Zaburi 2

Muhtasari

KICHWA. Hatutakosea sana katika muhtasari wetu wa Zaburi hii tukufu ikiwa tutaipa jina ZABURI YA MASIHI MFALME; kwani inaonyesha, kama katika maono ya ajabu, ghasia za watu dhidi ya mtiwa mafuta wa Bwana, kusudi la Mungu lililoamuliwa la kumtukuza Mwana wake, na utawala wa mwisho wa Mwana huyo juu ya maadui zake wote. Hebu tusome kwa jicho la imani, tukitazama, kama katika kioo, ushindi wa mwisho wa Bwana wetu Yesu Kristo juu ya maadui zake wote. Lowth ana maoni yafuatayo kuhusu Zaburi hii: "Kuanzishwa kwa Daudi katika kiti chake cha enzi, licha ya upinzani uliofanywa dhidi yake na maadui zake, ndio mada ya Zaburi. Daudi anashikilia tabia mbili katika hii, ya kihalisi na ya kifananisho. Tukisoma Zaburi kwanza tukimlenga Daudi wa kihalisi, maana yake ni dhahiri, na imewekwa wazi kabisa na historia takatifu. Kuna mwangaza usio wa kawaida katika matamshi na ukuu katika mifano, na usemi mara kwa mara unazidishwa, kana kwamba kwa makusudi kuashiria, na kutuongoza katika kutafakari mambo ya juu na muhimu zaidi yaliyofichika ndani. Kwa kufuata onyo hili, tukichunguza tena Zaburi kwa kuhusiana na mtu na mambo ya Daudi wa kiroho, mfululizo wa matukio ya kishujaa mara moja unaonekana, na maana inakuwa wazi zaidi, pamoja na kuwa tukufu zaidi. Rangi ambayo labda inaonekana kuwa kali na inang'aa mno kwa mfalme wa Israeli, haitaonekana hivyo tena ikiwa imewekwa juu ya Kielelezo chake kikuu. Baada ya kuyazingatia masuala haya kwa upande mmoja, hebu tuyatazame pamoja, na tutauona uzuri kamili na ukuu wa shairi hili lenye kupendeza sana. Tutagundua maana mbili zikiwa tofauti kabisa na kila moja, lakini zikishirikiana kwa maelewano kamili, na zinafanana ajabu katika kila sifa na mstari, huku uwiano kati yao ukihifadhiwa kwa usahihi sana, hivi kwamba kila moja inaweza kupita kama asili ambayo nyingine imeigwa. Mwanga mpya unaendelea kutupwa juu ya istilahi, uzito na hadhi zaidi zinaongezwa kwa maoni, hadi, hatua kwa hatua tukipanda kutoka mambo ya chini kwenda mambo ya juu, kutoka mambo ya kibinadamu kwenda yale ya Kiungu, wanabeba mada kuu muhimu pamoja nao, na hatimaye wanaileta katika urefu na mwangaza wa mbinguni."

MGAWANYO. Zaburi hii itaeleweka vyema zaidi ikiwa itaonekana kama picha ya sehemu nne. (Katika mistari 1, 2, 3) mataifa yanafoka; (4 hadi 6) Bwana mbinguni anawadhihaki; (7 hadi 9) Mwana anatangaza amri; na (kutoka 10 hadi mwisho) ushauri unatolewa kwa wafalme kumtii mtiwa mafuta wa Bwana. Mgawanyo huu haupendekezwi tu na maana, bali unathibitishwa na muundo wa kishairi wa Zaburi, ambayo kiasili inagawanyika katika beti nne za mistari mitatu kila moja.

Tafsiri

Mstari wa 1. Katika mistari hii mitatu ya kwanza, tuna maelezo ya chuki ya asili ya binadamu dhidi ya Kristo wa Mungu. Hakuna maoni bora yanayohitajika juu yake kuliko wimbo wa mitume katika Matendo 4:27, 28: "Kwa maana kwa hakika juu ya mtoto wako mtakatifu Yesu, uliyempaka mafuta, Herode na Pontio Pilato, pamoja na Mataifa na watu wa Israeli, walikusanyika pamoja, ili kufanya lo lote mkono wako na shauri lako lililoamua tangu zamani litimizwe." Zaburi inaanza ghafla kwa kuuliza swali kwa hasira; na inafaa iwe hivyo: hakika ni jambo dogo la kushangaza, kwamba kuona viumbe wakiwa na silaha dhidi ya Mungu wao kunastaajabisha akili ya mtunga zaburi. Tunaona mataifa yakifoka, yakibweka kama bahari, yakitupwa huku na kule na mawimbi yasiyotulia, kama bahari katika dhoruba; na kisha tunawaona watu mioyoni mwao wakifikiria ubatili dhidi ya Mungu. Penye ghadhabu nyingi kuna upumbavu pia, na katika kesi hii kuna upumbavu uliopitiliza. Tazama, kwamba ghasia hizo hazisababishwi na watu pekee, bali viongozi wao wanachochea uasi. "Wafalme wa dunia wamejipanga." Kwa chuki iliyokomaa wamejipanga kinyume na Mungu. Haikuwa hasira ya muda tu, bali chuki iliyojikita, kwani wamejipanga kwa uthabiti kupinga Mwana wa Amani. "Na watawala wanashauriana pamoja." Wanapanga vita vyao kwa werevu, si kwa haraka ya kipumbavu, bali kwa makusudi. Wanatumia ujuzi wote ambao sanaa inaweza kutoa. Kama Farao, wanapiga kelele, "Hebu tutende kwa hekima dhidi yao." Laiti watu wangekuwa na nusu ya bidii katika huduma ya Mungu kumtumikia kwa hekima, kama vile maadui zake wanavyoshambulia ufalme wake kwa werevu. Wenye dhambi wana akili zao timamu, na bado watakatifu ni wazito. Lakini wanasema nini? Maana ya ghasia hii ni nini? "Na tuzivunje pingu zao." "Na tuwe huru kufanya machukizo ya kila aina. Na tuwe miungu wetu wenyewe. Na tujiondolee kila kizuizi." Wakijikusanyia ujasiri kwa pendekezo la usaliti wa uasi, wanaongeza---"na tuwatupie mbali;" kama kwamba ni jambo rahisi --- "na tuzitupilie mbali kamba zao kutoka kwetu." Nini! Enyi wafalme, mnajidhania kuwa Samsoni? na je, pingu za Uweza ni kama kamba za majani mabichi mbele yenu? Mnadhani mtazivunja vipande vipande na kuharibu amri za Mungu---maagizo ya Aliye Juu---kama kwamba ni kama kitambaa kilichochakaa? na mnasema, "Na tuzitupilie mbali kamba zao kutoka kwetu?" Ndio! Kuna wafalme ambao wamesema hivyo, na bado kuna waasi katika viti vya enzi. Hata kama ni azimio la kipumbavu la kuasi dhidi ya Mungu, ni moja ambalo mwanadamu amelidumisha tangu kuumbwa kwake, na anaendelea nalo hadi leo hii. Utawala mtukufu wa Yesu katika siku za mwisho hautakamilika, hadi mapambano makali yatakapowasumbua mataifa. Kuja kwake kutakuwa kama moto wa mtakasaji, na kama sabuni ya wafua, na siku yake itawaka kama tanuru. Dunia haimpendi mfalme wake halali, bali inashikamana na utawala wa mnyakuzi: migogoro mikali ya siku za mwisho itaonyesha upendo wa dunia kwa dhambi na uwezo wa Yehova kumpa ufalme Mwana wake wa Pekee. Kwa shingo isiyo na neema, nira ya Kristo haiwezi kuvumilika, lakini kwa mwenye dhambi aliyeokolewa ni rahisi na nyepesi. Tunaweza kujihukumu wenyewe kwa hili, je, tunapenda nira hiyo, au tunataka kuitupa mbali?

Mstari wa 4. Hebu sasa tugeuze macho yetu kutoka kwenye chumba cha siri cha ushauri wa waovu na ghasia za watu, kuelekea mahali pa siri pa enzi kuu ya Aliye Juu. Mungu anasema nini? Mfalme atawafanyia nini watu wanaokataa Mwana wake wa pekee, Mrithi wa vitu vyote?

Tazama utulivu wa heshima wa Mwenyezi Mungu, na dharau anayomwaga juu ya wakuu na watu wao wanaofoka. Hajaona shida ya kuinuka na kupigana nao---anawadharau, anajua jinsi walivyo wa kipuuzi, wasio na mantiki, na jinsi juhudi zao dhidi yake zilivyo bure---kwa hivyo anawacheka.

Mstari wa 5. Baada ya kucheka atazungumza; hahitaji kupiga; pumzi ya midomo yake inatosha. Wakati ambapo nguvu zao ziko katika kilele chake, na ghadhabu yao ikiwa kali zaidi, hapo ndipo neno lake litakapotoka dhidi yao. Na ni nini anachosema?---ni hukumu inayouma sana--- "Lakini," anasema, "licha ya uovu wenu, licha ya mikusanyiko yenu yenye fujo, licha ya hekima ya mashauri yenu, licha ya hila za watunga sheria wenu, 'lakini nimemweka mfalme wangu juu ya mlima wangu mtakatifu wa Sayuni.'" Je, hiyo si kauli ya kishujaa! Tayari amekwisha fanya kile ambacho adui anajaribu kuzuia. Wakati wao wanapanga, yeye amekwisha amua jambo hilo. Mapenzi ya Yehova yametimia, na mapenzi ya mwanadamu yanahangaika na kupiga kelele bure. Mpakwa mafuta wa Mungu ameteuliwa, na hatakatishwa tamaa. Rudi nyuma kupitia enzi zote za ukafiri, sikiliza maneno makubwa na magumu ambayo watu wamesema dhidi ya Aliye Juu Zaidi, sikiliza ngurumo za radi za dunia dhidi ya Ukuu wa mbinguni, kisha fikiria kwamba Mungu anasema wakati wote, "Lakini nimemweka mfalme wangu juu ya mlima wangu mtakatifu wa Sayuni." Bado Yesu anatawala, bado anaona uchungu wa nafsi yake, na "ufalme wake usioweza kuteseka bado utakuja" wakati atakapojichukulia nguvu zake kuu, na kutawala kutoka mtoni hadi miisho ya dunia. Hata sasa anatawala katika Sayuni, na midomo yetu yenye furaha inatangaza sifa za Mwana wa Amani. Mapambano makubwa zaidi yanaweza kutabiriwa hapa, lakini tunaweza kuwa na uhakika kwamba ushindi utapewa Bwana na Mfalme wetu. Ushindi mtukufu bado unakuja; twakuomba, Ee Bwana, uufanye uje upesi! Ni utukufu na furaha ya Sayuni kwamba Mfalme wake yuko ndani yake, akimlinda dhidi ya maadui, na kumjaza mema. Yesu anaketi kwenye kiti cha neema, na kiti cha nguvu katikati ya kanisa lake. Ndani yake ndipo ulinzi bora wa Sayuni; raia wake na wafurahi ndani yake.

"Kuta zako ni nguvu, na malango yako

Walinzi wa mbinguni wanasubiri;

Wala msingi wako mzito hautatikisika,

Umejengwa juu ya mashauri yake na upendo wake.

Maadui zako wanapanga mipango bure;

Wanapinga kiti chake cha enzi bure,

Kama mawimbi yanayoibuka, kwa ngurumo ya hasira,

Yanayogonga na kufa kwenye ufuo."

Mstari wa 7. Zaburi hii inaonekana kuwa na umbo la kidrama, kwani sasa mtu mwingine analetwa kama anayezungumza. Tumechungulia chumba cha baraza la waovu, na kwenye kiti cha enzi cha Mungu, na sasa tunamwona Mpakwa mafuta akitangaza haki zake za enzi kuu, na kuwaonya wasaliti juu ya hatima yao.

Mungu amecheka ushauri na wazimu wa waovu, na sasa Kristo Mtiwa-Mafuta mwenyewe anasonga mbele, kama Mkombozi Aliyefufuka, "alithibitishwa kuwa Mwana wa Mungu kwa nguvu, kulingana na roho ya utakatifu, kwa ufufuo kutoka kwa wafu." Warumi 1:4. Akiwaangalia nyuso za hasira za wafalme waasi, Mtiwa-Mafuta anaonekana kusema, "Ikiwa hii haitoshi kuwafanya nyamaza, 'Nitautangaza amri'." Sasa amri hii inapingana moja kwa moja na mpango wa mwanadamu, kwani maudhui yake ni kuanzishwa kwa ufalme ule ule ambao mataifa yanafoka kinyume chake. "Wewe ni Mwanangu." Hapa kuna ushahidi bora wa Uungu mtukufu wa Immanueli wetu. "Kwa maana alimwambia malaika yupi wakati wowote, Wewe ni Mwanangu, leo nimekuzaa?" Ni rehema iliyoje kuwa na Mkombozi wa Kiungu ambaye tunaweza kumtegemea! "Leo nimekuzaa." Ikiwa hii inarejelea Uungu wa Bwana wetu, tusijaribu kuichunguza, kwani ni ukweli mkubwa, ukweli wa kupokelewa kwa heshima, lakini si wa kuchunguzwa kwa kutokuwa na heshima. Inaweza kuongezwa, kwamba ikiwa hii inahusiana na Yule Aliyezaliwa katika asili yake ya kibinadamu, hapa pia tunapaswa kufurahia siri hiyo, lakini tusijaribu kukiuka utakatifu wake kwa kuingilia kwa kujichomeka katika siri za Mungu wa Milele. Mambo yaliyofunuliwa yanatosha, bila kujihusisha na uvumi usio na maana. Katika kujaribu kufafanua Utatu Mtakatifu, au kufunua kiini cha Uungu, wengi wamepotea: hapa meli kubwa zimezama. Tuna kazi gani katika bahari kama hiyo na mashua zetu dhaifu?

Mstari wa 8. "Omba kwangu." Ilikuwa desturi miongoni mwa wafalme wakubwa, kutoa kwa wapendwa wao chochote watakachoomba. (Tazama Esta 5:6; Mathayo 14:7.) Hivyo Yesu ana haja tu ya kuomba na kupokea. Hapa anatangaza kwamba hata maadui zake ni urithi wake. Uso kwa uso anatangaza amri hii, na "Tazama! hapa," anapaza sauti Mtiwa-Mafuta, akiinua juu mkononi mwake uliokuwa umetobolewa fimbo ya enzi yake, "Amenipa hii, si haki ya kuwa mfalme tu, bali pia nguvu ya kushinda." Ndiyo! Yehova amempa Mtiwa-Mafuta wake fimbo ya chuma ambayo atavunja mataifa yaasi vipande vipande, na, licha ya nguvu zao za kifalme, watakuwa kama vyombo vya mfinyanzi, rahisi kuvunjwa vipande vipande, wakati fimbo ya chuma ikiwa mkononi mwa Mwana wa Mungu mwenyezi. Wale ambao hawatainama lazima wavunjike. Vyombo vya mfinyanzi havirekebishiki vikivunjwa vipande vipande, na uharibifu wa wenye dhambi utakuwa hauna matumaini ikiwa Yesu atawapiga.

"Enyi wenye dhambi tafuteni neema yake,

Ambayo ghadhabu yake hamwezi kustahimili;

Kimbilieni kwenye kivuli cha msalaba wake,

Na muokolewe hapo."

Mstari wa 10. Mandhari yanabadilika tena, na ushauri unatolewa kwa wale ambao wamechukua ushauri wa kuasi. Wanahimizwa kutii, na kutoa busu la heshima na upendo kwa yule ambaye wamemchukia.

"Kuweni na hekima."---Ni hekima daima kuwa tayari kufundishwa, hasa pale ambapo mafundisho hayo yanapoelekea kwenye wokovu wa roho. "Kuweni na hekima sasa basi;" msikawie tena, bali acheni mantiki nzuri iwatawale. Vita vyenu haviwezi kufanikiwa, hivyo acheni na kubali kwa furaha kwa yule ambaye atawafanya mnyenyekee ikiwa mtakataa nira yake. O jinsi gani ni hekima, hekima isiyo na kipimo, kutii kwa Yesu, na jinsi gani ni upumbavu wa kutisha kwa wale wanaoendelea kuwa maadui zake! "Mtumikieni Bwana kwa hofu;" acheni heshima na unyenyekevu vichanganyike na utumishi wenu. Yeye ni Mungu mkuu, na ninyi ni viumbe vidogo; inameni, basi, kwa ibada ya unyenyekevu, na acheni hofu ya kifamilia ichanganyike na utii wenu wote kwa Baba Mkuu wa Enzi. "Furahini kwa kutetemeka,"---Kuna hofu takatifu ambayo lazima ichanganyike na furaha ya Mkristo. Hii ni mchanganyiko mtakatifu, unaotoa harufu nzuri, na ni lazima tuhakikishe kwamba hatuunguzi mwingine wowote kwenye madhabahu. Hofu, bila furaha, ni mateso; na furaha, bila hofu takatifu, ingekuwa kujidai. Angalia hoja nzito ya upatanisho na utii. Ni jambo la kutisha kuangamia katikati ya dhambi, katika njia yenyewe ya uasi; na bado ni jinsi gani kwa urahisi ghadhabu yake inaweza kutuangamiza ghafla. Haina haja kwamba hasira yake ipashwe moto mara saba zaidi; acha kuni ziwake kidogo tu, na sisi tunateketea. Ee mwenye dhambi! Jali hofu za Bwana; kwa maana "Mungu wetu ni moto ulao." Angalia baraka ambayo Zaburi inamalizia:---"Heri wote wawekao tumaini lao kwake." Je, tunayo sehemu katika heri hii? Je, tunamwamini yeye? Imani yetu inaweza kuwa nyembamba kama uzi wa buibui; lakini ikiwa ni ya kweli, sisi ni wenye heri kwa kipimo chetu. Kadri tunavyoamini zaidi, ndivyo tutakavyozidi kujua heri hii. Hivyo basi, tunaweza kufunga Zaburi kwa sala ya mitume:---"Bwana, ongeza imani yetu."

Zaburi ya kwanza ilikuwa ni tofauti kati ya mtu mwenye haki na mwenye dhambi; Zaburi ya pili ni tofauti kati ya uasi wa fujo wa ulimwengu usio na haki na uinuliwaji wa hakika wa Mwana wa Mungu mwenye haki. Katika Zaburi ya kwanza, tuliona waovu wakipeperushwa kama makapi; katika Zaburi ya pili tunawaona wakivunjwa vipande vipande kama chombo cha mfinyanzi. Katika Zaburi ya kwanza, tulimwona mwenye haki kama mti uliopandwa kando ya mito ya maji; na hapa, tunamtazama Kristo Kichwa cha Agano la wenye haki, aliyefanywa bora kuliko mti uliopandwa kando ya mito ya maji, kwa maana yeye amefanywa mfalme wa visiwa vyote, na mataifa yote yanamwinamia na kubusu mavumbi; huku yeye mwenyewe akiwabariki wote wanaoweka tumaini lao kwake. Zaburi hizi mbili zinastahili uangalifu wa kina kabisa; kwa kweli, ni dibaji ya Kitabu chote cha Zaburi, na zilikuwa zimeunganishwa kuwa moja na baadhi ya watu wa kale. Hata hivyo, hizi ni Zaburi mbili; kwa maana Paulo anazungumzia hii kama Zaburi ya pili. (Matendo 13:33.) Ya kwanza inatuonyesha tabia na hatima ya mwenye haki; na inayofuata inatufundisha kwamba Zaburi ni za Kimasihi, na zinazungumzia Kristo Masihi---Mwana mfalme atakayetawala kutoka mtoni hata miisho ya dunia. Kwamba zote zina mtazamo wa kinabii unaofikia mbali tuna uhakika, lakini hatujihisi kuwa na uwezo wa kufungua jambo hilo, na ni lazima tuliache kwa mikono yenye uwezo zaidi.

Maelezo ya Kueleza na Semi za Kale

Mstari wa 1.---"Kwa nini mataifa yanafanya kelele," yanafanya ghasia, au yanakasirika? Kitenzi cha Kiebrania hakielezei hisia ya ndani, bali ni mtetemo wa nje unaodhihirisha hisia hiyo. Pengine kuna ishara kwa mawimbi na ngurumo za bahari, mara nyingi hutumika kama mfano wa machafuko ya watu, katika Maandiko na katika maandishi ya kale. Wakati uliopita wa kitenzi hiki (Kwa nini wameghadhibika?) unarejelea machafuko kama yameanza tayari, huku wakati ujao katika kifungu kinachofuata kinaelezea kuendelea kwake.

---J. A. Alexander, D.D., 1850.

Mstari wa 1.---"Hasira." Neno ambalo Paulo analitumia katika Kigiriki linaashiria hasira, kiburi, na kutotulia, kama farasi wanaovuma na kukimbilia vitani. Ἐφρύαξαν, kutoka Φρνάσσω, kuvuma au kulia kama farasi, hasa linatumika kwa farasi wenye mori wa juu. Tazama Matendo 4:25.

Mstari wa 1.---"Jambo lisilo na maana." Medali ilipigwa na Diocletian, ambayo bado ipo, ikiwa na maandishi, "Jina la Wakristo likiwa limezimwa." Na nchini Hispania, nguzo mbili za kumbukumbu zilisimamishwa, ambazo ziliandikwa:---I. "Diocletian Jovian Maximian Herculeus Caesares Augusti, kwa kuongeza Dola la Roma mashariki na magharibi, na kwa kuzima jina la Wakristo, ambao waliiletea Jamhuri uharibifu." II. "Diocletian Jovian Maximian Herculeus Caesares Augusti, kwa kumchagua Galerius mashariki, kwa kufuta kote imani potofu ya Kristo, kwa kueneza ibada ya miungu." Kama mwandishi wa kisasa alivyobainisha kwa ustadi: "Hapa tuna mnara uliojengwa na Upagani, juu ya kaburi la adui yake aliyeshindwa. Lakini katika hili 'watu walifikiria jambo lisilo na maana;' mbali na kuwa imekufa, Ukristo ulikuwa ukingojea ushindi wake wa mwisho na wa kudumu, na jiwe lililinda kaburi tupu kama chungu ambacho Electra aliliosha kwa machozi yake. Si nchini Hispania, wala mahali pengine, panaweza kuonyeshwa mahali pa maziko ya Ukristo; hakipo, kwa kuwa walio hai hawana kaburi.'"

Mistari ya 1-4.---Herode, mbweha, alipanga njama dhidi ya Kristo, ili kuzuia kazi ya huduma yake na upatanishi, lakini hakuweza kutekeleza azma yake; ndivyo ilivyo kila wakati, ndiyo maana inasemwa, "Kwa nini mataifa wanawaza ubatili?" Jambo lisilo na maana, kwa sababu ni jambo lisilofanikiwa, mikono yao haikuweza kulitekeleza. Lilikuwa jambo lisilo na maana, si tu kwa sababu hakukuwa na msingi wa kweli wa sababu kwa nini wanapaswa kufikiria au kufanya jambo kama hilo, lakini pia lisilo na maana kwa sababu walijitahidi bure, hawakuweza kulifanya, na kwa hiyo inafuata, "Yeye aketiye mbinguni atacheka: Bwana atawafanyia dhihaka." Bwana anaona jinsi walivyo wapumbavu, na watu (ndiyo, wao wenyewe) wataona hivyo. Nabii anatupa maelezo mazuri kwa kusudi hili. Isaya 59:5-6. "Wanatunga buibui. Nyavu zao hazitakuwa nguo, wala hawatajifunika kwa kazi zao." Kama vile alivyosema, wamekuwa wakipanga na kuweka mambo katika mfumo mzuri wa kuvua nzi; wamekuwa wakizungusha uzi mwembamba kutoka kwenye ubongo wao, kama buibui anavyotoa kutoka kwenye matumbo yake; hiyo ndiyo nyavu yao, lakini wanapokuwa na nyavu yao hawawezi kuikata, au kuitengeneza kuwa nguo. Watabaki uchi na baridi, licha ya kuzungusha na kutunga, mipango yote na hila. Ufagio unaofuata utakuja utafagia mbali nyavu zao zote na buibui pia, isipokuwa wakimbie haraka. Mungu anapenda na kufurahia kuvuruga misemo na hila za kidunia.

---Joseph Caryl, 1647.

Mstari wa 2.---Wengi walikuwa wamefanya sehemu yao, na sasa wenye nguvu wanajionyesha.

---John Trapp.

Mstari wa 2.---"Walijipanga dhidi ya Bwana, na dhidi ya Mtiwa-Mafuta wake." Lakini kwa nini walijipanga dhidi ya Bwana, au dhidi ya Mtiwa-Mafuta wake? Walikuwa na hamu gani kwake? Kuwa na mali zake? Hapana, hakuwa na chochote kwa ajili yake mwenyewe; lakini walikuwa matajiri kuliko yeye. Kuwa na uhuru wake? La, hilo halingewatosha, kwa kuwa walikuwa wamemfunga tayari. Kuwafanya watu wamchukie? La, hilo halikuwatosha, kwa kuwa walikuwa wamefanya hivyo tayari, hata wanafunzi wake walikuwa wamemkimbia. Walitaka nini, basi? damu yake? Ndiyo, "walishauriana," asema Mathayo, "kumuua." Walikuwa na nia ya shetani, ambayo hairidhiki ila kwa kifo. Na wanapanga vipi? Anasema, "walishauriana kuhusu hilo."

---Henry Smith, 1578.

Mstari wa 2.---"Kinyume cha Yehova na kinyume cha Mtiwa-Mafuta wake." Ni heshima kiasi gani iliyokuwa kwa Daudi kuwa amehusishwa hadharani na Yehova! Na kwa sababu alikuwa Mtiwa-Mafuta WAKE, kuwa chukizo na dharau kwa ulimwengu usiomcha Mungu! Ikiwa hali hii iliongeza dhambi kwa kiwango cha kutisha, na kuhakikisha hukumu ya hawa watu wapagani waliojawa na upofu, hakika ilikuwa ni ile hali ambayo juu ya yote ingelinda akili ya Daudi kuwa tulivu na shwari, ndiyo, amani na furaha licha ya majivuno na kujigamba kwa maadui zake... Wakati Daudi alipoandika Zaburi hii alikuwa kama mtu katika dhoruba, ambaye anasikia tu ngurumo ya dhoruba, au haoni chochote ila mawimbi ya ghadhabu yanayotishia uharibifu pande zote zake. Na bado imani yake ilimwezesha kusema, "Watu wanawaza ubatili." Hawawezi kufanikiwa. Hawawezi kushinda mipango ya mbinguni. Hawawezi kumdhuru Mtiwa-Mafuta wa Bwana.

---David Pitcairn, 1851.

Mstari wa 3.---Waliamua kufanya fujo, kama watu wasio na sheria, na wasio na hofu, na kwa hivyo wanazusha sheria tamu za ufalme wa Kristo kama pingu na kamba nene, ambazo ni alama za utumwa. Yeremia 27: 2, 6-7. Lakini Yesu Mwokozi wetu anasema nini? "Nira yangu ni laini, na mzigo wangu ni mwepesi." Kwa mtu aliyezaliwa mara ya pili, hilo si mzigo zaidi kuliko mabawa kwa ndege. Sheria ya Kristo si kama pingu na kamba, bali kama mikanda na vifungo vinavyofunga viuno vyake na kuharakisha mwendo wake.

---John Trapp.

Mstari wa 4.---"Yeye aketiye mbinguni." Hapa inaonyeshwa wazi, (1) kwamba Bwana yuko juu sana kuliko uovu wao wote na nguvu zao, (2) kwamba anaona mipango yao yote, akitazama chini kwa yote; (3) kwamba ana nguvu zote, na hivyo anaweza kufanya atakavyo na adui zake. "Mungu wetu yuko mbinguni: ametenda yote apendayo." Zaburi 115:3.

---Arthur Jackson, 1643.

Mstari wa 4.---"Yeye aketiye mbinguni atacheka," nk. Upumbavu wa wenye dhambi ni mchezo wa haki wa hekima na nguvu za Mungu zisizo na kikomo; na yale majaribio ya ufalme wa Shetani, ambayo machoni mwetu ni ya kutisha, machoni mwake ni ya kudharaulika.

---Matthew Henry.

Mstari wa 4.---"Yeye aketiye mbinguni atacheka." Wanatudhihaki sisi, Mungu anawacheka wao. Kucheka? Hili linaonekana kama neno gumu kwa mtazamo wa kwanza: je, maumivu ya watakatifu wake, ukatili wa maadui wao, kejeli, mateso ya wote wanaotuzunguka, ni jambo la kuchekesha tu? Kato mkali alifikiri kwamba kucheka hakukupaswa kwa uzito wa makonsuli wa Roma; kwamba ni kupunguza hadhi ya nchi, kama mwingine alivyowaambia wafalme, na linahusishwa na Ukuu wa mbinguni? Kulingana na uwezo wetu, nabii anamwelezea Mungu, kama sisi wenyewe tungekuwa katika hali ya furaha, akidhihaki majaribio yasiyo na maana. Anacheka, lakini ni kwa dharau; anadharau, lakini ni kwa kisasi. Farao alifikiri kwamba kwa kuwazamisha wana wa Israeli, alikuwa amepata njia ya kufuta jina lao kutoka duniani; lakini wakati huo huo, binti yake mwenyewe, katika ikulu yake mwenyewe alimpa Musa, mwokozi wao, elimu ya kifalme, je, Mungu hakucheka?

Furaha ya waovu ni ya muda mfupi. Je, Dagoni amerudishwa mahali pake tena? Tabasamu la Mungu litaondoa kichwa chake na mikono yake, na kumwacha bila akili ya kuongoza wala nguvu ya kuishi... Hatuwezi kuhukumu kazi za Mungu hadi tendo la tano: hali, inayoonekana kuwa ya kuhuzunisha na isiyo na matumaini kwa nje, inaweza kupata suluhisho la baraka kwa tabasamu moja kutoka mbinguni. Aliruhusu hekalu lake kuvamiwa na kuporwa, vyombo vitakatifu kufedheheshwa na kusherehekewa ndani; lakini je, tabasamu la Mungu halikumfanya Belshaza kutetemeka alipoona maandishi ukutani? Oh, ni vipi ghadhabu zake, ikiwa tabasamu lake ni la kutisha!

---Thomas Adams.

Mstari wa 4.---Kauli, "Yeye aketiye mbinguni," mara moja inatuelekeza mawazo yetu kwa kiumbe aliyeinuliwa juu sana kuliko mwanadamu, ambaye ni wa dunia, wa udongo. Na inaposemwa, "YEYE atacheka," neno hili limekusudiwa kufikisha akilini mwetu wazo kwamba, muungano mkubwa miongoni mwa wafalme na watu, na maandalizi yao makubwa na yenye nguvu, kushindwa kwa MAKUSUDI YAKE au kuwadhuru WATUMISHI WAKE, ni vitu visivyo na maana na visivyothaminiwa mbele ya macho YAKE. YEYE anatazama juhudi zao dhaifu na duni, si kwa wasiwasi au hofu tu, bali YEYE anacheka juu ya upumbavu wao; YEYE anadharau udhaifu wao. Anajua jinsi anavyoweza kuwasaga kama nondo wakati YEYE apendapo, au kuwaangamiza ghafla kwa pumzi ya kinywa CHAKE. Ni faida kiasi gani kwetu kukumbushwa ukweli kama huu! Ah! ni kweli "ni bure" kwa vipande vya udongo kushindana na Utukufu Mkuu wa Mbinguni.

---David Pitcairn.

Mstari wa 4.--- "Bwana," kwa Kiebrania, Adonai, kwa siri inamaanisha tegemeo langu, au wanaonishikilia---nguzo zangu. Neno letu la Kiingereza "Bwana" lina nguvu ile ile, likiwa limefupishwa kutoka neno la Kisaksoni la zamani "Llaford," au "Hlafford," ambalo linatokana na "Laef," kusaidia, kuburudisha, kutunza.

---Henry Ainsworth.

Mstari wa 4.---"Yeye aketiye mbinguni atawacheka: Bwana atawafanyia dhihaka." Utautaji huu au kurudia jambo lile lile, ambalo ni la kawaida katika Maandiko, ni ishara ya jambo hilo kuthibitishwa: kulingana na mamlaka ya patriaki Joseph (Mwanzo 41:32), ambapo, baada ya kutafsiri ndoto za Farao, alisema, "na kwa kuwa ndoto imeota mara mbili kwa Farao; ni kwa sababu jambo hilo limethibitishwa na Mungu, na Mungu atalitimiza karibuni." Na kwa hiyo, hapa pia, "atawacheka," na "atawafanyia dhihaka," ni kurudia kuonyesha kwamba hakuna shaka kwamba mambo haya yote yatatokea kwa hakika. Na Roho Mtakatifu anafanya haya yote kwa faraja na kufariji kwetu, ili tusizimie chini ya majaribu, bali tuinue vichwa vyetu kwa tumaini la uhakika zaidi; kwa sababu, "yeye ajaye atakuja, wala hatakawia." Waebrania 10:37.

---Martin Luther.

Mstari wa 5.---"Wataabike"; iwe kwa hofu ya dhamiri, au mapigo ya mwili; kwa njia moja au nyingine atapata malipo yake kutoka kwao, kama alivyokuwa akiwapata watesi wa watu wake.

---John Trapp.

Mistari 5-9.---Ni rahisi kwa Mungu kuwaangamiza maadui zake... Tazama Farao, watu wake wenye hekima, majeshi yake, na farasi wake wakiparaganyika na kuzama kama risasi katika Bahari ya Shamu. Hapa ndipo mwisho wa njama moja kubwa zaidi iliyowahi kupangwa dhidi ya wateule wa Mungu. Kati ya watawala thelathini wa Kirumi, magavana wa mikoa, na wengine walio juu katika ofisi, waliotambulika kwa bidii yao na uchungu katika kuwatesa Wakristo wa mwanzo, mmoja alipatwa na wazimu haraka baada ya ukatili wa kutisha, mmoja aliuawa na mwanawe mwenyewe, mmoja alipofuka, macho ya mmoja yalitoka nje ya kichwa chake, mmoja alizama, mmoja alinyongwa, mmoja alikufa katika utekaji wa kuhuzunisha, mmoja alianguka na kufa kwa njia isiyoweza kusimuliwa, mmoja alikufa kwa ugonjwa wa kuchukiza kiasi kwamba madaktari wake kadhaa waliuawa kwa sababu hawakuweza kuvumilia harufu iliyojaza chumba chake, wawili walijiua, wa tatu alijaribu lakini ilibidi aombe msaada kukamilisha kazi, watano waliuawa na watu wao au watumishi, watano wengine walikufa vifo vya kuhuzunisha na vya maumivu makali, wengi wao wakiwa na magonjwa yasiyohesabika, na wanane waliuawa vitani, au baada ya kutekwa. Miongoni mwao alikuwepo Juliani mwenye kufuru. Katika siku za ustawi wake anasemekana alielekeza kisu chake mbinguni akimkaidi Mwana wa Mungu, ambaye kawaida alimwita Mgalilaya. Lakini alipokuwa amejeruhiwa vitani, aliona kwamba yote yamekwisha kwake, na akakusanya damu yake iliyoganda, na kuitupa hewani, akisema, "Umeshinda, Ee Mgalilaya." Voltaire ametuambia kuhusu maumivu ya Charles IX. wa Ufaransa, yaliyosababisha damu kupitia kwenye ngozi ya mfalme huyo mwenye huzuni, baada ya ukatili wake na usaliti kwa Wahuguenoti.

---William S. Plumer, D.D., L.L.D., 1867.

Mstari wa 6.---"Lakini mimi nimemweka Mfalme wangu." Angalia---

Cheo cha kifalme na tabia ya Mkombozi wetu mtukufu: yeye ni Mfalme, "Jina hili analo katika vazi lake na paja lake." (Ufunuo 19:16).
Mamlaka ambayo anatawala; yeye ni "Mfalme wangu," asema Mungu Baba, na nimemweka tangu milele: "Baba hamhukumu mtu yeyote; bali amempa Mwana hukumu yote." Dunia inakataa mamlaka yake, lakini mimi naijua; nimemweka, "nimempa awe kichwa juu ya vitu vyote kwa kanisa."
Ufalme wake maalum ambao anatawala; ni juu ya "mlima wangu mtakatifu wa Sayuni" --- mfano ulio wazi wa kanisa la injili. Hekalu lilijengwa juu ya Mlima Sayuni na hivyo kuitwa mlima mtakatifu. Kiti cha enzi cha Kristo kiko katika kanisa lake, ni makao makuu yake, na mahali pa makazi yake maalum. Angalia uthabiti wa kusudi la kimungu kuhusiana na jambo hili. "Lakini mimi nimemweka" yeye "Mfalme;" yaani, vyovyote vile njama za kuzimu na dunia zinavyopinga, yeye anatawala kwa amri ya Baba yake.

---Stephen Charnock, 1628-1680.

Mstari wa 6.---"Lakini mimi nimemweka MFALME wangu," nk.---Yesu Kristo ni Mfalme wa aina tatu. Kwanza, Mfalme wa maadui zake; pili, Mfalme wa watakatifu wake; tatu, Mfalme wa Baba yake.

Kwanza, Kristo ni Mfalme wa maadui zake, yaani, yeye ni Mfalme juu ya maadui zake. Kristo ni Mfalme juu ya wafalme wote. Ni nini wanaume wenye nguvu, wakubwa, watu wenye heshima duniani kwa Yesu Kristo? Ni kama kijibubujiko kidogo majini; kwa maana ikiwa mataifa yote, ukilinganisha na Mungu, ni kama tone la ndoo, au vumbi la mizani, kama nabii anavyosema katika Isaya 40:15, basi ni kiasi gani wafalme wa dunia! La, wapenzi, Kristo Yesu si tu juu ya wafalme, bali yeye ni juu ya malaika; ndiyo, yeye ni kichwa cha malaika, na kwa hiyo, malaika wote mbinguni wameamriwa kumwabudu. Wakolosai 2:12; Waebrania 1:6. ... Yeye ni Mfalme juu ya falme zote, juu ya mataifa yote, juu ya serikali zote, juu ya nguvu zote, juu ya watu wote. Danieli 7:14. ... Hata mataifa ya kipagani yametolewa kwa Kristo, na sehemu za mbali za dunia kwa urithi wake. Zaburi 2:8.

Pili. Yesu Kristo ni Mfalme wa watakatifu wake. Yeye ni Mfalme wa wabaya, na wa wema; lakini kwa waovu, anawatawala kwa nguvu na uwezo wake; lakini watakatifu, anawatawala ndani yao kwa Roho na neema zake. Oh! hii ndiyo ufalme wa kiroho wa Kristo, na hapa anatawala katika mioyo ya watu wake, hapa anatawala dhamiri zao, mapenzi yao, hisia zao, maamuzi na uelewa wao, na hakuna mtu mwingine yeyote mwenye mamlaka hapa isipokuwa Kristo. Kristo si tu Mfalme wa mataifa, bali pia Mfalme wa watakatifu; mmoja anawatawala, na mwingine anatawala ndani yao.

Tatu. Yesu Kristo ni Mfalme wa Baba yake pia, na hivyo Baba yake anamwita: "Nimemweka Mfalme wangu juu ya mlima wangu mtakatifu wa Sayuni." Vema sana awe Mfalme wetu, wakati yeye ni Mfalme wa Mungu. Lakini unaweza kuuliza, Kristo ni vipi Mfalme wa Baba yake? Kwa sababu anatawala kwa niaba ya Baba yake. Kuna ufalme wa aina mbili wa Mungu uliokabidhiwa kwa Yesu Kristo; kwanza, ufalme wa kiroho, ambao anatawala katika mioyo ya watu wake, na hivyo ni Mfalme wa watakatifu; na, pili, ufalme wa kimamlaka, ambao anatawala mambo ya dunia hii, na hivyo yeye ni Mfalme wa mataifa.

---Imefupishwa kutoka kwa William Dyer's Christ's Famous Titles, 1665.

Mstari wa 6.---"Sayuni." Jina "Sayuni" linamaanisha "mtazamo wa mbali" (speculam). Na kanisa linaitwa "mtazamo wa mbali" (specula), si tu kwa sababu linaona Mungu na mambo ya mbinguni kwa imani (yaani, kutoka mbali), likiwa na hekima kwa mambo yaliyo juu, si yale ya duniani; lakini pia, kwa sababu ndani yake kuna waonaji wa kweli, au manabii, na walinzi katika roho, ambao kazi yao ni kuchunga watu walio chini yao, na kuwa macho dhidi ya mitego ya maadui na dhambi; na kama hao wanaitwa kwa Kigiriki maaskofu (episkopoi), yaani, wapelelezi au waonaji; na kwa sababu hiyo hiyo unaweza kuwapa, kutoka kwa Kiebrania, jina la Wazayuni au Waonaji wa Sayuni.

---Martin Luther.

Mstari wa 7.---Mjadala kuhusu uzao wa milele wa Bwana wetu unaonyesha zaidi udadisi wa kujipendekeza kuliko imani yenye heshima. Ni jaribio la kueleza ambapo ni bora zaidi kuabudu. Tunaweza kutoa tafsiri pinzani za mstari huu, lakini tunajizuia. Mjadala huu ni mmoja wa yale yasiyo na faida zaidi ambayo yamewahi kushughulisha kalamu za wanateolojia.

---C. H. S.

Mstari wa 8.---"Omba kwangu." Ukuhani haionekani kuwa umewekwa juu ya Kristo kwa usemi mwingine wowote isipokuwa huu, "Omba kwangu." Zaburi inazungumzia kuhusu kuvikwa kwake katika ofisi yake ya kifalme; mtume anarejelea hili kwa ukuhani wake, tume yake kwa vyote ilianza wakati mmoja; vyote vilipewa, vyote vikathibitishwa na mamlaka ile ile. Kazi ya kuomba inategemea mamlaka ile ile kama heshima ya mfalme. Kutawala kulikuwa sehemu ya ofisi yake ya kifalme, kuomba kulikuwa sehemu ya ukuhani wake. Baada ya ufufuo wake, Baba anampa uwezo na amri ya kuomba.

---Stephen Charnock.

Mstari wa 8.---Kama vile mchoraji anavyomtazama mtu ambaye anataka kuchora picha yake, na kuvuta mistari ili kufanana naye kwa usahihi mkubwa kadri awezavyo, ndivyo Mungu anavyomtazama Kristo kama kielelezo ambacho atakifananisha na mtakatifu, katika mateso, katika neema, katika utukufu; lakini hivyo kwamba Kristo anapata kipaumbele katika yote. Kila mtakatifu lazima ateseke, kwa sababu Kristo aliteseka: Kristo hawezi kuwa na mwili laini chini ya kichwa kilichosulubiwa; hata hivyo hakuna yeyote aliyeteseka, au angeweza, kama alivyovumilia yeye. Kristo ni mtakatifu, na kwa hiyo kila mtakatifu atakuwa mtakatifu, lakini kwa kiwango cha chini; sanamu iliyochongwa kwenye udongo haiwezi kuwa sahihi kama ile iliyochongwa kwenye dhahabu. Sasa, ufanano wetu na Kristo unaonekana, kwamba kama ahadi zilizotolewa kwake zilitimizwa kwa maombi yake kwa Baba yake, ahadi zake alizotoa kwa watakatifu wake zinatolewa kwao kwa njia ile ile ya maombi: "Niulize," asema Mungu kwa Mwanae, "nami nitakupa." Na mtume anatuambia, "Hamna, kwa sababu hamuombi." Mungu ameahidi kumuunga mkono Kristo katika mapambano yake yote. Isaya 42:1. "Tazama mtumishi wangu, ambaye ninamuunga mkono;" hata hivyo alisali "kwa kilio kikuu na machozi," wakati miguu yake iliposimama katika kivuli cha kifo. Uzao umeahidiwa kwake, na ushindi juu ya maadui zake, lakini kwa vyote hivi anaomba. Kristo kwetu anatenda kama mfalme, lakini kwa Baba yake kama kuhani. Kila analosema kwa Mungu ni kwa maombi na uombezi. Hivyo watakatifu, ahadi inawafanya wawe wafalme juu ya tamaa zao, washindi juu ya maadui zao; lakini inawafanya kuwa makuhani kwa Mungu, kwa maombi kwa unyenyekevu kudai mambo haya makubwa yaliyotolewa katika ahadi.

---William Gurnall, 1617-1679.

Mstari wa 8.---Itaonekana katika Biblia yetu kwamba maneno mawili ya mstari wa nane yameandikwa kwa herufi za italiki, kuashiria kwamba si tafsiri ya Kiebrania, bali ni nyongeza zilizofanywa kwa lengo la kufafanua maana. Sasa ikiwa "wewe" na "kwa" zitaondolewa, mstari utasomeka hivi, "Niulize, nami nitakupa mataifa, urithi wako, na milki yako, miisho ya dunia." Na usomaji huu unapendelewa zaidi kuliko ule mwingine. Inaashiria kwamba kwa mpango fulani wa awali wa Mungu, tayari alikuwa amemwekea urithi wa mataifa, na milki ya dunia, kwa yule ambaye anasema, "Wewe ni Mwanangu." Na Mungu anaposema, "Nitakupa," n.k., anamfunulia Masihi wake, si sana kuhusu urithi ulivyo, na kiasi gani cha milki kilichoandaliwa kwa ajili yake, bali ahadi ya utayari wake kutoa. Mataifa tayari yalikuwa "urithi," na miisho ya dunia "milki," ambayo Mungu alikuwa amekusudia kumpa Masihi wake. Sasa anamwambia, "Niulize," na anatoa ahadi ya kutimiza kusudi lake. Hii ndiyo dhana iliyomo katika maneno ya maandiko, na umuhimu wake utakuwa dhahiri zaidi, tunapotafakari matumizi yake kwa Daudi wa kiroho, kwa Mwana wa Mungu wa kweli, "ambaye amemweka kuwa mrithi wa vitu vyote."

Mstari wa 9.---Fimbo ina maana mbalimbali katika Maandiko. Inaweza kuwa ya vifaa tofauti, kwani ilitumika kwa madhumuni tofauti. Katika kipindi cha mapema, fimbo ya kuni ilianza kutumika kama mojawapo ya alama za ufalme, ikiitwa fimbo ya kifalme. Hatua kwa hatua, fimbo ya kifalme iliongezeka umuhimu, na ikachukuliwa kama ishara ya dola, au ya utawala wa mfalme fulani maalum. Fimbo ya dhahabu ilionyesha utajiri na fahari. Fimbo iliyonyooka, ambayo tunasoma katika Zaburi 45:6, inaashiria haki na unyofu, ukweli na usawa, ambavyo vitatambulisha utawala wa Masihi, baada ya ufalme wake duniani kuanzishwa. Lakini inaposemwa katika Ufunuo 19:15, kwamba yeye, "ambaye jina lake linaitwa Neno la Mungu," atawapiga mataifa, na "atawatawala kwa fimbo ya chuma," ikiwa fimbo inamaanisha "fimbo yake ya kifalme," basi "chuma" ambacho kimetengeneza lazima kimekusudiwa kuonyesha ukali wa hukumu ambazo "Mfalme wa wafalme" mwenyezi atawaletea wote wanaopinga mamlaka yake. Lakini kwangu inaonekana shaka iwapo "fimbo ya chuma" inaashiria fimbo ya kifalme ya Mwana wa Mungu wakati wa kuja kwake mara ya pili. Inatajwa pamoja na "upanga mkali," ambayo inanifanya nipendelea maoni kwamba pia inapaswa kuchukuliwa kama silaha ya vita; hata hivyo, "fimbo ya chuma" iliyotajwa katika Zaburi tunayojaribu kuelezea. ni dhahiri si ishara ya nguvu za kifalme, ingawa inawakilishwa kama iko mikononi mwa mfalme, bali ni chombo cha marekebisho na adhabu. Katika maana hii neno "fimbo" mara nyingi linatumika. ... Wakati fimbo ya kurekebisha, ambayo kawaida ilikuwa ni bakora au kijiti, inawakilishwa kama katika Zaburi hii ya pili, kuwa ya "chuma," inaonyesha tu jinsi gani adhabu iliyotishwa itakuwa nzito, kali, na yenye matokeo—haitaishia tu kuchubua, bali itavunja. "Utawavunja kwa fimbo ya chuma."

Sasa ni uvunjaji kamili kama huo ambao usingeweza kufanyika kwa urahisi isipokuwa kwa fimbo ya chuma, ambao unaelezewa zaidi katika kifungu kinachofuata cha mstari, "Utawavunja vipande vipande kama chombo cha mfinyanzi." Uharibifu kamili, hata hivyo, unategemea mambo mawili. Hata fimbo ya chuma, ikitumika kwa upole, au ikitumika dhidi ya kitu kigumu na imara, inaweza kusababisha madhara madogo; lakini, katika kesi iliyopo mbele yetu, inadhaniwa kutumika kwa nguvu kubwa, "Utawapiga kwa nguvu;" na inatumika kwa kitu ambacho kitathibitika kuwa dhaifu na kinachovunjika kama "chombo cha mfinyanzi" --- "Utawavunja vipande vipande." ... Hapa, kama katika mambo mengine, lazima tujisikie kwamba unabii na ahadi za Zaburi hii zilitimizwa kwa sehemu tu katika historia ya Daudi halisi. Utekelezaji wao wa kweli, ukamilifu wao wa kutisha, unasubiri siku ambapo Daudi wa kiroho atakuja kwa utukufu na uadhama kama Mfalme wa Sayuni, na fimbo ya chuma kuvunja vipande vipande muungano mkubwa wa kipagani wa wafalme na watu, na kuchukua urithi wake ulioahidiwa kwa muda mrefu na ulionunuliwa kwa gharama kubwa. Na ishara za nyakati zinaonekana kuashiria kuwa kuja kwa Bwana kunakaribia.

---David Pitcairn.

Mstari wa 10.---"Basi sasa, enyi wafalme, muwe na hekima," nk. Kama Yesu ni Mfalme wa wafalme na Jaji wa majaji, hivyo injili ni mwalimu wa wakuu na wenye hekima. Ikiwa wapo wakubwa kiasi cha kudharau maonyo yake, Mungu atawafanya wadogo; na ikiwa wana hekima kiasi cha kudharau mafundisho yake, hekima yao inayodhaniwa itawafanya wapumbavu. Injili inachukua msimamo wa juu mbele ya watawala wa dunia, na wale wanaoihubiri wanapaswa, kama Knox na Melvill, kukuza ofisi yao kwa maonyo ya ujasiri na matamshi ya kiume hata mbele ya kifalme. Mhubiri anayependeza ni wa kufaa tu kuwa mpishi katika jikoni la shetani.

---C. H. S.

Mstari wa 11.---"Mtumikieni Bwana kwa kicho." Kicho cha Mungu kinatia sifa kwenye furaha yetu. Ukiondoa kicho kutoka kwenye furaha, furaha itakuwa nyepesi na ya kufanya mzaha; na ukiondoa furaha kutoka kwenye kicho, basi kicho kitakuwa cha utumwa.

---William Bates, D.D., 1625-1699.

Mstari wa 11.---"Mtumikieni Bwana kwa kicho, na furahini kwa kutetemeka." Kuna aina mbili za kumtumikia na kufurahia Mungu. Kwanza, kumtumikia katika usalama, na kufurahia katika Bwana bila hofu; hizi ni za kipekee kwa wanafiki, ambao wako salama, wanaojipendeza wenyewe, na wanaoonekana kwao wenyewe kuwa si watumishi wasio na manufaa, na kuwa na sifa kubwa upande wao, ambao kuhusu wao imesemwa (Zaburi 10:5), "Hukumu zako ziko mbali sana machoni pake;" na pia baadaye (Zaburi 36:1), "Hakuna hofu ya Mungu mbele ya macho yake." Hawa hufanya haki bila hukumu kabisa wakati wote; na hawamruhusu Kristo kuwa Jaji wa kuogopwa na wote, ambaye mbele ya macho yake hakuna mwanadamu aliye hai anayehesabiwa haki. Pili, kumtumikia kwa hofu na kufurahia kwa kutetemeka; hizi ni za kipekee kwa wenye haki wanaofanya haki wakati wote, na kila wakati kwa usahihi wanachanganya vyote viwili; kamwe bila hukumu, kwa upande mmoja, ambazo zinawatisha na kuwafanya wakate tamaa juu yao wenyewe na juu ya kazi zao zote; wala bila haki hiyo kwa upande mwingine, ambayo wanategemea, na ambayo wanafurahia katika huruma ya Mungu. Ni kazi ya maisha yao yote kujishtaki wenyewe katika mambo yote, na katika mambo yote kumtetea na kumsifu Mungu. Na hivyo wanatimiza neno hili la Mithali 28:14, "Heri mtu anayeogopa daima;" na pia hilo la Wafilipi 4:4, "Furahini katika Bwana siku zote." Hivyo, kati ya jiwe la juu na la chini la kusagia (Kumbukumbu la Torati 24:6), wanavunjwa vipande vipande na kunyenyekea, na maganda yakiwa yamevunjwa hivyo, wanatoka kuwa ngano safi kabisa ya Kristo.

---Martin Luther.

Mstari wa 11.---Hofu ya Mungu inaendeleza furaha ya kiroho; ni nyota ya asubuhi inayoleta mwanga wa faraja. "Kutembea katika hofu ya Mungu, na katika faraja ya Roho Mtakatifu." Mungu anachanganya furaha na hofu, ili hofu isije ikawa ya utumwa.

---Thomas Watson, 1660.

Mstari wa 12.---"Busu," ishara ya upendo miongoni mwa walio sawa: Mwanzo 33:4; 1 Samweli 20:41; Warumi 16:16; 1 Wakorintho 16:20. Ya utii kwa wadogo: 1 Samweli 10:1. Ya ibada ya kidini kwa waabudu: 1 Wafalme 19:18; Ayubu 31:27.

---John Richardson, Askofu wa Ardagh, 1655.

Mstari wa 12.---"Mbusu Mwana, msije mkamkasirisha." Kutoka kwa Mtu, Mwana, tutapita kwenye kitendo (Osculamini, mbusu Mwana); ambapo tutagundua, kwamba kwa kuwa hiki ni kitendo ambacho watu wenye ufisadi wamekipotosha (watu wa mwilini hufanya hivyo, na watu wa usaliti hufanya hivyo---Yuda alimsaliti Bwana wake kwa busu), na bado Mungu anaamuru hili, na kueleza upendo katika hili; kila kitu ambacho kimekuwa, au kinaweza kutumiwa vibaya, hakiwezi kwa hiyo kuachwa; kugeuza kitu kutoka njia yake, siyo kuondoa kitu hicho, bali vitu vizuri vilivyoelekezwa kwenye matumizi mabaya na wengine, vinaweza kurejeshwa kwenye wema wao wa kwanza na wengine. Basi hebu tufikirie na kutukuza wema wa Mungu, ambaye ametuleta katika umbali huu, kwamba tunaweza kumbusu Mwana, kwamba kueleza upendo huu liko mikononi mwetu, na kwamba, ingawa upendo wa kanisa, katika Agano la Kale, hata katika Wimbo wa Solomoni, haukufika mbali zaidi ya Osculator me (Laiti angalinibusu kwa busu za kinywa chake! Wimbo Ulio Bora 1:1), sasa, katika kanisa la Kikristo, na katika kutembelewa kwa roho ya Kikristo, ametualika, anatuwezesha kumbusu, kwa kuwa yuko pamoja nasi kwa uwepo. Hii inatuongoza kutoa ushawishi na maonyo ya dhati kumbusu Mwana, pamoja na hisia zote, ambazo tutaziona zimeelezwa katika Maandiko, katika ushuhuda wa upendo wa kweli, busu takatifu. Lakini kisha, ili ushawishi huo kwa upendo usiwe na nguvu na ufanisi wa kutosha kwetu, tutashuka kutoka kwenye wajibu huo, hadi kwenye hatari, kutoka upendo, hadi kwenye hofu, "msije mkamkasirisha;" na hapo tutaona kwanza, kwamba Mungu, ambaye ni upendo, anaweza kukasirika; na kisha, kwamba huyu Mungu ambaye anakasirika hapa, ni Mwana wa Mungu, yule ambaye amefanya mengi kwa ajili yetu, na kwa hivyo kwa haki anaweza kukasirika; yeye ambaye ni Jaji wetu, na kwa hivyo kwa mantiki tunapaswa kuogopa hasira yake: na kisha, katika tawi la tatu, tutaona jinsi gani hasira hii inavyoondoka kwa urahisi---busu linaiondoa.

Mstari wa 12.---"Busu Mwana." Yaani, mkumbatie, mtegemee katika njia zote hizi: kama ndugu yako, kama mfalme wako; unapoondoka, unaporudi; katika upatanisho wako, katika ukweli wa dini ndani yako, katika umoja wa amani na kanisa, katika kuthamini kwa heshima wale watu, na njia zile, ambazo anazituma. Mbusu, wala usione aibu kumbusu; hilo ndilo alilotamani mke, "Ningekubusu, wala nisingedharauliwa." Wim 7:1. Ikiwa utadharauliwa kwa kumpenda Kristo katika Injili yake, kumbuka wakati Daudi alipodhaniwa kuwa duni, kwa kucheza mbele ya sanduku, njia yake ilikuwa kuwa duni zaidi. Ikiwa utafikiriwa kuwa huna maana kwa kujitahidi kuhudhuria ibada, asubuhi, kuwa huna maana zaidi, na uje tena mchana: "Tanto major requies, quanto ab amore Jesu nulla requies;" (Gregory) "Kadiri unavyojisumbua mwenyewe, au kusumbuliwa na wengine kwa ajili ya Kristo, ndivyo unavyopata amani zaidi ndani ya Kristo." ... "Asije akakasirika." Hasira, kama ni hisia inayosumbua, na kuvuruga, na kuchanganya mtu, hivyo haipo kwa Mungu; lakini hasira, kama ni kugundua kwa hisia adui kutoka kwa marafiki, na mambo yanayoleta faida, au yasiyoleta faida kwa utukufu wake, hivyo ipo kwa Mungu. Kwa maneno mengine, Hilary ameielezea vizuri: "Poena patientis, ira decernentis;" "Kuteseka kwa mwanadamu ni hasira ya Mungu." Mungu anapotoa adhabu kama vile mfalme aliye na hasira angefanya, basi Mungu ana hasira hivyo. Sasa hapa, kesi yetu ni nzito zaidi; si huyu Mungu mkuu, na mwenyezi, na mwenye hadhi, anayeweza kukasirika---hilo lina uwezekano; lakini hata Mwana, ambaye tunapaswa kumbusu, anaweza kukasirika; si mtu tunayemchukulia tu kama Mungu, bali kama mwanadamu; wala si kama mwanadamu tu, bali kama mdudu, na si mwanadamu, na anaweza kukasirika, na kukasirika hadi kuharibu kwetu. ... "Busu Mwana," naye hatakuwa na hasira; ikiwa atakuwa na hasira, busu fimbo, naye hatakuwa na hasira tena---mpende asije akawa na hasira: mwogope anapokuwa na hasira: kinga ni rahisi, na dawa pia ni rahisi: balsamu ya busu hili ni yote, kunyonya maziwa ya kiroho kutoka kwenye titi la kushoto, vilevile kutoka kwenye la kulia, kupata rehema katika hukumu zake, urejesho katika uharibifu wake, sikukuu katika kipindi chake cha kufunga, furaha katika hasira yake.

---Kutoka kwa Mahubiri ya John Donne, D.D., Dean wa St. Paul's, 1621-1631.

Mstari wa 12.---"Busu Mwana." Ili kupatana na Baba, mbusu Mwana. "Anibusu mimi," ilikuwa sala ya kanisa. Wim 1:2. Tumkumbatie yeye --- hiyo iwe juhudi yetu. Hakika, Mwana lazima kwanza atubusu kwa rehema yake, kabla hatujaweza kumbusu kwa utauwa wetu. Bwana, tujalie katika mabusu haya ya pande mbili na kukumbatiana kwa zamu sasa, ili tuweze kufika kwenye karamu ya harusi kamili baadaye; wakati kwaya ya mbinguni, hata sauti za malaika, zitaimba nyimbo za harusi, katika harusi ya bibi harusi wa Mwana-Kondoo.

---Thomas Adams.

Mstari wa 12.---"Ikiwa hasira yake itawaka hata kidogo;" kwa Kiebrania ni, ikiwa pua yake au tundu la pua litawaka hata kidogo; tundu la pua, likiwa ni kiungo cha mwili ambacho hasira inajionyesha, linawakilisha hasira yenyewe. Uso kupauka na kupiga chafya kwa pua ni dalili za hasira. Katika methali zetu, kuchukulia jambo kwa chafya, ni kulichukulia kwa hasira.

---Joseph Caryl.

Mstari wa 12.--- "Hasira yake." Lazima hasira ya Mungu iwe ya kutisha mno wakati inapowaka kikamilifu, kwa kuwa uharibifu unaweza kutokea hata kwa kuwaka kwake kidogo tu.

---John Newton.

Vidokezo kwa Mhubiri wa Kijijini

Zaburi Nzima.---Inatuonyesha asili ya dhambi, na matokeo ya kutisha ya dhambi ikiwa ingeweza kutawala.

Mstari wa 1.---Hakuna kitu kisicho na mantiki zaidi kuliko kutokuwa na dini. Mada nzito.

Sababu zinazowafanya wenye dhambi kuasi dhidi ya Mungu, zimeelezwa, zimepingwa, zimeomboleza, na kutubu.

Onyesho la juu la dhambi ya binadamu katika chuki ya mwanadamu kwa Mpatanishi.

Mstari wa 1-2.---Upinzani kwa injili, hauna mantiki na haufanikiwi. Mahubiri mawili ya John Newton.

Mstari wa 1-2.---Mistari hii inaonyesha kwamba kuweka tumaini lote kwa mwanadamu katika huduma ya Mungu ni bure. Kwa kuwa wanadamu wanampinga Kristo, si vyema kutegemea umati kwa idadi yao, wenye bidii kwa juhudi zao, wenye nguvu kwa ushawishi wao, au wenye hekima kwa ushauri wao, kwa kuwa haya yote mara nyingi zaidi yanakuwa kinyume na Kristo kuliko kuwa upande wake.

Mstari wa 2.---

---Tazama "Mahubiri ya Spurgeon," Nambari 495; "Jaribio Kubwa Kuliko Yote Lililorekodiwa."

Mstari wa 3.---Sababu ya kweli ya upinzani wa wenye dhambi kwa ukweli wa Kristo, yaani: chuki yao kwa mipaka ya ucha Mungu.

Mstari wa 4.---Mungu anavyowacheka waasi, sasa na hata baadaye.

Mstari wa 5.---Sauti ya ghadhabu. Moja kati ya mfululizo wa mahubiri kuhusu sauti za sifa za kiungu.

Mstari wa 6.---Ufalme wa Kristo.

Upinzani dhidi yake: "lakini."
Uhakika wa kuwepo kwake: "Lakini nimemweka."
Nguvu inayouendeleza: "nimemweka."
Mahali pa kudhihirishwa kwake: "katika mlima wangu mtakatifu wa Sayuni."
Baraka zinazotokana na huo.

Mstari wa 7.---Amri ya kimungu kuhusu Kristo, kwa uhusiano na amri za uchaguzi na uongozi wa Mungu. Uanawe wa Yesu.

Mstari huu unatufundisha kwa uaminifu kutangaza, na kwa unyenyekevu kudai, vipawa na wito ambao Mungu ametujalia.

---Thomas Wilcocks.

Mstari wa 8.---Urithi wa Kristo.---William Jay.

Maombi ni muhimu.---Yesu lazima aombe.

Mstari wa 9.---Uharibifu wa waovu. Hakika, usioweza kuzuilika, wa kutisha, kamili, usiorekebishika, "kama chombo cha mfinyanzi."

Kutarajia uharibifu wa mifumo ya makosa na ukandamizaji. Injili ni fimbo ya chuma inayoweza kuvunja vyungu vya udongo vilivyotengenezwa na mikono ya mwanadamu.

Mstari wa 10.---Hekima ya kweli, inayofaa kwa wafalme na waamuzi, iko katika kumtii Kristo.

Injili, shule kwa wale wanaotaka kujifunza jinsi ya kutawala na kuhukumu vyema. Wanaweza kuzingatia kanuni zake, mfano wake, roho yake, n.k.

Mstari wa 11.---Uzoefu uliochanganyika. Tazama kisa cha wanawake wakirudi kutoka kaburini. Mathayo 28:8. Hii inaweza kuwa mada ya kutia moyo sana, ikiwa Roho Mtakatifu ataongoza akili ya mhubiri.

Dini ya kweli, ni mchanganyiko wa fadhila nyingi na hisia.

Mstari wa 12.---Mwaliko wenye bidii.

Amri.
Hoja.
Baraka kwa watiifu.

---Tazama "Mahubiri ya Spurgeon," Nambari 260; "Mwaliko Wenye Bidii."

Mstari wa 12. (Sehemu ya mwisho).---Asili, lengo, na baraka ya imani inayoleta wokovu.

Zaburi 1 Zaburi 3