kutekwa, ambao majeshi ya kuzimu hayawezi kuyashinda kwa dhoruba, na kutoka urefu wake imani inadharau maadui zake.

Mstari wa 10. Ujinga ni mbaya zaidi unapofikia ujinga wa Mungu, na maarifa ni bora zaidi yanapojishughulisha na jina la Mungu. Maarifa haya bora zaidi yanaongoza kwenye neema bora zaidi ya imani. Ee, kujifunza zaidi kuhusu sifa na tabia ya Mungu. Kutokuamini, ndege wa usiku anayepiga kelele, hawezi kuishi katika mwanga wa maarifa ya kimungu, anakimbia mbele ya jua la jina kuu na la neema la Mungu. Tukisoma mstari huu kwa maana halisi, hakuna shaka, kuna uhakika mtukufu wa kutosha katika majina ya Mungu. Tumeyataja katika "Vidokezo kwa Wahubiri," na tungependa kuelekeza umakini wa msomaji kwao. Kwa kumjua jina lake pia kunamaanisha ujuzi wa uzoefu kuhusu sifa za Mungu, ambazo kila moja wapo ni nanga za kushikilia roho isitokee katika nyakati za hatari. Bwana anaweza kuficha uso wake kwa muda kutoka kwa watu wake, lakini hajawahi kuwaacha kabisa, mwishowe, kweli, au kwa hasira wale wanaomtafuta. Wacha watafutaji wapate faraja kutokana na ukweli huu, na wacha wapataji washangilie zaidi, kwa maana ni nini uaminifu wa Bwana kwa wale wanaopata ikiwa ni wa neema kiasi hicho kwa wale wanaotafuta.

Ee tumaini la kila moyo uliopondeka,
Ee furaha ya wapole wote,
Kwa wale wanaoanguka jinsi ulivyo mwema,
Jinsi ulivyo mwema kwa wale wanaotafuta.

"Lakini ni nini kwa wale wanaopata, ah, hili
Lugha wala kalamu haviwezi kuonyesha
Upendo wa Yesu ni nini,
Hakuna ila wapendwa wake wanaojua.

Mstari wa 11. Akiwa amejaa shukrani mwenyewe, mwandishi wetu aliyevuviwa anaharakisha kuwahamasisha wengine kujiunga na wimbo, na kumsifu Mungu kwa njia ile ile ambayo yeye mwenyewe aliahidi kufanya katika mistari ya kwanza na ya pili. Roho ya kimbingu ya sifa inaambukiza kwa utukufu, na yeye aliye nayo hajatosheka kamwe isipokuwa aweze kuwahamasisha wote wanaomzunguka kuungana naye katika kazi yake tamu. Kuimba na kuhubiri, kama njia za kumtukuza Mungu, zimeunganishwa hapa pamoja, na ni jambo la kushangaza kwamba, pamoja na uamsho wote wa huduma ya injili, kumekuwa na mlipuko wa ghafla wa roho ya wimbo. Zaburi na Nyimbo za Luther zilikuwa midomoni mwa watu wote, na katika uamsho wa kisasa chini ya Wesley na Whitefield, nyimbo za Charles Wesley, Cennick, Berridge, Toplady, Hart, Newton, na wengine wengi, zilikuwa matokeo ya utakatifu uliorejeshwa. Kuimba kwa ndege wa sifa kunafaa kuambatana na kurudi kwa chemchemi ya neema ya kimungu kupitia kutangazwa kwa ukweli. Endeleeni kuimba ndugu, na kuendelea kuhubiri, na hivi vitakuwa ishara kwamba Bwana bado anakaa Sayuni. Itakuwa vyema kwetu tunapopanda kwenda Sayuni, kukumbuka kwamba Bwana anakaa kati ya watakatifu wake, na anapaswa kuheshimiwa kwa namna ya pekee na wote wanaomzunguka.

Mstari wa 12. Wakati uchunguzi unapofanyika kuhusu damu ya waliokandamizwa, watakatifu walioshuhudia watakuwa na kumbukumbu ya kwanza; atalipiza kisasi kwa wateule wake. Watakatifu wanaoishi pia watasikilizwa; wataondolewa lawama, na kulindwa dhidi ya uharibifu, hata wakati kazi ya kutisha zaidi ya Bwana inapoendelea; mtu mwenye wino kando yake atawatia alama wote kwa usalama, kabla ya wachinjaji kuruhusiwa kuwapiga maadui wa Bwana. Kilio cha unyenyekevu cha watakatifu maskini hakitazamishwa na sauti ya haki inayonguruma wala na vilio vya waliolaaniwa.

Mstari wa 13. Kumbukumbu za zamani na imani kuhusu siku zijazo zilimpeleka mtu wa Mungu kwenye kiti cha rehema kuomba mahitaji ya sasa. Kati ya kusifu na kuomba, aligawanya muda wake wote. Angeweza kutumia muda wake kwa njia iliyo bora zaidi? Sala yake ya kwanza ni moja inayofaa kwa watu wote na kwa kila tukio, inapuliza roho ya unyenyekevu, inaonyesha kujitambua, inaomba kwa sifa zinazofaa, na kwa mtu anayestahili. Unirehemu, Ee Bwana. Kama vile Luther alivyokuwa akiziita baadhi ya aya ndogo kama Biblia ndogo, hivyo tunaweza kuiita sentensi hii kama kitabu kidogo cha sala; kwani ina roho na kiini cha maombi. Ni multum in parvo, na kama upanga wa malaika inageuka kila upande. Ngazi inaonekana kuwa fupi, lakini inafikia kutoka duniani hadi mbinguni.

Jina la heshima lililotolewa hapa kwa Aliye Juu Zaidi. Wewe unayeniinua kutoka malango ya mauti! Inua kuu iliyoje! Katika ugonjwa, katika dhambi, katika kukata tamaa, katika majaribu, tumeshushwa chini sana, na lango la giza limeonekana kana kwamba lingefunguka kutufunga, lakini, chini yetu zilikuwa mikono ya milele, na, kwa hiyo, tumeinuliwa hata kufikia malango ya mbinguni. Trapp kwa utani anasema, "Mara nyingi anahifadhi mkono wake kwa ajili ya kuinua mzigo mzito, na huwaokoa wale ambao walikuwa hata wakizungumzia makaburi yao."

Mstari wa 14. Hatupaswi kupuuza lengo la Daudi katika kutamani rehema, ni utukufu wa Mungu: "ili nipate kuzitangaza sifa zako zote." Watakatifu si wabinafsi kiasi cha kutazama tu nafsi zao; wanatamani almasi ya rehema ili wengine waweze kuiona ikimeta na kung'aa, na wamwadmire Yeye anayetoa vito vya thamani kama hivyo kwa wapendwa wake. Tofauti kati ya malango ya mauti na malango ya Yerusalemu Mpya ni ya kustaajabisha sana; wacha nyimbo zetu zichochewe hadi kiwango cha juu na cha furaha kwa kuzingatia mara mbili tulikotolewa, na kile tulichopandishwa, na wacha maombi yetu ya rehema yafanywe kwa nguvu zaidi na kwa uchungu kwa kuhisi neema ambayo wokovu kama huo unamaanisha. Daudi anapozungumzia kuhusu kuonyesha sifa zote za Mungu, anamaanisha kwamba, katika ukombozi wake neema katika urefu na kina chake itatukuzwa. Kama vile wimbo wetu unavyosema:---

O urefu na upana wa upendo!

Yesu, Mwokozi, je, inawezekana?

Urefu wote wa rehema yako ninauthibitisha,

Kina chote kinaonekana ndani yangu.

Hapa inakamilika sehemu ya kwanza ya Zaburi hii yenye mafundisho, na katika kupumzika kidogo tunahisi lazima kukiri kwamba maelezo yetu yamepita tu juu ya uso wake na hayajachimba kina chake. Mistari hii inajaa mafundisho kwa namna ya pekee, na ikiwa Roho Mtakatifu atambariki msomaji, anaweza kupitia Zaburi hii, kama mwandishi alivyofanya mara kadhaa, na kuona kila wakati uzuri mpya.

Mstari wa 15. Tunapotafakari picha hii ya kutisha ya hukumu za Bwana zinazowazidia maadui zake, tunahimizwa kutafakari na kuzingatia kwa uzito mkubwa kwa maneno mawili yasiyotafsiriwa, Higgaion, Selah. Tafakari, pumzika. Fikiria, na panga chombo chako. Jifikirie na urekebishe mioyo yenu kwa uzito unaostahili mada hii. Wacha tukaribie mistari hii kwa roho ya unyenyekevu, na kwanza, tukumbuke kwamba tabia ya Mungu inahitaji adhabu ya dhambi.

Mstari wa 16. Yehova anajulikana kwa hukumu anayotekeleza; utakatifu wake na chuki yake dhidi ya dhambi inaonyeshwa hivyo. Mtawala anayefumba macho mbele ya uovu atajulikana haraka na raia wake wote kuwa ni mwovu mwenyewe, na yule, kwa upande mwingine, ambaye ni mkali katika hukumu anaonyesha asili yake kwa njia hiyo. Maadamu Mungu wetu ni Mungu, hawezi, hataweza kuwaacha wenye hatia bila adhabu; isipokuwa kupitia njia ile moja ya utukufu ambayo yeye ni mwenye haki, na bado ni mwenye kumhesabia haki yule anayemwamini Yesu. Lazima tuzingatie, pili, kwamba namna ya hukumu yake ni ya hekima ya pekee, na haki isiyopingika. Anafanya waovu wawe watekelezaji wa hukumu yao wenyewe. "Mataifa yamezama katika shimo walilolichimba," n.k. Kama wawindaji wenye hila walitayarisha mtego kwa ajili ya wacha Mungu na wakaanguka ndani yake wenyewe: mguu wa mhanga uliepuka mitego yao ya ujanja, lakini mitego iliwazingira wao wenyewe: mtego wa ukatili ulitengenezwa kwa bidii, na ukaonyesha ufanisi wake kwa kumnasa mtengenezaji wake mwenyewe. Watesi na wanyanyasaji mara nyingi huangamizwa na miradi yao wenyewe ya uovu. "Walevi wanajiua wenyewe; watu wapotevu wanajifilisi wenyewe;" wale wenye ugomvi wanajikuta katika gharama za kuharibu; waovu wanaliwa na magonjwa makali; wenye wivu wanakula mioyo yao wenyewe; na wakufuru wanalaani roho zao wenyewe. Hivyo, watu wanaweza kusoma dhambi yao katika adhabu yao. Walipanda mbegu ya dhambi, na matunda yaliyoiva ya laana ni matokeo ya asili.

Mstari wa 17. Haki ambayo imewaadhibu waovu, na kuwalinda wenye haki, inabaki vile vile, na kwa hivyo katika siku zijazo, malipo hakika yatatolewa. Jinsi mstari wa kumi na saba ulivyo wa kutisha, hasa katika onyo lake kwa wanaomsahau Mungu. Wale wanaoishi maisha mema lakini hawana uchaji, waaminifu ambao hawana maombi, wenye ukarimu ambao hawana imani, wapole ambao hawajageuzwa, hawa wote lazima wawe na sehemu yao pamoja na waovu waziwazi katika jehanamu iliyotayarishwa kwa ajili ya shetani na malaika zake. Kuna mataifa yote ya watu wa aina hii; wanaomsahau Mungu ni wengi zaidi kuliko wale wanaotukana au wapotovu, na kulingana na usemi wenye nguvu wa Kiebrania, kuzimu kwa chini kabisa ndiko mahali ambapo wote wao watapeperushwa kwa kichwa. Kusahau kunaonekana kama dhambi ndogo, lakini inaleta ghadhabu ya milele juu ya mtu anayeishi na kufa ndani yake.

Mstari wa 18. Rehema iko tayari kufanya kazi yake kama vile haki inavyoweza kuwa. Roho zenye uhitaji zinaogopa kwamba zimesahaulika; basi, ikiwa ni hivyo, wacha wafurahi kwamba hawatasahaulika daima. Shetani anawaambia wanaotetemeka kwa hofu kwamba tumaini lao litapotea, lakini hapa wana uhakikisho wa kimungu kwamba matumaini yao hayatapotea milele. "Watu wa Bwana ni watu walioinama, wanaoteseka, waliokwisha, wenye kuhisi uhitaji, wanaolazimika kumtegemea Mungu kila siku, wanaoomba kwake kila siku, na kuishi kwa tumaini la yale yaliyoahidiwa;" watu kama hao wanaweza kulazimika kusubiri, lakini wataona kwamba hawasubiri bure.

Mstari wa 19. Maombi ni silaha za vita za muumini. Wakati vita vinakuwa vigumu kwetu, tunamwita mshirika wetu mkuu, ambaye, kana kwamba anajificha katika mtego hadi imani itoe ishara kwa kusema, "Inuka, Ee Bwana." Ingawa kesi yetu iwe karibu kupotea, itashinda tena haraka, ikiwa Mwenyezi ataamka. Hataruhusu mwanadamu kumshinda Mungu, bali kwa hukumu za haraka atawachanganya katika kujigamba kwao. Mbele ya macho ya Mungu wenyewe waovu wataadhibiwa, na yeye ambaye sasa ni mpole hatakuwa na huruma kwao, kwa kuwa hawakuwa na machozi ya toba wakati siku yao ya neema ilidumu.

Mstari wa 20. Mtu angedhani kwamba wanadamu wasingekuwa wapuuzi kiasi cha kukataa kwamba wao ni wanadamu tu, lakini inaonekana kuwa ni somo ambalo mwalimu wa kimungu tu anaweza kufundisha kwa baadhi ya roho zenye kiburi. Taji zinawaacha wavaaji wake kuwa wanadamu tu, shahada za elimu ya juu hazifanyi wamiliki wake kuwa zaidi ya wanadamu, ushujaa na ushindi hauwezi kuinua juu ya kiwango cha kawaida cha "wanadamu tu;" na utajiri wote wa Kroiso, hekima ya Soloni, nguvu za Aleksanda, ufasaha wa Demostheni, ikiwa vingejumlishwa pamoja, vingeacha mmiliki kuwa mwanadamu tu. Tukumbuke hili daima ili tusije tukawa kama wale walio katika maandiko, tunapaswa kuwekwa katika hofu.

Kabla ya kuondoka katika Zaburi hii, itakuwa na manufaa makubwa ikiwa mwanafunzi ataisoma tena kama wimbo wa ushindi wa Mkombozi, anapotoa kwa unyenyekevu utukufu wa ushindi wake na kuweka chini miguuni mwa Baba yake. Tufurahie katika furaha yake, na furaha yetu itakuwa imejaa.

Maelezo ya Kueleza na Semi za Kale

Zaburi Nzima.---Tunapaswa kuchukulia wimbo huu wa sifa, kama ninavyofikiri, kuwa ni lugha ya Mwombezi wetu Mkuu na Mpatanishi, "katikati ya kanisa akimshukuru Mungu," na kutufundisha kutarajia kwa imani ushindi wake mkuu na wa mwisho juu ya maadui wote wa amani yetu ya muda na ya kiroho, huku akirejelea kwa namna ya pekee madai yake ya ufalme mtakatifu kwenye Sayuni, mlima wake mtakatifu. Ushindi juu ya adui, tunapata kwa mstari wa nne, umehusishwa tena na uamuzi wa haki ya kimungu, na tuzo la hakimu mwenye haki, ambaye hatimaye amerejea kwenye kiti chake cha hukumu. Hii inafanya iwe dhahiri, kwamba dai lililowasilishwa kwenye kiti cha Enzi Kuu, linaweza kutoka kwenye midomo ya mtu mwingine yeyote isipokuwa MELKIZEDEKI wetu.

---John Fry, B.A., 1842.

Mstari wa 1.---"Nitakusifu, Ee Bwana, kwa moyo wangu wote." Kama chombo kinavyojulikana kwa harufu yake ni kinywaji gani kilicho ndani yake, ndivyo midomo yetu inapaswa kunukia daima rehema ambayo mioyo yetu imeburudishwa nayo: kwa maana tunaitwa vyombo vya rehema.

---William Cowper, 1612.

Mstari wa 1.---"Nitakusifu Bwana kwa moyo wangu wote, nitatangaza kazi zako za ajabu zote." Maneno "Kwa moyo wangu wote," yanatumika mara moja kuonyesha ukubwa wa ukombozi uliofanyika kwa mwandishi wa zaburi, na kumtofautisha na wanafiki---wale wakubwa, wanaomsifu Bwana kwa wema wake kwa midomo tu; na wale waliokomaa zaidi, wanaomsifu kwa nusu ya moyo wao, huku kwa siri wakihusisha ukombozi zaidi na wao wenyewe kuliko na yeye. "Kazi zako za ajabu zote," ni ishara za ajabu za neema yako. Mwandishi wa zaburi anaonyesha kwa neno hili, anazitambua katika ukubwa wao wote. Pale hili linapofanyika, hapo Bwana pia anasifiwa kwa moyo wote. Kutojitoa kikamilifu, na kupunguza thamani ya neema ya kimungu, vinakwenda sambamba. בְּ ni בִּ instrum. Moyo ni chombo cha sifa, kinywa ni chombo chake tu.

---E. W. Hengstenberg.

Mstari wa 1. (kifungu cha pili)---Tunapopokea jambo jema maalum kutoka kwa Bwana, ni vyema, kadiri tunavyopata fursa, kuwaambia wengine kuhusu jambo hilo. Yule mwanamke aliyepoteza moja kati ya vipande vyake kumi vya fedha, alipopata kipande kilichopotea cha pesa zake, aliwakusanya majirani na marafiki zake pamoja, akisema, "Furahini pamoja nami, kwa maana nimekipata kipande nilichokuwa nimekipoteza." Tunaweza kufanya vivyo hivyo; tunaweza kuwaambia marafiki na jamaa kwamba tumepokea baraka fulani, na kwamba tunaitambua moja kwa moja kuwa imetoka kwa mkono wa Mungu. Kwa nini hatujafanya hivyo tayari? Je, kuna kutokuamini kwa siri kwamba kweli imetoka kwa Mungu; au tunaona aibu kuitambua mbele ya wale ambao labda wamezoea kucheka mambo kama hayo? Ni nani anayejua mengi kuhusu kazi za ajabu za Mungu kama watu wake wenyewe; ikiwa wao watakaa kimya, tunawezaje kutarajia ulimwengu kuona yale aliyoyafanya? Tusione aibu kumtukuza Mungu, kwa kusema tunachojua na kuhisi amefanya; tuchunge fursa yetu kubainisha waziwazi ukweli wa matendo yake; tufurahie kuwa na fursa, kutokana na uzoefu wetu wenyewe, ya kusema yale ambayo lazima yageuke kuwa sifa zake; na wale wanaomheshimu Mungu, Mungu atawaheshimu kwa zamu; ikiwa tuko tayari kuzungumza kuhusu matendo yake, atatupa ya kutosha ya kuzungumzia.

---P. B. Power, katika 'I Wills' za Zaburi.

Mistari ya 1-2.---"Nitakiri kwako, Ee Bwana, kwa moyo wangu wote," n.k. Tazama kwa mafuriko ya hisia tamu zaidi anavyosema kwamba "ataungama," "ataonyesha," "atafurahi," "atafurahia," na "kuimba," akiwa amejawa na msisimko! Hasemi tu, "Nitakiri," bali, "kwa moyo wangu," na "kwa moyo wangu wote." Wala hapendekezi kuzungumza tu kuhusu "kazi," bali kuhusu "kazi za ajabu" za Mungu, na kuhusu "zote" za kazi hizo. Hivyo roho yake (kama Yohana tumboni) inaruka na kufurahi katika Mungu Mwokozi wake, ambaye amemtendea mambo makuu, na mambo ya ajabu yanayofuata. Katika maneno haya yanafunguliwa mada ya Zaburi hii: yaani, kwamba humo anaimba kazi za ajabu za Mungu. Na kazi hizi ni za ajabu, kwa sababu anageuza, kwa wale wasio na kitu, wale walio na kila kitu, na, kwa ALMUTH wanaoishi kwa imani iliyofichika, na wamekufa kwa ulimwengu, anawanyenyekeza wale wanaostawi kwa utukufu, na wanaoonekana katika ulimwengu. Hivyo akikamilisha mambo makuu kama hayo bila nguvu, bila silaha, bila kazi, kwa msalaba tu na damu. Lakini atasemaje, kwamba ataonyesha "zote" za kazi zake za ajabu, atakubalianaje na yale ya Ayubu 9:10, "ambaye hufanya mambo makuu yasiyotafutikana; naam, na maajabu yasiyo na hesabu?" Kwa maana, ni nani anayeweza kuonyesha kazi zote za ajabu za Mungu? Tunaweza kusema, basi, kwamba mambo haya yamesemwa katika ziada ya hisia ambayo alisema, (Zaburi 6:6), "Nitailowesha godoro langu kwa machozi yangu." Yaani, ana hamu kubwa sana ya kuzungumza kuhusu kazi za ajabu za Mungu, kwamba, kwa kadiri ya matakwa yake, angependa kuziweka "zote" wazi, ingawa hawezi kufanya hivyo, kwa sababu upendo hauna mipaka wala mwisho: na, kama Paulo anavyosema (1 Wakorintho 13:7), "Upendo huvumilia yote, huamini yote, hutumaini yote;" hivyo unaweza kufanya yote, na hufanya yote, kwa maana Mungu huangalia moyo na roho.

---Martin Luther.

Mstari wa 3.---"Wakati adui zangu wanarudi nyuma," n.k. Walirudi nyuma, walikataliwa, na kufukuzwa. Kutafsiri hili katika wakati uliopo, kama walivyofanya watafsiri wetu, hakika si sahihi; inaharibu uhusiano, na kuleta utata. Ainsworth aliona hili, na kutafsiri katika wakati uliopita, "Wakati adui zangu waliporudi nyuma." "Mbele za uso wako." Yaani, kwa hasira yako. Kwa maana kama uwepo au uso wa Mungu unamaanisha kibali chake kwa wale wanaomcha na kumtumikia, vivyo hivyo unamaanisha hasira yake kwa waovu. "Uso wa Yehova uko juu ya wale wafanyao mabaya."

---B. Boothroyd, 1824.

Mstari wa 3.---"Wataanguka na kuangamia." Inahusu wale ambao aidha wanazimia katika maandamano, au kujeruhiwa vitani, au hasa wale ambao katika kukimbia hukutana na matukio ya kusikitisha njiani, na hivyo wanachubuka na kulemewa, wakishindwa kuendelea mbele, na hivyo kuanguka, na kuwa katika hatari ya kufuatwa, na kama hapa, wanakamatwa na kuangamia katika kuanguka.

---Henry Hammond, D.D.

Mstari wa 5.---"Umeikemea mataifa," nk.--- Augustine anatumia haya yote kwa njia ya siri, kama ilivyodokezwa (Mstari wa 1) kwamba inapaswa kutumika, kwa maana, "Nitazungumza," asema yeye, "kwa habari za kazi zako za ajabu;" na ni nini cha ajabu kama kumgeuza adui wa kiroho nyuma, iwe ni shetani, kama aliposema, "Nenda nyuma yangu, Shetani;" au mwanaume mzee, ambaye anageuzwa nyuma anapovuliwa, na mwanaume mpya kuvikwa?

---John Mayer.

Mstari wa 8.---"Ataihukumu dunia kwa haki." Katika hukumu hii machozi hayatashinda, maombi hayatasikilizwa, ahadi hazitakubaliwa, toba itakuwa imechelewa; na kwa utajiri, vyeo vya heshima, fimbo za kifalme, na taji, hivi vitafaa hata kidogo; na uchunguzi utakuwa wa kina na wa makini, kiasi kwamba hata wazo dogo wala neno la uvivu (lisilotubuliwa katika maisha yaliyopita), halitasahaulika. Kwa kuwa ukweli wenyewe umesema, si kwa mzaha, bali kwa uzito, "Kwa kila neno la uvivu ambalo watu wamelisema, watalitoa hesabu siku ya hukumu." Oh, ni wangapi sasa wanatenda dhambi kwa furaha kubwa, ndiyo, hata kwa tamaa (kama vile tunamtumikia mungu wa mti au wa jiwe, ambaye haoni chochote, au hawezi kufanya chochote), watakuwa wamefadhaika, wameaibika, na kimya! Ndipo siku za furaha yako zitakapokwisha, na utafunikwa na giza la milele; na badala ya raha zako, utakuwa na mateso ya milele.

---Thomas Tymme.

Mstari wa 8.---"Ataihukumu dunia kwa haki." Hata Paulo, katika hotuba yake kubwa kwenye Mlima wa Areopago, miaka elfu moja baadaye, hakuweza kupata maneno bora zaidi ya kufundisha Waatheni kuhusu mafundisho ya siku ya hukumu kuliko tafsiri ya Septuagint ya kifungu hiki.

---William S. Plumer.

Mstari wa 8.---Dhamiri yenye hatia haiwezi kustahimili siku hii. Kondoo mjinga, anapokamatwa, hatabweka, lakini unaweza kumbeba na kufanya chochote unachotaka naye, na atatii; lakini nguruwe, akikamatwa mara moja, atanguruma na kulia, na anadhani hajakamatwa isipokuwa kuchinjwa. Hivyo kati ya mambo yote dhamiri yenye hatia haiwezi kustahimili kusikia kuhusu siku hii, kwa sababu wanajua wanaposikia kuhusu hiyo, wanasikia kuhusu hukumu yao wenyewe. Nadhani kama ingefanyika michango ya jumla kupitia dunia nzima ili kwamba isiwepo siku ya hukumu, basi Mungu angekuwa tajiri kiasi kwamba dunia ingekuwa ombaomba na kuwa jangwa tupu. Ndipo jaji mwenye tamaa angeleta rushwa zake; ndipo wakili mjanja angechomoa mifuko yake; mwenye riba angekabidhi faida yake, na mara mbili ya hiyo. Lakini fedha zote duniani hazitatosha kwa dhambi zetu, lakini jaji atapaswa kujibu rushwa zake, yule mwenye fedha atapaswa kujibu alivyozipata, na hukumu ya haki itakuja juu ya kila roho yao; ndipo mwenye dhambi atakuwa akifa daima na kamwe hafi, kama kinyonga, ambaye daima yuko motoni na kamwe hachomwi.

---Henry Smith.

Mstari wa 9.---Inasemekana kuhusu Wamisri kwamba, wakiishi katika mabwawa, na kusumbuliwa na mbu, walikuwa wakilala katika minara mirefu, ambapo, viumbe hao wasioweza kupaa juu sana, wanakombolewa kutokana na kuumwa nao: hivyo ingekuwa kwetu sisi tunapoumwa na wasiwasi na hofu, iwapo tungekimbia kwa Mungu kama kimbilio, na kupumzika tukiwa na uhakika wa msaada wake.

---John Trapp.

Mstari wa 10.---"Wale wanaojua jina lako wataweka tumaini lao kwako." Imani ni neema yenye ufahamu; ingawa kunaweza kuwa na maarifa bila imani, hakuna imani inayoweza kuwepo bila maarifa. Mmoja ameiita imani yenye kuona mbali. Maarifa lazima yaongoze mwenge mbele ya imani. 2 Timotheo 1:12. "Kwa maana najua yeye niliyemwamini." Kama vile katika kugeuka kwa Paulo mwanga kutoka mbinguni "Uliangaza pande zote za yeye" (Matendo 9:3), hivyo kabla imani haijafanyika, Mungu huangaza ndani na mwanga juu ya ufahamu. Imani isiyo na uoni ni mbaya kama imani iliyokufa: jicho hilo linaweza kusemwa kuwa jicho zuri ambalo halina uwezo wa kuona, kama vile imani ni nzuri bila maarifa. Ujinga wa kujitolea unahukumu; ambao unalaani kanisa la Roma, linalofikiri ni sehemu ya dini yao kubaki katika ujinga; hawa wamesimika madhabahu kwa Mungu asiyefahamika. Wanasema ujinga ni mama wa kujitolea; lakini hakika ambapo jua limezama katika ufahamu, lazima iwe usiku katika hisia. Maarifa ni muhimu kiasi kwamba kwa kuwepo kwa imani, Maandiko wakati mwingine yanabatiza imani kwa jina la maarifa. Isaya 53:11. "Kwa maarifa yake mtumishi wangu mwenye haki atawatetea wengi." Maarifa yanawekwa hapo kwa imani.

---Thomas Watson.

Mstari wa 10.---"Wale wanaojua jina lako wataweka tumaini lao kwako: kwa maana, wewe, Bwana, hujawaacha wale wanaokutafuta." Mama wa kutokuamini ni kutokujua Mungu, uaminifu wake, huruma, na nguvu. Wale wanaokujua, watakuamini. Hili lilimthibitisha Paulo, Abrahamu, Sara, katika imani. "Najua yeye niliyemwamini, na nina hakika kwamba yeye ana uwezo wa kulinda nilichomkabidhi mpaka siku ile." 2 Timotheo 1:12. "Yeye aliyeahidi ni mwaminifu," na "ana uwezo pia wa kutimiza." Waebrania 10:23, na Waebrania 11:11; Warumi 4:21. Ahadi za bure za Bwana zote ni za uhakika, amri zake ni sahihi na nzuri, malipo ya thawabu ni ya thamani kubwa kuliko maelfu ya dhahabu na fedha; hivyo basi, weka tumaini lako kwa Bwana, Ee nafsi yangu, na umfuate kwa bidii. Una ahadi yake ya bure, ambaye hajawahi kushindwa, ambaye ameahidi zaidi ya vile ungeweza kuomba au kufikiria, ambaye amekutendea zaidi kuliko alivyoahidi, ambaye ni mwema na mkarimu kwa waovu na wasiomcha Mungu; unafanya kazi yake, ambaye ana uwezo na hakika atakusaidia. Kuna taji la utukufu lililopendekezwa kwako juu ya dhana yoyote ya sifa; shikilia neno lake kwa nguvu, na usiruhusu chochote kikugawanye kutoka kwalo. Tegemea ahadi zake ingawa anaonekana kukuua; shikamana na amri zake ingawa mwili unatamani, dunia inavutia, shetani anajaribu, kwa maneno matamu au vitisho kinyume chake.

---John Ball, 1632.

Mstari wa 10.---"Wale wanaojua jina lako wataweka tumaini lao kwako." Hawawezi kufanya vinginevyo wale wanaomjua Mungu kwa kweli, sifa zake tamu, na matendo yake ya kishujaa kwa watu wake. Hatuwezi kumwamini mtu mpaka tumjue, na watu wabaya wanajulikana zaidi kuliko kuaminika. Si hivyo kwa Bwana; kwa maana ambapo jina lake ni marhamu iliyomiminwa, mabikira wanampenda, wanamwogopa, wanafurahia ndani yake, na wanategemea juu yake.

---John Trapp.

Mstari wa 12.---"Atakapofanya uchunguzi wa damu, huwakumbuka." Kuna wakati ambapo Mungu atafanya uchunguzi wa damu isiyo na hatia. Neno la Kiebrania doresh, kutoka darash, ambalo hapa limetafsiriwa kama uchunguzi, lina maana ya kutafuta, kuchunguza, lakini pia kutafuta, kuchunguza, na kuuliza kwa bidii na uangalifu usio na kifani. Oh, kuna wakati unakuja ambapo Bwana atafanya uchunguzi na uchunguzi wa kina na makini kwa damu yote isiyo na hatia ya watu wake walioonewa na kuteswa, ambayo watesi na madhalimu wameimwaga kama maji ardhini; na ole wao watesi wakati Mungu atakapofanya uchunguzi mkali, wa kina, na wa makini kwa damu ya watu wake kuliko uchunguzi uliofanyika katika mahakama ya uchunguzi ya Hispania, ambapo mambo yote yanafanywa kwa bidii kubwa, hila, usiri, na ukali. Enyi watesi, kuna wakati unakuja, ambapo Mungu atafanya uchunguzi mkali kwa damu ya Hooper, Bradford, Latimer, Taylor, Ridley, n.k. Kuna wakati unakuja, ambapo Mungu atauliza ni nani aliwanyamazisha na kuwasimamisha wachungaji kama hao na hao, na ni nani aliziba midomo ya kama hao na hao, na ni nani aliwafunga, kuwaweka kizuizini, na kuwafukuza kama hao na hao, ambao walikuwa taa zinazowaka na kung'aa, na ambao walikuwa tayari kutumia na kutumiwa ili wenye dhambi waokolewe, na Kristo atukuzwe. Kuna wakati ambapo Bwana atafanya uchunguzi wa kina kwa matendo yote na mazoea ya mahakama za kikanisa, tume za juu, kamati, mahakama kuu, n.k., na kuwashughulikia watesi kama walivyowashughulikia watu wake.

---Thomas Brooks.

Mstari wa 12.---"Atakapofanya uchunguzi wa damu, huwakumbuka." Kuna vox sanguinis, sauti ya damu; na "yeye aliyeumba sikio, je, hataweza kusikia?" Iliifunika dunia ya zamani kwa maji. Dunia imejaa ukatili; ilikuwa vox sanguinis iliyolia, na mbingu zikasikia dunia, na madirisha ya mbingu yakafunguka kumwaga hukumu na kisasi juu yake.

---Edward Marbury, 1649.

Mstari wa 12.---"Atakapofanya uchunguzi wa damu," n.k. Ingawa Mungu anaweza kuonekana kufumba macho kwa muda kwa ukatili wa watu wenye nguvu, hatimaye atawaita kutoa hesabu kali kwa damu yote isiyo na hatia waliyomwaga, na kwa matumizi yao yasiyo ya haki na yasiyo na huruma kwa watu wapole na wanyenyekevu; ambao kilio chao hakisahauliki (ingawa hajibu mara moja), lakini huchukua wakati unaofaa kulipiza kisasi kwa wanyanyasaji wao.

---Symon Patrick, D.D., 1626-1707.

Mstari wa 12.---"Hufanya uchunguzi wa damu." Anaguswa sana na dhambi hii, hata atainuka, kutafuta waandishi, wapangaji, na watekelezaji wa dhambi hii nyekundu, atalipiza kisasi kwa damu.

---William Greenhill.

Mstari wa 12.---"Hawasahau kilio cha wanyenyekevu." Maombi ni bandari kwa mtu aliyezama, nanga kwa wale wanaozama katika mawimbi, fimbo kwa miguu inayoyumba, mgodi wa vito kwa maskini, mponyaji wa magonjwa, na mlinzi wa afya. Maombi mara moja yanahakikisha kuendelea kwa baraka zetu, na kutawanya mawingu ya majanga yetu. Ee maombi yaliyobarikiwa! Wewe ni mshindi asiye na uchovu wa huzuni za kibinadamu, msingi thabiti wa furaha ya kibinadamu, chanzo cha furaha isiyokoma, mama wa falsafa. Mtu anayeweza kuomba kwa kweli, ingawa anataabika katika umaskini mkubwa, ni tajiri kuliko wote, wakati mtu asiyejua kupiga magoti, ingawa anakaa kwa kiburi kama mfalme wa mataifa yote, ni mwenye uhitaji zaidi kati ya wanadamu wote.

---Chrysostom.

Mstari wa 14.---"Ili nipate kutangaza sifa zako zote," n.k. Kutangaza sifa zote za Mungu ni kuingia kwa kina katika kazi hiyo. Kusema mara moja "Mungu, nakushukuru," siyo malipo yanayofaa kwa mfululizo wa faida tajiri.

---William S. Plumer.

Mstari wa 15.--- "Mataifa yamezama shimoni walilolifanya," n.k. Wakati wanachimba mashimo kwa ajili ya wengine, kuna shimo linachimbwa na kaburi linatengenezwa kwa ajili yao wenyewe. Wana kipimo cha kujaza, na hazina ya kujaza, ambayo hatimaye itavunjwa wazi, ambayo, nadhani, inapaswa kuwaondoa wale walioazimia uovu kutoka kujifurahisha wenyewe katika njama zao. Ole wao! wanapanga tu uharibifu wao wenyewe, na kujenga Babeli ambayo itawaangukia vichwani mwao. Kama kungekuwa na sifa yoyote katika kupanga njama, basi mpangaji mkuu wa njama, yule mhandisi mkuu, Shetani, angezidi sisi sote, na kuchukua sifa zote kutoka kwetu. Lakini tusimwonee wivu Shetani na wafuasi wake katika utukufu wao. Wanahitaji kitu cha kuwafariji. Wajifurahishe na biashara yao. Siku inakuja ambapo binti wa Sayuni atawacheka kwa dharau. Kutakuwa na wakati ambapo itasemwa, "Inuka, Sayuni, na kupura." Mika 4:13. Na kawaida, ukombozi wa watoto wa Mungu unaambatana na uharibifu wa maadui zake; kifo cha Sauli, na ukombozi wa Daudi; ukombozi wa Waisraeli, na kuzama kwa Wamisri. Kanisa na wapinzani wake ni kama mizani; wakati mmoja inapanda, mwingine inashuka.

---Richard Sibbs.

Mistari ya 15-17.---Itaongeza mateso ya waliohukumiwa, kwa kuwa mateso yao yatakuwa makubwa na yenye nguvu kama uelewa na hisia zao, ambazo zitasababisha hisia kali kuendelea kufanya kazi. Hata kama hasara yao ingekuwa kubwa kiasi gani, na hisia zao juu yake zikiwa na shauku kiasi gani, lakini kama wangeweza kupoteza matumizi ya kumbukumbu zao, hisia hizo zingekufa, na hasara hiyo ikisahaulika, isingewasumbua sana. Lakini kama wasivyoweza kuweka kando uhai na uwepo wao, ingawa wakati huo wangehesabu kutokuepo kama rehema ya pekee, vivyo hivyo hawawezi kuweka kando sehemu yoyote ya uwepo wao. Uelewa, dhamiri, hisia, kumbukumbu, lazima zote ziendelee kuwatesa, ambazo zingepaswa kusaidia kwenye furaha yao. Na kama kwa hizi wangepaswa kula chakula cha upendo wa Mungu, na kutoa daima furaha za uwepo wake, hivyo kwa hizi lazima sasa wale chakula cha ghadhabu ya Mungu, na kutoa daima maumivu ya kutokuwepo kwake. Kwa hivyo, usifikiri kamwe, kwamba ninaposema ugumu wa mioyo yao, na upofu wao, uzito, na usahaulifu utaondolewa, kwamba kwa hivyo watakuwa watakatifu na wenye furaha zaidi kuliko awali: hapana, bali kimaadili watakuwa waovu zaidi, na kwa hili watakuwa na huzuni zaidi. Oh, ni mara ngapi Mungu kwa wajumbe wake hapa aliwaita, "Enyi wenye dhambi, fikirieni mnakokwenda. Fanyeni tu kusimama kwa muda, na fikirieni mwisho wa njia yenu utakuwa wapi, ni utukufu gani uliotolewa mnaoukataa kwa uzembe: je, hii haitakuwa uchungu mwishoni?" Na bado, watu hawa hawakuweza kamwe kuletwa kufikiria. Lakini katika siku za mwisho, asema Bwana, watafikiria kwa ukamilifu, wakati wamenaswa katika kazi ya mikono yao wenyewe, wakati Mungu amewakamata, na hukumu imetolewa juu yao, na kisasi kimemwagwa juu yao kwa ukamilifu, basi hawawezi kuchagua ila kufikiria, wawe wanataka au la. Sasa hawana muda wa kufikiria, wala nafasi katika kumbukumbu zao kwa mambo ya maisha mengine. Ah! lakini basi watakuwa na muda wa kutosha, watakuwa mahali ambapo hawatakuwa na kingine cha kufanya ila kufikiria: kumbukumbu zao hazitakuwa na kazi nyingine ya kuwazuia; itaandikwa hata kwenye meza za mioyo yao. Mungu angependa mafundisho ya hali yao ya milele yaandikwe kwenye nguzo za milango yao, kwenye nyumba zao, kwenye mikono yao, na kwenye mioyo yao: angependa wangeyazingatia na kuyataja, wanapoamka na kulala, na wanapotembea nje, ili iwe heri kwao mwisho wao. Na kwa kuwa wamekataa ushauri huu wa Bwana, kwa hivyo utaandikwa daima mbele yao mahali pa utumwa wao, ili kila wakielekea watazame waweze kuona daima.

---Richard Baxter.

Mstari wa 16.---"Bwana anajulikana kwa hukumu anazozitekeleza." Sasa ikiwa Bwana anajulikana kwa hukumu anazozitekeleza; basi, hukumu anazozitekeleza lazima zijulikane; lazima iwe hukumu ya wazi; na hivyo ndivyo hukumu nyingi za Mungu zilivyo, zinatekelezwa kama vile ziko kwenye jukwaa. Na naweza kukupa maelezo katika mambo matatu kwa nini Bwana wakati mwingine hutekeleza haki mbele ya watazamaji, au machoni pa wengine.

Kwanza, ili kuwe na mashahidi wa kutosha wa yale anayoyafanya, na hivyo rekodi ya hayo iweze kuhifadhiwa, angalau katika akili na kumbukumbu za watu waaminifu kwa vizazi vijavyo.

Pili, Bwana hufanya hivyo si tu ili awe na mashahidi wa haki yake, bali pia ili haki yake na mchakato wake, uwe na athari na matunda kwa wale ambao hawakuhisi, wala hawakuangukia chini yake. Hii ndiyo sababu kwa nini Bwana alitishia kuadhibu Yerusalemu mbele ya mataifa. Ezekieli 5:6-8, 14-15... Mungu angefanya hukumu katika Yerusalemu, mji uliowekwa katikati ya mataifa, ili kama vile mataifa yalivyotambua neema za ajabu, manufaa, ukombozi, na wokovu ambao Mungu alifanya kwa Yerusalemu, vivyo hivyo waweze kutambua hukumu zake na hasira kali dhidi yao. Yerusalemu haikuwa imekaa katika kona ndogo, pembe, au mahali pa siri pa dunia, bali katikati ya mataifa, ili wema na ukali wa Mungu kwao uwe dhahiri... Mungu anaruhusu baadhi ya wenye dhambi kuteseka, au kuwaadhibu hadharani, kwa sababu anataka wengine wote watambue kwamba hapendezwi na yale waliyoyafanya, na pia kwa sababu hataki wengine wafanye vivyo hivyo, wasije wakafanana nao, katika jambo na namna ya mateso yao. Ni neema vilevile kama wajibu wetu, kujifunza kutokana na madhara ya watu wengine, na kufundishwa kwa mapigo yao, ili kuzuia yetu wenyewe....

Tatu, Mungu anapiga baadhi ya watu waovu hadharani, au mbele ya watazamaji kwa faraja ya watu wake, na kwa kuwatia moyo. Zaburi 58:10-11. "Mwenye haki atafurahi atakapoona kisasi;" si kwamba atafurahi kwa kisasi, kwa sababu tu ni uchungu au mateso kwa kiumbe; lakini mwenye haki atafurahi atakapoona kisasi cha Mungu kama ni kutimiza kwa vitisho vya Mungu dhidi ya dhambi ya mwanadamu, na ushahidi wa utakatifu wake... Inasemwa (Kutoka 14:30-31), kwamba Mungu alipowazamisha Wamisri katika Bahari ya Shamu, Waisraeli waliwaona Wamisri wamekufa kando ya bahari: Mungu hakuruhusu maiti za Wamisri kuzama chini ya bahari, bali aliwafanya walale kando ya bahari, ili Waisraeli waweze kuwaona; na Waisraeli walipoona pigo hilo la kutisha la Bwana juu ya Wamisri, inasemwa, "Watu wakamcha Bwana, na kumwamini Bwana, na mtumishi wake Musa." Hivyo walithibitishwa katika imani yao kwa hukumu za wazi za Mungu juu ya Wamisri. Walipigwa mbele ya watazamaji, au machoni pa wengine.

---Imefupishwa kutoka kwa Joseph Caryl.

Mstari wa 16.---"Bwana anajulikana kwa hukumu anazozitekeleza;" anapoweka mkono wake juu ya wenye dhambi, watakatifu hutetemeka, wakitafakari nguvu zake, ukuu, ukubwa, asili ya hukumu zake, na hivyo kujihukumu wenyewe, na kuondoa njiani chochote kinachoweza kumkasirisha... Kama moto unavyozalisha mwangaza kuzunguka pale ulipo, ndivyo hukumu za Mungu zinavyoonyesha utukufu wake, haki, utakatifu kwa ulimwengu.

---William Greenhill.

Mstari wa 16.---"Amenaswa katika kazi ya mikono yake mwenyewe." Malipo ambayo dhambi inaahidi kwa mwenye dhambi ni uhai, raha, na faida; lakini malipo inayomlipa nayo ni kifo, mateso, na uharibifu. Yule anayetaka kuelewa uongo na udanganyifu wa dhambi, lazima alinganishe ahadi zake na malipo yake pamoja.

---Robert South, D.D., 1633-1716.

Mstari wa 16.---"Higgaion, Selah," yaani, kama Ainsworth alivyotafsiri, "Tafakari, Selah:" kuonyesha kwamba hili linapaswa kuzingatiwa kwa uzito. Neno "Higgaion" linapatikana tena (Zaburi 92:3); likitajwa pamoja na vyombo vingine vya muziki, ambapo tunaweza kuhitimisha kuwa ni mojawapo ya hivyo; kwa kuwa kuna kinubi, nebeli, higgaion, na kinanda.

---John Mayer.

Mstari wa 16.---"Mtu mwovu hutekwa kwa kazi ya mikono yake mwenyewe." Si tu tunasoma hili katika neno la Mungu, bali historia yote, uzoefu wote, unarekodi haki ile ile ya Mungu, katika kuwanasa waovu kwa kazi za mikono yao wenyewe. Labda mfano wa kushangaza zaidi katika kumbukumbu, baada ya Hamani kwenye mti wake mwenyewe wa kunyongea, ni moja inayohusiana na maovu ya Mapinduzi ya Ufaransa, ambapo tunasimuliwa kwamba, "ndani ya miezi tisa baada ya kifo cha malkia Marie Antoinette kwa gilotini, kila mmoja aliyehusika katika mwisho wake usiofaa, washitaki wake, majaji, juri, waendesha mashtaka, mashahidi, wote, angalau kila mmoja ambaye hatima yake inajulikana, alikufa kwa chombo kile kile kama mwathirika wao asiye na hatia." "Katika wavu waliomtandikia ndipo mguu wao wenyewe ulinaswa---katika shimo walilomchimbia ndipo wao wenyewe walianguka."

---Barton Bouchier, 1855.

Mstari wa 17.--- Waovu wakati wa kifo lazima wapitie ghadhabu na hasira ya Mungu. "Waovu watapelekwa kuzimu." Nimesoma kuhusu jiwe la sumaku huko Ethiopia ambalo lina pembe mbili, moja inavuta chuma kwake, nyingine inasukuma chuma mbali nayo: hivyo Mungu ana mikono miwili, ya huruma na haki; kwa moja atawavuta wacha Mungu kwenda mbinguni, kwa nyingine atamsukuma mwenye dhambi kwenda kuzimu; na oh, mahali hapo panaogofya kiasi gani! Panaelezwa kama ziwa la moto (Ufunuo 20:15); ziwa, kuonyesha wingi wa mateso kuzimu; ziwa la moto, kuonyesha ukali wa hayo: moto ni elementi inayotesa zaidi. Strabo katika jiografia yake anataja ziwa huko Galilaya lenye asili ya kipestilensi kiasi kwamba linachoma ngozi ya chochote kinachotupwa ndani yake; lakini, lo! ziwa hilo ni baridi ikilinganishwa na ziwa hili la moto ambalo walaaniwa wanatupwa ndani. Kuonyesha kwamba moto huu ni wa kutisha, kuna sifa mbili mbaya zaidi ndani yake.

1. Ni kiberiti, umechanganyika na kiberiti (Ufunuo 21:8), ambacho ni kisichopendeza na kinachoziba pumzi.

2. Haizimiki; ingawa waovu watakabwa katika miali, hawatateketea (Ufunuo 20:10); "Na shetani akatupwa katika ziwa la moto na kiberiti, ambapo mnyama na nabii wa uongo wapo, nao wataadhibiwa mchana na usiku milele na milele."

Tazama hali ya kuhurumiwa ya wote wasio wacha Mungu katika ulimwengu ujao, watakuwa na uhai unaokufa daima, na kifo kinachoishi daima: je, haya hayawezi kuwatisha watu kutoka dhambini, na kuwafanya wawe wacha Mungu? isipokuwa wameazimia kujaribu joto la moto wa kuzimu ni kiasi gani.

---Thomas Watson.

Mstari wa 17.---"Waovu watarejeshwa kuzimu," n.k. Kwa "waovu" hapa tunapaswa kuelewa watu wasio na uzao mpya, yeyote yule aliye katika hali ya kutokuwa na uzao mpya... Mtu huyu anazungumziwa kama "mwovu" kwa sababu "anamsahau Mungu," ambaye hamfikirii mara kwa mara, na kwa upendo, kwa hofu na furaha, na hisia zinazofaa kwa mawazo mazito kuhusu Mungu... Kumsahau Mungu na kuwa mtu mwovu ni kitu kimoja. Na mambo haya mawili yatathibitisha ukweli wa dai hili: yaani, kusahau kwa Mungu kunatenga mambo makuu na ya msingi ya dini, na pia kunajumuisha ndani yake uovu mkubwa na wa kutisha zaidi, na hivyo lazima mtu huyo aitwe mwovu... Kusahau kwa Mungu kunatenga sehemu kuu na za msingi za dini. Inaonyesha kwamba mtu huyo hamthamini wala kumjali Mungu kwa uwezo wake wote na utakatifu wake, kama furaha na sehemu yake, kama nguvu na tegemeo lake; wala hamwogopi, wala hawi chini ya sheria na amri zake, kama kanuni yake; wala hafanyi kazi kwa ajili ya utukufu wa Mungu kama lengo lake: hivyo kila mtu anayemsahau Mungu hivyo, lazima awe mtu mwovu... Kumuondoa Mungu katika mawazo yetu na kutompa nafasi huko, kutokufikiria wala kutomtia Mungu akilini, ni uovu mkubwa zaidi wa mawazo ambao unaweza kuwepo. Na, kwa hivyo, ingawa huwezi kusema kuhusu mtu huyo, atalewa, au ataapa, atadanganya, au atanyanyasa; lakini ikiwa unaweza kusema atasahau Mungu, au kwamba anaishi siku zake zote bila kumfikiria wala kumtia Mungu akilini, unasema ya kutosha kumweka chini ya ghadhabu, na kumrejesha kuzimu bila tiba.

---John Howe, 1630-1705.

Mstari wa 17.---"Waovu watarejeshwa kuzimu." לִשְּׁאוֹלָה, Lisholah---kwa kasi kuzimu, chini kuzimu. Asili ya maneno ni yenye msisitizo mkubwa.

---Adam Clarke.

Mstari wa 17.---Uovu wote ulitoka awali na yule mwovu kutoka kuzimu; huko utarejeshwa tena, na wale wanaoshikilia upande wake lazima waandamane nao kurudi mahali pa mateso, huko kufungwa milele. Hali halisi ya "mataifa," na watu binafsi wanaounda mataifa hayo, inakadiriwa kutokana na jambo moja tu; yaani, iwapo katika matendo yao wanamkumbuka, au "wanamsahau Mungu." Kukumbuka kwake ni chemchemi ya fadhila; kumsahau, ni chanzo cha maovu.

---George Horne, D.D.

Mstari wa 17.---

Kuzimu, makazi yao yanayostahili, yamejaa moto
Usiozimika, nyumba ya huzuni na maumivu.

---John Milton, 1608-1674.

Mstari wa 17.---

Mapenzi bila nguvu, kiini cha kuzimu,
Matendo yake yote yasiyotimia yakirudi
Juu yake mwenyewe;... Oh, maumivu ya kutisha!
Malipo yanayostahili ya kujipenda, uovu wake hasa!
Uovu ungekunja uso kwa adui anaemwogopa;
Na yeye kwa midomo ya dharau angejaribu kuua;
Lakini hakuna anayemuona mwenzake, wala kusikia---
Kwa sababu giza linamfunga kila mmoja katika gereza lake,
Tamaa inaumia kwa kukosa, na huzuni inakunywa machozi yake---
Kila mmoja katika upweke wake. Chuki inapigana
Dhidi yake mwenyewe, na kulisha minyororo yake,
Ambayo chuma chake kinapenya roho inayoichubua,
Upweke wa kutisha kwa kila akili iliyopotea,
Kila mmoja mahali pake, gerezani peke yake,
Na hapati huruma ya kupunguza maumivu.

---J. A. Heraud.

Mstari wa 18.---"Kwa maana mhitaji hataachwa siku zote asikumbukwe," n.k. Hii ni ahadi tamu kwa maelfu ya matukio, na inapoombwa mbele ya kiti cha enzi kwa jina lake yeye anayejumuisha ahadi zote, na kweli yeye mwenyewe ni ahadi kuu ya Biblia, itapatikana kama zingine zote, ndiyo na amina.

---Robert Hawker, D.D., 1820.

Mstari wa 18.---"Matumaini ya maskini hayatapotea." Mpagani angeweza kusema, wakati ndege, akiwa ameshtushwa na mwewe, aliruka kuingia kifuani mwake, sitakusaliti kwa adui yako, maana umekuja kutafuta hifadhi kwangu. Itakuwaje basi kwa Mungu kumkabidhi roho kwa adui yake, wakati inatafuta hifadhi kwa jina lake, ikisema, Bwana, ninasakamwa na majaribu haya, nafuatwa na tamaa hii; aidha unisamehe, au nitahukumiwa; uiue, au nitakuwa mtumwa wake; nichukue katika kifua cha upendo wako kwa ajili ya Kristo; nikinge katika mikono ya nguvu zako za milele; iko katika uwezo wako kuniokoa kutoka, au kunikabidhi mikononi mwa adui yangu; sina imani katika nafsi yangu au mwingine yeyote: mikononi mwako naiweka kesi yangu na nafsi yangu, na kutegemea wewe. Utategemezi huu wa roho bila shaka utaamsha nguvu za Mwenyezi Mungu kwa ajili ya ulinzi wa mtu huyo. Ameapa kiapo kikubwa kuliko vyote kinachoweza kutoka katika midomo yake takatifu, hata kwa nafsi yake, kwamba wale wanaokimbilia kwake kwa matumaini, watapata faraja kuu. Waebrania 6:17. Hakika hii inaweza kumpa mtakatifu ujasiri zaidi wa imani kutarajia mapokezi mazuri anapomkimbilia Mungu kwa hifadhi, kwa sababu hawezi kufika mbele hajatazamiwa; Mungu akiwa amesimamisha jina lake na ahadi zake kama mnara imara, anawaita watu wake katika vyumba hivyo na kutarajia wajikabidhi huko.

---William Gurnall.

Mstari wa 18.---Kama wakati mwingine Mungu anasemekana kutusikia kwa kutokusikia, basi tunaweza kusema angekuwa anatukataa kama asingetuchelewesha, Ni (anasema Chrysostom) kama pesa, ambayo ikiwa imekaa benki kwa muda mrefu, inarudi nyumbani mwishowe na bata mdomoni, na faida juu ya faida; wakati pesa iko nje kwa muda mrefu, inarudi na faida kubwa: tunaweza kusubiri hivi kwa wanadamu, na hatuwezi, hatutaki, kusubiri kwa Bwana, na kwa Bwana, kwa faida kubwa? Mungu anatufanya kwa kuchelewa kutengeneza maombi zaidi; na kadri tunavyoomba, tunavyosubiri kwa muda mrefu, ndivyo tutakavyopata faraja zaidi, na kuwa na uhakika zaidi kwamba tutapata mwishowe. Tofautisha kati ya kukataa na kuchelewesha... Katika Mungu Baba yetu kuna vipimo vyote vya upendo, na hivyo kwa kiwango kisicho na kikomo; kisicho na kikomo kabisa: vipi kama atatuchelewesha? ndivyo tunavyofanya kwa watoto wetu, ingawa hatuna nia nyingine ila kuwapa wanachokiomba, lakini tunapenda kuwaona wakisubiri, ili wapate kutoka kwetu vitu bora, wakati wako katika hali bora, kwa wakati bora, na kwa njia bora: kama mama atamsahau mvulana wake pekee, bado Mungu ana kumbukumbu isiyo na kikomo, yeye hawezi, wala hataki kutusahau; matarajio ya msubiri hayatashindwa milele, yaani, kamwe.

---Richard Capel.

Mstari wa 19.---"Inuka, Ee Bwana," nk. Hii ina maana gani? Je, tunapaswa kumchukulia mwandishi wa Zaburi kama anayeomba uharibifu wa maadui zake, kama anayetoa laana, laana juu yao? Hapana; haya si maneno ya mtu anayetamani madhara yatokee kwa maadui zake; ni maneno ya nabii, wa mtu anayetabiri, kwa lugha ya Maandiko, uovu ambao lazima uwakute kwa sababu ya dhambi zao.

---Augustine.

Mstari wa 20.---"Waweke katika hofu, Ee Bwana," nk. La sivyo tungejifikiria kuwa miungu. Tuna mwelekeo wa kutenda dhambi kiasi kwamba tunahitaji vikwazo vikali, na kujaa kiburi asilia dhidi ya Mungu, kiasi kwamba tunahitaji miiba katika mwili ili kutoa usaha uliooza. Kuendelea kutundika fimbo juu yetu kunatufanya tulambe vumbi, na kukiri kwamba tuko kabisa katika huruma ya Bwana. Ingawa Mungu ametusamehe, atatufanya tuvae kitanzi shingoni mwetu ili kututweza.

---Stephen Charnock.

Mstari wa 20.---"Ili mataifa wajue kuwa wao ni wanadamu tu." Neno la asili ni אֱנושּׁ, enosh; na kwa hivyo ni maombi kwamba wajue wao ni wanadamu tu walio na huzuni, dhaifu, na wanaokufa. Neno liko katika umoja, lakini linatumika kwa jumla.

---John Calvin.

Vidokezo kwa Mhubiri wa Kijijini

Mstari wa 1.---

I. Kitu pekee cha sifa zetu---"wewe, Ee Bwana."

II. Mandhari tele za sifa---"matendo yako ya ajabu yote."

III. Asili halisi ya sifa---"kwa moyo wangu wote."

---B. Davies.

Mstari wa 1.---"Nitayatangaza." Kazi isiyo na mwisho na furaha.

Mstari wa 1.---"Matendo yako ya ajabu." Uumbaji, Uangalizi, Ukombozi, yote ni ya ajabu, kwa kuonyesha sifa za Mungu kwa kiwango cha kushangaza ulimwengu wote wa Mungu. Mada yenye kutoa mawazo mengi.

Mstari wa 2.---Wimbo mtakatifu: uhusiano wake na furaha takatifu.

Mstari wa 4.---

I. Haki za wenye haki zinahakikishiwa kushambuliwa,

II. lakini pia zinahakikishiwa kulindwa.

Mstari wa 6.---

I. Adui mkuu.

II. Uharibifu alioufanya.

III. Njia za kumwangusha.

IV. Pumziko litakalofuata.

Mstari wa 7.---(sehemu ya kwanza---Umilele wa Mungu---faraja ya watakatifu, hofu ya wenye dhambi.

Mstari wa 8.---Haki ya utawala wa kimaadili wa Mungu, hasa kuhusiana na siku kuu ya mwisho.

Mstari wa 9.---Watu wenye mahitaji, nyakati zenye mahitaji, riziki inayotosha kwa yote.

Mstari wa 10.---

I. Maarifa muhimu sana---"ujue jina lako."

II. Matokeo yenye baraka---"watakutumaini wewe."

III. Sababu inayotosha---"kwa kuwa wewe, Bwana, hujawaacha wanaokutafuta."

---T. W. Medhurst.

Maarifa, Imani, Uzoefu, uhusiano wa vitatu hivyo.

Mstari wa 10.---Majina ya Mungu yanaleta imani. YEHOVA Jireh, Tsidkenu, Rophi, Shammah, Nissi, ELOHIM, SHADDAI, ADONAI, n.k.

Mstari wa 11.---

I. Sayuni, ni nini?

II. Mkazi wake mtukufu, anafanya nini?

III. Shughuli mbili za wana wake---"imbeni sifa," "tangazeni kati ya watu matendo yake."

IV. Hoja kutoka sehemu ya kwanza ya mada ili kututia moyo katika wajibu maradufu.

Mstari wa 12.---

I. Mungu katika biashara ya kutisha.

II. Anawakumbuka watu wake; kuwaokoa, kuwaheshimu, kuwabariki, na kuwalipiza kisasi.

III. Anajibu kilio chao, katika wokovu wao wenyewe, na kuangamiza maadui. Mahubiri ya kutia moyo wakati wa vita au tauni.

Mstari wa 13.---"Unirehemu, Ee Bwana." Sala ya mtoza ushuru inafafanuliwa, inapendekezwa, inawasilishwa, na kutimizwa.

Mstari wa 13.---"Wewe unayeniinua kutoka malango ya mauti." Dhiki kubwa, Ukombozi mkuu. Kuinuliwa kwa utukufu.

Mstari wa 14.---"Nitafurahi katika wokovu wako." Hasa kwa sababu ni wako, Ee Mungu, na kwa hivyo inakutukuza. Katika ukarimu wake, ukamilifu, upatikanaji, uhakika, uendelezaji. Nani anaweza kufurahi katika hili? Sababu kwa nini wanapaswa kufanya hivyo daima.

Mstari wa 15.---Lex talionis. Mifano ya kukumbukwa.

Mstari wa 16.---Maarifa ya kutisha; mbadala wa kutisha ikilinganishwa na Mstari wa 10.

Mstari wa 17.---Onyo kwa wanaomsahau Mungu.

Mstari wa 18.---Kuchelewa katika ukombozi.

I. Tathmini ya kutokuamini---"wamesahaulika," "wataangamia."

II. Ahadi ya Mungu---"si daima."

III. Wajibu wa imani---subiri.

Mstari wa 19.---"Mwanadamu asishinde." Ombi lenye nguvu. Matukio ambapo limetumika katika Maandiko. Sababu ya nguvu yake. Nyakati za kutumia ombi hili.

Mstari wa 20.---Somo muhimu, na jinsi linavyofundishwa.