Zaburi 4
Muhtasari
KICHWA. Zaburi hii inaonekana imekusudiwa kuandamana na ya tatu, na kutengeneza jozi nayo. Ikiwa ile ya mwisho inaweza kuitwa ZABURI YA ASUBUHI, hii kwa mambo yake inastahili sawasawa kuitwa WIMBO WA JIONI. Laiti maneno mazuri ya mstari wa 8 yawe wimbo wetu mtamu wa kupumzika tunapojiandaa kulala!
"Kwa hiyo, nikiwa na mawazo yaliyotulia kwa amani,
Nitawapa macho yangu usingizi;
Mkono wako unalinda siku zangu kwa usalama,
Na utalinda usingizi wangu."
Kichwa kilichoongozwa kinaendelea hivi: "Kwa mkuu wa waimbaji kwa vinanda, Zaburi ya Daudi." Mkuu wa waimbaji alikuwa bwana au mkurugenzi wa muziki mtakatifu wa patakatifu. Kuhusu mtu huyu soma kwa makini 1 Mambo ya Nyakati 6:31, 32; 15:16-22; 25: 1, 7. Katika sehemu hizi utapata mengi yanayovutia kwa mpenda wimbo mtakatifu, na mengi yatakayomulika namna ya kumsifu Mungu hekaluni. Baadhi ya vichwa vya Zaburi, hatuna shaka, vimetokana na majina ya waimbaji maarufu, walioandaa muziki ambao uliwekwa.
Kwa vinanda, yaani, kwa vyombo vya kamba, au vyombo vya mkono ambavyo vilipigwa kwa mkono pekee, kama vinubi na matoazi. Furaha ya kanisa la Kiyahudi ilikuwa kubwa kiasi kwamba walihitaji muziki kuonyesha hisia zao za furaha. Furaha yetu takatifu haipungui kwa sababu tunapendelea kuionyesha kwa njia ya kiroho zaidi, kama inavyostahili agano la kiroho zaidi. Kwa kurejelea vyombo hivi vinavyopigwa kwa mkono, Nazianzeni anasema, "Bwana, mimi ni chombo kwa ajili yako kugusa." Tujifungulie kwa mguso wa Roho, hivyo tutafanya melodi. Tujazwe imani na upendo, na tutakuwa vyombo hai vya muziki.
Hawker anasema: "Septuagint inasoma neno ambalo tumelitafsiri katika tafsiri yetu mkuu wa waimbaji Lamenetz, badala ya Lamenetzoth, maana yake ni hata mwisho. Kutokana na hilo, mababa wa Kigiriki na Kilatini walidhani, kwamba zaburi zote zenye kichwa hiki zinarejelea Masihi, mwisho mkuu. Ikiwa ni hivyo, Zaburi hii imeelekezwa kwa Kristo; na inafaa iwe hivyo, kwa kuwa yote ni ya Kristo, na inazungumzwa na Kristo, na inahusu watu wake tu kwa kuwa wamoja na Kristo. Bwana Roho Mtakatifu ampe msomaji kuona hili, naye atalipata kuwa la baraka sana.
MGAWANYO. Katika mstari wa kwanza Daudi anamwomba Mungu msaada. Katika wa pili anawakemea maadui zake, na anaendelea kuwahutubia hadi mwisho wa mstari wa 5. Kisha kuanzia mstari wa 6 hadi mwisho anafurahia kwa kupendeza tofauti kati ya kuridhika na usalama wake na wasiwasi wa wasiomcha Mungu katika hali yao bora. Zaburi hii iliandikwa kwa uwezekano mkubwa kwa tukio lile lile kama lile lililopita, na ni ua lingine la thamani kutoka bustani ya mateso. Ni heri kwetu kwamba Daudi alijaribiwa, la sivyo labda tusingewahi kusikia nyimbo hizi tamu za imani.
Tafsiri
Mstari wa 1. Hii ni mfano mwingine wa tabia ya kawaida ya Daudi ya kujadili rehema za zamani kama msingi wa upendeleo wa sasa. Hapa anatazama mawe yake ya kumbukumbu na kuchukua faraja kutoka kwao. Haiwezekani kufikiria kwamba yeye aliyetusaidia katika shida sita atatuacha katika ya saba. Mungu hafanyi mambo kwa nusu, na hataacha kutusaidia hadi tuache kuhitaji. Mana itaanguka kila asubuhi hadi tuvuke Yordani.
Tazama, kwamba Daudi anazungumza kwanza na Mungu kisha kwa watu. Hakika tungezungumza kwa ujasiri zaidi kwa watu ikiwa tungekuwa na mazungumzo ya mara kwa mara zaidi na Mungu. Yeye anayethubutu kukabiliana na Muumba wake hataogopa mbele ya wana wa wanadamu.
Jina ambalo Bwana anaitwa hapa, "Mungu wa haki yangu," linastahili kuzingatiwa, kwani halitumiki sehemu nyingine yoyote ya Maandiko. Maana yake, Wewe ndiwe mwanzilishi, shahidi, mlinzi, hakimu, na mtoaji wa thawabu wa haki yangu; kwako wewe napinga shutuma na hukumu kali za wanadamu. Hapa kuna hekima, tufuate mfano huu na siku zote tulete shauri letu, siyo kwenye mahakama ndogo za maoni ya kibinadamu, bali kwenye mahakama kuu, kiti cha enzi cha mbinguni.
"Umenikunjulia nafasi nilipokuwa katika dhiki." Ni mfano unaotokana na jeshi lililozingirwa kwenye njia nyembamba, na kusongwa sana na adui wanaowazunguka. Mungu amebomoa miamba na kunipa nafasi; amevunja vizuizi na kunisetiri mahali panapopanuka. Au, tunaweza kuelewa hivi: "Mungu ameupanua moyo wangu kwa furaha na faraja, nilipokuwa kama mtu aliyefungwa na huzuni na masikitiko." Mungu ni mfariji asiyekoma.
"Unirehemu." Ingawa unaweza kwa haki kuruhusu maadui zangu kuniangamiza, kwa sababu ya dhambi zangu nyingi na kubwa, lakini nakimbilia kwenye huruma yako, na nakuomba usikie sala yangu, na umtoe mtumishi wako kutoka kwenye matatizo yake. Watakatifu bora wanahitaji huruma kama vile watu wabaya zaidi. Ukombozi wote wa watakatifu, pamoja na msamaha wa wenye dhambi, ni zawadi za bure za neema ya mbinguni.
Mstari wa 2. Katika sehemu hii ya pili ya Zaburi, tunaongozwa kutoka chumba cha maombi hadi uwanja wa mapambano. Tazama ujasiri usiotetereka wa mtu wa Mungu. Anakubali kwamba maadui zake ni watu wakubwa (kwa maana hiyo ndiyo tafsiri ya maneno ya Kiebrania yaliyotafsiriwa---wana wa watu), lakini bado anaamini kuwa ni watu wapumbavu, na kwa hiyo anawakemea, kana kwamba ni watoto tu. Anawaambia kwamba wanapenda ubatili, na kutafuta uongo, yaani, uongo, fikra zisizo na maana, dhana zisizo na thamani, uzushi mbaya. Anawauliza wataendelea kwa muda gani kufanya heshima yake kuwa dhihaka, na sifa yake kuwa kejeli? Kidogo cha mchezo kama huo kinatosha, kwa nini waendelee kuufurahia? Je, hawajakuwa wakimvizia kwa muda mrefu kutosha? Je, mara kwa mara kuvunjika moyo hakujawathibitishia kwamba mteule wa Bwana hawezi kushindwa na shutuma zao zote? Je, walikusudia kucheka nafsi zao hadi kuzimu, na kuendelea na vicheko vyao hadi ghadhabu ya haraka itakapogeuzwa vicheko vyao kuwa vilio? Katika kutafakari kuendelea kwao kwa ukaidi katika harakati zao za ubatili na uongo, Mwandishi wa Zaburi anasimama kwa muda na kuweka Selah. Hakika sisi pia tunaweza kusimama kwa muda, na kutafakari juu ya upumbavu uliojikita wa waovu, kuendelea kwao katika uovu, na uharibifu wao wa hakika; na tunaweza kujifunza kuthamini neema hiyo ambayo imetufanya kuwa tofauti, na kutufundisha kupenda ukweli, na kutafuta haki.
Mstari wa 3. "Lakini jueni." Wapumbavu hawatajifunza, na kwa hiyo lazima waambiwe tena na tena jambo lile lile, hasa wakati ni ukweli mchungu ambao unapaswa kuwafundishwa, yaani: ukweli kwamba wacha Mungu ni wateule wa Mungu, na kwa neema inayotofautisha, wametengwa na kutengwa kutoka kwa wanadamu. Uchaguzi ni fundisho ambalo watu wasiobadilishwa hawawezi kuvumilia, lakini hata hivyo, ni ukweli mtukufu na uliothibitishwa vizuri, na ambao unapaswa kuwafariji waumini waliotembea. Uchaguzi ni dhamana ya wokovu kamili, na hoja ya mafanikio kwenye kiti cha neema. Yeye aliyetuchagua kwa ajili yake hakika atasikia sala yetu. Wateule wa Bwana hawatahukumiwa, wala kilio chao hakisikilizwi. Daudi alikuwa mfalme kwa amri ya kimungu, na sisi ni watu wa Bwana kwa njia ile ile: tuwaambie maadui zetu usoni, kwamba wanapigana dhidi ya Mungu na hatima, wanapojaribu kuangusha roho zetu. Ee mpendwa, unapokuwa kwenye magoti yako, ukweli wa wewe kuwa umetengwa kama hazina ya pekee ya Mungu, unapaswa kukupa ujasiri na kukuvuvia kwa bidii na imani. "Je, Mungu hatawapatiliza haki wateule wake, wanaomlilia mchana na usiku?" Kwa kuwa alichagua kutupenda, hawezi kuchagua kutosikia sala zetu.
Mstari wa 4. "Tetemeka, wala usitende dhambi." Ni wangapi wanageuza ushauri huu na kutenda dhambi bila kutetemeka. Laiti watu wangekubali ushauri wa mstari huu na kushauriana na mioyo yao wenyewe. Hakika ukosefu wa mawazo lazima uwe moja ya sababu kwa nini watu ni wapumbavu kiasi cha kumdharau Kristo na kuchukia rehema zao wenyewe. Laiti kwa mara moja hisia zao zingetulia na wawe watulivu, ili katika ukimya mtakatifu waweze kutafakari yaliyopita, na kutafakari juu ya hatima yao isiyoweza kuepukika. Hakika mtu mwenye mawazo angekuwa na akili ya kutosha kugundua ubatili wa dhambi na thamani duni ya dunia. Simama, mwenye dhambi, simama, kabla hujaruka rukio la mwisho. Nenda kwa kitanda chako na tafakari njia zako. Uliza ushauri wa mto wako, na acha utulivu wa usiku ukufundishe! Usitupilie mbali roho yako bure! Acha akili izungumze! Acha dunia yenye makelele itulie kwa muda, na acha roho yako maskini ikusihi ufikirie tena kabla hujapitisha hukumu yake, na kuiharibu milele! Selah. Ee mwenye dhambi! Pumzika wakati ninakuuliza kwa muda kwa maneno ya mshairi mtakatifu,---
"Ewe mwenye dhambi, je, moyo wako umepumzika?
Je, kifua chako hakina hofu?
Je, haukandamizwi na hatia?
Je, dhamiri haizungumzi katika sikio lako?
Je, dunia hii inaweza kukupa furaha?
Je, inaweza kufukuza huzuni yako?
Inapendeza, ni ya uongo, na ni batili;
Tetemeka kwa hukumu ya mwenye dunia!
Fikiria, ewe mwenye dhambi, juu ya mwisho wako,
Tazama siku ya hukumu inavyoonekana,
Huko lazima roho yako iende,
Huko utasikia hukumu yako ya haki.
Ewe roho iliyoharibika, isiyo na msaada,
Tafuta damu ya Mwokozi;
Yeye pekee anaweza kukufanya kuwa mzima,
Kimbilia kwa Yesu, ewe mwenye dhambi, kimbia!"
Mstari wa 5. Ikiwa waasi wangekuwa wametii sauti ya mstari uliopita, sasa wangekuwa wanalia,---"Tufanye nini ili tuokolewe?" Na katika mstari huu wa sasa, wanaelekezwa kwa dhabihu, na kuhamasishwa kumtegemea Bwana. Wakati Myahudi alipotoa dhabihu kwa haki, yaani, kwa njia ya kiroho, alikuwa kwa hivyo anamwakilisha Mkombozi, Mwana-Kondoo mkuu anayetosheleza dhambi; kwa hivyo, injili kamili iko katika maonyo ya Zaburi. Ee wenye dhambi, kimbilieni kwa dhabihu ya Kalvari, na huko wekeni tumaini lenu lote na kumtegemea, kwani yeye aliyekufa kwa ajili ya wanadamu ndiye BWANA YEHOVA.
Mstari wa 6. Sasa tumeingia katika sehemu ya tatu ya Zaburi, ambapo imani ya yule aliye na shida inapata kauli katika maneno matamu ya kuridhika na amani.
Walikuwepo wengi, hata miongoni mwa wafuasi wa Daudi, waliotaka kuona badala ya kuamini. Ole! hii ndiyo mwelekeo wetu sote! Hata wale waliozaliwa mara ya pili wakati mwingine wanahangaika kwa hisia na maono ya ustawi, na wanahuzunika wakati giza linapofunika kila kitu chema kutoka kwa mtazamo. Ama kwa watu wa kidunia, hii ndiyo kilio chao kisichoisha. "Ni nani atakayetuonyesha mema yoyote?" Kamwe hawaridhiki, vinywa vyao vinavyotanuka vimegeuzwa kila upande, mioyo yao mitupu iko tayari kunywa udanganyifu wowote mzuri ambao watapeli wanaweza kubuni; na wakati hawa wanashindwa, wao hukata tamaa haraka, na kutangaza kwamba hakuna kitu chema katika mbingu wala duniani. Muumini wa kweli ni mtu wa aina tofauti kabisa. Uso wake sio chini kama wanyama, bali juu kama malaika. Hanywi kutoka kwenye madimbwi machafu ya Mamoni, bali kutoka kwenye chemchemi ya uzima juu. Mwanga wa uso wa Mungu unamtosha. Hii ndiyo utajiri wake, heshima yake, afya yake, azma yake, raha yake. Mpe hii, na hataomba zaidi. Hii ni furaha isiyoelezeka, na imejaa utukufu. Oh, kwa wingi zaidi wa kukaa kwa Roho Mtakatifu, ili ushirika wetu na Baba na na Mwana wake Yesu Kristo uwe wa kudumu na wa kila wakati!
Mstari wa 7. "Ni bora," alisema mmoja, "kuhisi upendeleo wa Mungu saa moja katika roho zetu zinazotubu, kuliko kukaa enzi zote chini ya jua kali ambalo dunia hii inatoa." Kristo moyoni ni bora kuliko nafaka ghalani, au divai kwenye pipa. Nafaka na divai ni matunda ya dunia tu, lakini mwanga wa uso wa Mungu ni tunda lililokomaa la mbinguni. "Wewe u pamoja nami," ni kilio chenye baraka zaidi kuliko "Mavuno yamefika." Acha ghala langu liwe tupu, bado nimejaa baraka ikiwa Yesu Kristo atanitabasamu; lakini ikiwa nina dunia yote, mimi ni maskini bila yeye.
Hatupaswi kushindwa kutambua kuwa mstari huu ni usemi wa mtu mwenye haki, kinyume na usemi wa wengi. Jinsi ulimi unavyofichua tabia kwa haraka! "Sema, ili nipate kukuona!" alisema Socrates kwa kijana mzuri. Ubora wa kengele unajulikana zaidi kwa sauti yake. Ndege hufichua asili yao kwa wimbo wao. Bundi haziwezi kuimba wimbo wa skylark, wala shomoro haliwezi kutoa sauti kama bundi. Basi, tuchunguze na kuangalia maneno yetu, ili usemi wetu usije ukatuthibitisha kuwa wageni, na wageni kutoka kwa jamii ya Israeli.
Mstari wa 8. Wimbo Mtamu wa Jioni! Sitakaa macho kukesha kwa hofu, lakini nitajinyoosha kulala; na kisha sitakaa macho kusikiliza kila sauti inayosikika, lakini nitajinyoosha kwa amani na kulala usingizi, kwa sababu sina cha kuogopa. Yeye aliye na mbawa za Mungu juu yake hahitaji pazia lingine. Ulinzi wa Bwana ni bora kuliko nondo au fito. Wanaume wenye silaha walilinda kitanda cha Sulemani, lakini hatuamini kwamba alilala usingizi mzito zaidi kuliko baba yake, ambaye kitanda chake kilikuwa ardhi ngumu, na aliyekuwa anafuatwa na maadui wenye kiu ya damu. Angalia neno "pekee", linalomaanisha kuwa Mungu pekee alikuwa mlinzi wake, na kwamba ingawa alikuwa peke yake, bila msaada wa mwanadamu, alikuwa katika ulinzi mzuri, kwa sababu alikuwa "peke yake na Mungu." Dhamiri iliyo tulivu ni mwenzake mzuri wa kulala. Masaa mengi ya kukosa usingizi yanaweza kuhusishwa na akili zetu zisizoamini na zilizochanganyikiwa. Wale ambao imani inawabembeleza kulala, hulala usingizi mtamu. Hakuna mto laini kama ahadi; hakuna kifuniko cha joto kama maslahi yaliyohakikishiwa katika Kristo.
Ee Bwana, tupe raha hii tulivu kwako, ili kama Daudi tuweze kulala kwa amani, na kulala usingizi kila usiku tunapoishi; na kwa furaha tunaweza kulala katika msimu uliowekwa, kulala katika kifo, kupumzika kwa Mungu!
Tafakari ya Dkt. Hawker juu ya Zaburi hii inastahili kuombewa na kutafunwa kwa raha takatifu. Hatuwezi kujizuia kuinakili. "Msomaji! tusipoteze kamwe kuona kwa Bwana Yesu wakati wa kusoma Zaburi hii. Yeye ndiye Bwana haki yetu; na kwa hivyo, katika njia zetu zote za kufikia kiti cha rehema, twendeni huko kwa lugha inayoendana na hii inayomwita Yesu Bwana haki yetu. Wakati watu wa dunia, kutoka duniani wanatafuta mema yao makuu, tukitamani upendeleo wake ambao unazidi sana nafaka na divai, na vitu vyote vizuri vinavyoangamia katika matumizi. Ndiyo, Bwana, upendeleo wako ni bora kuliko uhai wenyewe. Wewe huwafanya wale wanaokupenda kurithi mali, na kujaza hazina zao zote.
"Ee! wewe Mungu mwenye neema na Baba, je! umemweka kwa njia ya ajabu mmoja katika asili yetu kwa ajili yako mwenyewe? Je! kweli umemchagua mmoja kutoka kwa watu? Je! umemtazama katika usafi wa asili yake,---kama mmoja katika kila nukta Mungu? Je! umempa kama agano la watu? Na je! umetangaza kuwa umependezwa naye? Oh! basi, roho yangu pia inaweza kupendezwa naye. Sasa najua kwamba Mungu wangu na Baba atanisikia ninapomwita katika jina la Yesu, na ninapotazama juu kwake kwa kukubalika kwa ajili ya Yesu! Ndiyo, moyo wangu umewekwa imara, Ee Bwana, moyo wangu umewekwa imara; Yesu ni tumaini langu na haki; Bwana atanisikia ninapomwita. Na kuanzia sasa nitajinyoosha kwa amani na kulala kwa usalama katika Yesu, nikikubaliwa katika Mpendwa; kwa hii ndiyo raha ambayo Bwana huwapa wachovu kupumzika, na hii ndiyo burudisho."
Maelezo ya Ufafanuzi na Semi za Kale
Mstari wa 1.---"Nisikie ninapokuita," nk. Imani ni msemaji mzuri na mdadisi mahiri katika dhiki; inaweza kutumia mantiki kutokana na utayari wa Mungu kusikia: "Nisikie ninapokuita, Ee Mungu." Na kutokana na haki ya milele iliyotolewa kwa mtu katika kuhesabiwa haki kwake: "Ee Mungu wa haki yangu." Na kutokana na haki ya daima ya Mungu katika kutetea sababu ya haki ya mtumishi wake: "Ee Mungu wa haki yangu." Na kutokana na dhiki za sasa na zile zilizopita, ambazo amekuwa ndani, na kutokana na rehema zilizopokelewa zamani: "Umenieneza nilipokuwa katika dhiki." Na kutokana na neema ya Mungu, ambayo inaweza kujibu pingamizi zote kutokana na kustahili kidogo au kutostahili kwa mtu: "Unirehemu, na uisikie sala yangu."
---David Dickson, 1653.
Mstari wa 1.---"Nisikie." Muumba mkuu wa asili na vitu vyote hafanyi kitu bure. Hakuanzisha sheria hii, na, kama ninavyoweza kusema, sanaa ya kuomba, kama kitu bure na kisichotosha, bali ameipa uwezo wa ajabu wa kuzalisha matokeo makuu na yenye furaha. Angependa iwe ufunguo ambao kwa huo hazina zote za mbinguni zingefunguliwa. Ameiunda kama mashine yenye nguvu, ambayo kwa kazi rahisi na yenye furaha, tunaweza kuondoa mbali nasi hila mbaya na zisizofurahisha za adui yetu, na kwa urahisi sawa kuvuta kwetu yale yanayofaa na yenye manufaa. Mbingu na dunia, na elementi zote, zinatii na kuhudumia mikono ambayo mara nyingi inainuliwa mbinguni kwa sala ya dhati. Ndiyo, kazi zote, na, ambayo ni kubwa zaidi, maneno yote ya Mungu yanaitii. Mifano ya Musa na Yoshua inajulikana vizuri katika Maandiko Matakatifu, na ile ambayo Yakobo (Yak 5:17) anaitaja hasa ya Eliya, ambaye anamwita waziwazi æotoäns, mtu mwenye udhaifu kama sisi, ili aonyeshe nguvu ya ajabu ya sala, kwa udhaifu wa kawaida na wa kibinadamu wa mtu aliyetoa sala hiyo. Na ile legioni ya Kikristo chini ya Antonius inajulikana vizuri na kusifiwa kwa uchaji na ufanisi wa pekee wa sala zake, iliyopata jina la κεραυνοβόλος, legioni inayonguruma.
---Robert Leighton, D.D., Askofu Mkuu wa Glasgow, 1611-1684.
Mstari wa 2.---"Enyi wana wa watu, mtazidi lini kugeuza utukufu wangu kuwa aibu? mtapenda ubatili hata lini, na kutafuta uongo? Selah." Sala inapaa juu ya vurugu na ukafiri wa watu, na kwa mbawa za haraka inajikabidhi mbinguni, kwa ishara njema, kama ninavyoweza kurejelea yale wanazuoni wanatueleza kuhusu utabiri wa kale, ambao sitajadili kwa undani. Sala za dhati zinanyoosha mbawa zenye nguvu na pana, na wakati ndege wa usiku wanarandaranda chini, zinapaa juu, na kuonyesha, kama ilivyo, viti sahihi ambavyo tunapaswa kufikia. Kwa hakika hakuna kitu kinachokata hewa kwa haraka, hakuna kitu kinachochukua safari ya juu, yenye furaha, na yenye ishara njema kama sala, ambayo inabeba roho kwenye mbawa zake, na kuacha mbali nyuma hatari zote, na hata raha za dunia hii yetu ya chini. Tazama mtu huyu mtakatifu, ambaye muda mfupi uliopita alikuwa akilia kwa Mungu katikati ya dhiki, na kwa uhitaji mkubwa akiomba asikilizwe, sasa, kama kwamba tayari anamiliki kila alichokuwa akiomba, anachukua ujasiri wa kuwakemea adui zake, wawe wameinuliwa kiasi gani, na wawe na nguvu kiasi gani hata katika kasri la kifalme.
---Robert Leighton, D.D.
Mstari wa 2.---"Enyi wanadamu, mtazidi lini kuyageuza utukufu wangu kuwa aibu?" n.k. Tunaweza kufikiria kila silabi ya Zaburi hii adhimu ikitumiwa na Bwana wetu jioni moja, alipokuwa akiondoka hekaluni kwa siku hiyo, na kurejea kwenye pumziko lake la kawaida huko Bethania (mstari wa 8), baada ya majadiliano mengine yasiyo na matunda na watu wa Israeli. Na tunaweza kuisoma bado kama sauti halisi ya moyo wake, akitamani juu ya mwanadamu, na kufurahia katika Mungu. Lakini, zaidi ya hayo, siyo tu sauti ya Kichwa, bali pia ni lugha ya mmoja wa viungo vyake akiwa na ushirika kamili naye katika hisia takatifu. Hii ni Zaburi ambayo wenye haki wanaweza kufanya makao yao yasikike, asubuhi na jioni, wanapotupa jicho la huzuni juu ya dunia inayokataa neema ya Mungu. Wanaweza kuiimba wakati wanazidi kumkumbatia Yehova kila siku zaidi kama urithi wao wa kutosha, sasa na katika enzi ijayo. Wanaweza kuiimba, pia, katika imani na matumaini yenye furaha, wakati jioni ya siku ya dunia inapokuja, na kisha kulala katika uhakika wa kile kitakachowakaribisha machoni mwao asubuhi ya ufufuo---
Wamelala katika neema yake,
Hadi vivuli vya asubuhi vitakapokimbia.---Andrew A. Bonar, 1859
Mstari wa 2.---"Penda ubatili." Wale wanaopenda dhambi, wanapenda ubatili; wanafuatilia kiputo, wanategemea mwanzi, matumaini yao ni kama wavu wa buibui.
"Uongo." Hii ni neno la zamani la Kizungoni linalomaanisha uongo.
Mstari wa 2.---"Mtazidi lini kupenda ubatili, na kutafuta uongo?" "Ubatili wa ubatili, na vyote ni ubatili." Hivi ndivyo wazazi wetu wa kwanza walivyogundua, na kwa hiyo wakamwita mwanawe wa pili Abel, au ubatili. Sulemani, ambaye alijaribu mambo haya, na anaweza kueleza vyema ubatili wake, anahubiri tena na tena mahubiri haya. "Ubatili wa ubatili, na vyote ni ubatili." Ni huzuni kufikiria jinsi maelfu kwa maelfu wako ambao wanaweza kusema na mhubiri, "Ubatili wa ubatili, vyote ni ubatili;" la, waape, na bado wafuate mambo haya kana kwamba hakuna utukufu mwingine, wala furaha, isipokuwa ile inayopatikana katika mambo haya wanayoyaita ubatili. Wanaume kama hao watauza Kristo, mbingu, na roho zao, kwa kitu kidogo, wakiyaita mambo haya ubatili, lakini hawaamini kwa dhati kuwa ni ubatili, bali wanayaweka mioyoni mwao kama kwamba ndiyo taji lao, kilele cha ufalme wao wote na utukufu. Oh! acheni roho zenu zitafakari juu ya ubatili wa mambo yote hapa chini, hadi mioyo yenu iwe imethibitishwa na kushawishika kikamilifu juu ya ubatili wao, hata muweze kuyakanyaga, na kuyafanya kuwa kiti cha miguu kwa Kristo apande, na apate ushindi mtakatifu mioyoni mwenu.
Gilemex, mfalme wa Vandals, alipokuwa akiongozwa kwa ushindi na Belisarius, alipiga kelele, "Ubatili wa ubatili, vyote ni ubatili." Dhana ya Lucian, anayemweka Charon juu ya kilima kirefu, akiangalia mambo yote ya wanadamu walio hai, na kuziona miji yao mikubwa kama viota vidogo vya ndege, inapendeza sana. Oh, upungufu, kutoishukuru, wepesi, kutokuwa na msimamo, usaliti wa viumbe hao tunaowapenda kwa unyenyekevu mkubwa! Ah, laiti tungelinganisha maumivu ya mwanadamu na malipo yake, misalaba yake na rehema zake, taabu zake na raha zake, hapo ndipo tungeona kwamba hakuna kinachopatikana kwa biashara hiyo, na kuhitimisha, "Ubatili wa ubatili, vyote ni ubatili." Chrysostom alisema mara moja, "Kama angekuwa mtu anayefaa zaidi duniani kuhubiri mahubiri kwa ulimwengu mzima, uliokusanyika pamoja katika mkutano mmoja, na angekuwa na mlima mrefu kama mimbari yake, ambapo angeweza kuona ulimwengu wote katika mtazamo wake, na angekuwa amejiandaa na sauti ya shaba, sauti kubwa kama tarumbeta za malaika mkuu, ili ulimwengu wote umsikie, angechagua kuhubiri kwa maandiko mengine yoyote isipokuwa yale katika Zaburi, Enyi wanadamu, 'Mtazidi lini kupenda ubatili, na kufuata uongo?'"
---Thomas Brooks, 1608-1680.
Mstari wa 2.---"Penda ubatili." Mapenzi ya watu yanalingana na kanuni zao; na kila mtu anapenda zaidi nje yake yale yanayofanana zaidi na kitu ndani yake: kupenda kunategemea ufanano, na ndiyo maana neno hilo limetumika. Ni hivyo katika kila tunachoweza kufikiria; iwe katika mambo ya kidunia au ya kiroho, kuhusu mambo ya maisha haya, au ya maisha bora zaidi. Mapenzi ya watu yanalingana na kazi fulani na hisia ndani ya roho zao. Na ndivyo ilivyo hapa katika suala la ubatili; wale ambao ni watu wa ubatili, wanafurahia vitu vya ubatili; kama watoto, wanapenda mambo yanayoendana na tabia zao za kitoto, na yanayowafaa katika hali hiyo. Kutoka moyoni mwatoka aina zote za uovu.
---Thomas Horton, 1675.
Mstari wa 3.---"Bwana amemweka mtu mcha Mungu kando kwa ajili yake mwenyewe." Mungu anapomchagua mtu, anamchagua kwa ajili yake mwenyewe; kwa ajili yake kuongea naye, kujifunua kwake kama rafiki, mwenzake, na furaha yake. Sasa, ni utakatifu unatuwezesha kuishi na Mungu mtakatifu milele, kwa kuwa bila huo hatuwezi kumwona (Waebrania 12:14), ambayo ni lengo kuu la Mungu, na zaidi ya sisi kuwa watoto wake; kama vile mtu lazima atambulike kama binadamu, mmoja wa wanadamu, mwenye roho yenye akili, kabla hatujaweza kudhaniwa kuwa na uwezo wa kupokea urithi, au kuwa mrithi wa mtu mwingine. Kama vile ilivyokuwa kusudi kuu la kwanza katika macho ya Mungu, kabla ya kuzingatia furaha yetu, na iwe hivyo katika macho yetu.
---Thomas Goodwin, 1600-1679.
Mstari wa 3.---Watu wa ajabu jinsi gani walivyo wacha Mungu: "Mwenye haki ni bora kuliko jirani yake." Mithali 12:26. Kama ua la jua, kama divai ya Lebanoni, kama kung'aa kwa kifuani mwa Haruni, ndivyo ilivyo fahari ya mashariki ya mtu aliyepambwa kwa ucha Mungu... Wacha Mungu ni wa thamani, ndiyo maana wamewekwa kando kwa ajili ya Mungu, "Jueni ya kuwa Bwana amemweka mtu mcha Mungu kando kwa ajili yake mwenyewe." Tunaweka kando vitu vyenye thamani; wacha Mungu wamewekwa kando kama hazina ya pekee ya Mungu (Zaburi 135:4); kama bustani yake ya raha (Wimbo Ulio Bora 4:12); kama taji lake la kifalme (Isaya 43:3); wacha Mungu ni bora wa dunia (Zaburi 16:3); wanafananishwa na dhahabu safi (Maombolezo 4:2); iliyosafishwa mara mbili (Zekaria 13:9). Wao ni utukufu wa uumbaji. (Isaya 46:13). Origeni anawalinganisha watakatifu na yakuti na vito vya thamani: Mungu anawaita vito vyake (Malaki 3:17).
---Thomas Watson.
Mstari wa 3.---"Bwana atasikia nitakapomwita." Tukumbuke kwamba uzoefu wa mmoja wa watakatifu kuhusu ukweli wa ahadi za Mungu, na uhakika wa haki zilizoandikwa za watu wa Bwana, ni uthibitisho wa kutosha wa haki ambayo watoto wake wote wanao kwa rehema hizo, na msingi wa tumaini kwamba wao pia watashiriki katika wakati wao wa haja.
---David Dickson, 1653.
Mstari wa 4.---"Simameni kwa hofu na msitende dhambi." Yehova ni jina lenye nguvu na ufanisi, jina lenye irabu tano, ambazo bila hizo hakuna lugha inayoweza kuelezea; jina lenye silabi tatu pia, kuashiria Utatu wa nafsi, umilele wa Mungu, Mmoja katika Watatu na Watatu katika Mmoja; jina lenye heshima na uchaji miongoni mwa Wayahudi, kwamba wanatetemeka kulitaja, na kwa hiyo wanatumia jina Adonai (Bwana) katika ibada zao zote. Na hivyo inapaswa kila mtu "simama kwa hofu, na usitende dhambi," kwa kutumia jina la Mungu bure; bali kuimba sifa, na heshima, kukumbuka, kutangaza, kuinua, kusifu na kubariki jina lake; kwa kuwa takatifu na la kuheshimiwa, pekee lenye thamani na ubora ni jina lake.
---Rayment, 1630.
Mstari wa 4.---"Zungumza na moyo wako mwenyewe." Lugha hii inafanana na ile tunayotumia tunaposema, "Shauriana na uamuzi wako bora," au "Chukua ushauri wa akili yako nzuri."
---Albert Barnes, in loc.
Mstari wa 4.---Ikiwa ungependa kujizoeza kwa utakatifu katika upweke, jizoeze kufanya soliloquies, namaanisha kujadiliana na nafsi yako mwenyewe. Yule ambaye ana kazi nyingi ya kufanya na roho yake mwenyewe haitakiwi kamwe kuwa mtu asiye na shughuli. Ilikuwa jibu maarufu ambalo Antisthenes alitoa alipoulizwa ni matunda gani aliyavuna kutokana na masomo yake yote. Kwa hayo, anasema, nimejifunza kuishi na kuzungumza na nafsi yangu mwenyewe. Soliloquies ni mabishano bora zaidi; kila mtu mwema ni kampuni bora zaidi kwa nafsi yake mwenyewe kuliko viumbe vyote. Mtakatifu Daudi anawaagiza wengine, "Jadiliana na mioyo yenu wenyewe juu ya kitanda chenu, na mtulie." "Jadiliana na mioyo yenu wenyewe;" wakati hamna mtu wa kuzungumza naye, zungumzeni na nafsi zenu wenyewe. Jiulizeni kwa nini mliumbwa, maisha gani mmeishi, muda gani mmeupoteza, upendo gani mmeutumia vibaya, ghadhabu gani mmeistahili. Jiiteni hesabu, jinsi mlivyotumia vipaji vyenu, jinsi mlivyokuwa waaminifu au waongo kwa imani yenu, ni maandalizi gani mmejiwekea kwa saa ya kifo, ni maandalizi gani mmejiandaa kwa siku kuu ya hesabu. "Juu ya vitanda vyenu." Siri ni fursa bora zaidi kwa wajibu huu. Usiku tulivu ni wakati mzuri kwa hotuba hii. Wakati hatuna vitu vya nje kutusumbua, na kutuita macho yetu, kama macho ya wapumbavu daima yako, kwenye miisho ya dunia; basi macho yetu, kama macho ya wenye hekima, yanaweza kuwa katika vichwa vyetu; na kisha akili zetu, kama madirisha katika hekalu la Sulemani, yanaweza kuwa mapana ndani. Utafutaji wenye mafanikio zaidi umefanyika katika msimu wa usiku; roho basi inafungwa kabisa katika nyumba ya dunia ya mwili, na haina ziara kutoka kwa wageni kusumbua mawazo yake. Madaktari wamehukumu ndoto kuwa ishara inayowezekana ambayo wanaweza kutumia kugundua magonjwa ya mwili. Hakika, basi, kitanda si mahali pabaya kuchunguza na kutafuta hali ya roho. "Na mtulie." Kujadiliana na nafsi kutatusaidia sana kudhibiti shauku zetu zisizo za kiungu. Kuzingatia kwa makini, kama kutupa udongo miongoni mwa nyuki, kutatuliza hisia zisizo za kawaida wakati zimejaa ghadhabu, na kufanya kelele kubwa. Ingawa hamu za kimwili na tamaa zisizo na utaratibu ni, kama watu wa Efeso, katika fujo, wakidai haki zao za zamani, na kutarajia riziki zao za kawaida, kama katika siku za utawala wao, ikiwa dhamiri itatumia mamlaka yake, ikiwaamuru kwa jina la Mungu, ambaye ni afisa wake, kudumisha amani ya mfalme, na kujadiliana nao, kama karani wa mji wa Efeso, "Tuko hatarini kuitwa kuhojiwa kwa fujo la leo, kwa kuwa hakuna sababu ambayo tunaweza kutoa hesabu ya mkusanyiko wa leo;" mara nyingi kwa njia hii yote hutulizwa, na ghasia kutulizwa bila madhara zaidi.
---George Swinnock, 1627-1673.
Mstari wa 4.---"Jadiliana na moyo wako mwenyewe juu ya kitanda chako, na mtulie." Wakati tuko mbali zaidi na dunia, ndipo tunapokuwa tayari zaidi kuwa na, na kawaida huwa na, ushirika zaidi na Mungu. Ikiwa mtu angejinyima usingizi, na kuamka na mawazo matakatifu, wakati usingizi mzito unawashukia watu wenye huzuni wanaofanya kazi kwa bidii, angeweza kuburudishwa na maono kutoka kwa Mungu, ingawa si maono kama ya Elifazi na watakatifu wengine walivyokuwa nayo, lakini maono angeweza kuwa nayo. Kila wakati Mungu anajidhihirisha kwa roho, kuna maono ya upendo, au rehema, au nguvu, kitu fulani cha Mungu katika asili yake, au katika mapenzi yake, kinaonyeshwa kwetu. Daudi anatuonyesha kazi ya kiungu tunapokwenda kupumzika. Kitanda si kwa ajili ya usingizi tu: "Jadiliana na moyo wako mwenyewe juu ya kitanda chako, na mtulie." Tulia au kuwa mtulivu, kisha jadiliana na mioyo yenu; na ikiwa mtajadiliana na mioyo yenu, Mungu atakuja na kujadiliana na mioyo yenu pia, Roho wake atakupa ziara ya upendo na maono ya upendo wake.
---Joseph Caryl.
Mstari wa 4.---"Simameni kwa hofu."
Kwa hofu takatifu litamkeni jina lake,
Ambalo maneno wala mawazo hayawezi kufikia.---John Needham, 1768.
Mstari wa 6.---Mahali ambapo Kristo anajifunveka, kuna kuridhika katika sehemu ndogo kabisa, na bila Kristo kuna utupu katika wingi mkubwa zaidi.
---Alexander Grosse, kuhusu kufurahia Kristo, 1632.
Mstari wa 6.---"Wengi," alisema Daudi. "wanauliza ni nani atatuonyesha mema yoyote?" akimaanisha utajiri, na heshima, na raha, ambazo si mema. Lakini alipofika kwenye ucha Mungu wenyewe, anaacha kutaja "wengi," na kuomba kwa niaba yake mwenyewe, "Ee BWANA, uniinue nuru ya uso wako juu yetu;" kana kwamba hakuna atakayeshirikiana naye.
---Henry Smith.
Mstari wa 6.---"Ni nani atatuonyesha mema yoyote?" Hii si tafsiri sahihi. Neno yoyote halimo kwenye maandiko, wala hakuna neno lolote linalolingana nalo; na wachache wamekinukuu hicho, na kuhubiri kuhusu maandiko, wakiweka msisitizo mkubwa kwenye hili lisilo halali. Mahali pana msisitizo wa kutosha. Kuna makutano wanaosema, Ni nani atatuonyesha mema? Mwanadamu anataka mema; anachukia uovu kama uovu, kwa sababu anapata maumivu, mateso, na kifo kupitia huo; na anatamani kupata hilo jema kuu litakalomridhisha moyo wake, na kumuokoa kutoka kwa uovu. Lakini wanadamu wanakosea hili jema. Wanatafuta jema litakaloridhisha tamaa zao; hawana dhana yoyote ya furaha isiyokuja kwao kupitia njia ya hisia zao. Kwa hiyo wanakataa mema ya kiroho, na wanamkataa Mungu Mkuu, ambaye pekee ndiye anayeweza kuridhisha nguvu zote za roho ya mwanadamu.
---Adam Clarke.
Mstari wa 6.---"Uniinue," nk. Hii ilikuwa baraka ya kuhani mkuu na ni urithi wa watakatifu wote. Inajumuisha upatanisho, uhakikisho, ushirika, baraka, kwa neno moja, wingi wa Mungu. Oh, kujazwa hivyo!
---C. H. S.
Mistari ya 6-7.---Ili utajiri usihesabiwe kuwa uovu wenyewe, Mungu wakati mwingine anawapa wenye haki; na ili usichukuliwe kama kile kizuri kikuu, mara nyingi anawapa waovu. Lakini mara nyingi ni sehemu ya adui zake kuliko marafiki zake. Lo! ni nini kupokea na kutokubaliwa? kuwa na umande wa baraka pekee ambao utafuatiwa na mvua ya kiberiti? Tunaweza kujizungusha na cheche za usalama, na baadaye kuwa salama katika mateso ya milele. Dunia hii ni kisiwa kinachoelea, na kwa hakika tunapotupa nanga juu yake, tutapelekwa mbali nayo. Mungu, na vyote alivyoviumba, si zaidi ya Mungu bila chochote alichokiumba. Hatawahi kukosa hazina yule ambaye ana mgodi wa dhahabu. Yeye anatosha bila kiumbe, lakini kiumbe si chochote bila yeye. Ni bora, kwa hiyo, kumfurahia yeye bila kitu kingine chochote, kuliko kufurahia vitu vingine vyote bila yeye. Ni bora kuwa chombo cha mbao kilichojazwa na divai, kuliko chombo cha dhahabu kilichojazwa na maji.
---William Secker's Nonsuch Professor, 1660.
Mstari wa 7.---Ni upumbavu na wazimu kiasi gani kwa wapendwa wa mbinguni kuwaonea wivu watu wa duniani, ambao kwa vyovyote vile wanakula tu makombo yanayotoka mezani kwa Mungu! Mambo ya kidunia ni mifupa; mambo ya kiroho ni uboho. Je, ni chini ya mtu kuwaonea wivu mbwa kwa sababu ya mifupa? Na je, si chini zaidi kwa Mkristo kuwaonea wivu wengine kwa mambo ya kidunia, wakati yeye mwenyewe anafurahia mambo ya kiroho?
---Thomas Brooks.
Mstari wa 7.---"Umeitia furaha moyoni mwangu." Faraja ambazo Mungu anazihifadhi kwa wanaoomboleza wake ni faraja zinazojaza (Warumi 15:13); "Mungu wa tumaini awajaze kwa furaha" (Yohana 16:24); "Ombeni ili furaha yenu iwe timilifu." Mungu anapomimina furaha za mbinguni zinajaza moyo, na kufanya ujaa mpaka unamwagika (2 Wakorintho 7:4); "Nina furaha kupita kiasi;" kwa Kigiriki ni, Ninamwagika kwa furaha, kama kikombe kilichojazwa divai mpaka kinamwagika. Faraja za nje haziwezi kujaza moyo zaidi ya jinsi pembetatu isivyoweza kujaza duara. Furaha za kiroho zinaridhisha (Zaburi 63:5); "Moyo wangu utaridhika kama kwa mafuta na unono; na kinywa changu kitakusifu kwa midomo yenye furaha;" "Umeitia furaha moyoni mwangu." Furaha za kidunia zinaweza kuweka furaha usoni, lakini roho ya Mungu inaweka furaha moyoni; furaha za kimungu ni furaha za moyoni (Zekaria 10:7; Yohana 16:22); "Moyo wenu utafurahi" (Luka 1:47); "Roho yangu inafurahi katika Mungu." Na kuonyesha jinsi faraja hizi zinazotoka mbinguni zinavyojaza, mwandishi wa zaburi anasema zinaleta furaha kubwa kuliko wakati "nafaka na divai zinapoongezeka." Divai na mafuta yanaweza kufurahisha lakini hayatoshelezi; yana pengo na uhitaji wao. Tunaweza kusema, kama Zekaria 10:2, "Wanafariji bure;" faraja za nje zinachosha haraka kuliko kufurahisha, na kuchosha zaidi kuliko kujaza. Xerxes alitoa zawadi kubwa kwa yule ambaye angeweza kugundua raha mpya; lakini faraja za Roho zinaridhisha, zinaimarisha moyo (Zaburi 94:19), "Faraja zako zinafurahisha roho yangu." Kuna tofauti kubwa kati ya faraja za mbinguni na za kidunia, kama kati ya karamu inayoliwa, na ile inayochorwa ukutani.
---Thomas Watson.
Mstari wa 8.---Inasemekana kuhusu mkulima, kwamba baada ya kutupa mbegu zake ardhini, analala na kuamka usiku na mchana, na mbegu zinachipuka na kukua asijue jinsi gani. Marko 4:26-27. Vivyo hivyo mtu mwema, baada ya kwa imani na maombi kutupa mahangaiko yake kwa Mungu, hupumzika usiku na mchana, na kuwa na amani kubwa, akimwachia Mungu wake kutekeleza mambo yote kwa ajili yake kulingana na mapenzi yake matakatifu.
---Matthew Henry.
Mstari wa 8.---Unapotembea na Mungu kutoka asubuhi hadi jioni, inabaki kwamba umalize siku vizuri, unapotaka kujipa mapumziko usiku. Kwa hivyo, kwanza, rudi nyuma na uchunguze kwa makini mwenendo wako wote wa siku iliyopita. Rekebisha kile unachokiona hakiko sawa; na furahi, au huzunika, kulingana na jinsi ulivyofanya vizuri au vibaya, kama umesonga mbele au umepungua katika neema siku hiyo. Pili, kwa kuwa huwezi kulala kwa usalama ikiwa Mungu, ambaye ni mlinzi wako (Zaburi 121:4-5), hatakesha na kulinda kwa ajili yako (Zaburi 127:1); na ingawa una Mungu wa kukesha unapolala, huwezi kuwa salama, ikiwa yule anayekesha ni adui yako. Kwa hivyo, ni vyema kwamba usiku unafanya na kuthibitisha amani yako na Mungu kwa imani na maombi, ukijikabidhi na kujitoa kwa ulinzi wa Mungu kwa maombi (Zaburi 3:4-5; Zaburi 92:2), pamoja na shukrani kabla ya kwenda kitandani. Ndipo utakapo lala kwa usalama. Zaburi 4:8. Yote haya yakifanyika, hata wakati unapo vua nguo zako, unapolala, na ukiwa kitandani, kabla ya kulala, ni vyema kwamba unazungumza na moyo wako mwenyewe. Zaburi 4:4. Ikiwa inawezekana ulale ukiwa na tafakari ya kimbingu, basi usingizi wako utakuwa mtamu zaidi (Mithali 3:21, 24-25); na salama zaidi (Mithali 6:21-22); ndoto zako zitakuwa chache, au za kufariji zaidi; kichwa chako kitajaa mawazo mazuri (Mithali 6:22), na moyo wako utakuwa katika hali nzuri unapoamka, iwe usiku au asubuhi.
---Imefupishwa kutoka kwa Henry Scudder's Daily Walk, 1633.
Mstari wa 8.---"Nitajilaza, nk." Sasa tunahitaji kujiondoa kwa muda kutoka kwenye mzozo wa ndimi na uadui wa wazi wa maadui, na kuingia kwenye utulivu na faragha ya chumba cha kulala. Hapa pia, tunapata "Nitafanya" ya imani. "Nitajilaza kwa amani, na kulala; kwa maana wewe, BWANA, peke yako unanifanya nikae salama." Mungu anafunuliwa hapa kama anayejishughulisha na utunzaji binafsi katika chumba cha utulivu. Na kuna jambo hapa ambalo linapaswa kuwa tamu lisiloelezeka kwa muumini, kwa maana hili linaonyesha undani wa utunzaji wa Mungu, umoja wa upendo wake; jinsi unavyojinyenyekeza na kushuka, na kutenda, siyo tu katika maeneo makubwa, bali pia katika yale madogo; siyo tu pale ambapo utukufu unaweza kupatikana kutokana na matokeo makubwa, bali pale ambapo hakuna kinachopatikana isipokuwa shukrani na upendo wa kiumbe dhaifu na mnyonge, ambaye maisha yake yamelindwa na kuhifadhiwa, katika kipindi cha udhaifu na usingizi. Ingekuwa baraka kiasi gani iwapo tungetambua zaidi uwepo wa Mungu katika chumba cha utulivu; iwapo tungefikiria juu yake kama aliyeko hapo katika saa zote za ugonjwa, uchovu, na maumivu; iwapo tungeamini kwamba maslahi na utunzaji wake vinazingatia kwa kiasi kile kile kwa muumini dhaifu hapo kama kwa watu wake wakati wako katika uwanja mpana wa vita vya ndimi. Kuna jambo lisiloelezeka kwa kugusa katika hili "kulala" kwa Mwandishi wa Zaburi. Katika kulala huku alijikabidhi kwa hiari yake mwenyewe; alijisalimisha mikononi mwa mwingine; alifanya hivyo kikamilifu, kwani katika kukosa kwa wasiwasi wote alilala; hapa kulikuwa na imani kamili. Muumini mwingi hulala, lakini si kulala usingizi. Labda anahisi salama vya kutosha kwa kadiri mwili wake unavyohusika, lakini wasiwasi na hofu huvamia faragha ya chumba chake; huja kujaribu imani na imani yake; wanatishia, wanatisha, na ole! wanathibitisha kuwa wenye nguvu mno kwa imani. Muumini masikini angeweza kusema, "Nitajilaza, lakini si kulala." Mwandishi alikutana na mfano wa kugusa wa hili, katika kesi ya mchungaji mzee ambaye alimtembelea katika ugonjwa mkali. Hali ya mtu huyu ilikuwa finyu, na majaribu ya familia yake yalikuwa makubwa; alisema, "Daktari anataka nilale, lakini nawezaje kulala na wasiwasi ukiwa kwenye mto wangu?" Ni uzoefu wa baadhi ya watu wa Bwana, kwamba ingawa wanaweza kukabiliana na dharura au shinikizo endelevu, reaksi inatokea baadaye; na wanapokuwa peke yao roho zao zinazama, na hawatambui nguvu kutoka kwa Mungu, au kuhisi ujasiri ndani yake ambao walihisi wakati shinikizo lilikuwa likiendeleza nguvu zake... Kuna jaribu katika utulivu; na mara nyingi chumba cha utulivu kinadai imani ya upendo zaidi kuliko uwanja wa vita. Laiti tungeweza kumwamini Mungu zaidi na zaidi katika mambo binafsi! Laiti angekuwa Mungu wa chumba chetu, vilevile kama wa hekalu na nyumba zetu! Laiti tungeweza kumleta zaidi na zaidi katika undani wa maisha ya kila siku! Iwapo tungefanya hivyo, tungepata kiwango cha pumziko ambacho labda ni wageni sasa; tungekuwa na hofu ndogo ya chumba cha wagonjwa; tungekuwa na akili isiyosumbuliwa ambayo inachangia zaidi kupumzika, katika mwili na roho; tungekuwa na uwezo wa kusema, "Nitajilaza na kulala, na kuiacha kesho mikononi mwa Mungu!" Ndugu wa Ridley alijitolea kubaki naye wakati wa usiku kabla ya kuuawa kwake kama shahidi, lakini askofu alikataa, akisema kwamba "alikusudia kwenda kitandani, na kulala kwa utulivu kama alivyowahi kulala maishani mwake."
---Philip Bennett Power's 'I Wills' of the Psalms.
Mstari wa 8.---Kuzingatia kwa makini Uangalizi wa Mungu kutazaa na kuhakikisha utulivu wa ndani katika akili zenu katikati ya mabadiliko na mapinduzi ya mambo katika dunia hii isiyokuwa na msimamo na ya ubatili. "Nitajilaza chini kwa amani, na kulala; kwa kuwa wewe BWANA pekee, ndiwe unifanyaye kukaa salama." Anajikuta kuwa hofu za dhambi kuhusu matukio hayatamnyang'anya utulivu wake wa ndani, wala kutesa mawazo yake kwa ishara za wasiwasi; atakabidhi masuala yake yote katika mkono huo wa baba mwaminifu ambao hadi sasa umetenda mambo yote kwa ajili yake; na hana nia ya kupoteza faraja ya usingizi wa usiku mmoja, wala kuleta uovu wa kesho katika siku; lakini akijua mkononi mwa nani alikuwa, kwa hekima anafurahia raha tamu ya mapenzi yaliyosalimu amri. Sasa utulivu huu wa akili zetu unazaliwa na kuhifadhiwa kwa kiasi kikubwa kwa kuzingatia uangalizi wa Mungu kuliko kitu chochote kile.
---John Flavel, 1627-1691.
Mstari wa 8.---Heri ni Mkristo, ambaye kila usiku na mstari huu, amejikabidhi kitandani mwake kama kaburini mwake, hatimaye, kwa maneno yale yale, atajikabidhi kaburini mwake kama kitandani mwake, ambacho anatarajia baada ya muda kufufuka, na kuimba wimbo wa asubuhi pamoja na watoto wa ufufuo.
---George Horne, D.D., 1776.
Mstari wa 8.---"Lala",
Jinsi ulivyobarikiwa usingizi
Ambao Mwokozi asiye na dhambi alijua!
Kwa ubatili upepo wa dhoruba ulivuma,
Hadi alipoamka kwa huzuni za wengine,
Na kutuliza mawimbi hadi kupumzika.
Jinsi ilivyo nzuri usingizi---
Usingizi ambao Wakristo wanajua!
Enyi waombolezaji! acheni huzuni yenu,
Wakati kwa upole juu ya kifua cha Mwokozi wake,
Mwenye haki anazama kwa pumziko la milele."
---Mrs. M'Cartree.
Vidokezo kwa Mhubiri wa Kijijini
Mstari wa 1.---Una mambo mengi ya kuhubiri kuhusu, rehema za zamani ni ombi la msaada wa sasa. Sentensi ya kwanza inaonyesha kuwa waumini wanatamani, wanatarajia, na wanaamini katika Mungu anayesikia maombi. Kichwa---Mungu wa haki yangu, kinaweza kutoa mada (tazama maelezo), na sentensi ya mwisho inaweza kupendekeza mahubiri kuhusu, "Watakatifu bora zaidi bado wanapaswa kukata rufaa kwa rehema na neema kuu ya Mungu."
Mstari wa 1.---Upotovu wa mwanadamu kama ulivyodhihirishwa
(1) kwa kuendelea kumdharau Kristo,
(2) kwa kupenda ubatili moyoni mwake, na
(3) kutafuta uongo katika maisha yake ya kila siku.
Mstari wa 2.---Muda wa dhambi ya mwenye dhambi. "Kwa muda gani?" Unaweza kuzuiwa kwa kutubu, utakomeshwa kwa kifo, na bado utaendelea milele.
Mstari wa 3.---Uchaguzi. Mitazamo yake kwa Mungu, maadui zetu, na sisi wenyewe.
Mstari wa 3.---"Bwana atasikia nitakapomwita." Majibu ya maombi ni hakika kwa watu maalum. Taja wale wanaoweza kudai upendeleo huo.
Mstari wa 3.---Mtu anayejitenga kwa neema. Ni nani? Ni nani aliyemtenga? Kwa lengo gani? Jinsi ya kuwafanya watu wajue?
Mstari wa 4.---Mwenye dhambi anaelekezwa kutathmini nafsi yake, ili aweze kushawishika kuhusu dhambi.
---Andrew Fuller, 1754-1815.
Mstari wa 4.---"Tulia." Ushauri---mzuri, wa vitendo, lakini mgumu kufuata. Nyakati ambazo ni za msimu. Neema zinazohitajika kumwezesha mtu kutulia. Matokeo ya utulivu. Watu ambao wanahitaji ushauri zaidi. Mifano ya matumizi yake. Kuna nyenzo nyingi za mahubiri.
Mstari wa 5.---Asili ya dhabihu hizo za haki ambazo watu wa Bwana wanatarajiwa kutoa.
---William Ford Vance, 1827.
Mstari wa 6.---Kilio cha dunia na kanisa kinatofautiana. Vox populi si kila wakati Vox Dei.
Mstari wa 6.---Hamu za roho zote zinaridhishwa katika Mungu.
Mistari ya 6-7.---Uhakikisho wa upendo wa Mwokozi, chanzo cha furaha isiyo na kifani.
Mstari wa 7.---Furaha za muumini.
(1) Chanzo chake, "Wewe;"
(2) Msimu wake---hata sasa---"Wewe umetoa;"
(3) Nafasi yake, "moyoni mwangu;"
(4) Ubora wake, "zaidi ya wakati nafaka zao na divai yao iliongezeka."
Mada nyingine bora inajitokeza---"Ubora wa furaha za neema juu ya furaha za dunia;" au, "Aina mbili za ustawi---ipi inapaswa kutamaniwa zaidi?"
Mstari wa 8.---Amani na usalama wa mtu mwema.
---Joseph Lathrop, D.D., 1805.
Mstari wa 8.---Chumba cha kulala kwa waumini, wimbo wa jioni wa kuimba ndani yake, na mlinzi wa kulinda mlango.
Mstari wa 8.---Usiku mwema wa Mkristo.
Mistari 2-8.---Njia ambazo muumini anapaswa kutumia kumvuta asiyeamini kwa Kristo.
(1) Kutoa malalamiko, mstari wa 2.
(2) Mafundisho, mstari wa 3.
(3) Maonyo, mistari 4, 5.
(4) Ushuhuda wa baraka za dini ya kweli kama ilivyo katika mistari 6, 7.
(5) Kuonyesha ushuhuda huo kwa amani ya imani, mstari wa 8.