Zaburi 8

Muhtasari

KICHWA.---"Kwa Mwimbishaji Mkuu wa Gittithi, Zaburi ya Daudi." Hatuna uhakika kuhusu maana ya neno Gittithi. Wengine wanadhani linarejelea Gathi, na linaweza kumaanisha wimbo ulioimbwa kawaida huko, au chombo cha muziki kilichobuniwa huko, au wimbo wa Obed-edomu Mgiti, ambaye nyumbani mwake sanduku la agano lilipumzika, au, bora zaidi, wimbo ulioimbwa juu ya Goliathi wa Gathi. Wengine, kufuatilia asili ya Kiebrania, wanafikiri inamaanisha wimbo wa shinikizo la divai, wimbo wa furaha kwa wakanyagaji wa zabibu. Neno Gittithi limetumika kwa Zaburi nyingine mbili, (Zab 81 na Zab 84) ambazo zote, zikiwa na tabia ya furaha, inaweza kuhitimishwa, kwamba tunapopata neno hilo katika kichwa, tunaweza kutarajia wimbo wa furaha.

Tunaweza kuita Zaburi hii WIMBO WA MWANAANGA: twende nje na kuuimba chini ya mbingu zenye nyota jioni, kwa sababu inawezekana sana kwamba katika hali kama hiyo, ilijitokeza kwa mara ya kwanza akilini mwa mshairi. Dkt. Chalmers anasema, "Kuna mengi katika mandhari ya anga la usiku; kuinua roho kwa tafakari ya kumcha Mungu. Mwezi huo, na nyota hizo, ni nini? Zimetengwa na dunia, na zinatuinua juu yake. Tunajihisi tumejitenga na dunia, na tunainuka katika utengano wa juu kutoka kwenye jukwaa hili dogo la shauku za kibinadamu na wasiwasi wa kibinadamu. Akili inajisalimisha kwa ndoto, na inahamishwa katika raha ya mawazo yake kwenda kwenye maeneo ya mbali na yasiyogunduliwa. Inaona asili katika urahisi wa vipengele vyake vikubwa, na inamwona Mungu wa asili amevikwa sifa kuu za hekima na ukuu."

MGAWANYO.---Mstari wa kwanza na wa mwisho ni wimbo mtamu wa kushangilia, ambapo ubora wa jina la Mungu unatukuzwa. Mistari ya kati imejaa mshangao mtakatifu kwa ukuu wa Bwana katika uumbaji, na kwa kushuka kwake kwa mwanadamu. Poole, katika maoni yake, amesema vizuri, "Ni swali kubwa miongoni mwa wafasiri, iwapo Zaburi hii inazungumzia mwanadamu kwa ujumla, na heshima ambayo Mungu anamweka juu yake katika uumbaji wake; au tu kuhusu mwanadamu Kristo Yesu. Inawezekana vyote viwili vinaweza kupatanishwa na kuwekwa pamoja, na mzozo ikiwa umewekwa sawa, unaweza kumalizika, kwa maana lengo na shughuli ya Zaburi hii inaonekana wazi kuwa hii: kuonyesha na kusherehekea upendo mkubwa na wema wa Mungu kwa wanadamu, si tu katika uumbaji wake, bali hasa katika ukombozi wake kwa Yesu Kristo, ambaye, kama alivyokuwa mwanadamu, alipandishwa kwenye heshima na utawala uliotajwa hapa, ili aweze kutekeleza kazi yake kuu na tukufu. Hivyo Kristo ndiye mada kuu ya Zaburi hii, na inatafsiriwa juu yake, si tu na Bwana wetu mwenyewe (Mathayo 21:16), bali pia na mtume wake mtakatifu (1 Wakorintho 15:27; Waebrania 2:6-7).

Tafsiri

Mstari wa 1. Kwa kutokuwa na uwezo wa kuelezea utukufu wa Mungu, Mwandishi wa Zaburi anatoa sauti ya mshangao. Ee Yehova Bwana wetu! Hatupaswi kushangaa juu ya hili, kwa maana hakuna moyo unaweza kupima, wala ulimi kusema, nusu ya ukuu wa Yehova. Viumbe vyote vimejaa utukufu wake na kung'aa kwa uzuri wa nguvu zake; wema wake na hekima yake vinaonekana kila upande. Makundi yasiyohesabika ya viumbe wa duniani, kuanzia mwanadamu aliye kichwa, hadi mdudu atambaye chini, wote wanaungwa mkono na kulishwa kwa ukarimu wa Kimungu. Muundo thabiti wa ulimwengu unategemea mkono wake wa milele. Kila mahali yupo, na kila mahali jina lake ni tukufu. Mungu hufanya kazi daima na kila mahali. Hakuna mahali ambapo Mungu hayupo. Miujiza ya nguvu zake inatusubiri kila upande. Pitia mabonde ya kimya ambapo miamba inakuzunguka pande zote, ikiinuka kama ngome za mbinguni mpaka unaweza kuona kipande kidogo tu cha anga la buluu juu kabisa; unaweza kuwa msafiri pekee aliyepita kwenye bonde hilo; ndege anaweza kuruka kwa hofu, na kijani kibichi kinaweza kutetemeka chini ya hatua ya kwanza ya mguu wa mwanadamu; lakini Mungu yupo hapo katika maajabu elfu, akiunga mkono vizingiti hivyo vya miamba, akijaza vikombe vya maua harufu yao, na kuburudisha mierezi ya upweke kwa pumzi ya kinywa chake. Shuka, kama utataka, hadi kwenye kina kirefu zaidi cha bahari, ambapo maji yametulia, na hata mchanga hauna mwendo katika utulivu usiovunjika, lakini utukufu wa Bwana uko huko, ukiufunua uzuri wake katika kasri la kimya la bahari. Kopa mabawa ya asubuhi na uruke hadi mwisho wa bahari, lakini Mungu yupo huko. Panda hadi mbingu za juu zaidi, au zama katika kuzimu kirefu zaidi, na Mungu yupo katika vyote, akiimbwa katika wimbo wa milele, au akihalalishwa katika kisasi cha kutisha. Kila mahali, na kila sehemu, Mungu anakaa na kazi yake inaonekana wazi. Wala si duniani pekee ambapo Yehova anasifiwa, kwa maana mwangaza wake unang'aa katika anga juu ya dunia. Utukufu wake unazidi utukufu wa mbingu zenye nyota; juu ya eneo la nyota ameweka kiti chake cha enzi cha milele, na huko anakaa katika nuru isiyoelezeka. Tumwabudu yeye "aliyezitandaza mbingu peke yake, na kutembea juu ya mawimbi ya bahari; aliyefanya Kima, Kesili, na Pleiades, na vyumba vya kusini." (Ayubu 9:8-9.) Hatuwezi kupata maneno yanayofaa zaidi kuliko yale ya Nehemia, "Wewe, naam wewe, ndiwe Bwana peke yako; umefanya mbingu, mbingu za mbingu, pamoja na jeshi lote, dunia, na vitu vyote vilivyomo, bahari, na vyote vilivyomo, nawe unavihifadhi vyote; na jeshi la mbingu linakuabudu." Tukirudi kwenye maandiko tunatazamwa kuzingatia kwamba Zaburi hii imeelekezwa kwa Mungu, kwa sababu hakuna ila Bwana mwenyewe anayeweza kujua utukufu wake kikamilifu. Moyo unaomwamini unafurahishwa na kile unaona, lakini Mungu pekee anajua utukufu wa Mungu. Jinsi gani tamu iko katika neno dogo wetu, jinsi gani utukufu wa Mungu unapendeza kwetu tunapotafakari maslahi yetu kwake kama Bwana wetu. Jinsi lilivyo tukufu jina lako! hakuna maneno yanayoweza kuelezea utukufu huo; na kwa hiyo imeachwa kama alama ya mshangao. Hata jina la Yehova ni tukufu, je, mtu wake atakuwaje. Angalia ukweli kwamba hata mbingu haziwezi kubeba utukufu wake, umewekwa juu ya mbingu, kwa kuwa ni na itabidi iwe kubwa mno kwa kiumbe kuelezea. Tulipokuwa tunazurura kati ya milima ya Alps, tulihisi kwamba Bwana alikuwa mkubwa zaidi kuliko kazi zake zote kuu, na chini ya hisia hiyo tuliandika mistari hii kwa haraka:---

Hata katika haya yote, yawe makubwa kiasi gani,
Hatumuoni Yeye. Kioo ni kizito mno
Na kizito, au macho yetu ya kidunia ni mazito mno.
Yale milima ya Alps, inayoinua vichwa vyake juu ya mawingu
Na kushirikiana kwa urafiki na nyota,
Ni vumbi, ambalo mizani haitetemeki,
Ikilinganishwa na ukuu wake wa Kimungu.
Vilele vilivyofunikwa na theluji havitoshi kumwakilisha,
Yeye akaaye katika Umilele, na kubeba
Pekee, jina la Yule Aliye Juu na Mtukufu.
Vina visivyopimika ni vichache mno kuelezea\

Hekima na maarifa ya Bwana.
Kioo cha viumbe hakiwezi kubeba
Mfano wa Mwenyezi.
Ni kweli kwamba Bwana ameandika jina lake kwa usahihi,
Na kuweka muhuri wake juu ya paji la uso wa uumbaji.
Lakini kama vile mfinyanzi stadi anavyozidi
Chombo anachoumba kwenye gurudumu lake,
Vivyo hivyo, lakini kwa kiasi kikubwa zaidi,
Mwenyewe Yehova anazidi kazi zake bora.
Magurudumu mazito ya dunia yangevunjika, mihimili yake ingekatika,
Ikiwa ingebeba mzigo wa Uungu.
Nafasi ni finyu mno kwa pumziko la Milele,
Na muda ni mfupi mno kuwa kiti cha miguu cha kiti chake cha enzi.
Hata maporomoko ya theluji na radi havina sauti,
Kutamka ukamilifu wa sifa zake.
Je, mimi nitamwonyeshaje? Maneno yapi yapo
Ambayo kwa hayo ulimi wangu unaowaka unaweza kutamka jina lake?
Kimya nainama, na kwa unyenyekevu namwabudu.

Mstari wa 2. Wala si mbinguni tu ndipo Bwana anaonekana, bali hata duniani chini inatangaza ukuu wake. Angani, miili mikubwa, ikizunguka kwa utukufu wake wa ajabu, ni mashahidi wa nguvu zake katika mambo makubwa, huku hapa chini, maneno ya watoto wachanga ni maonyesho ya nguvu zake kwa wadogo. Mara ngapi watoto watatuambia kuhusu Mungu ambaye tumemsahau! Jinsi gani maneno yao rahisi yanakanusha wale wapumbavu waliosoma ambao wanakataa kuwepo kwa Mungu! Wanaume wengi wamelazimika kukaa kimya, huku watoto wachanga wakitoa ushuhuda wa utukufu wa Mungu wa mbinguni. Ni ajabu jinsi historia ya kanisa inavyofafanua mstari huu kwa uwazi. Je, watoto hawakupaza sauti "Hosana!" hekaluni, wakati Mafarisayo wenye kiburi walikuwa kimya na dharau? na je, Mwokozi hakunukuu maneno haya kama utetezi wa kilio chao cha kitoto? Historia ya kanisa la mwanzo inarekodi matukio mengi ya kushangaza ya ushuhuda wa watoto kwa ukweli wa Mungu, lakini labda matukio ya kisasa yatakuwa ya kuvutia zaidi. Fox anatuambia, katika Kitabu cha Mashahidi, kwamba wakati Bwana Lawrence alipochomwa huko Colchester, alibebwa kwenye kiti hadi kwenye moto, kwa sababu kupitia ukatili wa Wapapa, hakuweza kusimama wima, watoto wadogo kadhaa walikusanyika kuzunguka moto, na walipaza sauti kadri walivyoweza kusema, "Bwana, imarisha mtumishi wako, na utimize ahadi yako." Mungu alijibu maombi yao, kwani Bwana Lawrence alikufa kwa uthabiti na utulivu kama mtu yeyote angetamani kupumua pumzi yake ya mwisho. Wakati mmoja wa makasisi wa Kipapa alipomwambia Bwana Wishart, shahidi mkuu wa Uskoti, kwamba alikuwa na pepo ndani yake, mtoto aliyekuwa amesimama karibu alipaza sauti, "Pepo hawezi kusema maneno kama yale anayosema yule mtu." Mfano mwingine ni wa karibu zaidi na wakati wetu. Katika postscript kwa moja ya barua zake, ambapo anaelezea mateso yake alipoanza kuhubiri huko Moorfields, Whitfield anasema, "Siwezi kujizuia kuongeza kwamba watoto wadogo wa kiume na wa kike, ambao walipenda kukaa kunizunguka kwenye mimbari wakati nahubiri, na kunipatia noti za watu---ingawa mara kwa mara walirushiwa mayai, uchafu, na kutupiwa mimi---hawakuwahi kusalimu amri; lakini kinyume chake, kila wakati nilipopigwa, waligeuza macho yao madogo yaliyojaa machozi, na kuonekana kutamani wangeweza kupokea mapigo kwa niaba yangu. Mungu awafanye, katika miaka yao inayokua, kuwa mashahidi wakubwa na hai kwa ajili yake ambaye, kutoka vinywani mwa watoto wachanga na wanyonyao, hukamilisha sifa!" Yeye anayefurahia nyimbo za malaika anafurahi kujiheshimu mbele ya maadui zake kwa sifa za watoto wadogo. Ni tofauti gani kati ya utukufu juu ya mbingu, na vinywa vya watoto wachanga na wanyonyao! lakini kwa vyote viwili jina la Mungu linatukuzwa.

Mistari 3-4. Mwishoni mwa kitabu kidogo bora kiitwacho "The Solar System," kilichoandikwa na Dr. Dick, tunapata dondoo la kuvutia linaloelezea maandiko vizuri:---Uchunguzi wa mfumo wa jua una mwelekeo wa kupunguza kiburi cha mwanadamu na kukuza unyenyekevu. Kiburi ni mojawapo ya sifa zinazomtofautisha mwanadamu dhaifu, na imekuwa moja ya sababu kuu za migogoro yote, vita, uharibifu, mifumo ya utumwa, na miradi ya kiburi ambayo imeharibu na kudhoofisha ulimwengu wetu wenye dhambi. Hata hivyo, hakuna tabia inayokinzana zaidi na hali na mazingira ya mwanadamu. Labda hakuna viumbe wenye akili kote ulimwenguni ambao kiburi kingeonekana kisifae au kisichopatana zaidi kuliko kwa mwanadamu, ukizingatia hali aliyowekwa. Yeye yuko wazi kwa aibu nyingi na majanga, kwa ghadhabu ya dhoruba na vimbunga, uharibifu wa tetemeko la ardhi na volkano, hasira ya vimbunga, na mawimbi ya bahari yenye dhoruba, kwa uharibifu wa upanga, njaa, tauni, na magonjwa mengi; na hatimaye lazima azame kaburini, na mwili wake uwe mwenzake wa minyoo! Wanaume wenye hadhi na kiburi zaidi ni wazi kwa aibu hizi na zingine kama hizo pamoja na wanyonge zaidi wa familia ya binadamu. Hata hivyo, katika hali kama hizo, mwanadamu---huyo minyoo dhaifu ya vumbi, ambaye maarifa yake ni finyu, na upumbavu wake ni mwingi na dhahiri---ana ujasiri wa kutembea kwa kiburi chote cha kiburi, na kujivunia aibu yake.

Wakati hoja na motisha zingine zina athari ndogo kwa akili fulani, hakuna mazingatio yanayoonekana kuwa na uwezekano mkubwa zaidi wa kupinga tabia hii ya kusikitisha kwa wanadamu, kuliko yale yanayotokana na vitu vinavyohusiana na unajimu. Vinatuonyesha jinsi gani kiumbe mdogo---kwa kweli chembe tu, mwanadamu anaonekana katikati ya ukubwa wa uumbaji! Ingawa yeye ni kiumbe wa malezi ya baba na huruma ya Aliye Juu, bado yeye ni kama chembe ya mchanga kwa dunia nzima, ikilinganishwa na makundi yasiyohesabika ya viumbe wanaojaza upana wa uumbaji. Ni nini hii dunia nzima tunayoishi ikilinganishwa na mfumo wa jua, ambao una uzito wa jambo mara elfu kumi zaidi? Ni nini ikilinganishwa na mamilioni mia ya jua na dunia ambazo kwa darubini zimegunduliwa katika maeneo yenye nyota? Basi, ni nini ufalme, mkoa, au eneo la baroni, ambalo tunajivunia kama vile sisi ni watawala wa ulimwengu na kwa ajili yake tunajihusisha na uharibifu na mauaji mengi? Ni nini, zinapowekwa katika ushindani na utukufu wa anga? Tungechukua nafasi yetu kwenye vilele vya juu vya mbingu, na kutazama chini kwenye hii alama ndogo isiyotambulika ya dunia, tungekuwa tayari kusema na Seneca, "Je, ni kwa hili doa dogo ambapo mipango mikubwa na tamaa kubwa za wanadamu zimefungwa? Je, ni kwa hili kuna usumbufu mwingi wa mataifa, mauaji mengi, na vita vingi vya uharibifu? Oh, upumbavu wa wanadamu waliodanganywa, kufikiria falme kubwa katika kipimo cha chembe, kuinua majeshi kuamua nukta ya ardhi kwa upanga!" Dr. Chalmers, katika Mahubiri yake ya Unajimu, anasema kwa ukweli, "Tulikupa picha dhaifu tu ya umuhimu wetu mdogo, tuliposema kwamba utukufu wa msitu ulioenea hautapata madhara zaidi kutokana na kuanguka kwa jani moja, kuliko utukufu wa ulimwengu huu ulioenea ungepata madhara ingawa dunia tunayoikanyaga, 'na yote inayoirithi, ingeyeyuka.'"

Mistari 5-8. Mistari hii inaweza kuonyesha nafasi ya mwanadamu miongoni mwa viumbe kabla hajaanguka; lakini kwa kuwa mtume Paulo ameitumia kumwakilisha mwanadamu kupitia Bwana Yesu, ni bora kutoa uzito zaidi kwa maana hiyo. Kwa utaratibu wa hadhi, mwanadamu alisimama karibu na malaika, na kidogo chini yao; katika Bwana Yesu hili lilikamilika, kwani alifanywa kuwa mdogo kidogo kuliko malaika kwa kuteswa kifo. Mwanadamu katika Edeni alikuwa na amri kamili juu ya viumbe vyote, na walimjia mbele yake kupokea majina yao kama kitendo cha heshima kwake kama mwakilishi wa Mungu kwao. Yesu katika utukufu wake, sasa ni Bwana, si tu wa viumbe vyote hai, bali wa vitu vyote vilivyoumbwa, na, isipokuwa yule aliyeweka vitu vyote chini yake, Yesu ni Bwana wa yote, na wateule wake, ndani yake, wameinuliwa kwenye utawala mpana zaidi kuliko ule wa Adamu wa kwanza, kama itakavyoonekana wazi zaidi atakapokuja. Kwa haki Zaburi alishangaa sana juu ya kuinuliwa kwa pekee kwa mwanadamu katika ngazi ya uumbaji, alipotambua kuwa yeye ni kitu kisicho na maana ikilinganishwa na ulimwengu wa nyota.

Ulimfanya kuwa mdogo kidogo kuliko malaika---mdogo kidogo kwa asili, kwa kuwa wao ni wasiokufa, na ni kidogo tu, kwa sababu muda ni mfupi; na muda huo ukimalizika, watakatifu hawatakuwa tena chini ya malaika. Pembeni mwa ukurasa imeandikwa, "Kwa muda mfupi amekuwa chini ya." Umemvika taji. Utawala ambao Mungu amempa mwanadamu ni utukufu na heshima kubwa kwake; kwani utawala wote ni heshima, na wa juu zaidi ni ule unaovaa taji. Orodha kamili imetolewa ya viumbe walio chini ya utawala, kuonyesha kwamba utawala wote uliopotea kwa dhambi umerudishwa ndani ya Kristo Yesu. Tusiruhusu umiliki wa kiumbe chochote cha kidunia kuwa mtego kwetu, lakini tukumbuke kwamba tunatakiwa kutawala juu yao, na si kuruhusu wao kututawala. Chini ya miguu yetu tunapaswa kuweka ulimwengu, na tunapaswa kuepuka roho duni inayoridhika kuruhusu shughuli na raha za kidunia kutawala ufalme wa roho isiyokufa.

Mstari wa 9. Hapa, kama mtunzi mzuri, mwandishi wa Zaburi anarudi kwenye kiini chake cha msingi, akirudi, kana kwamba, katika hali yake ya kwanza ya kushangaa na kuabudu. Alichokianza kama pendekezo katika mstari wa kwanza, anamaliza kama hitimisho lililothibitishwa, kama aina ya quod erat demonstrandum. Ee kwa neema ya kutembea kwa kustahili jina hilo bora ambalo limetajwa juu yetu, na ambalo tumewekwa ahadi ya kulitukuza!

Maelezo ya Kifafanuzi na Semi za Kale

Kichwa.---"Gittith," huenda ilikuwa chombo cha muziki kilichotumika katika sherehe zao baada ya mavuno ya zabibu. Mavuno ya zabibu yalihitimisha mwaka wa kiraia wa Wayahudi, na Zaburi hii inatuelekeza kwenye utukufu wa siku za mwisho, wakati Bwana atakuwa Mfalme juu ya dunia yote, akiwa amewashinda maadui wake wote. Ni wazi kwamba mavuno ya zabibu yalichukuliwa kama uwakilishi wa mfano wa uharibifu wa mwisho wa maadui wote wa Mungu. Isaya 63:1-6; Ufunuo 19:18-20. Wafasiri wa Kiyahudi wa kale walielewa hivyo Zaburi hii, na wanaichukulia kama mavuno ya siri. Kwa hivyo, tunaweza kuchukulia utungaji huu wa kuvutia kama matarajio ya kinabii ya ufalme wa Kristo, utakaoanzishwa kwa utukufu na heshima katika "ulimwengu ujao," ulimwengu unaokaliwa. Waebrania 2:5. Hatujaona bado vitu vyote vimewekwa chini ya miguu yake, lakini tuna uhakika kwamba Neno la Mungu litatimizwa, na kila adui, Shetani, mauti, na kuzimu, vitashindwa na kuharibiwa milele, na viumbe vyenyewe vitaokolewa kutoka utumwa wa uharibifu na kuingia katika uhuru mtukufu wa watoto wa Mungu. Warumi 8:17-23. Katika matumizi ya Zaburi hii, basi, tunatarajia ushindi huo, na katika sifa tunazoshangilia, tunaendelea kutoka nguvu hadi nguvu, hadi, pamoja na yule aliye kichwa chetu cha utukufu, tuonekane Sayuni mbele za Mungu.

---W. Wilson, D.D., mahali pake.

Zaburi Nzima.---Sasa, fikiria kuhusu maana ya Zaburi, kama mtume alivyonukuu kuthibitisha ulimwengu ujao. Waebrania 2. Mtu yeyote anayesoma Zaburi atafikiri kwamba mwandishi wa Zaburi anamweka tu Adamu wa kwanza katika ufalme wake, katika bustani yake ya Edeni, aliyefanywa mdogo kuliko malaika---kwa kuwa tuna roho zilizofungwa katika mwili na damu, ilhali wao ni roho tu---daraja la chini, kama vile wao ni wakuu, na sisi ni machifu; mtu anaweza kufikiri, nasema, kwamba hii ndiyo maana yake yote, na kwamba inatumika kwa Kristo kwa njia ya mlinganisho tu. Lakini ukweli ni kwamba, mtume anaitumia kuthibitisha na kuwashawishi Waebrania, ambao aliwaandikia, kwamba Zaburi hiyo ilimaanisha Kristo, yule mtu ambaye walimtarajia kuwa Masihi, Mtu Kristo Yesu. Na kwamba anafanya hivyo, nathibitisha kwa mstari wa sita---ni uchunguzi ambao Beza ameufanya---"Mtu fulani mahali fulani," akimnukuu Daudi, διεμαρτύρατο, ameshuhudia; hivyo tunaweza kutafsiri, ameshuhudia, etiam atque etiam, ameshuhudia kwa uwazi kabisa; analeta ushahidi wa wazi kwamba ilimaanisha Mtu Kristo Yesu; kwa hivyo si mlinganisho. Na kweli ilikuwa Beza aliyeanza tafsiri hiyo ambayo nimesoma, na yeye mwenyewe kwa hivyo anajitetea na kutoa sababu kwa hilo, kwamba anageuka kutoka njia ya kawaida, ingawa tangu hapo wengine wengi wamemfuata.

Sasa maana ya Zaburi ni wazi hivi: katika Warumi 5:14, unasoma kwamba Adamu alikuwa kielelezo cha yule aliyekuwa aje. Sasa katika Zaburi 8, unapata ulimwengu wa Adamu, kielelezo cha ulimwengu ujao; yeye alikuwa Adamu wa kwanza, na alikuwa na ulimwengu, hivyo Adamu wa pili ana ulimwengu pia uliopangiwa yeye; kuna ng'ombe wake na kondoo wake, na ndege wa angani, ambapo inamaanisha vitu vingine, labda mashetani, na watu waovu, mkuu wa anga; kama vile mbinguni hapo; malaika, au mitume, ambao walikuwa wahubiri wa injili.

Ili kufanya hili lieleweke kwako, kwamba Zaburi hiyo ambapo msemo unatumika, "Vitu vyote chini ya miguu yake," na kunukuliwa na mtume katika Waefeso 1:22---kwa hivyo ni sahihi---haikumaanisha mwanadamu katika hali ya kutokuwa na dhambi, bali Masihi, Bwana Yesu Kristo; na kwa hivyo, kwa kulingana, ulimwengu huo si ulimwengu huu, bali ulimwengu uliotengenezwa kwa makusudi kwa ajili ya Masihi huyu, kama vile ulivyokuwa kwa Adamu.

Kwanza, haikumaanisha mwanadamu katika hali ya kutokuwa na dhambi kwa usahihi na kwa msingi. Kwa nini? Kwa sababu katika mstari wa kwanza anasema, "Kwa vinywa vya watoto wachanga na wanyonyao umeweka nguvu." Hakukuwa na watoto wachanga wakati wa kutokuwa na dhambi kwa Adamu, alianguka kabla hawajakuwepo. Pili, anaongeza, "Ili umnyamazishe adui na mwenye kisasi;" shetani ndiye, kwa kuwa alijionyesha kuwa adui pale, kuwa muuaji tangu mwanzo. Mungu alitaka kutumia mwanadamu kumnyamazisha; lo! alimshinda Adamu mara moja. Lazima ilimaanisha mwingine basi, mmoja ambaye ana uwezo wa kunyamazisha adui na mwenye kisasi huyu.

Kisha anasema, "Jinsi lilivyo tukufu jina lako katika dunia yote! Wewe ambaye umeweka utukufu wako juu ya mbingu." Adamu alikuwa na bustani ya Edeni tu, hakueneza jina la Mungu katika dunia yote; hakudumu kwa muda mrefu kabla ya kuanguka kama kuzalisha wana; sembuse kuliweka katika mbingu.

Tena, mstari wa 4, "Mwanadamu ni nini, na mwana wa adamu ni nini?" Adamu, ingawa alikuwa mwanadamu, hata hivyo hakuwa mwana wa adamu; anaitwa kweli, "mwana wa Mungu" (Luka 3:38), lakini hakuwa filius hominis. Nakumbuka Ribera anasisitiza hilo.

Lakini chukua hoja ambayo mtume mwenyewe anaitumia kuthibitisha. Mtu huyu, anasema, lazima awe na kila kitu chini yake; vyote isipokuwa Mungu, anasema; lazima awe na malaika chini yake, kwa kuwa ameweka falme zote na nguvu chini ya miguu yake, anasema. Hii haiwezi kuwa Adamu, haiwezi kuwa mwanadamu ambaye alikuwa na ulimwengu huu katika hali ya kutokuwa na dhambi; sembuse Adamu kuwa na vyote chini ya miguu yake. Hapana, ndugu zangu, ilikuwa utumwa mkubwa mno kwa Adamu kuwa na viumbe kama hivyo kumwinamia. Lakini wao ni hivyo kwa Yesu Kristo, malaika na vyote; vyote viko chini ya miguu yake, yeye yuko juu yao sana.

Pili, haikusudiwi kumaanisha mwanadamu aliyeanguka, hilo ni wazi; mtume mwenyewe anasema hivyo. "Hatunaona," anasema yeye, "vitu vyote vimetii chini yake." Wengine wanafikiri kwamba inamaanisha kama pingamizi ambalo mtume anajibu; lakini kwa kweli ni kuthibitisha kwamba mwanadamu aliyeanguka hawezi kumaanishwa katika Zaburi ya 8. Kwa nini? Kwa sababu, anasema yeye, hatuoni chochote, angalau vitu vyote, vimetii chini yake; huna mwanadamu yeyote, au kizazi chote cha wanadamu, ambacho vitu vyote vimetii; viumbe wakati mwingine ni wenye madhara kwake. Hatumuoni, anasema yeye, yaani, asili ya mwanadamu kwa ujumla inavyotazamwa. Chukua wafalme wote duniani, hawajawahi kutawala dunia nzima; hakujawahi kuwa na mwanadamu yeyote aliyekuwa mwenye dhambi ambaye vitu vyote vimetii chini yake. "Lakini tunaona," anasema yeye---angalia upinzani---"lakini tunaona Yesu," huyo Mwanadamu, "amevishwa taji la utukufu na heshima;" kwa hivyo ni huyu Mwanadamu, na si mwanadamu mwingine; upinzani unaonyesha hivyo.".... Kwa hiyo sasa inabaki, basi, kwamba ni Kristo pekee, Mungu-mwanadamu, anayekusudiwa katika Zaburi ya 8. Na kwa kweli, na kwa ukweli, Kristo mwenyewe anatafsiri Zaburi hiyo kumhusu yeye mwenyewe; una mashahidi wawili kuthibitisha hilo, Kristo mwenyewe na mtume. Mathayo 21:16. Walipomlilia Yesu hosana, au "okoa sasa," na kumfanya Mwokozi wa dunia, Mafarisayo walikasirika, Mwokozi wetu anawakemea kwa Zaburi hii: "Hamjasoma," anasema yeye, "kutoka vinywani mwa watoto wachanga na wanyonyao umekamilisha sifa?" Ananukuu Zaburi hii inayozungumzia yeye mwenyewe; na Paulo, kwa idhini yake, na labda kutokana na dokezo hilo, anahoji hivyo kutoka humo, na kuwashawishi Wayahudi kwa hilo.

---Thomas Goodwin.

Mstari wa 1.---"Jina lako ni tukufu namna gani katika dunia yote!" Jina la Yesu linavyong'ara kote duniani! Kujifanya kwake mwili, kuzaliwa kwake, maisha yake ya unyenyekevu na yasiyojulikana, mahubiri yake, miujiza, mateso, kifo, ufufuo, na kupaa kwake, vinasherehekewa katika dunia nzima. Dini yake, vipawa na neema za Roho wake, watu wake---Wakristo, injili yake, na wahubiri wake, vinazungumziwa kila mahali. Hakuna jina linalojulikana kote, hakuna nguvu na ushawishi unaohisiwa kwa ujumla kama vile vya Mwokozi wa wanadamu. Amina.

---Adam Clarke.

Mstari wa 1.---"Juu ya mbingu;" si katika mbingu, bali "juu ya mbingu;" hata zaidi, zaidi ya, na juu kuliko hizo; "malaika, enzi, na nguvu, zimetii chini yake." Kama Paulo anavyosema, amepaa "juu sana kupita mbingu zote." Na pamoja na utukufu wake juu ya mbingu unahusishwa, kutuma jina lake duniani kupitia Roho wake Mtakatifu. Kama mtume anavyoongeza katika sehemu hii, "Ameinuka juu sana kupita mbingu zote; naye akawapa wengine kuwa mitume." Na hivyo hapa: "Jina lako tukufu katika dunia yote;" "Utukufu wako juu ya mbingu."

---Isaac Williams.

Mstari wa 2.---"Kwa vinywa vya watoto wachanga na wanyonyao umeweka nguvu," nk. Kwa njia ya kinabii, akizungumzia yale ambayo yangekuwa yakifanywa na watoto miaka mingi baadaye, kwa kuthibitisha huruma yake isiyo na kipimo katika kutuma Mwana wake Yesu Kristo ulimwenguni kuokoa dhambi zetu. Kwa maana ndivyo Bwana anavyotumia kilio chao, "Hosana kwa Mwana wa Daudi" hekaluni. Na hivyo wote Basil na wazee wengine, na baadhi ya waandishi wapya pia wanavyoelewa. Lakini Calvin anataka ieleweke kama Mungu anavyoweka ajabu kwa kuwapa chakula, kwa kugeuza damu ya mama zao kuwa maziwa, na kuwapa uwezo wa kunyonya, hivyo kuwalisha na kuwahifadhi, ambayo inatosha kuwashawishi wapingaji wote wa ajabu ya Mungu kwa viumbe dhaifu na wasio na msaada kuliko wote.

---John Mayer, 1653.

Mstari wa 2.---Hawa "watoto wachanga na wanyonyao" ni akina nani?

Mwanadamu kwa ujumla, ambaye anatokana na mwanzo dhaifu na maskini kama ule wa watoto wachanga na wanyonyao, lakini hatimaye anafikia nguvu kiasi cha kupambana na, na kushinda adui na mtesi.
Daudi hasa, ambaye akiwa kijana mchanga mwenye sura nyekundu, Mungu alimtumia kama chombo kumshinda Goliathi wa Gathi.
Hasa zaidi Bwana wetu Yesu Kristo, ambaye alipokea asili yetu na udhaifu wote usio na dhambi wa asili hiyo, na kujinyenyekeza kwa udhaifu wa mtoto mchanga, na baada ya kufa amekwenda mbinguni katika asili ile ile kutawala, hadi atakapoweka maadui zake wote chini ya miguu yake. Zaburi 110:1, na 1 Wakorintho 15:27. Ndipo asili yetu ya kibinadamu ilipoinuliwa juu ya viumbe wengine wote, wakati Mwana wa Mungu alipofanyika wa mwanamke, akachukuliwa tumboni.
Mitume, ambao kwa muonekano wa nje walidharauliwa, kwa namna fulani walikuwa watoto na wanyonyao ikilinganishwa na wakubwa wa dunia; viumbe maskini waliodharauliwa, lakini vyombo vikuu vya huduma na utukufu wa Mungu. Kwa hiyo ni muhimu kuzingatia, kwamba wakati Kristo anamtukuza Baba yake kwa mgawanyo wenye hekima na huru wa neema yake ya wokovu (Mathayo 11:25), anasema, "Nakushukuru, Ee Baba, Bwana wa mbingu na nchi, kwa kuwa umeficha mambo haya kwa wenye hekima na akili, na umeyafunua kwa watoto wachanga," waliitwa hivyo kutokana na hali yao ya chini... Na utaona ilisemwa wakati wanafunzi walipotumwa nje na kupewa nguvu juu ya pepo wachafu. "Saa ile Yesu alifurahi rohoni, akasema, Nakushukuru, Ee Baba, Bwana wa mbingu na nchi, kwa kuwa umeficha mambo haya kwa wenye hekima na akili, na umeyafunua kwa watoto wachanga." Hili alilikiri kuwa ni tendo la kujishusha kwa Mungu lisilo na kikomo.
Watoto wale walioita Hosana kwa Kristo, wanajumuisha sehemu ya maana, kwa maana Kristo alitetea matendo yao kwa Maandiko haya...
Si mitume tu, bali wote wanaopigana chini ya bendera ya Kristo, na wameorodheshwa katika ushirika wake, wanaweza kuitwa watoto wachanga na wanyonyao; kwanza, kwa sababu ya hali yao; pili, tabia yao.

Kwa sababu ya hali yao... Mungu katika utawala wa dunia anapendezwa kuwashinda maadui wa ufalme wake kwa vyombo dhaifu na vilivyodharauliwa.

Kwa sababu ya tabia yao: wana roho ya unyenyekevu zaidi. Tunaambiwa (Mathayo 18:3), "Msipoongoka na kufanana na watoto wadogo," nk. Kama kwamba alisema, mnajitahidi kwa ubora na ukuu wa kidunia katika ufalme wangu; nawaambia ufalme wangu ni ufalme wa watoto wachanga, na hauna ila wanyenyekevu, na wale wanaojiona wadogo machoni pao wenyewe, na wako tayari kuwa wadogo na kudharauliwa machoni pa wengine, na hivyo hawatafuti mambo makubwa duniani. Mtoto mdogo hajui maana ya kushindana au hali ya juu, na kwa hiyo kwa mfano na uwakilishi wa mtoto aliyesimamishwa katikati yao, Kristo alitaka kuwaondoa kutoka kwa matarajio ya ufalme wa kidunia.

---Thomas Manton, 1620-1677.

Mstari wa 2.---"Ili uweze kutuliza adui na mwenye kisasi." Mkanganyiko huu na kisasi juu ya Shetani, ambaye alikuwa chanzo cha kuanguka kwa mwanadamu, ulilengwa na Mungu tangu mwanzo; kwa hiyo ni ahadi ya kwanza na mahubiri ya injili kwa Adamu yaliyoletwa zaidi katika kumhukumu kuliko kuzungumza na Adamu, kwamba uzao wa mwanamke utavunja kichwa cha nyoka, ikiwa katika lengo la Mungu kumchanganya yeye kama vile kumwokoa mwanadamu maskini.

---Thomas Goodwin.

Mstari wa 2.---Kazi inayofanywa kwa upendo inapoteza nusu ya uchovu na ugumu wake. Ni kama jiwe, ambalo angani na juu ya ardhi kavu tunajitahidi kulihama lakini hatuwezi. Furika shamba lilipo jiwe, zika jiwe chini ya maji yanayopanda; na sasa, wakati kichwa chake kimezama, inama kwenye kazi. Weka nguvu zako. Ah! linasogea, linainuka kutoka kitandani mwake, linasonga mbele ya mkono wako. Vivyo hivyo, wakati chini ya ushawishi wa mbinguni wa neema mawimbi ya upendo yanapanda, na kufunika majukumu yetu na ugumu, mtoto anaweza kufanya kazi ya mtu mzima, na mtu anaweza kufanya kazi ya jitu. Acha upendo uwepo moyoni, na "kutoka vinywani mwa watoto wachanga na wanyonyao Mungu huagiza nguvu."

---Thomas Guthrie, D.D.

Mstari wa 2.---"Kutoka vinywani mwa watoto wachanga na wanyonyao," n.k. Yule shahidi maskini, Alice Driver, mbele ya mamia wengi, aliwanyamazisha maaskofu wa Kipapa kiasi kwamba yeye na wote walimtukuza Mungu kwamba hata yule mwenye kiburi zaidi kati yao hakuweza kupinga roho iliyomo ndani ya mwanamke mjinga; hivyo nakuambia, "Kutoka vinywani mwa watoto wachanga na wanyonyao" Mungu atatukuzwa. Hata wewe, funza mjinga, utamtukuza, itakapodhihirika yale ambayo Mungu amekutendea, tamaa zipi alizokufisha, na neema zipi alizokupa. Bwana bado anaweza kufanya mambo makubwa zaidi kwako ikiwa utamwamini. Anaweza kukubeba juu ya mabawa ya tai, akuwezeshe kuvumilia na kuteseka kwa ajili yake, kudumu hadi mwisho, kuishi kwa imani, na kumaliza safari yako kwa furaha. Oh! kwa kuwa amekufanya kuwa mnyenyekevu moyoni, unyenyekevu wako mwingine utakuwa heshima kubwa zaidi kwako. Je, si wote wanastaajabu zaidi kazi ya ajabu ya Mungu katika mchwa, mdudu maskini anayetambaa, kuliko katika tembo mkubwa? Kwamba viungo vingi na miguu vinaweza kuunganishwa katika nafasi ndogo kiasi hicho; kwamba kiumbe maskini kama hicho kinaweza kutayarisha chakula chake cha wakati wa baridi katika majira ya joto? Nani asiyeona utukufu wa Mungu katika nyuki kama vile katika kiumbe kikubwa zaidi? Alas! katika mwili mkubwa tunatarajia uwezo mkubwa na hatustaajabu. Kwa hiyo, kumalizia, kwa kuwa Mungu amevika sehemu zisizo na mvuto heshima kubwa zaidi, mtukuze Mungu, na uvumilie hali yako ya chini kwa usawa zaidi; utukufu wako mkubwa zaidi bado unakuja, kwamba wakati wenye hekima wa dunia wamekataa shauri la Mungu, wewe umetukuza (pamoja na watoza ushuru na askari maskini hao), huduma ya injili. Hakika Bwana pia atastaajabishwa nawe (1 Wathesalonike 1), kiumbe maskini mjinga, kwamba hata wewe ulifanywa mwenye hekima kwa wokovu na kuamini katika siku hiyo. Endelea kuwa maskini machoni pako mwenyewe, na Bwana atafanya maadui wako wenye kiburi na dharau wainame mbele ya miguu yako, kukiri Mungu amekutendea mengi, na kutamani sehemu yako wakati Mungu atakapowatembelea.

---Daniel Rogers, 1642.

Mstari wa 3.---"Nikiziangalia." Tafakari inaandaa kwa unyenyekevu. David alipokuwa akitafakari kazi za uumbaji, utukufu wao, maelewano, mwendo, ushawishi, aliacha majivuno yake, na kuanza kuwa na mawazo ya kujidharau. "Nikiziangalia mbingu zako, kazi ya vidole vyako, mwezi na nyota ulizoziamuru, mwanadamu ni nini hata ukumbuke?"

---Thomas Watson.

Mstari wa 3.---"Mbingu zako," n.k. David alipokuwa akiitazama anga, alitoka katika tafakari hii: "Nikiziangalia mbingu zako, kazi ya vidole vyako, mwezi na nyota, ambazo wewe umeumba, mwanadamu ni nini?" n.k. Anawezaje kutaja mwezi na nyota, na kuacha jua? ambayo ni kama wategemezi wake, yanang'aa kwa mwanga ambao ukarimu wa jua unawapa. Inajibiwa, hii ilikuwa tafakari ya David usiku, wakati jua, likiwa limeondoka kwenda dunia nyingine, liliacha tu nuru ndogo zinazoonekana mbinguni; na kama vile anga linavyotazamwa vyema usiku katika aina yake. Usiku uliumbwa kwa ajili ya mwanadamu kupumzika. Lakini wakati siwezi kulala, naweza, kama mwandishi wa zaburi, kujiburudisha katika kuwa macho kwangu kwa mawazo mazuri. Si kutumia mawazo hayo kama opium, kuialika asili yangu iliyoharibika kulala, bali kuzuia mawazo mabaya, ambayo vinginevyo yangeitawala roho yangu.

---Thomas Fuller, 1608---1661.

Mstari wa 3.---"Mbingu zako." Akili ya kimwili haioni Mungu katika chochote, hata katika mambo ya kiroho, neno lake na maagizo. Akili ya kiroho inamwona katika kila kitu, hata katika mambo ya asili, katika kutazama mbingu na dunia na viumbe vyote---"MBINGU zako;" inaona vyote katika dhana hiyo, katika uhusiano wao na Mungu kama kazi yake, na katika hivyo utukufu wake unaonekana; inasimama kwa hofu, ikiogopa kutumia viumbe vyake na fadhila zake kwa kumkosea heshima. "Mchana ni wako, na usiku pia ni wako;" kwa hiyo haifai nisahau wewe mchana, wala usiku.

---Robert Leighton, D.D.

Mstari wa 3.---"Nyota." Siwezi kusema kwamba ni hasa kutafakari uwingi wao usio na kikomo, na nafasi kubwa wanayoishikilia, kunanivutia katika nyota. Hali hizi badala yake zinaelekea kuchanganya akili; na katika mtazamo huu wa idadi kubwa na nafasi isiyo na mipaka kuna, zaidi ya hayo, mengi ambayo yanahusiana zaidi na fikira za muda na za kibinadamu kuliko na tafakuri inayodumu milele. Hata kidogo siwatazami kwa kurejelea moja kwa moja maisha baada ya haya. Lakini wazo tu kwamba wako mbali sana na juu ya kila kitu cha kidunia---hisia, kwamba mbele yao kila kitu cha kidunia kinatoweka kabisa kuwa si kitu---kwamba mtu mmoja ni mdogo kiasi gani kulinganisha na hizi dunia zilizotapakaa kote angani---kwamba hatima zake, furaha zake, na sadaka zake, ambazo anazipa umuhimu mkubwa kiasi gani---jinsi yote haya yanavyofifia kama si kitu mbele ya vitu vikubwa kama hivi; kisha, kwamba kundinyota zinaunganisha pamoja jamii zote za wanadamu, na enzi zote za dunia, kwamba zimeshuhudia yote yaliyopita tangu mwanzo wa wakati, na zitaona yote yatakayopita hadi mwisho wake; katika mawazo kama haya naweza kila mara kupotelea kwa furaha ya kimya katika mtazamo wa anga lenye nyota. Ni, kwa kweli kabisa, onyesho la hali ya juu ya uzito, wakati, katika utulivu wa usiku, katika mbingu iliyo wazi kabisa, nyota, kama kwaya ya dunia, zinachomoza na kushuka, wakati uwepo, kama vile, unagawanyika kuwa sehemu mbili tofauti; moja, inayohusiana na dunia, inanyamaza katika ukimya wa usiku, na hapo juu nyingine inapanda juu katika ukuu wake wote, fahari, na adhama. Na, inapotazamwa kutoka katika mtazamo huu, mbingu zenye nyota zina ushawishi wa kweli wa kimaadili juu ya akili.

---Alexander Von Humboldt, 1850.

Mstari wa 3.---"Ninapozingatia mbingu zako," nk. Kama tungejipeleka juu ya mwezi, kama tungefikia nyota ya juu kabisa juu ya vichwa vyetu, mara moja tungegundua mbingu mpya, nyota mpya, jua mpya, mifumo mipya, na labda imepambwa kwa uzuri zaidi. Lakini hata huko, milki kubwa ya Muumba wetu mkuu haitakoma; kisha tungegundua, kwa mshangao wetu, kwamba tumefika tu kwenye mipaka ya kazi za Mungu. Ni kidogo sana tunachoweza kujua kuhusu kazi zake, lakini kidogo hicho kinapaswa kutufundisha kuwa wanyenyekevu, na kustaajabia nguvu na wema wa kiungu. Ni kiasi gani lazima awe mkubwa Yule aliyeumba hizi dunia kubwa kutoka kwa utupu, anayeregulate mizunguko yao, na ambaye mkono wake mwenye nguvu unaongoza na kuziunga mkono zote! Ni nini kipande hiki cha udongo tunachoishi, pamoja na mandhari mazuri inayotuonyesha, ikilinganishwa na hizo dunia zisizo na idadi? Kama dunia hii ingefutiliwa mbali, kukosekana kwake kusingeonekana zaidi kuliko kama chembe ya mchanga kutoka ufukweni mwa bahari. Je, mikoa na falme zinalinganishwaje na hizo dunia? Ni kama chembe za vumbi zinazoruka hewani, ambazo zinaonekana kwetu kupitia miale ya jua. Je, mimi ni nani, ninapohesabiwa miongoni mwa idadi isiyo na kikomo ya viumbe wa Mungu? Napotea katika utupu wangu mwenyewe! Lakini kidogo kama ninavyoonekana katika hili, najipata kuwa mkubwa katika mambo mengine. Kuna uzuri mkubwa katika hili anga lenye nyota ambalo Mungu amelichagua kuwa kiti chake cha enzi! Jinsi gani miili hii ya mbinguni ni ya kustaajabisha! Nimevutiwa na mng'ao wao, na kufurahishwa na uzuri wao! Lakini licha ya haya, hata ikiwa ni nzuri, na imepambwa kwa utajiri, bado anga hili halina akili. Ni mgeni kwa uzuri wake mwenyewe, wakati mimi, ambaye ni udongo tu, niliyeumbwa kwa mkono wa kiungu, nimejaliwa hisia na akili. Ninaweza kutafakari uzuri wa hizi dunia zinazong'aa; la, zaidi ya hayo, tayari, kwa kiwango fulani, nimefahamiana na Muumba wao tukufu; na kwa imani naona miale michache ya utukufu wake wa kiungu. Ee ningejua zaidi na zaidi kazi zake, na kufanya kujifunza kwake kuwa shughuli yangu, hadi kwa mabadiliko ya utukufu nipande kuishi naye juu ya maeneo yenye nyota.

---Christopher Christian Sturm's "Tafakari," 1750-1786.

Mstari wa 3.---"Kazi ya vidole vya Mungu." Hii ni kazi iliyotengenezwa kwa ustadi na usahihi mkubwa: ni mfano kutoka kwa wafumaji, au wale wanaotengeneza mapambo ya ukutani.

---John Trapp.

Mstari wa 3.---"Nikiziangalia mbingu zako," nk. Ni zoezi la kweli la Kikristo kutoa hisia ya uchaji Mungu kutokana na kazi na muonekano wa asili. Lina mamlaka ya waandishi wa maandiko matakatifu upande wake, na hata Mwokozi wetu mwenyewe anatoa uzito na umakini wa mfano wake. "Tazameni maua ya kondeni; hayafanyi kazi, wala hayasokoti, lakini Baba yenu wa mbinguni anayatunza." Anafafanua uzuri wa ua moja, na kutoa hoja nzuri ya kumtegemea Mungu. Anatupa kuona kwamba ladha inaweza kuunganishwa na uchaji Mungu, na kwamba moyo ule ule unaweza kujihusisha na yote yaliyo makubwa katika kutafakari dini, na wakati huo huo kuwa hai kwa mvuto na uzuri wa asili. Mwandishi wa Zaburi anachukua safari ya juu zaidi. Anaacha dunia, na kuinua mawazo yake kwenye upanuzi mkubwa unaosambaa juu yake na kuzunguka. Anapaa kwa njia ya anga, na kutembea kwa mawazo katika maeneo yake yasiyopimika. Badala ya upweke wenye giza na usio na watu, anaona umejaa fahari, na kujazwa na nguvu ya uwepo wa Mungu. Uumbaji unainuka katika ukubwa wake mbele yake, na dunia, pamoja na yote inayorithi, inapungua hadi udogo katika kutafakari kwa kina na kuvutia. Anashangaa kwamba hajapuuzwa katikati ya ukuu na anuwai iliyo kila upande wake; na, akipanda juu kutoka kwa ukuu wa asili hadi ukuu wa Muumbaji wa asili, anapaza sauti, "Mwanadamu ni nini hata ukamkumbuka, au mwana wa adamu hata ukamjali?" Si juu yetu kusema iwapo ufunuo ulimfunulia mwandishi wa Zaburi maajabu ya astronomia ya kisasa. Lakini, hata kama akili ni mgeni kabisa kwa sayansi ya nyakati hizi zilizoelimika, mbingu zinatoa maonyesho makubwa na ya kukuza, anga kubwa inayotulia juu ya mpaka wa mviringo wa dunia, na mianga isiyohesabika iliyoning'inizwa juu, ikihamasika kwa utaratibu mtulivu kando ya uso wake. Inaonekana ilikuwa usiku ambapo uchaji Mungu wa mwandishi wa Zaburi uliamshwa na kutafakari huku; wakati mwezi na nyota zilikuwa zinaonekana, na si wakati jua lilikuwa limechomoza kwa nguvu zake na kutoa fahari inayozunguka, ambayo ilishusha na kufunika utukufu mdogo wa anga.

---Thomas Chalmers, D.D., 1817.

Mstari wa 3.---"Mbingu zako:"

Mwonekano huu mpana, ni nini?---ukipimwa kwa usahihi,
Ni mfumo wa asili wa uungu,
Na kila mwanafunzi wa usiku huhamasisha.
Ni Maandiko ya zamani, yaliyoandikwa kwa mkono wa Mungu mwenyewe:
Maandiko halisi! yasiyochafuliwa na mwanadamu.

---Edward Young.

Mstari wa 3.---"Nyota." Nilipotazama katika nyota hizi, je, hazikunitazama kama zikinihurumia kutoka katika nafasi zao tulivu, kama macho yanayong'aa kwa machozi ya mbinguni juu ya fungu dogo la mwanadamu!

---Thomas Carlyle.

Mistari 3-4.---"Nikiziangalia mbingu," nk. Toa hitimisho la kiroho kutokana na vitu vya mara kwa mara. Daudi alitafakari kwa hekima mbingu, na anaanza kujishusha na kumwadhimisha Mungu kwa unyenyekevu. Pata mafunzo kwako mwenyewe, na sifa kwa Muumba wako kutokana na kila kitu unachoona; hii itakuwa hatua ya kurejea katika hali ya usafi, kwani hii ilikuwa kazi ya Adamu peponi. Usikazie fikra kwa kiumbe chochote tu kama virtuoso, ili kuridhisha udadisi wako wa kiakili, bali kama Mkristo, ita dini kwenye karamu, na fanya maendeleo ya kiroho. Hakuna kiumbe kinachoweza kukutana na macho yetu bila kutupa masomo yanayostahili mawazo yetu, mbali na taarifa za jumla za nguvu na hekima ya Muumba. Hivyo kondoo anaweza kutufundisha somo la subira, njiwa wa usafi, mchwa na nyuki waweze kutufanya tufedheheke kwa uvivu wetu, na ng'ombe mjinga na punda mpumbavu warekebishe na kuaibisha ujinga wetu usio na shukrani... Yeye ambaye macho yake yamefunguliwa hawezi kukosa mwalimu, isipokuwa akikosa moyo.

---Stephen Charnock.

Mstari 4.---"Mwanadamu ni nini hata ukamkumbuka?" nk. Wasomaji wangu lazima wawe waangalifu kuzingatia lengo la mwandishi wa zaburi, ambalo ni kuongeza, kwa kulinganisha huku, wema usio na kipimo wa Mungu; kwani ni jambo la ajabu kweli kwamba Muumba wa mbingu, ambaye utukufu wake ni mkubwa sana kiasi cha kutushangaza kwa mshangao wa juu zaidi, anajinyenyekeza kiasi cha kuchukua kwa neema jukumu la kujali wanadamu. Kwamba mwandishi wa zaburi anafanya ulinganisho huu lazima tuelewe kutokana na neno la Kiebrania אֱנוֹשּׁ, enosh, ambalo tumelitafsiri mwanadamu, na ambalo linaelezea udhaifu wa mwanadamu badala ya nguvu au uwezo wowote anao... Karibu watafsiri wote wanatafsiri פָקַד, pakad, neno la mwisho la mstari huu, kutembelea; na sina hamu ya kutofautiana nao, kwani maana hii inafaa sana kwa muktadha. Lakini kwa kuwa wakati mwingine linamaanisha kukumbuka, na kama tutakavyoona mara kwa mara katika Zaburi kurudiwa kwa wazo lile lile kwa maneno tofauti, hapa linaweza kutafsiriwa kwa usahihi kukumbuka; kana kwamba Daudi alisema, "Hili ni jambo la ajabu, kwamba Mungu anawaza juu ya wanadamu, na kuwakumbuka daima."

---John Calvin, 1509-1564.

Mstari 4.---"Mwanadamu ni nini?" Lakini, Ee Mungu, umemfanya mwanadamu kuwa bwana mdogo kiasi gani juu ya dunia hii kubwa! Chembe ndogo zaidi ya mchanga si ndogo kama mwanadamu kwa mbingu. Nikiona mbingu, jua, mwezi, na nyota, Ee Mungu, mwanadamu ni nini? Nani angefikiria kwamba ungeumba viumbe hivi vyote kwa ajili ya mmoja, na huyo mmoja karibu kuwa mdogo kuliko wote? Lakini hakuna mwingine ila yeye anaweza kuona ulichokifanya; hakuna mwingine ila yeye anaweza kukustaajabia na kukusujudia katika kile anachokiona: ni lazima afanye nini isipokuwa hili, kwa kuwa yeye pekee ndiye anayepaswa kufanya hivyo! Hakika thamani na bei ya vitu haviwekwi katika wingi; almasi moja ina thamani zaidi kuliko machimbo mengi ya mawe; jiwe moja la sumaku lina nguvu zaidi kuliko milima ya udongo. Ni halali kwetu kukusifu wewe ndani yetu. Uumbaji wako wote hauna maajabu zaidi ndani yake kuliko mmoja wetu: viumbe vingine uliviumba kwa amri rahisi; MWANADAMU, si bila mashauriano ya kiungu: vingine kwa mara moja; mwanadamu ulimuumba, kisha ukampulizia pumzi: vingine katika maumbo tofauti, yanayofanana na vyenyewe tu; mwanadamu, kwa mfano wako: vingine kwa sifa zinazofaa kwa huduma; mwanadamu, kwa utawala. Mwanadamu alipata jina lake kutoka kwako; vingine vilipata majina yao kutoka kwa mwanadamu. Tuna jinsi gani ya kujitakasa kwako zaidi kuliko vingine, kwa kuwa umetumia gharama zaidi kwetu kuliko vingine!

---Joseph Hall, D.D., Askofu wa Norwich, 1574-1656.

Mstari wa 4.---"Mwanadamu ni nani hata ukamkumbuka? Au mwana wa mtu hata ukamtembelea?" Na (Ayubu 7:17-18) "Mwanadamu ni nani hata umtukuze? Na hata umweke moyoni mwako? Na hata umtembelee kila asubuhi?" Mwanadamu, katika kiburi cha moyo wake, haoni jambo kubwa katika hilo; lakini roho ya unyenyekevu imejaa mshangao. "Hivi ndivyo asemavyo yeye aliye juu na aliye mtakatifu, aishiye milele, ambaye jina lake ni Takatifu; Nakaa mahali pa juu na patakatifu, pamoja na yeye aliye na roho iliyovunjika na moyo wa unyenyekevu, ili kufufua roho ya wanyenyekevu, na kufufua moyo wa waliovunjika moyo." Isaya 57:15. Oh, asema roho ya unyenyekevu, je, Bwana atajali mdudu duni kama mimi? Je, Bwana atajihusisha na mwenye dhambi mnyonge kama mimi? Je, Bwana atafungua mikono yake, kifua chake, moyo wake kwangu? Je, kiumbe kinachochukiza kama mimi kitapata kibali machoni pake? Katika Ezekieli 16:1-5, tuna uhusiano wa kushuka kwa ajabu kwa Mungu kwa mwanadamu, ambaye huko anafananishwa na mtoto mchanga wa kuhuzunisha aliyetupwa nje siku ya kuzaliwa kwake, katika damu na uchafu wake, hakuna jicho lililomhurumia; viumbe kama hivyo vya kuchukiza ndivyo tulivyo mbele za Mungu; na bado alipopita na kutuona tukiwa tumetiwa unajisi katika damu yetu, alisema kwetu, "Ishi." Imeongezwa mara mbili kwa sababu ya nguvu ya asili yake; ilikuwa "wakati wa upendo" (mstari wa 8). Hii ilikuwa upendo kweli, kwamba Mungu anapaswa kuchukua kitu kichafu, cha kuhuzunisha, na kusambaza pindo zake juu yake, na kufunika uchi wake na kuapa kwake, na kuingia katika agano naye, na kumfanya wake: yaani, kwamba anapaswa kumwoa hiki kiumbe cha kuchukiza kwa nafsi yake, kwamba atakuwa mume kwake; huu ni upendo usiopimika, upendo usioelezeka, upendo wa asili; huu ni upendo wa Mungu kwa mwanadamu, kwa maana Mungu ni upendo. Oh, kina cha utajiri wa ukarimu na wema wa Mungu! Upendo wake ni wa ajabu namna gani, na neema yake haipatikani! Mioyo yenu inahisije na kuguswa na ripoti ya mambo haya? Hamuoni jambo la kustaajabisha na sababu ya kushangaa? Hamjazamishwa kama katika bahari ya wema, ambapo hamuoni ufuo, wala kuhisi msingi? Mnaweza kujihukumu wenyewe kwa hisia na hisia mnazohisi ndani yenu wakati wa kutajwa hili. Kwa maana hivyo Kristo alihukumu imani ya yule jemadari aliyemwambia, "Bwana, sistahili wewe uingie chini ya paa langu. Yesu aliposikia hili, alistaajabu, na kuwaambia wale waliomfuata, Nawaambia, Sijaona imani kubwa hivi, la, si katika Israeli." Mathayo 8:8-10. Ikiwa, basi, hamhisi roho zenu zimeathiriwa mno na hii kushuka kwa Mungu, semeni hivi kwa roho zenu, Kuna nini, Ee roho yangu, kwamba hauathiriwi zaidi na wema wa Mungu? Je, umekufa, hivyo huwezi kuhisi? Au umepofuka, hivyo huwezi kuona umekuzungukwa na wema wa kushangaza? Tazama Mfalme wa utukufu akishuka kutoka makao ya enzi yake, na kuja kukutembelea! Husikii sauti yake, akisema, "Nifungulie, dada yangu: tazama, nasimama mlangoni na kubisha. Inueni vichwa vyenu, enyi malango, na mwinuliwe, enyi milango ya milele, ili Mfalme wa utukufu aingie ndani?" Tazama, Ee roho yangu, jinsi anavyosubiri bado, wakati umekataa kumfungulia! Oh, ajabu ya wema wake! Oh, kushuka kwa upendo wake, kutembelea kwangu, kushtaki kwangu, kungoja kwangu, kujulikana kwangu! Hivyo fanyeni kazi roho zenu katika mshangao kwa kushuka kwa Mungu.

---James Janeway, 1674.

Mstari wa 4.---Mwanadamu kwa Kiebrania---mwanadamu dhaifu au mwenye taabu---ambapo inaonekana wazi kwamba anazungumzia mwanadamu si kulingana na hali ya uumbaji wake, bali kama alivyoanguka katika hali ya dhambi, taabu, na kufa. Unamkumbuka, yaani, unamjali, na kumpa fadhila kuu kama hizo. Mwana wa mtu, kwa Kiebrania, mwana wa Adamu, yule mkosaji mkuu na muasi dhidi ya Mungu; mwana wa dhambi wa baba mwenye dhambi---mwana wake kwa kufanana tabia na mienendo, si kwa kuzalishwa tu; yote haya yanalenga kukuza huruma ya kiungu. Kwamba wamtembelea---si kwa hasira, kama neno hilo linavyotumika wakati mwingine, bali kwa neema na huruma yako, kama linavyochukuliwa katika Mwanzo 21:1; Kutoka 4:31; Zaburi 65:9; Zaburi 106:4; Zaburi 144:3.

Mstari wa 4.---"Ni nini mwanadamu?" Maandiko yanatoa majibu mengi kwa swali hili. Mwulize nabii Isaya, "Ni nini mwanadamu?" na anajibu (Isaya 40:6), mwanadamu ni "nyasi"---"Wote wenye mwili ni nyasi, na uzuri wote wa mtu ni kama ua la kondeni." Mwulize Daudi, "Ni nini mwanadamu?" Anajibu (Zaburi 62:9), mwanadamu ni "uongo," si mwongo tu, au mdanganyifu, bali "uongo," na udanganyifu. Majibu yote ambayo Roho Mtakatifu anatoa kuhusu mwanadamu, ni kumnyenyekea mwanadamu: mwanadamu yuko tayari kujipamba, na mtu mmoja kumpamba mwingine, lakini Mungu anatuambia waziwazi sisi ni nini.... Ni ajabu kwamba Mungu anapaswa kujali kumtazama kwa neema kiumbe kama mwanadamu; ni ajabu, ukizingatia umbali kati ya Mungu na mwanadamu, kama mwanadamu ni kiumbe na Mungu ni muumbaji. "Ni nini mwanadamu," kwamba Mungu anapaswa kumjali? Je, si kipande cha udongo, kipande cha udongo? Lakini mtazame kama kiumbe mwenye dhambi na mchafu, na tunaweza kushangaa kwa mshangao: ni nini kiumbe mchafu kwamba Mungu anapaswa kumtukuza? Je, Bwana kweli ataweka thamani kwenye uchafu, na kuelekeza jicho lake la kuidhinisha kwenye kitu kisicho safi? Hatua moja zaidi; ni nini mwanadamu muasi, mwanadamu adui wa Mungu, kwamba Mungu anapaswa kumtukuza! ni shangwe gani inayoweza kujibu swali hili? Je, Mungu atawapendelea adui zake, na kuwatukuza wale wanaotaka kumuangusha? Je, mfalme atamtukuza msaliti, au kumpa heshima yule anayejaribu kuchukua uhai wake? Asili ya dhambi ya mwanadamu ni adui kwa asili ya Mungu, na ingetaka kumtoa Mungu mbinguni; hata hivyo Mungu hata wakati huo anamwinua mwanadamu mbinguni: dhambi ingepunguza Mungu mkuu, na bado Mungu anamtukuza mwanadamu mwenye dhambi.

---Joseph Caryl.

Mstari wa 4.---"Ni nini mwanadamu?" Oh, ukuu na udogo, ubora na uovu, ufalme na unyonge wa mwanadamu!

---Pascal, 1623-1662.

Mstari wa 4.---"Wamtembelea." Kutembelea, kwanza, ni kutesa, kurekebisha, ndiyo, kuadhibu; hukumu za juu kabisa katika Maandiko zinakuja chini ya dhana za kutembelea. "Kuutembelea uovu wa baba juu ya watoto" (Kutoka 34:7), yaani, kuwaadhibu..... Na ni usemi wa kawaida kwetu wakati nyumba inapopatwa na tauni, ambayo ni mojawapo ya mapigo makubwa ya dhiki ya muda, tunasema, "Nyumba kama hiyo imetembelewa." Kisha, fahamu kwamba dhiki ni kutembelewa.... Pili, kutembelea, kwa maana nzuri, kunamaanisha kuonyesha huruma, na kuburudisha, kuokoa na kubariki; "Naomi alisikia jinsi Bwana alivyowatembelea watu wake kwa kuwapa chakula." Ruthu 1:6. "Bwana alimtembelea Sara," n.k. Mwanzo 21:1-2. Huruma kubwa na ukombozi ambao watoto wa wanadamu waliwahi kuwa nao, unatamkwa hivi, "Bwana ametembelea na kuwakomboa watu wake." Luka 1:68. Huruma ni kutembelewa; wakati Mungu anakuja kwa wema na upendo kutufanyia mema, anatutembelea. Na huruma hizi zinaitwa kutembelewa kwa sababu mbili: 1. Kwa sababu Mungu anakuja karibu nasi anapotufanyia mema; huruma ni kujikaribisha kwa roho, kujikaribisha mahali. Kama vile Mungu anapotuma hukumu, au kutesa, anasemekana kuondoka na kwenda mbali na mahali hapo; hivyo anapotufanyia mema, anakuja karibu, na kana kwamba anajipachika kwa upendeleo kwa watu wetu na makazi yetu. 2. Zinaitwa kutembelewa kwa sababu ya ukarimu wa bure wa hizo. Kutembelea ni mojawapo ya vitu vya bure kabisa duniani; hakuna wajibu isipokuwa ule wa upendo wa kutembelea; kwa sababu mtu huyu ni rafiki yangu na ninampenda, ndiyo maana namtembelea. Hivyo basi, tendo kubwa la neema ya bure katika kuukomboa ulimwengu linaitwa kutembelewa, kwa sababu lilifanywa kwa hiari kama vile rafiki yeyote alivyotembelea kumwona rafiki yake, na kwa uhuru usio na kikomo zaidi. Hakukuwa na wajibu wowote upande wa mwanadamu, kulikuwa na ukosefu wa fadhila na uzembe mwingi; Mungu katika upendo alikuja kumkomboa mwanadamu. Tatu, kutembelea kunamaanisha tendo la uangalizi na ukaguzi, wa malezi na maelekezo. Ofisi ya mchungaji juu ya kundi inaelezewa na tendo hili (Zekaria 10:3; Matendo 15:36); na uangalifu tunaopaswa kuwa nao kwa yatima na wajane unaelezewa kwa kuwatembelea. "Dini safi," asema mtume Yakobo, "Ni hii, Kuwatembelea yatima na wajane katika dhiki yao" (Yakobo 1:27); na katika Mathayo 25:34, Kristo anatangaza baraka kwa wale ambao, alipokuwa gerezani, walimtembelea, ambayo haikuwa tu kuona, au kuuliza 'hujambo,' bali ilikuwa ni uangalizi wa Kristo katika kifungo chake, na msaada na maandalizi kwa ajili yake katika viungo vyake vilivyoteseka. Maana hiyo pia inaendana vizuri na mahali hapa, Ayubu 7:17-18, "Mwanadamu ni nini, hata umtembelee?"

---Joseph Caryl.

Mstari wa 4.---"Mwanadamu ni nini hata ukamkumbuka? au mwana wa mtu hata umtembelee?"

Bwana, mwanadamu ni nini hata
Wewe umkumbuke? Au mwana wa
Mtu, hata mbingu za juu ulizipinda,
Na kwa msaada wake ukakimbia?

Mwanadamu ni kipande cha udongo
Ambacho kimepewa uhai na pumzi yako ya mbinguni,
Na pumzi hiyo ukiondoa,
Anakuwa udongo tena kwa kifo.
Hastahili hata kidogo
Kwa huruma zako zote kwa ubora wake.

Duni kuliko udongo ni yeye,
Kwa maana dhambi imemfanya afanane na wanyama wanaoangamia,
Ingawa alikuwa karibu na malaika kwa daraja;
Lakini huyu mnyama unamtunza.
Hastahili hata kidogo,
Kwa huruma zako, yeye ni mnyama.

Mbaya kuliko mnyama ni mwanadamu,
Ambaye baada ya kufanywa kwa mfano wako mwanzoni,
Akawa mwana wa shetani kwa dhambi. Na je,
Kiumbe kinaweza kuwa na laana zaidi?
Lakini wewe huruma yako kubwa umeimwaga
Juu ya kiumbe huyu aliyelaaniwa.

Ulijinyenyekeza mwenyewe,
Na kuvua mavazi yako yote ya enzi,
Ukachukua asili yake ili kumpa neema yako,
Kuokoa maisha yake ulikufa.
Hastahili hata kidogo
Kwa huruma zako; moja ni karamu.

Tazama! mwanadamu sasa amefanywa
Sawa na malaika walio barikiwa, ndiyo, wa juu zaidi kwa mbali,\

Tangu Kristo alipoketi mkono wa kuume wa Mungu mbinguni, Na Mungu na mwanadamu wamekuwa kitu kimoja. Hivyo baraka zako zote mwanadamu anarithi, Ingawa hafai hata moja kati ya hizo.

---Thomas Washbourne, D.D., 1654.

Mstari wa 4.---"Mwanadamu ni nani?"

Jinsi alivyo maskini, tajiri, dhalili, mwenye heshima, Jinsi alivyo ngumu, wa ajabu ni mwanadamu! Jinsi alivyo wa ajabu zaidi YEYE aliyemfanya hivyo! Aliyeweka katika uumbaji wetu mchanganyiko wa ajabu wa asili tofauti! Muunganisho wa kipekee wa dunia za mbali! Kiungo kilichotofautishwa katika mnyororo usioisha wa uhai! Katikati ya kutokuwepo na Uungu! Mwanga wa etha, uliochafuka na kumezwa, Ingawa umechafuka na kudharauliwa, bado ni wa kiungu! Kielelezo kidogo cha ukuu kamili! Mrithi wa utukufu! mtoto dhaifu wa vumbi! Hawezi, ni wa milele! mdudu asiyekuwa na kikomo! Mnyoo! mungu! Natetemeka nikiwa mimi mwenyewe, Na ndani yangu mwenyewe nimepotea.

---Edward Young, 1681-1775.

Mistari ya 4-8.---"Mwanadamu ni nani," n.k.,

---Mwanadamu ni kila kitu, Na zaidi: ni mti, lakini haubebi matunda; Mnyama, lakini ni, au anapaswa kuwa zaidi: Akili na usemi ndivyo tunavyoleta pekee. Kasuku wanaweza kutushukuru, kama hawajanyamaza, Wanakwenda kwa hesabu hiyo.

Mwanadamu ni wa usawa wote, Amejaa uwiano, kiungo kimoja kwa kingine, Na vyote kwa ulimwengu mzima: Kila sehemu inaweza kuiita ile ya mbali, ndugu. Kwa kuwa kichwa na mguu vina urafiki wa siri, Na vyote viwili na mwezi na maji ya bahari.

Hakuna kilichofika mbali, Lakini mwanadamu amekikamata na kukihifadhi, kama mawindo yake. Macho yake yanashusha nyota iliyo juu zaidi: Yeye ni mdogo lakini anaujumuisha ulimwengu wote. Mitishamba kwa furaha inatibu mwili wetu, kwa sababu zinapata Ufahamu wao huko.

Kwa ajili yetu upepo unavuma; Ardhi inapumzika, mbingu inasogea, na chemchemi zinatiririka. Hakuna tunachoona, isipokuwa kinamaanisha mema yetu, Kama furaha yetu, au kama hazina yetu: Yote ni, aidha kabati letu la chakula, Au kabati la anasa.

Nyota zinatutuma kulala: Usiku unavuta pazia, ambalo jua linarudisha nyuma: Muziki na mwanga vinatuandama vichwani. Vitu vyote kwa mwili wetu ni vya kirafiki Katika kushuka kwao na kuwepo kwao; kwa akili yetu Katika kupanda kwao na sababu zao.

Kila kitu kimejaa wajibu: Maji yaliyounganishwa ni usafiri wetu; Yaliyotofautishwa, makazi yetu; Chini, kinywaji chetu; juu, chakula chetu: Vyote ni usafi wetu. Je, kuna moja lenye uzuri kama huo? Basi jinsi gani vitu vyote ni safi!

Watumishi wengi wanamhudumia mwanadamu, Kuliko atakavyotambua: katika kila njia Anakanyaga kile kinachompendeza, Wakati ugonjwa unapomfanya awe mweupe na dhaifu, Oh, upendo mkubwa! Mwanadamu ni dunia moja, na ana Nyingine ya kumhudumia.

---George Herbert, 1593.

Mstari wa 5.---"Umemfanya mtu mdogo punde kuliko malaika." Labda haikuwa sana katika asili bali katika nafasi ambayo mwanadamu, kama alivyoundwa mwanzo, alikuwa duni kwa malaika. Hata hivyo, tunaweza kuwa na uhakika kwamba hakuna kilicho bora zaidi kingeweza kusemwa kuhusu malaika, kuliko kwamba waliumbwa kwa mfano wa Mungu. Ikiwa, basi, walikuwa na ubora wa asili juu ya mwanadamu, lazima ilikuwa katika kiwango cha kufanana. Malaika aliumbwa kuwa wa milele, mwenye akili, mtakatifu, mwenye nguvu, mtukufu, na katika sifa hizi ndipo ulipokuwa mfano wao kwa Muumba. Lakini je, sifa hizi hazikupewa pia kwa mwanadamu? Je, mwanadamu hakuumbwa kuwa wa milele, mwenye akili, mtakatifu, mwenye nguvu, mtukufu? Na ikiwa malaika alimzidi mwanadamu, haikuwa, tunaweza kuamini, katika umiliki wa sifa ambazo hazikuwa na mfano katika mwanadamu; wote wawili walibeba mfano wa Mungu, na hivyo wote kwa hivyo walikuwa na sifa za tabia ambazo zinajikita katika Uungu. Ikiwa au la sifa hizi zilikuwa zimechorwa kwa nguvu zaidi katika malaika kuliko katika mwanadamu, ingekuwa kujitakia kujaribu kuamua; lakini inatosha kwa kusudi letu la sasa kwamba sifa zile zile lazima zilikuwa za kawaida kwa wote, kwa kuwa wote waliundwa kwa mfano ule ule wa kimungu; na chochote awali nafasi za jamaa za malaika na mwanadamu, hatuwezi kuhoji kwamba tangu kuanguka mwanadamu amekuwa duni kwa namna ya kutisha kwa malaika. Athari ya dhambi imekuwa kudhoofisha nguvu zake zote, na hivyo kumshusha kutoka nafasi yake ya juu katika ngazi ya uumbaji; lakini, hata akiwa amedhalilishwa na kuzama, bado anabaki na uwezo wa uumbaji wake wa asili, na kwa kuwa uwezo huu haukutofautiana ila kwa kiwango na uwezo wa malaika, ni wazi kwamba wanaweza kusafishwa na kupanuliwa ili kuzalisha, ikiwa hatuwezi kusema kurejesha, usawa... Oh! inaweza kuwa, tena tunasema, kwamba makadirio yasiyo sahihi yanafanywa, tunapotenganisha kwa nafasi kubwa malaika na mwanadamu, na kumshusha binadamu hadi nafasi ya chini katika ngazi ya uumbaji. Ikiwa nitatafuta kupitia kumbukumbu za sayansi, naweza kweli kupata kwamba, kwa ajili ya kusudi la kufanikisha mambo makuu, Mungu amemfanya mwanadamu "mdogo punde kuliko malaika;" na siwezi kufumba macho yangu kwa ukweli wa kusikitisha, kwamba kama matokeo ya kuasi kumekuwa na udhaifu na uporaji wa zile sifa tukufu ambazo Adamu angeweza kuwa amewarithisha watoto wake bila kuharibika. Na bado Biblia inajaa taarifa, kwamba mbali na kuwa kwa asili juu kuliko wanadamu, malaika hata sasa hawamiliki umuhimu ambao unahusiana na jamii yetu. Ni jambo la siri, na moja ambalo hatuthubutu kutaja, kwamba kumekuwepo na Mkombozi wa wanadamu walianguka, lakini si wa malaika walianguka. Hatutaki kujenga nadharia juu ya ukweli huu wa kutisha na usioweza kuchunguzwa; lakini je, ni kuzidisha kusema kwamba kuingilia kati kwa niaba ya mwanadamu na kutokuingilia kati kwa niaba ya malaika, kunatoa msingi wa kushawishi, kwamba wanadamu wanashikilia angalau si nafasi ya chini kuliko malaika katika upendo na wasiwasi wa Muumba wao? Zaidi ya hayo, je, si malaika wanawakilishwa kama "roho watumishi, waliotumwa kuhudumia warithi wa wokovu?" Na ni wazo gani linaloletwa na uwakilishi kama huo, ikiwa si kwamba waumini, wakiwa wamehudumiwa na kusubiriwa na malaika, ni kama watoto wa Mungu wakielekea kwenye kiti cha enzi cha fahari, na hivyo wameinuliwa miongoni mwa viumbe, kwamba wale ambao wana upepo katika mabawa yao, na wanaong'aa kama mwali wa moto, wanafurahia kuwapa heshima? Na zaidi ya hayo, je, si toba ya mwenye dhambi mmoja inatoa furaha kwa kundi zima la malaika? Na nani ataweza kusema kwamba kutuma wimbi jipya la raha katika uongozi wa mbinguni hakudokezi ushirikiano mkubwa na wanadamu kama unaokwenda mbali kuelekea kuthibitisha yeye kama mwenye nafasi kubwa katika ngazi ya kuwepo? Tunaweza kuongeza, pia, kwamba malaika wanajifunza kutoka kwa wanadamu; kwa kuwa Paulo anawaambia Waefeso, kwamba "sasa kwa wakuu na mamlaka mahali pa mbinguni inajulikana kwa kanisa, hekima ya Mungu iliyo ya namna nyingi." Na tunapozidi

Kumbuka, kwamba katika mojawapo ya maono makuu ambayo Mwinjilisti Yohana alipendelewa, aliona wawakilishi wa kanisa wakiwa wamewekwa moja kwa moja mbele ya kiti cha enzi cha milele, huku malaika, wakiwa wamesimama kwa umbali mkubwa zaidi, wakijaza duara la nje, inaonekana tuna ushahidi uliojikusanya kwamba wanadamu hawapaswi kuchukuliwa kama duni kwa asili kwa malaika---kwamba jinsi walivyojishusha kutoka kwenye ukuu, na kuharibu mwangaza na kudhoofisha nguvu za hali yao ya kwanza, bado wana uwezo wa kupanda hadi kwenye mwinuko wa juu kabisa, na wanahitaji tu kurejeshwa kwenye nafasi yao iliyopotea, na kupata nafasi ya kuendeleza nguvu zao, ili waweze kung'aa kama wale walio maarufu katika uumbaji, picha zinazopumua, zinazowaka za Uungu..... Mwokozi anawakilishwa kama aliyekubali kunyenyekea---"akifanywa mdogo kidogo kuliko malaika," kwa ajili au kwa mtazamo wa utukufu ambao ulikuwa kuwa malipo ya mateso yake. Hii ni taswira muhimu sana---moja ambayo inapaswa kuzingatiwa kwa makini; na kutokana nayo tunaweza kuchora, tunafikiri, hoja thabiti na wazi kwa uungu wa Kristo.

Hatukuweza kamwe kuona jinsi ambavyo ingeweza kuwa unyenyekevu kwa kiumbe chochote, bila kujali hadhi ya hali yake, kudhania ofisi ya Mpatanishi na kufanya kazi ya kutupatanisha. Hatujasahau ni kwa kiwango gani cha kudhalilika Mpatanishi alipaswa kukubali kushushwa, na kupitia mateso na aibu gani pekee angeweza kutimiza ukombozi wetu; lakini pia hatujasahau kuinuliwa kusiko na kipimo ambako kulikuwa tuzo la Mpatanishi, na ambako, ikiwa Maandiko ni ya kweli, kulikuwa kumfanya awe juu zaidi kuliko ukuu na nguvu zilizo kuu; na hatujui ingekuwa wapi unyenyekevu wa ajabu, wapi kujishusha kusiko na kifani, ikiwa kiumbe chochote kile kingekubali kuchukua ofisi hiyo kwa matarajio ya malipo kama hayo. Kiumbe ambaye alijua kwamba angeinuliwa kwa kiasi kisichopimika ikiwa angefanya jambo fulani, hawezi kusifiwa sana kwa ukubwa wa unyenyekevu wake katika kufanya jambo hilo. Mwungwana ambaye angekuwa mtumwa, akijua kwamba kwa sababu hiyo angefanywa mfalme, haonekani kwetu kuwa mfano wa kujishusha. Lazima awe mfalme tayari, asiweze kupata ongezeko lolote la ukuu wake, kabla ya kuingia katika hali ya utumwa kuweza kutoa mfano wa unyenyekevu. Na, kwa namna ile ile, hatuwezi kamwe kuona kwamba kiumbe chochote isipokuwa Kiumbe cha Kimungu kinaweza kusemwa kwa haki kwamba kimetoa mfano wa kujishusha katika kuwa Mkombozi wetu..... Ikiwa hawezi kuweka kando ukamilifu, angeweza kuweka kando utukufu wa Uungu; bila kuacha kuwa Mungu angeweza kuonekana kuwa mwanadamu; na hapa tunaamini ndipo kulikuwa na unyenyekevu---hapa ndipo kujitoa nafsi ambako Maandiko yanahusisha na Bwana wetu kuwa "amefanywa mdogo kuliko malaika." Badala ya kujidhihirisha katika umbo la Mungu, na hivyo kuvutia kwake mwenyewe heshima na ibada ya furaha ya viumbe wote wasioanguka, alipaswa kujificha katika umbo la mtumishi, na si kukusanya tena kodi tajiri ya heshima, ambayo ilikuwa imeflow kutoka kila kona ya ufalme wake usio na mipaka, ulioanzishwa na nguvu zake, ulioshikiliwa na uangalizi wake, alikuwa na utukufu ule ule wa asili, hadhi ile ile halisi, ambayo alikuwa nayo daima. Hizi zilikuwa zinahitajika kwa asili yake, na zisingeweza kutengwa nazo, hata kwa muda, kuliko asili yenyewe. Lakini kila alama ya nje ya ufalme na ukuu ingeweza kuwekwa kando; na Uungu, badala ya kushuka chini na maonyesho ya kuvutia ya utawala ambayo yangelazimisha ulimwengu alioutembelea kuanguka chini na kumwabudu, angeweza kuficha utukufu wake, na kujificha katika umbo la hali ya chini, kwamba watu walipomwona hapakuwa na "uzuri ambao wangemtaka." Na hili ndilo Kristo alilofanya, katika kukubali "kufanywa mdogo kuliko malaika;" na katika kufanya hivi alijitoa nafsi, au "alijifanya hana sifa." Yule ambaye katika umbo la Mungu alikuwa ametoa mwanga na fahari kwa mbingu alionekana duniani katika umbo la mtumishi; na si tu hivyo---kwa kuwa kila kiumbe ni mtumishi wa Mungu, na hivyo umbo la mtumishi lingekuwa limevaliwa, ikiwa angeonekana kama malaika au malaika mkuu---lakini katika umbo la chini kabisa la hawa watumishi, akiwa "amefanywa katika mfano wa wanadamu"---wa wanadamu waliodhalilika, walioasi, wanaoangamia.

---Henry Melvill, B.D., 1854.

Mistari 5-6.---Mungu humtukuza mwanadamu katika kazi ya uumbaji. Mstari wa tatu unatuonyesha ni kitu gani kilichomfanya mwandishi wa zaburi kuvutiwa na wema wa Mungu kwa mwanadamu: "Nikiziangalia mbingu, kazi ya vidole vyako, mwezi na nyota ulizoziratibisha; Ee Bwana, mtu ni kitu gani?" Mungu katika kazi ya uumbaji alifanya vitu vyote hivi kumtumikia na kuwa vyombo kwa ajili ya manufaa ya mwanadamu. Mwanadamu ni nani, hata awe na jua, mwezi, na nyota, zilizopandwa angani kwa ajili yake? Kiumbe huyu ni nani? Wakati maandalizi makubwa yanafanywa mahali popote, chakula kingi kinawekwa, na nyumba kupambwa kwa samani za thamani, tunasema, "Mtu huyu ni nani anayekuja katika nyumba kama hii?" Wakati jengo zuri kama hili lilipoinuliwa, nyumba nzuri ya dunia kupambwa na kufurnishwa, tuna sababu ya kustaajabu na kusema, Mtu huyu ni nani atakayekuwa mpangaji au mkazi wa nyumba hii? Kuna utukuzaji wa juu zaidi wa mwanadamu katika uumbaji; mwanadamu alitukuzwa kwa muhuri wa mfano wa Mungu, ambapo sehemu moja mwandishi wa zaburi anaelezea katika mstari wa sita, "Umemfanya atawale juu ya kazi za mikono yako; umeweka vitu vyote chini ya miguu yake," n.k. Hivyo mwanadamu alitukuzwa katika uumbaji. Mwanadamu alikuwa nani hata apewe utawala wa dunia? Awe bwana juu ya samaki wa baharini, na juu ya wanyama wa porini, na juu ya ndege wa angani? Tena, mwanadamu alitukuzwa katika uumbaji, kwa kuwa Mungu alimweka katika daraja linalofuata baada ya malaika; "Umemfanya mdogo punde kuliko malaika;" hapo ndipo sehemu ya kwanza ya jibu la swali hili, mwanadamu alitukuzwa kwa kuwa kiumbe bora sana, na kwa kuwa viumbe bora sana vimeumbwa kwa ajili yake. Yote haya yanaweza kueleweka kuhusu mwanadamu kama alivyoumbwa kwa mfano wa Mungu; lakini tangu kosa la kwanza, hii ni mahususi kwa Kristo, kama mtume anavyoitumia (Waebrania 2:6), na kwa wale ambao damu yao na hadhi yao imerudishwa kwa kazi ya ukombozi, ambayo ni sehemu inayofuata ya utukuzaji wa mwanadamu.

---Joseph Caryl.

Mistari 5-8.---Augustine, baada ya kutumia mifano mingi kuhusu mashinikizo ya divai katika kichwa cha Zaburi hii, kuhusu maneno haya, "Mwanadamu ni nini, au mwana wa mwanadamu," ambapo mmoja anaitwa אֱנושּׁ, kutokana na taabu, na mwingine בֶּן־אָדָם, Mwana wa Adamu, au mwanadamu, anasema kwamba kwa wa kwanza inamaanisha mwanadamu katika hali ya dhambi na uharibifu; kwa mwingine, mwanadamu aliyefanywa upya kwa neema, lakini bado anaitwa mwana wa mwanadamu kwa sababu amefanywa bora zaidi kwa kubadilisha akili na maisha yake, kutoka uharibifu wa zamani hadi upya, na kutoka kwa mwanadamu wa zamani hadi mpya; wakati yule ambaye bado ni wa kimwili ni mwenye taabu; na kisha akipanda kutoka kwa mwili hadi kwa kichwa, Kristo, anasifu utukufu wake kwa kuwa amewekwa juu ya vitu vyote, hata malaika, na mbingu, na ulimwengu mzima kama ilivyoonyeshwa mahali pengine kwamba yeye ndiye. Waefeso 1:21. Na kisha akiacha mambo ya juu zaidi anashuka kwa "kondoo na ng'ombe"; ambapo tunaweza kuelewa watu watakatifu na wahubiri, kwa kuwa kondoo mara nyingi wanafananishwa na waaminifu, na wahubiri kwa ng'ombe. 1 Wakorintho 9. "Usimfunge kinywa ng'ombe apurapo nafaka." "Wanyama wa porini" wanawakilisha watu wa anasa wanaoishi kwa uhuru, wakienda katika njia pana: ndege wa angani, wale waliokuzwa kwa kiburi: "samaki wa baharini," wale ambao kwa tamaa ya utajiri huchimba sehemu za chini za dunia, kama samaki wanavyoogelea chini ya bahari. Na kwa sababu watu huvuka bahari tena na tena kwa ajili ya utajiri, anaongeza, "wanaopita njia ya baharini," na kwa hilo la kuchimba chini ya maji linaweza kutumika (1 Timotheo 6:9), "Wale wanaotaka kuwa matajiri, huanguka katika tamaa nyingi mbaya, zinazozamisha roho katika uharibifu." Na kwa hivyo inaonekana kuwakilisha mambo matatu ya ulimwengu ambayo yanasemwa, "wale wanaoyapenda, upendo wa Baba hauko ndani yao." "Tamaa ya moyo" ikiwa ni anasa; "tamaa ya macho," uchoyo; ambayo imeongezwa, "kiburi cha maisha." Juu ya haya yote Kristo alikwekwa, kwa sababu hana dhambi; wala hakuna kati ya majaribu matatu ya shetani, ambayo yanaweza kurejelewa hapa, yaliyomshinda. Na haya yote, pamoja na "kondoo na ng'ombe," yako kanisani, ambapo inasemwa, kwamba ndani ya safina kuliingia wanyama wa kila aina, safi na wasio safi, na ndege; na samaki wa kila aina, wazuri na wabaya, waliingia kwenye wavu, kama ilivyo katika mfano. Yote haya nimeyaandika, kama ambayo matumizi mazuri yanaweza kufanywa na msomaji mwenye busara.

---John Mayer.

Mstari wa 6.---"Umevitia vitu vyote chini ya miguu yake." Hermodius, mtu wa ukoo wa juu, alimdhihaki kapteni jasiri Iphicrates kwa kuwa alikuwa ni mwana wa fundi viatu. "Damu yangu," asema Iphicrates, "inaanza kwangu; na damu yako, sasa inaaga kwako;" akimaanisha kwamba yeye, kwa kutokuwa na utukufu wa fadhila zake kama nyumba ilivyomheshimu kwa cheo cha ukoo, alikuwa kama kisu cha mbao kilichowekwa kwenye ala tupu kujaza nafasi; lakini kwa upande wake, yeye kwa matendo yake ya ushujaa sasa alikuwa anaanza kuwa mwanzilishi wa ukoo wake. Hivyo, katika mambo ya kiroho, yule ni bwana mkubwa zaidi ambaye ni Mkristo bora zaidi. Watu wa Berea, waliopokea neno kwa utayari wote, walikuwa waungwana zaidi kuliko wale wa Thesalonike. Wananchi wa mji wa Mungu si wa ukoo wa chini, bali ni waungwana wa kweli; hawajivuni kwa kuzaliwa kwao, bali kwa kuzaliwa kwao upya, ambako ni bora zaidi; kwa kuwa, kwa kuzaliwa kwao mara ya pili wao ni wana wa Mungu, na kanisa ni mama yao, na Kristo ndugu yao mkubwa, Roho Mtakatifu ni mlezi wao, malaika ni wahudumu wao, na viumbe vingine vyote ni raia wao, ulimwengu wote ni nyumba yao ya wageni, na mbingu ni makazi yao.

---John Spencer katika "Things New and Old."

Mstari wa 6.---"Ulimfanya awe na mamlaka juu ya kazi za mikono yako," n.k. Kwa msaada wako dhidi ya mawazo yanayopotea wakati wa maombi... jifanyie bidii kudumisha umbali wako na dunia, na ule utawala ambao Mungu amekupa juu yake katika faida na raha zake, au chochote kingine kinachoweza kuwa mtego kwako. Wakati baba na bwana wanajua nafasi yao, na kudumisha umbali wao, watoto na watumishi pia watajua nafasi zao kwa kuwa watiifu na wenye bidii; lakini wanaposahau hili, baba anakuwa mwenye mapenzi kwa mmoja, na bwana anakuwa mwenye urafiki mno na mwingine, ndipo wanaanza kupoteza mamlaka yao na wengine kuanza kuwa wakaidi na wasio na amri; waambie waende, na inawezekana wasitikisike; wape kazi, na watakutaka uifanye mwenyewe. Kweli, hivi ndivyo ilivyo kwa Mkristo; viumbe vyote ni watumishi wake, na kwa muda mrefu anapodumisha moyo wake katika umbali mtakatifu kutoka kwao, na kudumisha utawala wake juu yao, bila kuwalaza kifuani mwake, ambao Mungu ameweka "chini ya miguu yake," mambo yote ni mazuri; anasonga kwenye majukumu ya ibada ya Mungu kwa mpangilio mzuri. Anaweza kuwa faragha na Mungu, na hawa waweza kuwa wajasiri kujipenyeza kumsumbua.

---William Gurnall.

Mistari ya 7-8.---Yeye anayetawala juu ya ulimwengu wa kimwili, ni Bwana pia wa uumbaji wa kiakili au kiroho unaowakilishwa na huo. Roho za waaminifu, wanyenyekevu na wasio na madhara, ni kondoo wa malisho yake; wale ambao, kama ng'ombe, ni hodari kufanya kazi kanisani, na ambao, kwa kufafanua Neno la Uzima, wanapura nafaka kwa ajili ya lishe ya watu, wanamtambua kama Bwana wao mwema na mwenye fadhili; hata, tabia kali na zisizotawalika kama wanyama wa jangwani, bado ziko chini ya mapenzi yake; roho za aina ya malaika, ambazo, kama ndege wa angani, hupita kwa uhuru katika eneo la juu, zinatembea kwa amri yake; na wale waovu ambao makazi yao yako katika kina kirefu, hata kwa leviathani mkuu mwenyewe, wote wamewekwa chini ya miguu ya Mfalme Masihi.

---George Horne, D.D.

Mstari wa 8.---Kila sahani ya samaki na ndege inayokuja mezani mwetu, ni mfano wa mamlaka hii ambayo mwanadamu ana juu ya kazi za mikono ya Mungu, na ni sababu ya utii wetu kwa Mungu Bwana wetu mkuu, na kwa utawala wake juu yetu.

Vidokezo kwa Mhubiri wa Kijijini

Mstari wa 1.---"Ee Bwana, Bwana wetu." Umiliki binafsi wa Bwana kama wetu. Fadhila ya kumiliki sehemu kama hiyo.

"Jinsi lilivyo tukufu," n.k. Utukufu wa jina na asili ya Mungu mahali pote, na katika hali zote.

Mahubiri au mhadhara kuhusu utukufu wa Mungu katika uumbaji na uangalizi.

"Katika dunia yote." Ufunuo wa ulimwengu wa Mungu katika asili na ubora wake.

"Utukufu wako juu ya mbingu." Utukufu wa Mungu usioeleweka na usio na kikomo.

"Juu ya mbingu." Utukufu wa Mungu unaopita akili za malaika, na fahari ya mbingu.

Mstari wa 2.---Ucha Mungu wa watoto wachanga, uwezekano wake, nguvu, "nguvu," na ushawishi, "ili upate kutuliza," n.k.

Nguvu ya injili si matokeo ya usemi au hekima ya msemaji.

Matokeo makubwa kutokana na sababu ndogo wakati Bwana anaamua kufanya kazi.

Mambo makubwa ambayo yanaweza kusemwa na kudaiwa na wachanga katika neema.

Kutuliza nguvu za uovu kwa ushuhuda wa waumini dhaifu.

Kutuliza Adui Mkuu kwa ushindi wa neema.

Mstari wa 4.---Udhaifu wa mwanadamu. Kumbukumbu la Mungu kwa mwanadamu. Ziara za Kiungu. Swali, "Mwanadamu ni nini?" Kila moja ya mada hizi inaweza kutosha kwa mahubiri, au zinaweza kushughulikiwa katika mahubiri moja.

Mstari wa 5.---Uhusiano wa mwanadamu na malaika.

Nafasi ambayo Yesu alijishusha kwa ajili yetu.

Taji la ubinadamu---utukufu wa asili yetu katika mtu wa Bwana Yesu.

Mistari ya 5-8.---Utawala wa ulimwengu wa Mungu wa Yesu Bwana wetu.

Mstari wa 6.---Haki na majukumu ya mwanadamu kwa wanyama wa chini.

Mstari wa 6.---Utawala wa mwanadamu juu ya wanyama wa chini, na jinsi anavyopaswa kuutumia.

Mstari wa 6.---(kifungu cha pili) Mahali panapofaa kwa vitu vyote vya kidunia, "chini ya miguu yake."

Mstari wa 9.---Msafiri katika nchi nyingi akifurahia utamu wa jina la Bwana wake katika kila hali.

Zaburi 7 Zaburi 9